12333 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي الْإِمَامُ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَفَيَّاضُ بْنُ زُهَيْرٍ، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: جَاءَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ فَقَالَ: رَجُلٌ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَأُخْتَهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ، فَقَالَ: " لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلَيْسَ لِلْأُخْتِ شَيْءٌ، مَا بَقِيَ فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ "، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَدْ قَضَى بِغَيْرِ ذَلِكَ، جَعَلَ لِلِابْنَةِ النِّصْفَ وَلِلْأُخْتِ النِّصْفَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ؟ " قَالَ مَعْمَرٌ: فَلَمْ أَدْرِ مَا وَجْهُ ذَلِكَ، حَتَّى لَقِيتُ ابْنَ طَاوُسٍ فَذَكَرْتُ لَهُ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ، فَقَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: قَالَ اللهُ تبارك وتعالى {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ} [النساء: 176]، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَقُلْتُمْ أَنْتُمْ لَهَا نِصْفٌ، وَإِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ قَالَ الشَّيْخُ: الْمُرَادُ بِالْوَلَدِ هَا هُنَا الِابْنُ بِدَلِيلِ مَا مَضَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ عَمَّنْ بَعْدَهُ
‌

আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞাসা করল: এক ব্যক্তি মারা গেল এবং সে তার কন্যা ও আপন বোনকে (পিতা-মাতা উভয়ের পক্ষের বোন) রেখে গেল।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন, "কন্যার জন্য রয়েছে অর্ধেক (১/২ অংশ)। আর বোনের জন্য কিছুই নেই। যা অবশিষ্ট থাকবে, তা তার ’আসাবার (নিকটাত্মীয় পুরুষ ওয়ারিশদের) জন্য।"

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল, "নিশ্চয়ই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর ভিন্ন ফয়সালা দিয়েছিলেন; তিনি কন্যার জন্য অর্ধেক এবং বোনের জন্য অর্ধেক নির্ধারণ করেছিলেন।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা বেশি জানো, নাকি আল্লাহ (বেশি জানেন)?"

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এর রহস্য বুঝতে পারিনি, যতক্ষণ না আমি ইবনু তাউসের সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তাকে যুহরী বর্ণিত এই হাদীসটি বললাম। তখন তিনি বললেন: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "যদি এমন কোনো ব্যক্তি মারা যায়, যার কোনো সন্তান নেই এবং তার একটি বোন আছে, তবে সে যা রেখে গেছে, তার অর্ধেক তার জন্য" [সূরা নিসা: ১৭৬]। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’তোমরা বলছ যে তার (বোনের) জন্য অর্ধেক রয়েছে, যদিও তার সন্তান থাকে!’

শায়খ বলেছেন: এখানে ’ওয়ালাদ’ (সন্তান) বলতে পুত্রকে বোঝানো হয়েছে, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী সাহাবিদের থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী প্রমাণ দ্বারা সমর্থিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12333] صحيح

12334 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ح وَثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْخَلَّالِيُّ، أنا أَبُو يَعْلَى، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدٍ، قَالَ: " وَمِيرَاثُ الْأَبِ مِنِ ابْنِهِ أَوِ ابْنَتِهِ إِذَا تُوُفِّيَ أَنَّهُ إِنْ تَرَكَ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا ذَكَرًا أَوْ وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا، فَإِنَّهُ يُفْرَضُ لِلْأَبِ السُّدُسُ، وَإِنْ لَمْ يَتْرُكِ الْمُتَوَفَّى وَلَدًا ذَكَرًا وَلَا وَلَدَ ابْنٍ ذَكَرًا، فَإِنَّ الْأَبَ يُخَلَّفُ وَيُبْدَأُ بِمَنْ شَرَكَهُ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَوْنَ فَرَائِضَهُمْ، فَإِنْ فَضَلَ مِنَ الْمَالِ السُّدُسُ فَأَكْثَرُ مِنْهُ كَانَ لِلْأَبِ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ عَنْهُمُ السُّدُسُ فَأَكْثَرُ مِنْهُ فُرِضَ لِلْأَبِ السُّدُسُ فَرِيضَةً "

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যখন কারো পুত্র বা কন্যা মারা যায়, তখন পিতার উত্তরাধিকারের অংশ হলো: যদি মৃত ব্যক্তি কোনো পুরুষ সন্তান (ছেলে) অথবা পুত্রের ঘরের পুরুষ সন্তান (নাতি) রেখে যায়, তবে পিতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) নির্দিষ্ট অংশ হিসেবে ধার্য করা হবে। আর যদি মৃত ব্যক্তি কোনো পুরুষ সন্তান বা পুত্রের ঘরের পুরুষ সন্তান রেখে না যায়, তবে পিতা (আসাবা বা) অবশিষ্টভোগী হিসেবে অংশীদার হবেন। প্রথমে অন্যান্য নির্দিষ্ট অংশীদারদের (আহলে ফারায়েয) অংশ দেওয়া হবে। এরপর যদি সম্পত্তির এক-ষষ্ঠাংশ বা তার বেশি অবশিষ্ট থাকে, তবে তা পিতা পাবেন। আর যদি তাদের (অংশ প্রদানের) পর এক-ষষ্ঠাংশ বা তার বেশি অবশিষ্ট না থাকে, তবুও পিতার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ নির্দিষ্ট অংশ হিসেবে ধার্য করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12334] ضعيف

12335 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، مِنْ كِتَابِهِ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: تَرَكَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَابْنَتَهُ، كَيْفَ؟ قَالَ: لِابْنَتِهِ النِّصْفُ لَا تُزَادُ، وَالسُّدُسُ لِلْأُمِّ، وَالسُّدُسُ لِلْأَبِ، ⦗ص: 384⦘ ثُمَّ السُّدُسُ الْآخَرُ لِلْأَبِ، ثُمَّ أَخْبَرَنِي عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ، فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ فَلِأَدْنَى رَجُلٍ ذَكَرٍ "

তাউস-এর পিতা থেকে বর্ণিত...

ইবনু জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনু তাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, যদি কোনো ব্যক্তি তার পিতা, মাতা ও একজন কন্যাকে রেখে যায়, তবে (সম্পদ) কীভাবে বণ্টন হবে? তিনি বললেন: কন্যার জন্য অর্ধেক (নিসফ), এর চেয়ে বেশি নয়। মায়ের জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদুস), আর পিতার জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদুস)। এরপর অবশিষ্ট অংশও পিতার জন্য।

অতঃপর তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“তোমরা সম্পত্তিকে (আল্লাহ কর্তৃক) নির্ধারিত অংশ (অর্থাৎ ফারাইয) অনুযায়ী বণ্টন করো। এরপর নির্ধারিত অংশ বণ্টনের পর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা নিকটতম পুরুষ আত্মীয়ের জন্য।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12335] صحيح

12336 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ح وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَمُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ عَنْ وُهَيْبٍ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা ফরয অংশসমূহ সেগুলোর হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা নিকটতম পুরুষ ওয়ারিশের জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12336] صحيح

12337 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خَرَشَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ قَالَ: " جَاءَتِ الْجَدَّةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا، فَقَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللهِ شَيْءٌ، وَمَا عَلِمْتُ لَكِ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، فَارْجِعِي حَتَّى أَسْأَلَ النَّاسَ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهَا السُّدُسَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَلْ مَعَكَ غَيْرُكَ؟ فَقَامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأَنْصَارِيُّ فَقَالَ مِثْلَ مَا قَالَ الْمُغِيرَةُ، فَأَنْفَذَهُ لَهَا أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، ثُمَّ جَاءَتِ الْجَدَّةُ الْأُخْرَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا، فَقَالَ: مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللهِ شَيْءٌ، وَمَا كَانَ الْقَضَاءُ الَّذِي قَضَى بِهِ إِلَّا لِغَيْرِكِ، وَمَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ شَيْئًا، وَلَكِنْ هُوَ ذَاكَ السُّدُسُ، فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فِيهِ فَهُوَ بَيْنَكُمَا، وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا "

কাবীসা ইবনে যুওয়াইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একজন দাদী (পিতামহী বা মাতামহী) আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন তাঁর মীরাস (উত্তরাধিকারের অংশ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) তোমার জন্য নির্দিষ্ট কোনো অংশ নেই এবং আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহতেও তোমার জন্য কোনো কিছু জানতে পারিনি। সুতরাং তুমি ফিরে যাও, যতক্ষণ না আমি (অন্যান্য) মানুষের কাছে জিজ্ঞাসা করি।"

তখন মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপস্থিতিতে ছিলাম, যখন তিনি তাকে (দাদীকে) এক ষষ্ঠাংশ (আস-সুদুস) প্রদান করেছিলেন।" আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমার সাথে কি অন্য কেউ আছে?" তখন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছিলেন, তিনিও একই কথা বললেন। ফলে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জন্য তা কার্যকর করলেন।

এরপর আরেকজন দাদী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাঁর মীরাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "আল্লাহর কিতাবে তোমার জন্য কোনো অংশ নেই। আর যে ফয়সালা করা হয়েছিল, তা তোমার পূর্বের (অন্য) দাদীর জন্য করা হয়েছিল। আমি ফারাইয (উত্তরাধিকারের নির্দিষ্ট অংশ)-এ কিছুই বাড়াতে চাই না। তবে, ওই সুদুস (এক ষষ্ঠাংশ) তোমাদের জন্য নির্ধারিত। যদি তোমরা দুজন এই অংশে একত্রিত হও, তবে তা তোমাদের দু’জনের মধ্যে ভাগ হবে; আর তোমাদের মধ্যে যে একা হবে, সম্পূর্ণ অংশটি তার জন্য।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12337] صحيح

12338 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " وَرَّثَ جَدَّةً سُدُسًا "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন দাদী/নানীকে (উত্তরাধিকার সূত্রে) এক ষষ্ঠাংশ (السدس - সুদুস) প্রদান করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12338] حسن لغيره

12339 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ الْعَتَكِيُّ أَبُو الْمُنِيبِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَطْعَمَ السُّدُسَ الْجَدَّةَ إِذَا لَمْ تَكُنْ أُمٌّ "

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাদীমাতাকে (বা নানীকে) এক-ষষ্ঠাংশ (উত্তরাধিকার) প্রদান করেছেন, যখন মা উপস্থিত থাকেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12339] حسن لغيره

12340 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حَرْبٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَعْطَى الْجَدَّةَ السُّدُسَ " وَرُوِيَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ

মাকিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাদীকে (বা নানীকে) সুদুস (ছয় ভাগের এক ভাগ) অংশ প্রদান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12340] حسن لغيره

12341 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ أَخُو خَطَّابٍ، ثنا ابْنُ حُمَيْدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، ثنا شُعْبَةُ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَالْمَحْفُوظُ حَدِيثُ مَعْقِلٍ فِي الْجَدِّ، وَاللهُ أَعْلَمُ

[পূর্ববর্তী হাদীসের] অনুরূপভাবে শু’বা এটি উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে আবুল কাসিম আল-বাগাভী এটি মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে মুহাম্মাদ ইবনে হুমাইদ এই বর্ণনায় একক (অন্য কারো সমর্থন ছাড়া) এবং তিনি শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) নন।
আর পিতামহ (جد) সংক্রান্ত বিষয়ে মা’কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটিই হলো সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ)। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12341] حسن لغيره

12342 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ قَالَ: أَتَتِ الْجَدَّتَانِ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه، فَأَرَادَ أَنَ يَجْعَلَ السُّدُسَ لِلَّتِي مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: أَمَا إِنَّكَ تَتْرُكُ الَّتِي لَوْ مَاتَتَا وَهُوَ حَيٌّ كَانَ إِيَّاهَا يَرِثُ " فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ السُّدُسَ بَيْنَهُمَا "

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন,

দুই জন দাদী (পিতা ও মাতার পক্ষের) আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলেন। তিনি (আবু বকর) চাইলেন যে, (মৃত ব্যক্তির) মায়ের দিকের দাদীকে সম্পত্তির ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদস) দেবেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: "আপনি এমন এক দাদীকে বাদ দিচ্ছেন, যিনি যদি মারা যেতেন এবং লোকটি (যার সম্পত্তি বণ্টন হচ্ছে) যদি জীবিত থাকতো, তবে সে (জীবিত লোকটি) তার (দাদীর) উত্তরাধিকারী হতো।" অতঃপর আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদস) তাদের দুজনের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12342] صحيح

12343 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ الْحَافِظِ قَالَ: قُرِئَ عَلَى ابْنِ صَاعِدٍ، حَدَّثَكُمْ أَبُو عُبَيْدِ اللهِ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ جَدَّتَيْنِ أَتَتَا أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه، أُمُّ الْأُمِّ وَأُمُّ الْأَبِ، " فَأَعْطَى الْمِيرَاثَ أُمَّ الْأُمِّ دُونَ أُمِّ الْأَبِ "، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ أَخُو بَنِي حَارِثَةَ: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللهِ قَدْ أَعْطَيْتَ الَّتِي لَوْ أَنَّهَا مَاتَتْ لَمْ يَرِثْهَا، " فَجَعَلَهُ أَبُو بَكْرٍ بَيْنَهُمَا، يَعْنِي السُّدُسَ " ⦗ص: 386⦘ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فِي إِسْنَادٍ مُرْسَلٍ

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই দুইজন দাদী/নানী—এক জন হলেন মায়ের মা (নানী) এবং অপর জন বাবার মা (দাদী)—আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করলেন। তিনি তখন মীরাসের অংশ মায়ের মাকে দিলেন, বাবার মাকে বাদ দিয়ে।

তখন বানী হারিসা গোত্রের ভাই আব্দুর রহমান ইবনে সাহল তাঁকে (আবূ বকরকে) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূলের খলীফা! আপনি এমন একজনকে অংশ দিলেন, যে যদি মারা যেত, তবে আপনি তার মীরাস পেতেন না।"

অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই অংশটি (অর্থাৎ, সুদুস বা ছয় ভাগের এক ভাগ) তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

আর এই একই বিষয় মুরসাল সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12343] صحيح

12344 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: " إِنَّ مِنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَضَى لِلْجَدَّتَيْنِ مِنَ الْمِيرَاثِ بَيْنَهُمَا السُّدُسُ سَوَاءٌ " إِسْحَاقُ عَنْ عُبَادَةَ مُرْسَلٌ
‌

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিচার ও ফায়সালাসমূহের মধ্যে এটিও ছিল যে, তিনি মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রে দুই দাদী বা নানীর জন্য ষষ্ঠাংশ (১/৬) নির্ধারণ করেছেন, যা তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টিত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12344] ضعيف

12345 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ " كَانَ لَا يَفْرِضُ إِلَّا لِلْجَدَّتَيْنِ "

আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) দুই দাদী/নানী ব্যতীত অন্য কারও জন্য অংশ নির্ধারণ করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12345] صحيح

12346 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنبأ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " لَا نَعْلَمُهُ وَرَّثَ فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا جَدَّتَيْنِ " وَهَذَا قَوْلُ رَبِيعَةَ أَيْضًا، وَرُوِيَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ: أَنْتُمُ الَّذِينَ تَفْرِضُونَ لِثَلَاثِ جَدَّاتٍ، كَأَنَّهُ يُنْكِرُ ذَلِكَ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: وَرَّثَ حَوَّاءَ مِنْ بَنِيهَا، وَإِسْنَادُهُ لَيْسَ بِذَاكَ

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমাদের জানা মতে, ইসলামে দুজন দাদী/নানী ব্যতীত অন্য কারো জন্য উত্তরাধিকার সাব্যস্ত করা হয়নি। এটি রবী‘আহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত।

আর সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: আপনারাই কি সেই ব্যক্তিরা যারা তিনজন দাদী/নানীকে (উত্তরাধিকারের) নির্দিষ্ট অংশ প্রদান করেন? মনে হচ্ছিল যেন তিনি এটিকে অস্বীকার করছিলেন।

অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: [তাঁরা] হাওয়া (আঃ)-কে তাঁর সন্তানদের পক্ষ থেকে উত্তরাধিকার প্রদান করেছিলেন, কিন্তু এর সনদ তেমন মজবুত নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12346] ضعيف

12347 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ: جَاءَتِ الْأَخْبَارُ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَجَمَاعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ أَنَّهُمْ " وَرَّثُوا ثَلَاثَ جَدَّاتٍ مَعَ الْحَدِيثِ الْمُنْقَطِعِ الَّذِي يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ وَرَّثَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ " وَلَا نَعْلَمُ عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خِلَافَ ذَلِكَ، إِلَّا مَا رُوِّينَا عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ مِمَّا لَا يُثْبِتُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ إِسْنَادَهُ
‌

মুহাম্মদ ইবন নাসর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং একদল তাবেয়ীর পক্ষ থেকে এই মর্মে খবর এসেছে যে, তাঁরা তিন জন দাদীকে (বা মাতামহীকে/পিতামহীকে) উত্তরাধিকারী করেছেন। এর সাথে সেই মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট) হাদীসটিও রয়েছে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তিন জন দাদীকে উত্তরাধিকারী করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীর পক্ষ থেকে আমরা এর বিপরীত কোনো মত জানি না, তবে সা’দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা আমরা বর্ণনা করেছি, হাদীসের বিশেষজ্ঞগণ যার সনদকে নির্ভরযোগ্য মনে করেন না (বা সুপ্রতিষ্ঠিত করেননি), সেটি ছাড়া।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12347] صحيح

12348 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شُعْبَةُ، وَسُفْيَانُ، وَشَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " أَطْعَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ جَدَّاتٍ سُدُسًا " قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: مَا هُنَّ؟ قَالَ: جَدَّتَاكَ مِنْ قِبَلِ أَبِيكَ، وَجَدَّةُ أُمِّكَ هَذَا مُرْسَلٌ ⦗ص: 387⦘ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبِ، عِنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ أَيْضًا مُرْسَلٌ

ইবরাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন জন দাদীকে (উত্তরাধিকারের) এক-ষষ্ঠাংশ প্রদান করেছিলেন।

(বর্ণনাকারী) আমি ইবরাহিমকে জিজ্ঞেস করলাম: তারা কারা?

তিনি বললেন: তোমার পিতার দিকের দুইজন দাদী এবং তোমার মায়ের দিকের একজন দাদী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12348] ضعيف

12349 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ثنا خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: فَذَكَرَهُ

আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12349] ضعيف

12350 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا وَكِيعٌ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " وَرَّثَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ " وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ، وَفِيهِ تَأْكِيدٌ لِلْأَوَّلِ، وَهُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন জন দাদীকে (বা নানীকে) উত্তরাধিকারী বানিয়েছেন। এটিও মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা এবং এটি প্রথম বর্ণনাটির শক্তিশালী সমর্থন। আর এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12350] ضعيف

12351 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، أنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا مُعْتَمِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَوْنٍ يُحَدِّثُ، عَنْ مُحَمَّدٍ فِي الْجَدَّاتِ الْأَرْبَعِ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه " أَطْعَمَهُنَّ السُّدُسَ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি চার প্রকারের দাদী/নানীকে (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) তাদের জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ (আস-সুদস) অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12351] ضعيف

12352 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَلِيًّا رضي الله عنهما " كَانَا يُوَرِّثَانِ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই যায়িদ ইবনু ছাবিত এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তিন জন দাদীকে (বা নানীকে) মিরাসের অংশ দিতেন—যাদের মধ্যে দুজন ছিলেন পিতার দিক থেকে এবং একজন ছিলেন মাতার দিক থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12352] ضعيف