12241 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ لِلْقَاتِلِ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ " رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشِ، وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَالْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হত্যাকারীর জন্য উত্তরাধিকারের (মিরাসের) কোনো অংশই নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12241] حسن لغيره

12242 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو الشَّيْخِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَهُوَ عَمْرُو بْنُ بَرْقٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَإِنَّهُ لَا يَرِثُهُ، وَإِنَّ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ غَيْرُهُ "، وَإِنْ كَانَ وَلَدَهُ أَوْ وَالِدَهُ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِيرَاثٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করবে, সে তার উত্তরাধিকারী হবে না—যদিও ঐ নিহত ব্যক্তির (ঐ হত্যাকারী) ছাড়া অন্য কোনো উত্তরাধিকারী না-ও থাকে। আর যদিও নিহত ব্যক্তি তার সন্তান হোক বা পিতা হোক (তবুও হত্যাকারী উত্তরাধিকারী হবে না)। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ রায় দিয়েছেন যে, হত্যাকারীর জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12242] ضعيف

12243 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ " إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ لَا يُحْتَجُّ بِهِ، إِلَّا أَنَّ شَوَاهِدَهُ تُقَوِّيهِ وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হত্যাকারী মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12243] ضعيف

12244 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ عُمَرُ: " لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ خَطَأً وَلَا عَمْدًا "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হত্যাকারী উত্তরাধিকারী হবে না, চাই সে ভুলবশত (অনিচ্ছাকৃতভাবে) হত্যা করুক অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12244] ضعيف

12245 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، وَزَيْدٍ، وَعَبْدِ اللهِ، قَالُوا: " لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ عَمْدًا وَلَا خَطَأً شَيْئًا "

আলী, যায়িদ এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন: যে ব্যক্তি কাউকে ইচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলবশত হত্যা করে, সে (নিহতের) সম্পত্তির কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12245] ضعيف

12246 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، ثنا يَزِيدُ، أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، أَنَّ رَجُلًا رَمَى بِحَجَرٍ فَأَصَابَ أُمَّهُ فَمَاتَتْ مِنْ ذَلِكَ، فَأَرَادَ نَصِيبَهُ مِنْ مِيرَاثِهَا، فَقَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ: لَا حَقَّ لَكَ، فَارْتَفَعُوا إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: " حَظُّكَ مِنْ مِيرَاثِهَا الْحَجَرُ، وَأَغْرَمَهُ الدِّيَةَ، وَلَمْ يُعْطِهِ مِنْ مِيرَاثِهَا شَيْئًا "

খিলাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি একটি পাথর নিক্ষেপ করল। সেই পাথরটি তার মায়ের গায়ে লাগল এবং এতেই তিনি মারা গেলেন। এরপর সে তার মায়ের মীরাস (উত্তরাধিকার) থেকে তার অংশ দাবি করল। তখন তার ভাইয়েরা তাকে বলল: তোমার কোনো অধিকার নেই।

অতঃপর তারা বিষয়টি নিয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "তার মীরাসে তোমার অংশ হলো সেই পাথরটি।" এবং তিনি তাকে দিয়ত (রক্তমূল্য) দিতে বাধ্য করলেন, আর তার মায়ের মীরাস থেকে তাকে কিছুই দিলেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12246] ضعيف

12247 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، ثنا يَزِيدُ، أنا حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا أَوِ امْرَأَةً عَمْدًا أَوْ خَطَأً مِمَّنْ يَرِثُ، فَلَا مِيرَاثَ لَهُ مِنْهُمَا، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ قَتَلَتْ رَجُلًا أَوِ امْرَأَةً عَمْدًا أَوْ خَطَأً فَلَا مِيرَاثَ لَهَا مِنْهُمَا، وَإِنْ كَانَ الْقَتْلُ عَمْدًا فَالْقَوَدُ إِلَّا أَنْ يَعْفُوا أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ، فَإِنْ عَفَوْا فَلَا مِيرَاثَ لَهُ مِنْ عَقْلِهِ، وَلَا مِنْ مَالِهِ، قَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيٌّ رضي الله عنهما وَشُرَيْحٌ وَغَيْرُهُمْ مِنْ قُضَاةِ الْمُسْلِمِينَ "

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যে কোনো পুরুষ যদি এমন কোনো পুরুষ বা নারীকে ইচ্ছাকৃতভাবে (আম্দান) বা ভুলক্রমে (খাতান) হত্যা করে, যার কাছ থেকে সে উত্তরাধিকারী হতো, তবে সে তাদের দুজনের সম্পত্তির কোনো উত্তরাধিকার পাবে না। অনুরূপভাবে, যে কোনো নারী যদি কোনো পুরুষ বা নারীকে ইচ্ছাকৃতভাবে বা ভুলক্রমে হত্যা করে, তবে সেও তাদের উভয়ের সম্পদের কোনো উত্তরাধিকারী হবে না।

আর যদি হত্যাটি ইচ্ছাকৃত (আম্দান) হয়ে থাকে, তবে তার শাস্তি হলো কিসাস (বদলা), যদি না নিহত ব্যক্তির অভিভাবকগণ (আউলিয়া) ক্ষমা করে দেন। যদি তারা ক্ষমা করে দেন, তবুও হত্যাকারী তার দিয়াত (হত্যার ক্ষতিপূরণ) কিংবা নিহত ব্যক্তির সাধারণ সম্পদ – কোনোটিরই উত্তরাধিকারী হবে না।

উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা), শুরাইহ এবং অন্যান্য মুসলিম বিচারকগণ এই মর্মে রায় দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12247] ضعيف

12248 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ قَالَ: كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ عَقِيمٌ لَا يُولَدُ لَهُ، وَكَانَ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ، وَكَانَ ابْنُ أَخِيهِ وَارِثَهُ، فَقَتَلَهُ ثُمَّ احْتَمَلَهُ لَيْلًا حَتَّى أَتَى بِهِ حَيًّا آخَرِينَ فَوَضَعَهُ عَلَى بَابِ رَجُلٍ مِنْهُمْ، ثُمَّ أَصْبَحَ يَدَّعِيهِ عَلَيْهِمْ، حَتَّى تَسَلَّحُوا وَرَكِبَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَقَالَ ذَوُو الرَّأْيِ وَالنَّهْيِ: عَلَى مَا يَقْتُلُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَهَذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيكُمْ، فَأَتَوْهُ، فَقَالَ: " {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [البقرة: 67]، قَالَ: فَلَوْ لَمْ يَعْتَرِضُوا الْبَقَرَ لَأَجْزَأَتْ عَنْهُمْ أَدْنَى بَقَرَةٍ، وَلَكِنَّهُمْ شَدَّدُوا فَشُدِّدَ عَلَيْهِمْ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى الْبَقَرَةِ الَّتِي أُمِرُوا بِذَبْحِهَا، فَوَجَدُوهَا عِنْدَ رَجُلٍ لَيْسَ لَهُ بَقَرَةٌ غَيْرَهَا، فَقَالَ: وَاللهِ لَا أَنْقُصُهَا مِنْ مِلْءِ جِلْدِهَا ذَهَبًا، فَأَخَذُوهَا بِمِلْءِ جِلْدِهَا ذَهَبًا، فَذَبَحُوهَا فَضَرَبُوهُ بِبَعْضِهَا، فَقَامَ، فَقَالُوا: مَنْ قَتَلَكَ؟ قَالَ: هَذَا، لِابْنِ أَخِيهِ، ثُمَّ مَالَ مَيِّتًا، فَلَمْ يُعْطَ ابْنُ أَخِيهِ مِنْ مَالِهِ شَيْئًا، وَلَمْ يُوَرَّثْ قَاتِلٌ بَعْدَهُ "
‌
رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بِحَدِيثٍ لَا يُثْبِتُهُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ

উবাইদাহ সালমানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, বনি ইসরাঈলের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি ছিলেন বন্ধ্যা, যার কোনো সন্তান হতো না। তাঁর প্রচুর সম্পদ ছিল এবং তাঁর ভাতিজাই ছিল তাঁর উত্তরাধিকারী। তখন ভাতিজা তাঁকে হত্যা করল এবং রাতের বেলা তাঁকে বহন করে অন্য এক গোত্রের কাছে নিয়ে গেল এবং তাদের মধ্যে এক ব্যক্তির দরজার সামনে রেখে দিল।

এরপর সকালে সে তাদের বিরুদ্ধে হত্যার অভিযোগ উত্থাপন করল। ফলে (বিবাদমান পক্ষগুলো) অস্ত্রসজ্জিত হয়ে একে অপরের ওপর চড়াও হওয়ার উপক্রম হলো। তখন বিচক্ষণ ও বুদ্ধিমান লোকেরা বলল: তোমরা কেন একে অপরের সাথে যুদ্ধ করে মরছো? অথচ আল্লাহর রাসূল (মূসা আলাইহিস সালাম) তো তোমাদের মধ্যেই বিদ্যমান। অতঃপর তারা তাঁর কাছে আসল।

তিনি (মূসা আলাইহিস সালাম) বললেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে একটি গাভী যবেহ করার আদেশ দিচ্ছেন।” তারা বলল: ‘আপনি কি আমাদের নিয়ে ঠাট্টা করছেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি জাহেলদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।’ (সূরা বাকারা: ৬৭)

তিনি বললেন, যদি তারা (বর্ণ ও গুণাগুণ নিয়ে) গাভীর বিষয়ে আপত্তি না তুলত, তাহলে যেকোনো মামুলি গাভী তাদের জন্য যথেষ্ট হতো। কিন্তু তারা (প্রশ্নের মাধ্যমে) কঠোরতা অবলম্বন করল, ফলে তাদের ওপরও কঠোরতা আরোপ করা হলো, যতক্ষণ না তারা সেই গাভীর কাছে পৌঁছল যা যবেহ করার নির্দেশ তাদের দেওয়া হয়েছিল।

তারা গাভীটি এমন এক ব্যক্তির কাছে পেল যার কাছে সেটি ছাড়া আর কোনো গাভী ছিল না। লোকটি বলল: আল্লাহর কসম! এর চামড়া পূর্ণ স্বর্ণের বিনিময়ের চেয়ে কম মূল্যে আমি এটিকে বিক্রি করব না। অতঃপর তারা এর চামড়া পূর্ণ স্বর্ণের বিনিময়ে সেটি কিনে নিল।

এরপর তারা গাভীটি যবেহ করল এবং তার (নিহত ব্যক্তির) কিছু অংশ দিয়ে তাকে আঘাত করল। সে (নিহত ব্যক্তি) উঠে দাঁড়াল। তারা জিজ্ঞাসা করল: তোমাকে কে হত্যা করেছে? সে তার ভাতিজার দিকে ইশারা করে বলল: এ ব্যক্তি। অতঃপর সে পুনরায় মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়ল।

(নিহতের) ভাতিজাকে তার সম্পত্তির কোনো অংশ দেওয়া হয়নি। আর এরপর থেকে কোনো হত্যাকারী উত্তরাধিকারী হয় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12248] حسن

12249 - يَعْنِي مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَامَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَقَالَ: " لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ، الْمَرْأَةُ تَرِثُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا وَمَالِهِ، وَهُوَ يَرِثُ مِنْ دِيَتِهَا وَمَالِهَا، مَا لَمْ يَقْتُلْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ عَمْدًا، فَإِنْ قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ عَمْدًا لَمْ يَرِثْ مِنْ دِيَتِهِ وَمَالِهِ شَيْئًا، وَإِنْ قَتَلَ صَاحِبَهُ خَطَأً وَرِثَ مِنْ مَالِهِ وَلَمْ يَرِثْ مِنْ دِيَتِهِ " قَالَ: وَأنبأ عَلِيٌّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ عَلِيٌّ: مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الطَّائِفِيُّ ثِقَةٌ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِدِيُّ، وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرٍو، وَالشَّافِعِيُّ رحمه الله كَالْمُتَوَقِّفِ فِي رِوَايَاتِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ إِذَا لَمْ يَنْضَمَّ إِلَيْهَا مَا يُؤَكِّدُهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: لَيْسَ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ أَنْ يَرِثَ قَاتِلُ الْخَطَأِ وَلَا يَرِثُ قَاتِلُ الْعَمْدِ خَبَرٌ يُتَّبَعُ، ⦗ص: 364⦘ إِلَّا خَبَرُ رَجُلٍ فَإِنَّهُ يَرْفَعُهُ، لَوْ كَانَ ثَابِتًا كَانَتِ الْحُجَّةُ فِيهِ، وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ أَنْ يُثْبَتَ لَهُ شَيْءٌ وَيُرَدُّ لَهُ آخَرُ لَا مُعَارِضَ لَهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: إِذَا لَمْ يَثْبُتِ الْحَدِيثُ فَلَا يَرِثُ عَمْدًا وَلَا خَطَأً شَيْئًا، أَشْبَهُ بِعُمُومِ أَنْ لَا يَرِثَ قَاتِلٌ مِمَّنْ قَتَلَ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন দাঁড়িয়ে বললেন:

"দুই ভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না। স্ত্রী তার স্বামীর রক্তমূল্য (দিয়াহ) এবং সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে, এবং স্বামীও তার (স্ত্রীর) রক্তমূল্য ও সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে, যতক্ষণ না তাদের কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে (আম্দান) অন্যজনকে হত্যা করে। যদি তাদের কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে অন্যজনকে হত্যা করে, তবে সে তার রক্তমূল্য বা সম্পদ থেকে কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না। আর যদি সে তার সঙ্গীকে ভুলক্রমে (খাতাআন) হত্যা করে, তবে সে তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু তার রক্তমূল্যের উত্তরাধিকারী হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12249] ضعيف جدًّا

12250 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: أَمَرَنِي أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه حَيْثُ قُتِلَ أَهْلُ الْيَمَامَةِ " أَنْ يُوَرِّثَ الْأَحْيَاءَ مِنَ الْأَمْوَاتِ، وَلَا يُوَرِّثَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ "

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইয়ামামার অধিবাসীরা (যুদ্ধে) নিহত হলেন, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন জীবিতদেরকে মৃতদের মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অধিকারী করা হয়, কিন্তু (নিহতদের) একে অপরকে যেন মীরাসের অধিকারী করা না হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12250] ضعيف جدًّا

12251 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: أَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه لَيَالِيَ طَاعُونِ عَمْوَاسٍ قَالَ: " كَانَتِ الْقَبِيلَةُ تَمُوتُ بِأَسْرِهَا فَيَرِثُهُمْ قَوْمٌ آخَرُونَ " قَالَ: " فَأَمَرَنِي أَنْ أُوَرِّثَ الْأَحْيَاءَ مِنَ الْأَمْوَاتِ، وَلَا أُوَرِّثَ الْأَمْوَاتَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ " قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ وَرَّثَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ مِنْ تِلَادِ أَمْوَالِهِمْ، وَفِي رِوَايَةٍ أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: وَرِّثْ هَؤُلَاءِ، فَوَرَّثَهُمْ مِنْ تِلَادِ أَمْوَالِهِمْ وَعَنْ قَتَادَةَ أَنَّ عُمَرَ وَرَّثَ أَهْلَ طَاعُونِ عَمْوَاسٍ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ، فَإِذَا كَانَتْ يَدُ أَحَدِهِمَا وَرِجْلُهُ عَلَى الْآخَرِ وَرَّثَ الْأَعْلَى مِنَ الْأَسْفَلِ وَلَمْ يُوَرِّثِ الْأَسْفَلَ مِنَ الْأَعْلَى وَهَاتَانِ الرِّوَايَتَانِ مُنْقَطِعَتَانِ، وَقَدْ قِيلَ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عُمَرَ، وَهُوَ أَيْضًا مُنْقَطِعٌ، فَمَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ أَشْبَهُ وَاللهُ أَعْلَمُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আমওয়াসের মহামারীর (তাউন) রাতগুলোতে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি (উমর) বলেন, "একটি গোত্র পুরোপরি মারা যেত এবং অন্য লোকেরা তাদের ওয়ারিশ হতো।" তিনি (উমর) বলেন, "অতএব তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি জীবিতদেরকে মৃতদের থেকে ওয়ারিশ বানাই, কিন্তু মৃতদেরকে তাদের পরস্পরের ওয়ারিশ না বানাই।"

শাইখ (আলিমগণ) বলেন: শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাদের (একসাথে মৃতদের) মধ্যে তাদের ঐতিহ্যগত (পুরনো) সম্পদ থেকে একে অপরের ওয়ারিশ বানিয়েছিলেন। অপর এক বর্ণনায় আছে যে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "এদেরকে ওয়ারিশ করে দাও।" অতঃপর তিনি তাদের ঐতিহ্যগত সম্পদ থেকে তাদেরকে ওয়ারিশ করেন। কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমওয়াসের মহামারীর শিকারদেরকে একে অপরের ওয়ারিশ বানিয়েছিলেন। তবে যদি তাদের কারো হাত বা পা অন্যজনের উপর থাকত (অর্থাৎ একজনকে আরেকজনের উপরে পাওয়া যেত), তাহলে তিনি ওপরের জনকে নিচের জনের ওয়ারিশ করতেন, কিন্তু নিচের জনকে ওপরের জনের ওয়ারিশ করতেন না।

আর এই দুটি বর্ণনা ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। কাতাদা থেকে, তিনি রাজা’ ইবনে হাইওয়াহ থেকে, তিনি কুবাইসাহ ইবনে যুইব থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে—এমনটিও বর্ণিত আছে, কিন্তু এটিও ’মুনকাতি’। সুতরাং আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণনা করেছি, সেটিই অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12251] ضعيف جدًّا

12252 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْمٍ مُتَوَارِثِينَ هَلَكُوا فِي هَدْمٍ أَوْ غَرَقٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمُتَأَلَّفِ، فَلَمْ يُدْرَ أَيُّهُمْ مَاتَ قَبْلُ، قَالَ: " لَا يَتَوَارَثُونَ "

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন একদল পরস্পর ওয়ারিসদের (উত্তরাধিকারীর) প্রসঙ্গে বলেন, যারা ধ্বংসের কারণে (যেমন) ঘর ভেঙে, অথবা ডুবে গিয়ে, অথবা অনুরূপ কোনো ধ্বংসাত্মক ঘটনায় মারা গেছেন; কিন্তু তাদের মধ্যে কে আগে মারা গিয়েছিল, তা জানা যায়নি। তিনি বলেন: “তারা একে অপরের ওয়ারিস হবে না (অর্থাৎ উত্তরাধিকার পাবে না)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12252] ضعيف

12253 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أنا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَاءٍ، قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ: " كُلُّ قَوْمٍ مُتَوَارِثِينَ مَاتُوا فِي هَدْمٍ أَوْ غَرَقٍ أَوْ حَرِيقٍ أَوْ غَيْرِهِ، فَعُمِّيَ مَوْتُ ⦗ص: 365⦘ بَعْضِهِمْ قَبْلَ بَعْضٍ، فَإِنَّهُمْ لَا يَتَوَارَثُونَ وَلَا يُحْجَبُونَ " وَعَلَى ذَلِكَ كَانَ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَقَضَى بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

মদিনার ফুকাহায়ে কিরাম থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলতেন:

যেসব লোক পরস্পরের ওয়ারিশ (উত্তরাধিকারী) এবং যারা কোনো ধংসাত্মক ঘটনা—যেমন দেয়াল ধসে যাওয়া, অথবা ডুবে যাওয়া, অথবা আগুনে পুড়ে যাওয়া অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো কারণে মৃত্যুবরণ করেছে, আর তাদের একজনের মৃত্যু অপরজনের পূর্বে হয়েছে কিনা তা যদি অস্পষ্ট হয়ে যায় (নিশ্চিতভাবে জানা না যায়), তবে তারা পরস্পর থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে না এবং (তাদের কারণে) অন্য কেউ উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিতও হবে না।

আর এটাই ছিল যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত এবং উমার ইবনে আব্দুল আজিজ (রাহিমাহুল্লাহ) এই অনুসারেই ফায়সালা প্রদান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12253] صحيح

12254 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ، ثنا الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ وَابْنَهَا زَيْدًا " وَقَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ، وَالْتَقَتِ الصَّائِحَتَانِ فَلَمْ يُدْرَ أَيُّهُمَا هَلَكَ قَبْلُ، فَلَمْ تَرِثْهُ وَلَمْ يَرِثْهَا، وَأَنَّ أَهْلَ صِفِّينَ لَمْ يَتَوَارَثُوا، وَأَنَّ أَهْلَ الْحَرَّةِ لَمْ يَتَوَارَثُوا "

মুহাম্মাদ ইবনু আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উম্মে কুলসুম বিনতে আলী এবং তাঁর পুত্র যায়িদ একই দিনে ইন্তেকাল করেছিলেন। (তাদের মৃত্যুর) দুটি শোকধ্বনি একত্রিত হয়ে গিয়েছিল, ফলে জানা যায়নি যে, তাদের দুজনের মধ্যে কে কার আগে মারা গিয়েছিলেন। সুতরাং তিনি তার (ছেলের) উত্তরাধিকারী হননি এবং সেও তার (মাতার) উত্তরাধিকারী হয়নি।

আর নিশ্চয়ই সিফফীনের যুদ্ধের নিহতরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হননি এবং হাররার যুদ্ধের নিহতরাও একে অপরের উত্তরাধিকারী হননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12254] ضعيف

12255 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالِيُّ، أنا أَبُو يَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ: قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ " أَنَّ أَهْلَ الْحَرَّةِ حِينَ أُصِيبُوا كَانَ الْقَضَاءُ فِيهِمْ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَفِي النَّاسِ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمِنْ أَبْنَائِهِمْ نَاسٌ كَثِيرٌ "

নির্ভরযোগ্য সূত্রে বর্ণিত:

যখন হাররাবাসীগণ (হাররার ঘটনার সময়) ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, তখন তাদের বিষয়ে ফায়সালা (বিচারকার্য পরিচালনার দায়িত্ব) যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর ন্যস্ত করা হয়েছিল। অথচ সেই দিন মানুষের মধ্যে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদের সন্তানদের মধ্য থেকে বহু লোক উপস্থিত ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12255] ضعيف

12256 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ حَزْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه " وَرَّثَ قَتْلَى الْجَمَلِ، فَوَرَّثَ وَرَثَتَهُمُ الْأَحْيَاءَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (খলীফা হিসেবে) জঙ্গে জামালের যুদ্ধে নিহতদের উত্তরাধিকার কার্যকর করেছিলেন। ফলে তিনি তাদের জীবিত ওয়ারিশদের মীরাসের অংশ প্রদান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12256] ضعيف جدًّا

12257 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَزْنِ بْنِ بَشِيرٍ الْخَثْعَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا " وَرَّثَ رَجُلًا وَابْنَهُ، أَوْ أَخَوَيْنِ، أُصِيبَا بِصِفِّينَ، لَا يُدْرَى أَيُّهُمَا مَاتَ قَبْلَ الْآخَرِ، فَوَرَّثَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ " كَذَا قَالَ، وَنَحْنُ إِنَّمَا نَأْخُذُ بِالرِّوَايَةِ الْأُولَى

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আলী) এমন এক ব্যক্তি ও তার পুত্রকে, অথবা দুই ভাইকে—যারা সিফফীনের যুদ্ধে আঘাতপ্রাপ্ত (নিহত) হয়েছিল এবং যাদের ক্ষেত্রে জানা যায়নি যে তাদের মধ্যে কে কার আগে মৃত্যুবরণ করেছে—তাদের একজনকে অপরের উত্তরাধিকারী সাব্যস্ত করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12257] ضعيف

12258 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ عُلَمَائِهِمْ، " أَنَّهُ لَمْ يَتَوَارَثْ مَنْ قُتِلَ يَوْمَ الْجَمَلِ وَيَوْمَ صِفِّينَ وَيَوْمَ الْحَرَّةِ، ثُمَّ كَانَ يَوْمُ قُدَيْدٍ فَلَمْ يَتَوَارَثْ أَحَدٌ مِمَّنْ قُتِلَ مِنْهُمْ مِنْ صَاحِبِهِ شَيْئًا، إِلَّا مَنْ عُلِمَ أَنَّهُ قُتِلَ قَبْلَ صَاحِبِهِ " قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ الْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا، وَلَا شَكَّ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَرُوِيَ عَنْ إِيَاسِ بْنِ عَبْدٍ الْمُزَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ: يُوَرَّثُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَقَوْلُ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى
‌

রাবী’আ ইবনে আবি আবদির রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে একাধিক আলেম থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই যারা জঙ্গে জামাল, সিফফীন ও ইয়াওমুল হাররাহ-এর (দিনের যুদ্ধে) নিহত হয়েছিল, তারা একে অপরের ওয়ারিশ হয়নি। অতঃপর যখন কুদাইদ-এর দিনের (যুদ্ধ) সংঘটিত হয়েছিল; সেখানেও নিহতদের মধ্যে কেউই তার সঙ্গী থেকে কোনো কিছুর ওয়ারিশ হয়নি, তবে যদি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে (তাদের মধ্যে) কেউ তার সঙ্গীর আগে নিহত হয়েছে।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের নিকট এই বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই এবং আমাদের শহরের (মদীনার) কোনো আলেমের নিকটও এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইয়াস ইবনে আবদ আল-মুজানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: তাদের (পরস্পর নিহতদের) একে অপরের ওয়ারিশ হবে। তবে সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত অধিক উত্তম (অগ্রগণ্য)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12258] صحيح

12259 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا أَنَسُ بْنُ سِيرِينَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " لَا يَتَوَارَثْ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى، وَلَا يَحْجُبُ مَنْ لَا يَرِثُ "

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: ভিন্ন দুটি ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের ওয়ারিশ হবে না। আর যে ব্যক্তি নিজে উত্তরাধিকার লাভ করে না, সে (অন্য কোনো ওয়ারিশকে উত্তরাধিকার) থেকে বঞ্চিতও করবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12259] ضعيف

12260 - قَالَ: وَأنا يَزِيدُ، أنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه، وَزَيْدٌ رضي الله عنه: " الْمُشْرِكُ لَا يَحْجُبُ وَلَا يَرِثُ " وَقَالَ عَبْدُ اللهِ رضي الله عنه: " يَحْجُبُ وَلَا يَرِثُ "

ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, "মুশরিক (অংশীবাদী) ব্যক্তি (উত্তরাধিকার প্রাপ্তি থেকে) কাউকে বঞ্চিত করতে পারবে না এবং সে নিজেও উত্তরাধিকারী হবে না।"

আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, "সে (মুশরিক) (উত্তরাধিকার প্রাপ্তির) প্রতিবন্ধক হবে, কিন্তু সে নিজে উত্তরাধিকারী হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12260] ضعيف