12273 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الضَّبِّيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " الْكَلَالَةُ مَا عَدَا الْوَلَدَ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ: " الْكَلَالَةُ مَا عَدَا الْوَلَدَ وَالْوَالِدَ " فَلَمَّا طُعِنَ عُمَرُ قَالَ: " إِنِّي لَأَسْتَحْيِي أَنْ أُخَالِفَ أَبَا بَكْرٍ، الْكَلَالَةُ مَا عَدَا الْوَلَدَ وَالْوَالِدَ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, "কালালা হলো সন্তান (বংশধর) ছাড়া অন্য ওয়ারিশ।"

আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, "কালালা হলো সন্তান (বংশধর) ও পিতা-মাতা (ঊর্ধ্বতন ওয়ারিশ) ছাড়া অন্য ওয়ারিশ।"

অতঃপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করা হলো (অর্থাৎ তিনি মারাত্মকভাবে আহত হলেন), তখন তিনি বললেন, "আমি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করতে সত্যিই লজ্জা পাচ্ছি। কালালা হলো সন্তান ও পিতা-মাতা ছাড়া অন্য ওয়ারিশ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12273] ضعيف

12274 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ، عَنِ السُّمَيْطِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ مَا أَدْرِي مَا الْكَلَالَةُ، وَإِذِ الْكَلَالَةُ مَنْ لَا أَبَ لَهُ وَلَا وَلَدَ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমার উপর এমন একটি সময় এসেছিল যখন আমি জানতাম না ’কালালা’ কী। আর এখন (আমি জানি), ’কালালা’ হলো সে ব্যক্তি, যার কোনো পিতা ও সন্তান কেউই জীবিত নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12274] ضعيف

12275 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَبْدٍ السَّلُولِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: " الْكَلَالَةُ الَّذِي لَا يَدَعُ وَلَدًا وَلَا وَالِدًا " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “কালালাহ (Kalalah) হলো সেই ব্যক্তি, যে কোনো সন্তান এবং কোনো পিতাকে (উত্তরাধিকারী হিসেবে) রেখে যায় না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12275] ضعيف

12276 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْكَلَالَةِ، قَالَ: " هُوَ مَا عَدَا الْوَالِدَ وَالْوَلَدَ " قَالَ: قُلْتُ: فَإِنَّ اللهَ عز وجل يَقُولُ {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء: 176]، قَالَ: فَغَضِبَ وَانْتَهَرَنِي

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ’কালালাহ’ (উত্তরাধিকারের একটি পরিভাষা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: "কালালাহ হলো এমন (মৃত ব্যক্তি), যে পিতা ও সন্তান ছাড়া (অন্য কাউকে) রেখে যায়।"

আমি বললাম: কিন্তু আল্লাহ তা’আলা তো বলেন: {যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায়, যার কোনো সন্তান নেই...} (সূরা আন-নিসা: ১৭৬)।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) ক্রোধান্বিত হলেন এবং আমাকে ধমক দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12276] صحيح

12277 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ثنا سُفْيَانُ قَالَ: قَالَ عَمْرٌو: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْكَلَالَةِ، فَقَالَ: " مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ وَلَا وَالِدَ "، فَقُلْتُ لَهُ: قَالَ اللهُ {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ} [النساء: 176]، فَغَضِبَ وَانْتَهَرَنِي وَقَالَ: " مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ وَلَا وَالِدَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হাসান ইবনু মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘কালালা’ (ঐ মৃত ব্যক্তি যার সন্তান ও পিতা-মাতা নেই) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, “সে হলো সেই ব্যক্তি যার কোনো সন্তান নেই এবং কোনো পিতা-মাতাও নেই।” আমি তাঁকে বললাম, আল্লাহ তাআলা তো (সূরা নিসার শেষে) বলেছেন: "যদি কোনো পুরুষ মারা যায়, যার কোনো সন্তান নেই এবং তার একজন বোন আছে..." (সূরা নিসা: ১৭৬)। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং আমাকে ধমক দিলেন, অতঃপর বললেন, “সে হলো সেই ব্যক্তি, যার সন্তান নেই এবং পিতা-মাতাও নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12277] صحيح

12278 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قَالَا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ الْأَحْوَلُ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: " كُنْتُ آخِرَ النَّاسِ عَهْدًا بِعُمَرَ رضي الله عنه، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: الْقَوْلُ مَا قُلْتُ، قُلْتُ: مَا قُلْتَ؟ قَالَ: الْكَلَالَةُ مَنْ لَا وَلَدَ لَهُ " كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَالَّذِي رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ فِي تَفْسِيرِ الْكَلَالَةِ أَشْبَهُ بِدَلَائِلِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ، وَأَوْلَى أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا؛ لِانْفِرَادِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ وَتَظَاهُرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُمَا بِخِلَافِهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাউস (রহ.) বলেন, আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: আমিই ছিলাম উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সর্বশেষ সাক্ষাৎকারী। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: চূড়ান্ত কথা (আল-কাউল) হলো আমি যা বলেছি। আমি (ইবনু আব্বাস) জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কী বলেছেন? তিনি (উমার রাঃ) বললেন: ‘কালালাহ হলো সে, যার কোনো সন্তান নেই।’

এই রিওয়ায়াতে বিষয়টি এভাবেই আছে। তবে কালালাহর ব্যাখ্যায় উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমরা যে বর্ণনাগুলি বর্ণনা করেছি, তা এই বর্ণনাটির চেয়ে কিতাব ও সুন্নাহর প্রমাণের সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ এবং (ঐগুলো) বিশুদ্ধ হওয়ার অধিক উপযোগী; কারণ এই বর্ণনাটি একক এবং এর বিপরীত বর্ণনাগুলো তাঁদের দুজনের নিকট থেকে (অধিক শক্তিশালীভাবে) বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12278] صحيح

12279 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، سَمِعَ مُرَّةَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " ثَلَاثٌ لَأَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيَّنَهُنَّ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ: الْخِلَافَةُ، وَالْكَلَالَةُ، وَالرِّبَا " فَقُلْتُ لِمُرَّةَ: وَمَنْ يَشُكُّ فِي الْكَلَالَةِ مَا هُوَ دُونَ الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ يَشُكُّونَ فِي الْوَالِدِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনটি বিষয় রয়েছে, যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেগুলোকে আমার জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে যেতেন, তবে তা আমার কাছে লাল উটের (মূল্যবান সম্পদের) চেয়েও অধিক প্রিয় হতো। সেগুলো হলো: খিলাফত (নেতৃত্বের বিধান), কালালাহ (নিষ্পুত্র ব্যক্তির উত্তরাধিকার) এবং সুদ (রিবা)।

(বর্ণনাকারী বলেন,) অতঃপর আমি মুরাহকে জিজ্ঞাসা করলাম: ’কালালাহ’ বলতে তো সন্তান ও পিতা ব্যতীত (অন্য উত্তরাধিকারী) বুঝায়, এতে আবার সন্দেহের কী আছে?

তিনি বললেন: তারা তো (কালালাহর ক্ষেত্রে) পিতা থাকা অবস্থায়ও সন্দেহ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12279] ضعيف

12280 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ ⦗ص: 370⦘ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدٍ، قَالَ: " وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ أَنَّهُمْ لَا يَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ وَلَا مَعَ وَلَدِ الِابْنِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى شَيْئًا، وَلَا مَعَ الْأَبِ وَلَا مَعَ الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ شَيْئًا، قَالَ: وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ أَنَّهُمْ لَا يَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ، وَلَا مَعَ وَلَدِ الِابْنِ الذَّكَرِ، وَلَا مَعَ الْأَبِ شَيْئًا "، قَالَ: " وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ أَحَدٌ مِنْ بَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ كَمِيرَاثِ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ سَوَاءٌ، فَإِذَا اجْتَمَعَ الْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ فَكَانَ فِي بَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ ذَكَرٌ فَلَا مِيرَاثَ مَعَهُ لِأَحَدٍ مِنَ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ "
‌

যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই ফারাইয (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত মূলনীতিগুলো তাঁরই। আর এর ব্যাখ্যা হলো আবুয যিনাদের ব্যাখ্যা, যা যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মূলনীতির উপর ভিত্তি করে দেওয়া হয়েছে। তিনি বলেন:

মাতৃসম্পর্কীয় ভাই-বোনদের (ইখওয়াতুল উম্ম) মীরাস হলো এই যে, তারা (মৃত ব্যক্তির) সন্তানের সাথে কোনো অংশ পাবে না, না পুত্রের সন্তানের সাথে—চাই সে পুরুষ হোক বা নারী। তারা পিতার সাথেও কোনো অংশ পাবে না, আর না (পিতার দিকের) দাদার সাথে কোনো অংশ পাবে।

তিনি বলেন: আপন ভাই-বোনদের (ইখওয়াতুল আব ওয়াল উম্ম) মীরাস হলো এই যে, তারা মৃত ব্যক্তির পুরুষ সন্তানের সাথে, কিংবা পুত্রের পুরুষ সন্তানের সাথে, বা পিতার সাথে কোনো অংশ পাবে না।

তিনি বলেন: বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (ইখওয়াতুল আব) মীরাস, যখন তাদের সাথে আপন ভাই-বোনদের কেউ উপস্থিত না থাকে, তখন তাদের মীরাস আপন ভাই-বোনদের মীরাসের মতোই হবে। কিন্তু যখন আপন ভাই-বোন এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনরা একত্রিত হয়, আর আপন ভাই-বোনদের মধ্যে একজন পুরুষ উপস্থিত থাকে, তখন বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের কেউ তার (ঐ পুরুষ আপন ভাইটির) উপস্থিতিতে মীরাসের কোনো অংশ পাবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12280] ضعيف

12281 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ صُبَيْحٍ، ثنا عَطَاءٌ قَالَ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه يَقُولُ: " الْجَدُّ أَبٌ مَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُ أَبٌ، كَمَا أَنَّ ابْنَ الِابْنِ ابْنٌ مَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُ ابْنٌ "

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: দাদা পিতার স্থলাভিষিক্ত, যতক্ষণ না তার নিকটবর্তী কোনো পিতা বিদ্যমান থাকে; যেমনভাবে, পৌত্র (ছেলের ছেলে) হল পুত্রের স্থলাভিষিক্ত, যতক্ষণ না তার নিকটবর্তী কোনো পুত্র বিদ্যমান থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12281] ضعيف

12282 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ " لَمْ يَكُنْ يَجْعَلُ لِلْجَدَّةِ مَعَ ابْنِهَا مِيرَاثًا "

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন দাদীর জন্য তার (দাদীর) ছেলের উপস্থিতিতে কোনো মীরাছ নির্ধারণ করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12282] ضعيف

12283 - قَالَ: وَثنا يَزِيدُ قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه وَزَيْدًا رضي الله عنه كَانَا " لَا يَجْعَلَانِ لِلْجَدَّةِ مَعَ ابْنِهَا مِيرَاثًا "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ে যখন (মৃত ব্যক্তির) পুত্র (অর্থাৎ তার পিতা) জীবিত থাকতেন, তখন দাদীর জন্য কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) নির্ধারণ করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12283] ضعيف جدًّا

12284 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا وَزَيْدًا " كَانَا لَا يُوَرِّثَانِ الْجَدَّةَ مَعَ ابْنِهَا "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ে এমন অবস্থায় দাদীকে (বা নানীকে) ওয়ারিস করতেন না, যখন তার পুত্র (অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির পিতা) উপস্থিত থাকত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12284] ضعيف

12285 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه كَانَ لَا يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ إِذَا كَانَ ابْنُهَا حَيًّا "

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (উসমান রাঃ) এমন দাদী বা নানীকে উত্তরাধিকারী করতেন না, যার পুত্র জীবিত থাকত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12285] ضعيف

12286 - وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ فِي الْجَدَّةِ مَعَ ابْنِهَا أَنَّهُ قَالَ: " أَوَّلُ جَدَّةٍ أَطْعَمَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُدُسًا مَعَ ابْنِهَا، وَابْنُهَا حَيٌّ " فَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ يَتَفَرَّدُ بِهِ هَكَذَا. وَرُوِيَ عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: أُنْبِئْتُ، وَعَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ ابْنِ ⦗ص: 371⦘ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَعَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وَحَدِيثُ يُونُسَ وَأَشْعَثَ مُنْقَطِعٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَإِنَّمَا الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ فِيهِ عَنْ عُمَرَ وَعَبْدِ اللهِ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দাদী/নানী তার ছেলের সাথে (মীরাসের ক্ষেত্রে) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: “এটিই প্রথম দাদী/নানী, যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ছেলের জীবিত থাকা অবস্থায়, তার ছেলের সাথে এক-ষষ্ঠাংশ (সাদাস) প্রদান করেছিলেন।”

আর এভাবে এককভাবে মুহাম্মাদ ইবনু সালিম এটি বর্ণনা করেছেন। এটি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনু সীরীন থেকে—তিনি বলেন, আমাকে জানানো হয়েছে— এবং আশআছ ইবনু সাওয়ার থেকে, তিনি ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে; এবং আশআছ ইবনু আব্দুল মালিক থেকে, তিনি হাসান ও ইবনু সীরীন থেকে, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইউনুস এবং আশআছের হাদিস মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত)। আর মুহাম্মাদ ইবনু সালিম (বর্ণনায়) দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন। বস্তুত এই বিষয়ে সঠিক বর্ণনাটি এসেছে উমার, আব্দুল্লাহ এবং ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12286] ضعيف

12287 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " وَرَّثَ جَدَّةَ رَجُلٍ مِنْ ثَقِيفٍ مَعَ ابْنِهَا "

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তির দাদীকে তার (দাদীর) ছেলের সাথে উত্তরাধিকারী করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12287] ضعيف

12288 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو قُدَامَةَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنْهُ " وَرَّثَ جَدَّةً مَعَ ابْنِهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ রাঃ) এক দাদীকে (বা নানীকে) তার পুত্রের উপস্থিতিতেও ওয়ারিশ বানিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12288] ضعيف

12289 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ كَانَ " يُوَرِّثُ الْجَدَّةَ وَابْنُهَا حَيٌّ "
‌

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দাদীকে উত্তরাধিকার প্রদান করতেন, যদিও তার পুত্র জীবিত থাকতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12289] حسن

12290 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَقَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا أَبُو الْمُنِيبِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْعَتَكِيُّ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَطْعَمَ الْجَدَّةَ السُّدُسَ إِذَا لَمْ تَكُنْ أُمٌّ "

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাদীকে (বা নানীকে) এক-ষষ্ঠাংশ (সম্পত্তির) অংশ দিয়েছেন, যখন (মৃত ব্যক্তির) মা অনুপস্থিত থাকেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12290] ضعيف

12291 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدٍ، قَالَ: " وَمِيرَاثُ الْجَدَّاتِ أَنَّ أُمَّ الْأُمِّ لَا تَرِثُ مَعَ الْأُمِّ شَيْئًا، وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً، وَأَنَّ أُمَّ الْأَبِ لَا تَرِثُ مَعَ الْأُمِّ وَلَا مَعَ الْأَبِ شَيْئًا، وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً "
‌
‌

যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

দাদী-নানীগণের উত্তরাধিকারের বিধান হলো: মায়ের মা (নানী) যদি মা উপস্থিত থাকেন, তবে তিনি কোনো অংশ পান না। পক্ষান্তরে, এই অবস্থা ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে তার জন্য ফরয অংশ হিসেবে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) নির্ধারিত হয়।

আর পিতার মা (দাদী) যদি মা অথবা পিতা উপস্থিত থাকেন, তবে তিনি কোনো অংশ পান না। পক্ষান্তরে, এই অবস্থা ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে তার জন্য ফরয অংশ হিসেবে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) নির্ধারিত হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12291] ضعيف

12292 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عز وجل {يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، قَالَ: " كَانَ الْمِيرَاثُ لِلْوَلَدِ، وَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ، فَنَسَخَ اللهُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبَّ، فَجَعَلَ لِلْوَلَدِ الذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، وَجَعَلَ لِلْوَالِدَيْنِ السُّدُسَيْنِ، وَجَعَلَ لِلزَّوْجِ النِّصْفَ أَوِ الرُّبُعَ، وَجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الرُّبُعَ أَوِ الثُّمُنَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ وَرْقَاءَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ তা’আলার বাণী: {তোমাদের সন্তানদের ব্যাপারে আল্লাহ্ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন: পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমপরিমাণ} [সূরা নিসা: ১১] সম্পর্কে তিনি বলেন: (এই আয়াত নাযিলের পূর্বে) উত্তরাধিকার কেবল সন্তানের জন্য ছিল এবং পিতামাতার জন্য ছিল ওসিয়ত (উইল)। অতঃপর আল্লাহ্ তা’আলা এর মধ্য থেকে যা ইচ্ছা করলেন তা রহিত (নসখ) করে দিলেন। ফলে তিনি সন্তানের জন্য, পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমপরিমাণ নির্ধারণ করলেন; আর পিতামাতার উভয়ের জন্য দুই ষষ্ঠাংশ (অর্থাৎ প্রত্যেকের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ) নির্ধারণ করলেন; এবং স্বামীর জন্য অর্ধেক অথবা এক-চতুর্থাংশ নির্ধারণ করলেন; আর স্ত্রীর জন্য এক-চতুর্থাংশ অথবা এক-অষ্টমাংশ নির্ধারণ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12292] صحيح