12313 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْفَارِسِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ الْخَلَّالِيُّ، ثنا أَبُو يَعْلَى، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ⦗ص: 377⦘ أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدٍ، قَالَ: " وَمِيرَاثُ الْوَلَدِ أَنَّهُ إِذَا تُوُفِّيَ رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ فَتَرَكَ ابْنَةً وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ، فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ مِنَ الْإِنَاثِ كَانَ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُنَّ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ لَا فَرِيضَةَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ، وَيُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرَكَهُمْ بِفَرِيضَةٍ فَيُعْطَى فَرِيضَتَهُ، فَمَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ بَيْنَهُمْ، {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] " قَالَ: " وَمَنْزِلَةُ وَلَدِ الْأَبْنَاءِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ دُونَهُمْ وَلَدٌ، كَمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ سَوَاءٌ، ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ، وَأُنْثَاهُمْ كَأُنْثَاهُمْ، يَرِثُونَ كَمَا يَرِثُونَ، وَيَحْجُبُونَ كَمَا يَحْجُبُونَ، فَإِنِ اجْتَمَعَ الْوَلَدُ وَوَلَدُ الِابْنِ فَكَانَ فِي الْوَلَدِ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ لَا مِيرَاثَ مَعَهُ لِأَحَدٍ مِنْ وَلَدِ الِابْنِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْوَلَدُ ذَكَرًا وَكَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَأَكْثَرَ مِنَ الْبَنَاتِ فَإِنَّهُ لَا مِيرَاثَ لِبَنَاتِ الِابْنِ مَعَهُنَّ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَ بَنَاتِ الِابْنِ ذَكَرٌ هُوَ مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَتِهِنَّ، أَوْ هُوَ أَطْرَفُ مِنْهُنَّ، فَيَرُدُّ عَلَى مَنْ بِمَنْزِلَتِهِ وَمَنْ فَوْقَهُ مِنْ بَنَاتِ الْأَبْنَاءِ فَضْلًا إِنْ فَضَلَ، فَيُقَسِّمُونَهُ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْوَلَدُ إِلَّا ابْنَةً وَاحِدَةً فَتَرَكَ ابْنَةَ ابْنٍ فَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنْ بَنَاتِ الِابْنِ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ فَلَهُنَّ السُّدُسُ تَتِمَّةَ الثُّلُثَيْنِ، فَإِنْ كَانَ مَعَ بَنَاتِ الِابْنِ ذَكَرٌ هُوَ بِمَنْزِلَتِهِنَّ فَلَا سُدُسَ لَهُنَّ وَلَا فَرِيضَةَ، وَلَكِنْ إِنْ فَضَلَ فَضْلٌ بَعْدَ فَرِيضَةِ أَهْلِ الْفَرَائِضِ كَانَ ذَلِكَ الْفَضْلُ لِذَلِكَ الذَّكَرِ وَلِمَنْ بِمَنْزِلَتِهِ مِنَ الْإِنَاثِ، {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، وَلَيْسَ لِمَنْ هُوَ أَطْرَفُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُنَّ"

যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

(এই ফারায়েযের অর্থ ও মূলনীতি যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আর এর তাফসীর হলো আবূয যিনাদের তাফসীর, যা যায়দের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে।)

তিনি বলেন: সন্তানের মীরাস হলো, যখন কোনো পুরুষ বা মহিলা ইন্তিকাল করে এবং একজন মাত্র কন্যা রেখে যায়, তবে সে (কন্যা) অর্ধ (১/২) অংশ পাবে। আর যদি দুজন কন্যা থাকে কিংবা তার চেয়ে বেশি সংখ্যক মহিলা সন্তান থাকে, তবে তারা দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) পাবে।

আর যদি তাদের সাথে কোনো পুরুষ (পুত্র) থাকে, তবে তাদের কারো জন্য নির্ধারিত অংশ (ফারিদা) থাকে না। (তবে) যদি তাদের অংশীদারিত্বে অন্য কোনো নির্ধারিত অংশধারী (যাবিল ফুরুয) থাকে, তবে তাকে তার নির্ধারিত অংশ দিয়ে শুরু করা হবে এবং তাকে তার অংশ দেওয়া হবে। এরপর যা অবশিষ্ট থাকে, তা তাদের (পুত্র-কন্যাদের) মাঝে ভাগ হবে, [যার মধ্যে] "পুরুষের অংশ দুইজন নারীর অংশের সমান হবে।" [সূরা নিসা: ১১]

তিনি বলেন: এবং পুত্রের সন্তানদের অবস্থান, যখন তাদের উপরে (মৃত ব্যক্তির) কোনো সন্তান না থাকে, তখন তাদের অবস্থান সাধারণ সন্তানের অবস্থানের মতোই। তাদের পুরুষ তাদের পুরুষের মতোই এবং তাদের নারী তাদের নারীর মতোই। তারা সেভাবেই মীরাস পাবে যেভাবে (সরাসরি) সন্তানরা মীরাস পায় এবং তারা সেভাবেই বঞ্চিত করবে যেভাবে (সরাসরি) সন্তানরা বঞ্চিত করে।

যদি সন্তান ও পুত্রের সন্তান একসাথে হয় এবং সন্তানদের মাঝে কোনো পুরুষ (পুত্র) থাকে, তবে পুত্রের সন্তানদের কারো জন্য তার সাথে কোনো মীরাস নেই। আর যদি সন্তানদের মধ্যে কোনো পুরুষ না থাকে, কিন্তু সেখানে দুইজন বা তার অধিক সংখ্যক কন্যা থাকে, তবে তাদের সাথে নাতনীদের (পুত্রের কন্যাদের) জন্য কোনো মীরাস নেই।

তবে যদি নাতনীদের সাথে এমন কোনো পুরুষ (নাতি) থাকে, যে মৃত ব্যক্তির দিক থেকে তাদের সমমর্যাদার, অথবা তাদের চেয়ে নিচের স্তরের, তবে সে (পুরুষ নাতি) তার সমমর্যাদার নাতনীদের এবং তাদের চেয়ে উপরের স্তরের নাতনীদের অবশিষ্ট অংশ (যদি অবশিষ্ট থাকে) ফিরিয়ে দেবে। অতঃপর তারা সেই অংশ ভাগ করে নেবে: "পুরুষের অংশ দুইজন নারীর অংশের সমান হবে।" [সূরা নিসা: ১১]। আর যদি কিছু অবশিষ্ট না থাকে, তবে তাদের জন্য কিছুই নেই।

আর যদি সন্তান শুধুমাত্র একজন কন্যা হয় এবং সে (মৃত ব্যক্তি) নাতনী (পুত্রের কন্যা) রেখে যায় অথবা তার চেয়ে অধিক নাতনী রেখে যায় যারা একই স্তরের, তবে তাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করার জন্য ষষ্ঠাংশ (১/৬) নির্ধারিত।

তবে যদি নাতনীদের সাথে এমন কোনো পুরুষ (নাতি) থাকে, যে তাদের সমমর্যাদার, তবে তাদের জন্য ষষ্ঠাংশ বা কোনো নির্ধারিত অংশ (ফারিদা) নেই। কিন্তু যদি নির্ধারিত অংশধারীদের অংশ দেওয়ার পর কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে সেই অবশিষ্ট অংশ ওই পুরুষ (নাতি) এবং তার সমমর্যাদার নারীদের জন্য হবে: "পুরুষের অংশ দুইজন নারীর অংশের সমান হবে।" [সূরা নিসা: ১১]। আর তাদের চেয়ে নিচের স্তরের কারো জন্য কিছু নেই। আর যদি কিছু অবশিষ্ট না থাকে, তবে তাদের জন্য কিছুই নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12313] ضعيف

12314 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ " فِي ابْنَتَيْنِ وَبَنَاتِ ابْنٍ وَبَنِي ابْنٍ وَأُخْتَيْنِ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَإِخْوَةٍ وَأَخَوَاتٍ لِأَبٍ، أَنَّهَا أَشْرَكَتْ بَيْنَ بَنَاتِ الِابْنِ وَبَنِي الِابْنِ، وَبَيْنَ الْإِخْوَةِ والْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ فِيمَا بَقِيَ، يَعْنِي {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] " قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ لَا يُشْرِكُ بَيْنَهُمْ، يَعْنِي يَجْعَلُ مَا بَقِيَ لِلذَّكَرِ دُونَ الْإِنَاثِ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

দুই কন্যা, পৌত্রীগণ (পুত্রের কন্যাগণ), পৌত্রগণ (পুত্রের পুত্রগণ), দুই সহোদর বোন (পিতা-মাতা উভয়ের দিকের) এবং বৈমাত্রেয় ভাই ও বোনদের (পিতার দিকের) ক্ষেত্রে, তিনি (আয়িশা) অবশিষ্ট সম্পত্তির মধ্যে পৌত্র ও পৌত্রীগণকে শরিক করেন এবং অনুরূপভাবে বৈমাত্রেয় ভাই ও বোনগণকেও শরিক করেন। অর্থাৎ, আল্লাহ্‌র বাণী অনুসারে: {পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান অংশ} [সূরা আন-নিসা: ১১]।

রাবী বলেন, আর আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) তাদের মধ্যে (সম্পত্তি) শরিক করতেন না। অর্থাৎ তিনি অবশিষ্ট সম্পত্তি নারীদের বাদ দিয়ে শুধু পুরুষদের জন্য নির্ধারণ করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12314] حسن

12315 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَدِمَ مَسْرُوقٌ مِنَ الْمَدِينَةِ وَهُوَ يُشْرِكُ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ لَهُ عَلْقَمَةُ: أَكَانَ أَحَدٌ أَثْبَتَ عِنْدَكَ مِنْ عَبْدِ اللهِ؟ قَالَ: " لَا، وَلَكِنِّي قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَرَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَأَهْلَ الْمَدِينَةِ يُشْرِكُونَ بَيْنَهُمْ فِي رَجُلٍ تَرَكَ أَخَوَاتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَإِخْوَةً وَأَخَوَاتٍ لِأَبٍ، وَتَرَكَ بَنَاتٍ وَبَنَاتِ ابْنٍ وَبَنِي ابْنٍ "

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) মদীনা থেকে এলেন এবং তিনি তাদের (উত্তরাধিকারের অংশ) শরীক করে দিচ্ছিলেন। তখন আলকামা তাকে বললেন: আপনার কাছে কি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ)-এর চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য কেউ ছিলেন? তিনি বললেন: না, (আব্দুল্লাহই সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য)। কিন্তু আমি মদীনায় এসে দেখি যে, যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মদীনার লোকেরা এমন একজন ব্যক্তির (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) তাদের মাঝে অংশীদারিত্ব করাচ্ছেন, যিনি আপন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) সহোদর বোন, শুধু পিতার দিক থেকে ভাই ও বোন, এবং কন্যাগণ, পৌত্রীগণ (ছেলের মেয়ে) ও পৌত্রগণ (ছেলের ছেলে) রেখে গেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12315] صحيح

12316 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِهِ وَعَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ: هَذَا مَا اخْتَلَفَ فِيهِ عَلِيٌّ وَعَبْدُ اللهِ وَزَيْدٌ: " ابْنَتَانِ ⦗ص: 378⦘ وَابْنُ ابْنٍ وَابْنَةُ ابْنٍ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ: لِلِابْنَتَيْنِ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ لِابْنِ الِابْنِ وَابْنَةِ الِابْنِ، {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ: لِلِابْنَتَيْنِ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ لِلذَّكَرِ دُونَ الْأُنْثَى؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَزِيدُ الْبَنَاتِ عَلَى الثُّلُثَيْنِ، ابْنَةٌ وَابْنَةُ ابْنٍ وَابْنُ ابْنٍ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ: لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ فَلِابْنِ الِابْنِ وَلِبَنَاتِ الِابْنِ، {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ: لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِبَنَاتِ الِابْنِ تَكْمِلَةُ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ فَلِابْنِ الِابْنِ "
‌

মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথীগণ, ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথীগণ এবং শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এটিই সেই বিষয়, যে সম্পর্কে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাঝে মতপার্থক্য ছিল।

১. দুই কন্যা, একজন পৌত্র (পুত্রের পুত্র) এবং একজন পৌত্রী (পুত্রের কন্যা) ওয়ারিশ হলে:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: দুই কন্যার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা পৌত্র ও পৌত্রীর মাঝে এই মর্মে বণ্টিত হবে যে, পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান হবে [যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান" (সূরা নিসা: ১১)]।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: দুই কন্যার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা শুধু পৌত্রের জন্য, পৌত্রীর জন্য নয়; কেননা তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ) কন্যাদের অংশ দুই-তৃতীয়াংশের বেশি করতেন না।

২. একজন কন্যা, একজন পৌত্রী এবং একজন পৌত্র ওয়ারিশ হলে:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২)। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা পৌত্র ও পৌত্রীর মাঝে বণ্টিত হবে—পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান।

আর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২)। পৌত্রীর জন্য দুই-তৃতীয়াংশ পূরণ করার জন্য অবশিষ্ট অংশ [অর্থাৎ ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬)]। এবং এরপরেও যা অবশিষ্ট থাকে, তা কেবল পৌত্রের জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12316] ضعيف

12317 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نُذَيْرِ بْنِ جَنَاحٍ الْمُحَارِبِيُّ بِالْكُوفَةِ، أنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا أَبُو عُمَرَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، أنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، وَقَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنِ الْهُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي مُوسَى وَسَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ فَسَأَلَهُمَا عَنِ ابْنَةٍ وَابْنَةِ ابْنٍ وَأُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ، فَقَالَا: لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ مَا بَقِيَ، وَقَالَا لَهُ: انْطَلِقْ إِلَى عَبْدِ اللهِ فَسَلْهُ؛ فَإِنَّهُ سَيُتَابِعُنَا، قَالَ: فَأَتَى عَبْدَ اللهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ {قَدْ ضَلَلْتُ} إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ، وَلَكِنْ أَقْضِي فِيهَا كَمَا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَلِلْأُخْتِ مَا بَقِيَ " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، وَفِي رِوَايَةِ جَنَاحٍ: بِمَا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সালমান ইবনে রাবী‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাদের কাছে একজন কন্যা, একজন পুত্রের কন্যা এবং আপন (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে) বোনের উত্তরাধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো।

তাঁরা উভয়ে বললেন: কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২) এবং আপন বোনের জন্য অবশিষ্ট অংশ। তাঁরা তাকে আরও বললেন: তুমি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ)-এর কাছে যাও এবং তাকে জিজ্ঞাসা করো; কারণ তিনি অবশ্যই আমাদের অনুসরণ করবেন।

(বর্ণনাকারী) বললেন: এরপর সে ব্যক্তি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ)-এর কাছে এসে তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলো। তিনি (শুনে) বললেন: (যদি আমি তোমাদের মত ফতোয়া দিই) তবে তো আমি পথভ্রষ্ট হলাম এবং আমি হেদায়েতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত নই। কিন্তু আমি এই বিষয়ে এমন ফয়সালা দেবো, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিয়েছিলেন।

(সে ফয়সালা হলো:) কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২), আর পুত্রের কন্যার জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬)—যা দ্বারা (মোট হকদারদের) দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ হবে, আর বোনের জন্য অবশিষ্ট অংশ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12317] صحيح

12318 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ: لَأَقْضِيَنَّ فِيهَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَوْ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَذَا. قَالَ سُفْيَانُ: لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ
‌

আমি অবশ্যই এই বিষয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালা অনুযায়ী ফয়সালা প্রদান করব। অথবা তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরূপ বলেছেন।

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কন্যার জন্য অর্ধেক (সম্পত্তি), পুত্রের কন্যার জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদস), এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা বোনের জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12318] صحيح

12319 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا وَعَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ " كَانَا لَا يُوَرِّثَانِ ابْنَ الْأَخِ مَعَ الْجَدِّ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা দু’জন দাদার (পিতার পিতার) উপস্থিতিতে ভাতিজাকে (ভাইয়ের পুত্রকে) উত্তরাধিকার সম্পত্তির অংশীদার করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12319] صحيح

12320 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا ⦗ص: 379⦘ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " مَا وَرَّثَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَخًا لِأُمٍّ، وَلَا ابْنَ أَخٍ، مَعَ جَدٍّ شَيْئًا "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: মানুষের মধ্যে এমন কেউ নেই যে দাদার (জদ্দ) উপস্থিতিতে মা-শরীক (মায়ের দিককার) ভাই অথবা ভাইয়ের ছেলেকে উত্তরাধিকারের কোনো অংশ দিয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12320] ضعيف

12321 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنا يَزِيدُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: حُدِّثْتُ أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه " كَانَ يُنْزِلُ بَنِي الْأَخِ مَعَ الْجَدِّ مَنَازِلَ آبَائِهِمْ، وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُهُ غَيْرَهُ "
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى {وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ} [النساء: 12]

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদার (উপস্থিতিতে উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) ভাইপোদেরকে তাদের পিতার স্থানে গণ্য করতেন। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে তিনি ব্যতীত আর কেউ এমনটি করতেন না।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: "যদি কোনো পুরুষ অথবা নারী এমন অবস্থায় মারা যায় যে, তার কোনো সন্তান নেই, আর তার রয়েছে (বৈমাত্রেয় বা বৈপিত্রেয়) ভাই অথবা বোন, তবে তাদের প্রত্যেকের জন্য রয়েছে ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদুস)। আর যদি তারা এর চেয়ে অধিক হয়, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশের (সুলুস) মধ্যে অংশীদার হবে।" (সূরা নিসা: ১২)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12321] صحيح

12322 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ قَانِفٍ، أَنَّ سَعْدًا كَانَ يَقْرَؤُهَا " وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ مِنْ أُمٍّ "

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কুরআনের এই আয়াতটি) এভাবে পাঠ করতেন: "আর যদি কোনো পুরুষ কালালা (উত্তরাধিকারশূন্য) অবস্থায় উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়, অথবা কোনো নারীও (ঐ অবস্থায় থাকে), আর তার মায়ের দিক থেকে ভাই অথবা বোন থাকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12322] ضعيف

12323 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا رَوْحٌ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه قَالَ فِي خُطْبَتِهِ: " أَلَا إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ الَّتِي فِي أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ فِي بَيَانِ الْفَرَائِضِ أَنْزَلَهَا اللهُ فِي الْوَلَدِ وَالْوَالِدِ، وَالْآيَةَ الثَّانِيَةَ مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ أَنْزَلَهَا اللهُ فِي الزَّوْجِ وَالزَّوْجَةِ وَالْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ، وَالْآيَةَ الَّتِي خَتَمَ بِهَا سُورَةَ النِّسَاءِ أَنْزَلَهَا اللهُ فِي الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ "

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর খুতবায় (ভাষণে) বলেছেন:

শোনো! সূরা নিসার প্রথম দিকে উত্তরাধিকারের বিধান বর্ণনায় যে আয়াতটি রয়েছে, আল্লাহ তাআলা তা সন্তান ও পিতা-মাতার (উত্তরাধিকারের অংশ) সম্পর্কে নাযিল করেছেন। আর সূরা নিসার দ্বিতীয় আয়াতটি আল্লাহ তাআলা স্বামী, স্ত্রী এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (যারা মায়ের দিক থেকে সম্পর্কযুক্ত) সম্পর্কে নাযিল করেছেন। আর যে আয়াত দ্বারা সূরা নিসা শেষ করা হয়েছে, আল্লাহ তাআলা তা আপন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে সম্পর্কযুক্ত) ভাই-বোনদের সম্পর্কে নাযিল করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12323] ضعيف

12324 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ح وَأنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالِيُّ، ثنا أَبُو يَعْلَى، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: " وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ أَنَّهُمْ لَا يَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ وَلَا مَعَ وَلَدِ الِابْنِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى شَيْئًا، وَلَا مَعَ الْأَبِ وَلَا مَعَ الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ شَيْئًا، وَهُمْ فِي كُلِّ مَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لِلْوَاحِدِ مِنْهُمُ السُّدُسَ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى، فَإِنْ كَانُوا اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا ذُكُورًا أَوْ إِنَاثًا فُرِضَ لَهُمُ الثُّلُثُ يَقْتَسِمُونَهُ بِالسَّوَاءِ "
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ ⦗ص: 380⦘ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ} [النساء: 176]

যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এই ফারায়েয (উত্তরাধিকার বন্টন)-এর মূলনীতি ও তাৎপর্য যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে বর্ণিত। আর এর ব্যাখ্যা হলো আবুয যিনাদের ব্যাখ্যা, যা যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর তাৎপর্যের ভিত্তিতে দেওয়া হয়েছে।

তিনি (যায়িদ ইবনে সাবিত) বলেন: মায়ের দিক থেকে ভাই-বোনের (আখাওয়াতুল উম্ম) মীরাস (উত্তরাধিকারের বিধান) হলো, তারা সন্তানের উপস্থিতিতে, কিংবা ছেলের সন্তানের (পুরুষ বা নারী) উপস্থিতিতে, কিংবা পিতার উপস্থিতিতে, কিংবা পিতার পিতা (দাদা)-এর উপস্থিতিতে কিছুই মীরাস পাবে না।

এছাড়া অন্য সকল অবস্থায়, তাদের মধ্যে একজন হলে (পুরুষ হোক বা নারী), তার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (السدس/সুদুস) নির্ধারিত। আর যদি তারা দুইজন বা ততোধিক হয় (পুরুষ বা নারী), তবে তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (الثلث/ছুলুছ) নির্ধারিত, যা তারা নিজেদের মধ্যে সমানভাবে ভাগ করে নেবে।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন:
“তারা আপনার কাছে ফতোয়া জানতে চায়। বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে ‘কালালাহ’ (নিঃসন্তান) সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন: যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় এবং তার কোনো সন্তান না থাকে, আর তার একজন বোন থাকে, তবে সে তার রেখে যাওয়া সম্পত্তির অর্ধেক পাবে। আর যদি তার (বোনের) কোনো সন্তান না থাকে, তবে সে (ভাই) তার (বোনের) উত্তরাধিকারী হবে। যদি তারা দুইজন (বোন) থাকে, তবে তারা উভয়ে তার রেখে যাওয়া সম্পত্তির দুই-তৃতীয়াংশ পাবে।” (সূরা নিসা: ১৭৬)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12324] ضعيف

12325 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، ح وَأنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: اشْتَكَيْتُ وَعِنْدِي سَبْعُ أَخَوَاتٍ لِي، فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَنَضَحَ فِي وَجْهِي، فَأَفَقْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُوصِي لِأَخَوَاتِي بِالثُّلُثَيْنِ؟ فَقَالَ: " أَحْسِنْ "، فَقُلْتُ: بِالشَّطْرِ؟ قَالَ: " أَحْسِنْ "، ثُمَّ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: " يَا جَابِرُ، مَا أُرَاكَ إِلَّا مَيِّتًا "، أَوْ قَالَ: " مَا أُرَاكَ مَيِّتًا مِنْ هَذَا الْوَجَعِ، وَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ فِي أَخَوَاتِكَ فَبَيَّنَ، فَجَعَلَ لَهُنَّ الثُّلُثَيْنِ "، فَكَانَ جَابِرٌ يَقُولُ: نَزَلَتْ هَؤُلَاءِ الْآيَاتُ فِيَّ {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] إِلَى آخِرِهَا لَفْظُ حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، وَحَدِيثُ الطَّيَالِسِيِّ مُخْتَصَرٌ، وَرَوَاهُ كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ هِشَامٍ نَحْوَ رِوَايَةِ وَهْبٍ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ: " يَا جَابِرُ، لَا أُرَاكَ مَيِّتًا مِنْ وَجَعِكَ هَذَا "
‌

জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একবার অসুস্থ হয়ে পড়লাম, আর আমার সাতজন বোন ছিল। (আমার অবস্থা দেখতে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে প্রবেশ করলেন এবং আমার মুখমণ্ডলে পানি ছিটিয়ে দিলেন। ফলে আমি জ্ঞান ফিরে পেলাম।

তখন আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আমার বোনদের জন্য (আমার সম্পদের) দুই-তৃতীয়াংশ (ওসীয়ত) করে যাব?” তিনি বললেন, “ভালো করবে।” আমি বললাম, “অর্ধেক?” তিনি বললেন, “ভালো করবে।”

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চলে গেলেন, এরপর আবার ফিরে এসে বললেন, “হে জাবের! আমার মনে হয় না যে তুমি এই অসুস্থতায় মৃত্যুবরণ করবে। আর আল্লাহ তাআলা তোমার বোনদের বিষয়ে ফায়সালা নাযিল করেছেন এবং তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন। তিনি তাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করেছেন।”

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, “আমার ব্যাপারেই এই আয়াতগুলো নাযিল হয়েছিল: ‘তারা আপনার কাছে ফতোয়া জানতে চায়। বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে ‘কালালা’ (যার পিতা-পুত্র কেউ জীবিত নেই) সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন...’ (সূরা আন-নিসা: ১৭৬) শেষ পর্যন্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12325] صحيح

12326 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالِيُّ، ثنا أَبُو يَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: " وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ أَنَّهُمْ لَا يَرِثُونَ مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ، وَلَا مَعَ وَلَدِ الِابْنِ الذَّكَرِ، وَلَا مَعَ الْأَبِ شَيْئًا، وَهُمْ مَعَ الْبَنَاتِ وَبَنَاتِ الِابْنِ مَا لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى جَدًّا أَبَا أَبٍ يَخْلُفُونَ، وَيُبْدَأُ بِمَنْ كَانَتْ لَهُ فَرِيضَةٌ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ، فَإِنْ فَضَلَ فَضْلٌ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ لِلْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ بَيْنَهُمْ عَلَى كِتَابِ اللهِ إِنَاثًا كَانُوا أَوْ ذُكُورًا، {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى أَبًا، وَلَا جَدًّا أَبَا أَبٍ، وَلَا ابْنًا، وَلَا وَلَدًا، وَلَا وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا وَلَا أُنْثَى، وَلَا ابْنًا ذَكَرًا وَلَا أُنْثَى، فَإِنَّهُ يُفْرَضُ لِلْأُخْتِ الْوَاحِدَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْأَخَوَاتِ فُرِضَ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُنَّ أَخٌ ذَكَرٌ فَإِنَّهُ لَا فَرِيضَةَ لِأَحَدٍ مِنَ الْأَخَوَاتِ، وَيُبْدَأُ بِمَنْ شَرَكَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ، فَمَا فَضَلَ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ بَيْنَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، إِلَّا فِي فَرِيضَةٍ وَاحِدَةٍ قَطُّ لَمْ يَفْضُلْ لَهُمْ فِيهَا شَيْءٌ فَاشْتَرَكُوا مَعَ ⦗ص: 381⦘ بَنِي أُمِّهِمْ، وَهِيَ امْرَأَةٌ تُوُفِّيَتْ وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأُمَّهَا وَأَخَوَيْهَا لِأُمِّهَا وَإِخْوَتَهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا، فَكَانَ لِزَوْجِهَا النِّصْفُ، وَلِأُمِّهَا السُّدُسُ، وَلِابْنَيْ أُمِّهَا الثُّلُثُ، فَلَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ يَشْتَرِكُ بَنُو الْأُمِّ وَالْأَبِ فِي هَذِهِ الْفَرِيضَةِ مَعَ بَنِي الْأُمِّ فِي ثُلُثِهِمْ، فَيَكُونُ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ كُلَّهُمْ بَنُو أُمِّ الْمُتَوَفَّى، قَالَ: وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ أَحَدٌ مِنْ بَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ كَمِيرَاثِ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ سَوَاءٌ، ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ، وَأُنْثَاهُمْ كَأُنْثَاهُمْ، إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يَشْتَرِكُونَ مَعَ بَنِي الْأُمِّ فِي هَذِهِ الْفَرِيضَةِ الَّتِي شَرَكَهُمْ بَنُو الْأَبِ وَالْأُمِّ، فَإِذَا اجْتَمَعَ الْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ، وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ، فَكَانَ فِي بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ ذَكَرٌ، فَلَا مِيرَاثَ مَعَهُ لِأَحَدٍ مِنَ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَنُو الْأُمِّ وَالْأَبِ إِلَّا امْرَأَةً وَاحِدَةً، وَكَانَ بَنُو الْأَبِ امْرَأَةً وَاحِدَةً أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْإِنَاثِ لَا ذَكَرَ فِيهِنَّ، فَإِنَّهُ يُفْرَضُ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَيُفْرَضُ لِبَنَاتِ الْأَبِ السُّدُسُ تَتِمَّةَ الثُّلُثَيْنِ، فَإِنْ كَانَ مَعَ بَنَاتِ الْأَبِ أَخٌ ذَكَرٌ فَلَا فَرِيضَةَ لَهُمْ، وَيُبْدَأُ بِأَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ، فَإِنْ فَضَلَ بَعْدَ ذَلِكَ فَضْلٌ كَانَ بَيْنَ بَنِي الْأَبِ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ، فَإِنْ كَانَ بَنُو الْأُمِّ وَالْأَبِ امْرَأَتَيْنِ فَأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ مِنَ الْإِنَاثِ فَيُفْرَضُ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ وَلَا مِيرَاثَ مَعَهُنَّ لِبَنَاتِ الْأَبِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهُنَّ ذَكَرٌ مِنْ أَبٍ، فَإِنْ كَانَ مَعَهُنَّ ذَكَرٌ بُدِئَ بِفَرَائِضِ مَنْ كَانَتْ لَهُ فَرِيضَةٌ فَأُعْطُوهَا، فَإِنْ فَضَلَ بَعْدَ ذَلِكَ فَضْلٌ كَانَ بَيْنَ بَنِي الْأَبِ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— (এই ফারায়েযের (উত্তরাধিকার নীতির) মূলনীতিগুলোর ব্যাখ্যা এই যে, তবে তাফসীরটি যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নীতি অনুসারে আবুয-যিনাদের তাফসীর।)

তিনি (যায়েদ) বলেন: পিতা ও মাতার দিকের ভাই-বোনদের (পূর্ণ ভাই-বোন) মীরাসের বিধান হলো, তারা পুত্র সন্তান, অথবা পুত্রের পুত্র সন্তান (পৌত্র), অথবা পিতার সাথে কোনো কিছুতেই মীরাস পাবে না।

আর তারা কন্যা সন্তান এবং পুত্রের কন্যা সন্তানদের সাথে মীরাস পাবে, যতক্ষণ না মৃত ব্যক্তি দাদা (বাবার বাবা) রেখে যায়, যাদের কারণে তারা ওয়ারিস হবে। উত্তরাধিকার বণ্টনের শুরুতে যাদের জন্য নির্দিষ্ট অংশ (ফারীযাহ) নির্ধারিত আছে, তাদেরকে সেই অংশ দেওয়া হবে। এরপর যদি অবশিষ্ট কিছু থাকে, তবে তা পিতা ও মাতার দিকের ভাই-বোনদের মধ্যে আল্লাহ্‌র কিতাব অনুযায়ী বণ্টিত হবে—তারা নারী হোক বা পুরুষ। (সেক্ষেত্রে) পুরুষের অংশ নারীর অংশের দ্বিগুণ হবে। যদি কিছুই অবশিষ্ট না থাকে, তবে তাদের জন্য কিছু নেই।

যদি মৃত ব্যক্তি কোনো পিতা, বা দাদা (বাবার বাবা), অথবা পুত্র, বা (অন্য) সন্তান, অথবা পুত্রের কোনো সন্তান (পুরুষ বা নারী), বা (নিজের) পুত্র সন্তান (পুরুষ বা নারী) না রেখে যায়, তবে পিতা ও মাতার দিক থেকে আগত একমাত্র বোনের জন্য অর্ধেক অংশ নির্দিষ্ট করা হবে। আর যদি বোনের সংখ্যা দু’জন বা তার বেশি হয়, তবে তাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ নির্দিষ্ট করা হবে।

যদি তাদের সাথে কোনো পুরুষ ভাই থাকে, তবে বোনদের কারো জন্য নির্দিষ্ট অংশ (ফারীযাহ) থাকবে না। তখন শুরু করা হবে তাদের সাথে অংশীদারিত্বকারী অন্যান্য অংশীদারদের (যাদের নির্দিষ্ট অংশ রয়েছে) দিয়ে, তাদেরকে তাদের অংশ দেওয়া হবে। এরপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা পিতা ও মাতার দিকের ভাই-বোনদের মধ্যে বণ্টিত হবে: পুরুষের অংশ নারীর অংশের দ্বিগুণ হিসেবে।

কেবল একটি মাত্র ফারায়েযের মাসআলা (inheritance case) ব্যতীত, যখন তাদের (পূর্ণ ভাই-বোনদের) জন্য কিছু অবশিষ্ট না থাকে, তখন তারা তাদের মায়ের দিকের সন্তানদের (মায়ের দিকের ভাই-বোন) সাথে অংশীদার হয়। আর তা হলো: এমন এক নারী যে মারা গেল এবং রেখে গেল—তার স্বামী, তার মা, তার মায়ের দিকের দুই ভাই, এবং তার পিতা-মাতার দিকের (পূর্ণ) ভাই-বোনদের। এই ক্ষেত্রে স্বামীর জন্য অর্ধেক, মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ, এবং মায়ের দিকের ভাইদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ। এর ফলে আর কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকে না। (এমতাবস্থায়) এই মাসআলাতে, পিতা ও মাতার দিকের ভাই-বোনেরা তাদের মায়ের দিকের ভাই-বোনদের সাথে তাদের এক-তৃতীয়াংশ অংশে অংশীদার হয়। তখন, তাদের মধ্যে পুরুষের অংশ নারীর অংশের দ্বিগুণ হয়। কারণ, তারা সকলে মৃতের মায়ের সন্তান।

তিনি বলেন: আর শুধু পিতার দিকের ভাই-বোনদের মীরাস, যখন তাদের সাথে পিতা ও মাতার দিকের কেউ না থাকে, তখন পিতা ও মাতার দিকের ভাই-বোনদের মীরাসের মতোই। তাদের পুরুষ তাদের পুরুষের মতোই, আর তাদের নারী তাদের নারীর মতোই অংশীদার হয়। তবে পার্থক্য হলো, তারা মায়ের দিকের ভাই-বোনদের সাথে সেই মাসআলাটিতে অংশীদার হবে না যেখানে পিতা ও মাতার দিকের ভাই-বোনেরা অংশীদার হয়েছিল।

যখন পিতা ও মাতার দিকের ভাই-বোন এবং কেবল পিতার দিকের ভাই-বোনেরা একত্রিত হয়, আর পিতা ও মাতার দিকের ভাই-বোনদের মধ্যে কোনো পুরুষ থাকে, তখন পিতার দিকের ভাই-বোনদের কারো জন্য কোনো মীরাস থাকে না।

আর যদি পিতা ও মাতার দিকের ভাই-বোনদের মধ্যে একজন মাত্র নারী (বোন) থাকে, এবং পিতার দিকের ভাই-বোনদের মধ্যে একজন বা তার অধিক নারী থাকে—কিন্তু তাদের মধ্যে কোনো পুরুষ না থাকে—তাহলে পিতা ও মাতার দিকের বোনটির জন্য অর্ধেক অংশ নির্দিষ্ট করা হবে। আর পিতার দিকের কন্যাদের (বোনেদের) জন্য দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ নির্দিষ্ট করা হবে।

যদি পিতার দিকের কন্যাদের সাথে কোনো পুরুষ ভাই থাকে, তবে তাদের জন্য কোনো নির্দিষ্ট অংশ (ফারীযাহ) থাকবে না। তখন শুরু করা হবে অংশীদারদের দিয়ে, যাদেরকে তাদের নির্ধারিত অংশ দেওয়া হবে। এরপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা শুধু পিতার দিকের ভাই-বোনদের মধ্যে পুরুষের অংশ নারীর অংশের দ্বিগুণ হিসেবে বণ্টিত হবে। যদি কিছুই অবশিষ্ট না থাকে, তবে তাদের জন্য কিছু নেই।

আর যদি পিতা ও মাতার দিকের ভাই-বোনেরা দু’জন বা তার অধিক নারী হয়, তবে তাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ নির্দিষ্ট করা হবে এবং তাদের সাথে পিতার দিকের কন্যাদের (বোনেদের) কোনো মীরাস থাকবে না। তবে যদি পিতার দিকের ভাই-বোনদের সাথে কোনো পুরুষ থাকে (পিতার দিকের ভাই), সেক্ষেত্রে যাদের জন্য নির্দিষ্ট অংশ রয়েছে, তাদের অংশ দিয়ে শুরু করা হবে এবং তা দেওয়া হবে। এরপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা শুধু পিতার দিকের ভাই-বোনদের মধ্যে পুরুষের অংশ নারীর অংশের দ্বিগুণ হিসেবে বণ্টিত হবে। যদি কিছুই অবশিষ্ট না থাকে, তবে তাদের জন্য কিছু নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12326] ضعيف

12327 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِهِ، وَعَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ: أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ وَأَخَوَاتٌ لِأَبٍ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ: " لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ لِلْأَخَوَاتِ وَالْأَخِ مِنَ الْأَبِ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] " وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ " لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَلِلْأَخَوَاتِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ لِلْأَخِ مِنَ الْأَبِ " أُخْتَانِ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ وَأُخْتٌ لِأَبٍ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ: " لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأُخْتِ وَالْأَخِ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] " وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ: " لِلْأُخْتَيْنِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ لِلذَّكَرِ دُونَ الْأُنْثَى؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرْمِي أَنْ يَزِيدَ الْأَخَوَاتِ عَلَى الثُّلُثَيْنِ "

ইবরাহীম ও শা’বী (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত অনুযায়ী (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে): যখন ওয়ারিশদের মধ্যে একজন আপন (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে) বোন এবং বৈমাত্রেয় (পিতার দিক থেকে) ভাই ও বোনেরা থাকে, তখন আপন বোনের জন্য অর্ধেক (১/২)। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা বৈমাত্রেয় ভাই ও বোনদের জন্য— "পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান অংশ" (সূরা নিসা: ১১) নীতি অনুসারে বণ্টিত হবে।

অন্যদিকে, আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: আপন বোনের জন্য অর্ধেক (১/২)। বৈমাত্রেয় বোনদের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬), যা (আপন বোন ও বৈমাত্রেয় বোন মিলে) দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) পূর্ণ করবে। আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা বৈমাত্রেয় ভাইয়ের জন্য।

(দ্বিতীয় ক্ষেত্রে) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: যখন দুইজন আপন বোন এবং একজন বৈমাত্রেয় ভাই ও একজন বৈমাত্রেয় বোন থাকে, তখন আপন দুই বোনের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা বৈমাত্রেয় ভাই ও বোনের মাঝে "পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান অংশ" (সূরা নিসা: ১১) নীতি অনুসারে বণ্টিত হবে।

অন্যদিকে, আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: আপন দুই বোনের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা বৈমাত্রেয় ভাইয়ের জন্য যাবে, বৈমাত্রেয় বোনের জন্য নয়। কেননা তিনি বোনদের সম্মিলিত অংশ দুই-তৃতীয়াংশের বেশি হওয়াকে সমর্থন করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12327] ضعيف

12328 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْمُقْرِئُ بِوَاسِطَ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: " قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الدَّيْنَ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ، وَأَنْتُمْ تَقْرَءُونَهَا {مِنْ ⦗ص: 382⦘ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12]، وإِنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ، يَرِثُ الرَّجُلُ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ دُونَ إِخْوَتِهِ لِأَبِيهِ "
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, ঋণ হলো ওসিয়তের পূর্বে। অথচ তোমরা তা এভাবে পাঠ করো: {যা দিয়ে ওসিয়ত করা হয় তা বা ঋণ পরিশোধের পর} [সূরা নিসা: ১২]। আর নিশ্চয়ই (একই) মাতা ও পিতার দিক থেকে আপন ভাইয়েরাই ওয়ারিস হয়, বৈমাত্রেয় ভাইদের বাদ দিয়ে। একজন ব্যক্তি তার আপন ভাই (পিতা ও মাতার দিক থেকে) এর ওয়ারিস হবে, শুধু পিতার দিক থেকে ভাইদের (বৈমাত্রেয় ভাইদের) নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12328] ضعيف

12329 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلٍ قَالَ: أَتَى أَبَا مُوسَى رَجُلٌ يَسْأَلُهُ عَنِ امْرَأَةٍ تَرَكَتِ ابْنَتَهَا وَابْنَةَ ابْنِهَا وَأُخْتَهَا، فَقَالَ: لِابْنَتِهَا النِّصْفُ، وِلِأُخْتِهَا النِّصْفُ، وَلَيْسَ لَابْنَةِ ابْنِهَا شَيْءٌ، وَائْتِ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لَكَ مِثْلَ الَّذِي قُلْتُ لَكَ، فَأَتَى عَبْدَ اللهِ فَسَأَلَهُ فَحَدَّثَهُ بِالَّذِي قَالَ أَبُو مُوسَى، قَالَ {قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ}، لَا بَلْ أَقْضِي فِيهَا بِمَا قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لِابْنَتِهَا النِّصْفُ، وَلِابْنَةِ ابْنِهَا السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ لِأُخْتِهَا " فَرَجَعَ إِلَى أَبِي مُوسَى فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: لَا تَسْأَلُونَا عَنْ شَيْءٍ مَا دَامَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ عَنْ شُعْبَةَ

হুযাইল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন ব্যক্তি আবু মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, যে তার কন্যা, পুত্রের কন্যা এবং (সহোদর) বোন রেখে মৃত্যুবরণ করেছে।

তিনি (আবু মূসা) বললেন: কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২) অংশ এবং তার বোনের জন্য অর্ধেক অংশ। আর পুত্রের কন্যার জন্য কিছুই নেই। তুমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যাও। কারণ তিনি তোমাকে তেমনই বলবেন যেমন আমি বললাম।

অতঃপর লোকটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেল এবং তাকে জিজ্ঞাসা করল। তিনি তাকে তেমনই বললেন যেমন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন। (এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ চিন্তা করে) বললেন: “তবে তো আমি পথভ্রষ্ট হলাম এবং আমি হেদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত নই।” (না,) বরং আমি এতে সেই ফয়সালা দেবো যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিয়ে গিয়েছিলেন: “তার কন্যার জন্য অর্ধেক (১/২) অংশ, আর পুত্রের কন্যার জন্য এক ষষ্ঠাংশ (১/৬), দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) পূর্ণ করার জন্য। আর যা অবশিষ্ট থাকে, তা হবে তার বোনের জন্য।”

লোকটি আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এসে তাকে (ইবনে মাসঊদের ফয়সালা) জানাল। তখন তিনি (আবু মূসা) বললেন: যতক্ষণ এই মহাজ্ঞানী ব্যক্তি (ইবনে মাসঊদ) তোমাদের মাঝে আছেন, ততক্ষণ তোমরা আমাদেরকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12329] صحيح

12330 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، ثنا بِشْرٌ هُوَ ابْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: قَضَى فِينَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي امْرَأَةٍ تَرَكَتِ ابْنَتَهَا وَأُخْتَهَا: " النِّصْفُ لِلِابْنَةِ، وَالنِّصْفُ لِلْأُخْتِ " قَالَ سُلَيْمَانُ بَعْدُ: قَضَى فِينَا، وَلَمْ يَذْكُرْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ بِشْرِ بْنِ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيِّ

আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের মাঝে এমন এক নারীর বিষয়ে ফায়সালা করেছিলেন যিনি তাঁর কন্যা এবং বোনকে রেখে মারা যান। (তিনি ফায়সালা দেন যে,) "(সম্পত্তির) অর্ধেক কন্যার জন্য এবং অর্ধেক বোনের জন্য।"

সুলাইমান (বর্ণনাকারী) পরবর্তীতে বলেছেন: তিনি (মু’আয) আমাদের মাঝে ফায়সালা করেছিলেন—তবে ’রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে’ কথাটি তিনি উল্লেখ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12330] صحيح

12331 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: " قَضَى فِينَا مُعَاذٌ بِالْيَمَنِ فِي رَجُلٍ تَرَكَ ابْنَتَهُ وَأُخْتَهُ، فَأَعْطَى الِابْنَةَ النِّصْفَ، وَأَعْطَى الْأُخْتَ النِّصْفَ "

আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামেনে আমাদের মধ্যে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে ফায়সালা দিয়েছিলেন, যে তার কন্যা ও (আপন) বোনকে রেখে মৃত্যুবরণ করেছিল। অতঃপর তিনি কন্যাকে সম্পদের অর্ধেক অংশ প্রদান করলেন এবং বোনকেও অর্ধেক অংশ প্রদান করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12331] صحيح

12332 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: " قَضَى ابْنُ الزُّبَيْرِ فِي ابْنَةٍ وَأُخْتٍ فَأَعْطَى الِابْنَةَ النِّصْفَ، وَأَعْطَى الْعَصَبَةَ سَائِرَ الْمَالِ "، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ مُعَاذًا قَضَى فِيهَا بِالْيَمَنِ فَأَعْطَى الِابْنَةَ النِّصْفَ، وَأَعْطَى الْأُخْتَ النِّصْفَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: فَأَنْتَ رَسُولِي إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ فَتُحَدِّثُهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَكَانَ قَاضِيًا عَلَى الْكُوفَةِ

আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি কন্যা ও এক বোনের (উত্তরাধিকারের) বিষয়ে ফায়সালা দিলেন। তিনি কন্যাকে অর্ধেক (সম্পদ) প্রদান করেন এবং অবশিষ্ট সমস্ত সম্পদ আসাবাহ (অবশিষ্টাংশ ভোগী) দেরকে প্রদান করেন। তখন আমি তাঁকে বললাম: নিশ্চয় মুআয (ইবনে জাবাল রাঃ) ইয়েমেনে এই একই বিষয়ে ফায়সালা দিয়েছিলেন; তিনি কন্যাকে অর্ধেক এবং বোনকে অর্ধেক সম্পদ দিয়েছিলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আপনি আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ-এর কাছে আমার দূত হিসেবে যান এবং তাঁকে এই হাদীসটি বর্ণনা করুন। আর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ) কুফার বিচারক ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12332] صحيح