12373 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخَلَّالِيُّ، أنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: " الْأَخُ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ أَوْلَى بِالْمِيرَاثِ مِنَ الْأَخِ لِلْأَبِ، وَالْأَخُ لِلْأَبِ أَوْلَى بِالْمِيرَاثِ مِنِ ابْنِ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، وَابْنُ الْأَخِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ أَوْلَى مِنِ ابْنِ الْأَخِ لِلْأَبِ، وَابْنُ الْأَخِ لِلْأَبِ أَوْلَى مِنِ ابْنِ ابْنِ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، وَابْنُ الْأَخِ لِلْأَبِ أَوْلَى مِنَ الْعَمِّ أَخِي الْأَبِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ، وَالْعَمُّ أَخُو الْأَبِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ أَوْلَى ⦗ص: 392⦘ مِنَ الْعَمِّ أَخِي الْأَبِ لِلْأَبِ، وَالْعَمُّ أَخُو الْأَبِ لِلْأَبِ أَوْلَى مِنِ ابْنِ الْعَمِّ أَخِي الْأَبِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، وَابْنُ الْعَمِّ لِلْأَبِ أَوْلَى مِنْ عَمِّ الْأَبِ أَخِي أَبِي الْأَبِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ، وَكُلُّ شَيْءٍ سُئِلَ عَنْهُ مِنْ مِيرَاثِ الْعَصَبَةِ فَإِنَّهُ عَلَى نَحْوِ هَذَا، فَمَا سُئِلْتَ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ فَانْسِبِ الْمُتَوَفَّى وَانْسِبْ مَنْ تَنَازَعَ فِي الْوَلَايَةِ مِنْ عَصَبَتِهِ، فَإِنْ وَجَدْتَ أَحَدًا مِنْهُمْ يَلْقَى الْمُتَوَفَّى إِلَى أَبٍ لَا يَلْقَاهُ مَنْ سِوَاهُ مِنْهُمْ إِلَّا إِلَى أَبٍ فَوْقَ ذَلِكَ، فَاجْعَلِ الْمِيرَاثَ لِلَّذِي يَلْقَاهُ إِلَى الْأَبِ الْأَدْنَى دُونَ الْآخَرِينَ، وَإِذَا وَجَدْتَهُمْ كُلَّهُمْ يَلْقَوْنَهُ إِلَى أَبٍ وَاحِدٍ يَجْمَعُهُمْ فَانْظُرْ أَقْعَدَهُمْ فِي النَّسَبِ، فَإِنْ كَانَ ابْنُ ابْنٍ فَقَطْ فَاجْعَلِ الْمِيرَاثَ لَهُ دُونَ الْأَطْرَفِ، فَإِنْ كَانَ الْأَطْرَافُ ابْنَ أُمٍّ وَأَبٍ فَإِنْ وَجَدْتَهُمْ مُسْتَوِينَ يَتَنَاسَبُونَ فِي عَدَدِ الْآبَاءِ إِلَى عَدَدٍ وَاحِدٍ حَتَّى يَلْقَوْا نَسَبَ الْمُتَوَفَّى، وَكَانُوا كُلُّهُمْ بَنِي أَبٍ أَوْ بَنِي أَبٍ وَأُمٍّ، فَاجْعَلِ الْمِيرَاثَ بَيْنَهُمْ بِالسَّوَاءِ، وَإِنْ كَانَ وَالِدُ بَعْضِهِمْ أَخَا وَالِدِ ذَلِكَ الْمُتَوَفَّى لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ، وَكَانَ وَالِدُ مَنْ سِوَاهُ إِنَّمَا هُوَ أَخُو وَالِدِ ذَلِكَ الْمُتَوَفَّى لِأَبِيهِ فَقَطْ، فَإِنَّ الْمِيرَاثَ لِبَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ دُونَ بَنِي الْأَبِ، وَالْجَدُّ أَبُو الْأَبِ أَوْلَى مِنِ ابْنِ الْأَخِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ، وَأَوْلَى مِنَ الْعَمِّ أَخِي الْأَبِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ "

যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এই ফারাইয (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত নীতি ও মূলনীতিগুলো যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেই এসেছে। তবে এর ব্যাখ্যা হলো আবুয যিনাদের ব্যাখ্যা, যা যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নীতির ওপর ভিত্তি করে দেওয়া হয়েছে। তিনি বলেন:

(মৃত ব্যক্তির) পূর্ণ সহোদর ভাই (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই) বৈমাত্রেয় ভাইয়ের (কেবল পিতার দিক থেকে ভাই) চেয়ে মীরাসের অধিক হকদার। আর বৈমাত্রেয় ভাই পূর্ণ সহোদর ভাইয়ের ছেলের চেয়ে মীরাসের অধিক হকদার। আর পূর্ণ সহোদর ভাইয়ের ছেলে বৈমাত্রেয় ভাইয়ের ছেলের চেয়ে অধিক হকদার। আর বৈমাত্রেয় ভাইয়ের ছেলে পূর্ণ সহোদর ভাইয়ের নাতির (ভাইয়ের ছেলের ছেলের) চেয়ে অধিক হকদার। আর বৈমাত্রেয় ভাইয়ের ছেলে পূর্ণ সহোদর চাচার (পিতার সহোদর ভাই) চেয়ে অধিক হকদার। আর পূর্ণ সহোদর চাচা বৈমাত্রেয় চাচার (পিতার কেবল বৈমাত্রেয় ভাই) চেয়ে অধিক হকদার। আর বৈমাত্রেয় চাচা পূর্ণ সহোদর চাচার ছেলের চেয়ে অধিক হকদার। আর বৈমাত্রেয় চাচার ছেলে পূর্ণ সহোদর দাদার চাচার (পিতার চাচার, যিনি দাদার পূর্ণ ভাই) চেয়ে অধিক হকদার।

আসাবা (রক্তের সম্পর্কের ভিত্তিতে যারা মীরাস পায়) সংক্রান্ত উত্তরাধিকারের যে বিষয়েই প্রশ্ন করা হবে, তার সবগুলোর সমাধান এই পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করে হবে। অতএব, এ বিষয়ে যখনই আপনাকে কিছু জিজ্ঞেস করা হবে, তখন মৃত ব্যক্তির বংশধারা এবং তার আসাবাদের মধ্যে যারা সম্পত্তির দাবিদার, তাদের বংশধারা নির্ণয় করুন। যদি আপনি দেখেন যে তাদের মধ্যে একজন এমন আছে, যে এমন একজন পিতার মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির সাথে মিলিত হয়, যার ওপরে থাকা কোনো পিতার মাধ্যমে অন্য কেউ মিলিত হতে পারে না, তবে ওই নিম্নতম পিতার মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির সাথে মিলিত হওয়া ব্যক্তিকে অন্যদের বাদ দিয়ে মীরাসের হকদার বানান।

আর যদি আপনি দেখেন যে তারা সবাই এমন একজন পিতার মাধ্যমে মৃত ব্যক্তির সাথে মিলিত হয়েছে, যিনি তাদের সবাইকে একত্রিত করেছেন, তবে তাদের মধ্যে বংশের দিক থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী সম্পর্কযুক্তকে দেখুন। যদি (দাবিদারদের মধ্যে) শুধু নাতি (ছেলের ছেলে) থাকে, তবে দূরবর্তী আত্মীয়দের বাদ দিয়ে কেবল তাকেই মীরাস দিন।

যদি দূরবর্তী আত্মীয়রা পূর্ণ সহোদর (মা ও বাবার দিক থেকে) হয়, এবং আপনি দেখেন যে তারা বংশধারায় পিতার সংখ্যার দিক থেকে একই স্তর পর্যন্ত পৌঁছে মৃত ব্যক্তির বংশের সাথে মিলিত হয়েছে, এবং তারা সবাই (দাবিদারদের মধ্যে) বৈমাত্রেয় ভাইয়ের সন্তান অথবা পূর্ণ সহোদর ভাইয়ের সন্তান হয়, তাহলে তাদের মধ্যে সমানভাবে মীরাস বণ্টন করুন।

আর যদি তাদের মধ্যে কারো পিতা ওই মৃত ব্যক্তির পিতার পূর্ণ সহোদর ভাই হন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে), আর অন্য কারো পিতা কেবল মৃত ব্যক্তির পিতার বৈমাত্রেয় ভাই হন (কেবল পিতার দিক থেকে), তাহলে উত্তরাধিকার কেবল পূর্ণ সহোদর ভাইয়ের সন্তানদের জন্য হবে, বৈমাত্রেয় ভাইয়ের সন্তানদের জন্য নয়।

আর দাদা (পিতার পিতা) পূর্ণ সহোদর ভাইয়ের ছেলের চেয়ে অধিক হকদার এবং তিনি পূর্ণ সহোদর চাচার চেয়েও অধিক হকদার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12373] ضعيف

12374 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ وَكَانَ قَاضِيًا، فَأَتَاهُ قَوْمٌ يَخْتَصِمُونَ فِي مِيرَاثِ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا فُكَيْهَةُ بِنْتُ سَمْعَانَ، فَجَعَلَ هَذَا يَقُولُ: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانِ بْنِ سَمْعَانَ، وَيَقُولُ هَذَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانِ بْنِ سَمْعَانَ، فَلَمْ يَفْهَمْ، فَقَالَ رَجُلٌ: فَكَتَبَ قِصَّتَهُمْ فِي صَحِيفَةٍ ثُمَّ جَاءَ بِهَا إِلَيْهِ فَقَرَأَهَا، فَقَالَ: نَعَمْ قَدْ فَهِمْتُ، حَدَّثَنِي الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " قَضَى فِي أَهْلِ طَاعُونَ عَمْوَاسٍ أَنَّهُمْ إِذَا كَانُوا مِنْ قِبَلِ الْأَبِ سَوَاءً فَبَنُو الْأُمِّ أَحَقُّ بِالْمَالِ، فَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ أَقْرَبَهُمْ بِأَبٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِالْمَالِ "

মুহাম্মদ ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা’র (রাহিমাহুল্লাহ) কাছে ছিলাম, আর তিনি ছিলেন একজন কাজী (বিচারক)। তখন কিছু লোক তাঁর কাছে এলো যারা ফুকাইহা বিনতে সাম’আন নামক এক মহিলার মীরাস (উত্তরাধিকার) নিয়ে ঝগড়া করছিল। তখন একজন বলছিল: ’আমি অমুক ইবনে অমুক ইবনে সাম’আন,’ আর অন্যজন বলছিল: ’আমি অমুক ইবনে অমুক ইবনে সাম’আন।’ তিনি (কাজী) বিষয়টি বুঝতে পারছিলেন না।

তখন এক ব্যক্তি তাদের মামলার বিষয়টি একটি কাগজে লিখে এনে তাঁর সামনে পেশ করল। তিনি তা পড়লেন এবং বললেন: ’হ্যাঁ, এখন আমি বুঝতে পেরেছি।’

তিনি বলেন, আমাকে আদ-দাহহাক ইবনে কায়স বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমওয়াস (Amwas)-এর প্লেগে আক্রান্ত মৃত ব্যক্তিদের (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে এই রায় দিয়েছিলেন যে, যদি তারা পিতার দিক থেকে সমান হয়, তবে মায়ের দিকের সন্তানেরাই সম্পদের অধিক হকদার হবে। আর যদি তাদের মধ্যে কেউ পিতার দিক থেকে বেশি নিকটবর্তী হয়, তবে সেই ব্যক্তিই সম্পদের অধিক হকদার হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12374] حسن

12375 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، أنا قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ، وَأَنْتُمْ تَقْرَءُونَ {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ} [النساء: 12]، وَإِنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ، الْإِخْوَةُ وَالْأَخَوَاتُ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ دُونَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ "
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওয়াসিয়াতের (উইল) পূর্বে ঋণ পরিশোধ করার বিধান দিয়েছেন, যদিও তোমরা (কুরআনের আয়াত) পাঠ করে থাকো: "যে ওয়াসিয়াত করা হয়েছে তা পূর্ণ করার পর অথবা ঋণ পরিশোধের পর।" (সূরা নিসা: ১২)

আর নিশ্চয়ই, আ’ইয়ান ইবনুল উম্ম (সহোদর ভাই-বোন, যারা মা ও বাবা উভয়ের দিক থেকে শরীক) বানুল আল্লাত (বৈমাত্রেয় ভাই-বোন, যারা শুধু পিতার দিক থেকে শরীক) অপেক্ষা বেশি হকদার হিসেবে উত্তরাধিকার লাভ করবে। অর্থাৎ, আপন ভাই ও বোনেরা (যারা মা ও বাবা উভয়ের দিক থেকে) শুধু পিতার দিক থেকে ভাই ও বোনেদের অপেক্ষা (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) অগ্রগণ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12375] ضعيف

12376 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ⦗ص: 393⦘ مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالُوا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا تَرَكَتِ الْفَرَائِضُ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أُمَيَّةَ بْنِ بِسْطَامٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা (মৃতের সম্পদের) নির্ধারিত অংশসমূহ (ফারায়েয) তার হকদারদেরকে অর্পণ করো। অতঃপর ফারায়েয (নির্ধারিত অংশ) প্রদান করার পর যা অবশিষ্ট থাকে, তা নিকটতম পুরুষ ওয়ারিশের জন্য।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12376] صحيح

12377 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ عِقَالٍ قَالَ: أُتِيَ شُرَيْحٌ فِي امْرَأَةٍ تَرَكَتِ ابْنَيْ عَمِّهَا، أَحَدُهُمَا زَوْجُهَا وَالْآخَرُ أَخُوهَا لِأُمِّهَا، فَأَعْطَى الزَّوْجَ النِّصْفَ، وَأَعْطَى الْأَخَ مِنَ الْأُمِّ مَا بَقِيَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا رضي الله عنه، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ: ادْعُو إِلَىَّ الْعَبْدَ الْأَبْطَرَ، فَدُعِيَ شُرَيْحٌ فَقَالَ: " مَا قَضَيْتَ؟ " قَالَ: أَعْطَيْتُ الزَّوْجَ النِّصْفَ، وَالْأَخَ مِنَ الْأُمِّ مَا بَقِيَ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " أَبِكِتَابِ اللهِ أَمْ بِسُنَّةٍ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ " فَقَالَ: بَلْ بِكِتَابِ اللهِ، فَقَالَ: " أَيْنَ؟ " قَالَ شُرَيْحٌ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ} [الأحزاب: 6]، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " هَلْ قَالَ: لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِهَذَا مَا بَقِيَ ". ثُمَّ أَعْطَى عَلِيٌّ رضي الله عنه الزَّوْجَ النِّصْفَ، وَالْأَخَ مِنَ الْأُمِّ السُّدُسَ، ثُمَّ مَا بَقِيَ قَسَّمَهُ بَيْنَهُمَا وَرَوَاهُ أَيْضًا شُعْبَةُ عَنْ أَوْسٍ الْأَنْصَارِيِّ

হাকিম ইবনে ইক্বাল থেকে বর্ণিত:

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট এমন এক মহিলার (মীরাসের) মোকদ্দমা আনা হলো, যিনি তার দুই চাচাতো ভাইকে রেখে গেছেন। তাদের একজন ছিল তার স্বামী এবং অপরজন ছিল তার বৈমাত্রেয় ভাই (মায়ের দিক থেকে ভাই)। শুরাইহ তখন স্বামীকে অর্ধেক দিলেন এবং বৈমাত্রেয় ভাইকে অবশিষ্ট সম্পত্তি দিয়ে দিলেন।

এই বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালো। তিনি তখন শুরাইহের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "আমার কাছে সেই ’লেজকাটা দাসকে’ (আল-আব্দুল আবতার) ডেকে নিয়ে এসো।" এরপর শুরাইহকে ডাকা হলো। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কী ফয়সালা দিয়েছ?" শুরাইহ বললেন: "আমি স্বামীকে অর্ধেক দিয়েছি এবং মায়ের দিকের ভাইকে অবশিষ্ট সম্পত্তি দিয়েছি।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি কি আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী নাকি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো সুন্নাহ অনুযায়ী ফয়সালা করেছ?" শুরাইহ বললেন: "বরং আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কোথায়?" শুরাইহ বললেন: (কুরআনের আয়াত), "আর আত্মীয়-স্বজনদের কেউ কেউ আল্লাহর কিতাবে অন্যদের চেয়ে বেশি হকদার।" (সূরা আল-আহযাব: ৬)।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "কিন্তু (এই আয়াত কি) বলেছে যে, স্বামীর জন্য অর্ধেক এবং এর জন্য (মায়ের দিকের ভাইয়ের জন্য) বাকিটুকু?"

এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) স্বামীকে অর্ধেক (১/২) দিলেন, এবং মায়ের দিকের ভাইকে ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬) দিলেন। এরপর যা অবশিষ্ট থাকলো, তা তিনি তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12377] صحيح

12378 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: أُتِيَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِابْنَيْ عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لِأُمٍّ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ يُعْطِي الْأَخَ لِلْأُمِّ الْمَالَ كُلَّهُ، قَالَ: " يَرْحَمُهُ اللهُ إِنْ كَانَ لَفَقِيهًا، وَلَوْ كُنْتُ أَنَا لَأَعْطَيْتُ الْأَخَ مِنَ الْأُمِّ السُّدُسَ، ثُمَّ لَقَسَمْتُ مَا بَقِيَ بَيْنَهُمَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট (মীরাসের ফায়সালা চেয়ে) এমন দুজন চাচাতো ভাইয়ের ব্যাপারে পেশ করা হলো, যাদের একজন (মৃত ব্যক্তির) মায়ের দিক থেকে ভাই (অর্থাৎ বৈমাত্রেয় ভাই) ছিল। তখন তাঁকে বলা হলো: নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ (ইবন মাসউদ) মায়ের দিকের ভাইকে সম্পূর্ণ সম্পত্তি দিয়ে দিতেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ তাঁকে রহম করুন! তিনি তো অবশ্যই ফকীহ ছিলেন। কিন্তু যদি আমি ফায়সালা দিতাম, তবে আমি মায়ের দিক থেকে ভাইকে ষষ্ঠাংশ (ছয় ভাগের এক ভাগ) দিতাম, অতঃপর বাকি সম্পদটুকু তাদের দুজনের মধ্যে ভাগ করে দিতাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12378] ضعيف

12379 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنا يَزِيدُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ: امْرَأَةٌ تَرَكَتِ ابْنَيْ عَمِّهَا، أَحَدُهُمَا زَوْجُهَا وَالْآخَرُ أَخُوهَا لِأُمِّهَا، فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ رضي الله عنهما: " لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلْأَخِ مِنَ الْأُمِّ السُّدُسُ، وَهُمَا شَرِيكَانِ فِيمَا بَقِيَ "، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ: " لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلْأَخِ مِنَ الْأُمِّ مَا بَقِيَ " قَالَ يَزِيدُ: بِقَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدٍ رضي الله عنهما يُؤْخَذُ
‌

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একজন মহিলা মারা গেলেন, যিনি তাঁর দুই চাচাতো ভাইকে রেখে গেছেন। তাদের একজন ছিলেন তাঁর স্বামী এবং অন্যজন ছিলেন তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই (মায়ের দিকের ভাই)।

আলী ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুযায়ী: "স্বামীর জন্য অর্ধেক (১/২) এবং বৈমাত্রেয় ভাইয়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। আর অবশিষ্ট যা থাকবে, তাতে তারা উভয়ে অংশীদার হবেন।"

পক্ষান্তরে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুযায়ী: "স্বামীর জন্য অর্ধেক (১/২) এবং বৈমাত্রেয় ভাইয়ের জন্য অবশিষ্ট অংশটুকু।"

ইয়াযিদ (বর্ণনাকারী) বলেন, "আলী ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারেই ফয়সালা গ্রহণ করা হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12379] ضعيف

12380 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ بِمِصْرَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقَهَا، فَقَالَ أَهْلُهَا: نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ الْوَلَاءَ لَنَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " لَا يَمْنَعْكِ ذَلِكَ؛ فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ قُتَيْبَةَ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন দাসী ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দিতে চাইলেন। তখন দাসীটির মালিকেরা বলল: আমরা এই শর্তে তোমার কাছে বিক্রি করব যে, ’ওয়ালা’ (মুক্তির কারণে সৃষ্ট উত্তরাধিকার সম্পর্ক) আমাদের থাকবে।

অতঃপর তিনি এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "এটি যেন তোমাকে বাধা না দেয় (তুমি ক্রয় করো); কেননা ’ওয়ালা’ তো কেবল তারই, যে মুক্ত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12380] صحيح

12381 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ، لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ " وَرُوِيَ هَذَا مَوْصُولًا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما مِنْ قَوْلِهِمَا، وَكُلُّ ذَلِكَ يَرِدُ فِي كِتَابِ الْوَلَاءِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “অভিভাবকত্বের অধিকার (ওয়ালা) রক্তের সম্পর্কের (নসবের) বন্ধনের মতোই একটি বন্ধন; এটি বিক্রি করা যায় না এবং দানও করা যায় না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12381] ضعيف

12382 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنا يَزِيدُ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ إِلَى الْبَقِيعِ فَرَأَى رَجُلًا يُبَاعُ، فَسَاوَمَ بِهِ ثُمَّ تَرَكَهُ، فَاشْتَرَاهُ رَجُلٌ فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ أَتَى بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنِّي اشْتَرَيْتُ هَذَا فَأَعْتَقْتُهُ، فَمَا تَرَى فِيهِ؟ قَالَ: " أَخُوكَ وَمَوْلَاكَ "، قَالَ: مَا تَرَى فِي صُحْبَتِهِ؟ قَالَ: " إِنْ شَكَرَكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَشَرٌّ لَكَ، وَإِنْ كَفَرَكَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ وَشَرٌّ لَهُ "، قَالَ: مَا تَرَى فِي مَالِهِ؟ قَالَ: " إِنْ مَاتَ وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا فَلَكَ مَالُهُ " هَكَذَا جَاءَ مُرْسَلًا

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বাকী’ (কবরস্থান)-এর দিকে বের হলেন। সেখানে তিনি একজন ব্যক্তিকে বিক্রি হতে দেখলেন। তিনি তার মূল্য কষাকষি করলেন, এরপর তাকে ছেড়ে দিলেন (ক্রয় করলেন না)।

তখন অন্য একজন ব্যক্তি তাকে (ঐ দাসকে) কিনে মুক্ত করে দিলেন। এরপর তিনি সেই মুক্ত দাসটিকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলেন এবং বললেন, ‘আমি একে ক্রয় করেছি এবং মুক্ত করে দিয়েছি। এখন আপনি তার বিষয়ে কী বলেন?’

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, ‘সে তোমার ভাই এবং তোমার মাওলা (মুক্ত করে দেওয়া দাস)।’

লোকটি বললেন, ‘তার সাথে চলাফেরা বা সাহচর্য রাখার ব্যাপারে আপনি কী বলেন?’

তিনি বললেন, ‘যদি সে তোমার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, তবে তা তার জন্য উত্তম এবং তোমার জন্য মন্দ হবে (অর্থাৎ, তোমাকে অধিক দায়িত্বশীল হতে হবে)। আর যদি সে তোমার প্রতি অকৃতজ্ঞ হয়, তবে তা তোমার জন্য উত্তম এবং তার জন্য মন্দ হবে।’

লোকটি বললেন, ‘তার সম্পদের বিষয়ে আপনি কী বলেন?’

তিনি বললেন, ‘যদি সে মারা যায় এবং কোনো উত্তরাধিকারী না রেখে যায়, তবে তার সম্পদ তোমার প্রাপ্য হবে।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12382] ضعيف

12383 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّصْرِيِّ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَحُوزُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَ مَوَارِيثَ: لَقِيطَهَا، وَعَتِيقَهَا، وَوَلَدَهَا الَّذِي لَاعَنَتْ عَلَيْهِ " هَذَا غَيْرُ ثَابِتٍ ⦗ص: 395⦘

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নারী তিন প্রকারের উত্তরাধিকার (মীরাস) লাভ করে: তার ফেলে পাওয়া শিশু (লাকীত), তার আযাদকৃত দাস, এবং তার সেই সন্তান যার বিষয়ে সে লি‘আন করেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12383] ضعيف

12384 - قَالَ الْبُخَارِيُّ: عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ التَّغْلِبِيُّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِيِّ فِيهِ نَظَرٌ. أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَذْكُرُهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ. قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: أَنْكَرُوا عَلَيْهِ أَحَادِيثَهُ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِيِّ

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: উমার ইবনু রু’বাহ আত-তাগলিবী কর্তৃক আব্দুল ওয়াহিদ আন-নাসরী থেকে বর্ণিত বর্ণনাসমূহের ব্যাপারে সমালোচনার অবকাশ রয়েছে। এটি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ সা’দ আল-মালীনী, তিনি আবূ আহমাদ ইবনু আদী থেকে। আবূ আহমাদ বলেন: আমি ইবনু হাম্মাদকে এই বক্তব্যটি বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে উল্লেখ করতে শুনেছি। আবূ আহমাদ আরও বলেন: মুহাদ্দিসগণ আব্দুল ওয়াহিদ আন-নাসরী থেকে তার (উমার ইবনু রু’বার) বর্ণিত হাদীসগুলোর ব্যাপারে আপত্তি জানিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12384] صحيح

12385 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّ ابْنَةَ حَمْزَةَ أَعْتَقَتْ غُلَامًا لَهَا فَتُوُفِّيَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَابْنَةَ حَمْزَةَ، فَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " قَسَمَ لَهَا النِّصْفَ وَلِابْنَتِهِ النِّصْفَ "

আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ ইবনুল হাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা তার এক গোলামকে মুক্ত করেছিলেন। অতঃপর সেই গোলামটি ইন্তেকাল করল এবং সে তার কন্যা ও হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে (অর্থাৎ মুক্তকারীকে) উত্তরাধিকারী হিসেবে রেখে যায়। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু শাদ্দাদ) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই সম্পদ তাদের মাঝে ভাগ করে দেন। তিনি মৃত গোলামের কন্যাকে অর্ধেক এবং হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে (মুক্তকারী হিসেবে) অর্ধেক প্রদান করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12385] ضعيف

12386 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا قَبِيصَةُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَيَّانَ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: مَاتَ مَوْلًى لَابْنَةِ حَمْزَةَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ، وَابْنَةَ حَمْزَةَ " فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِابْنَتِهِ النِّصْفَ، وَلِابْنَةِ حَمْزَةَ النِّصْفَ " وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ وَالشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ وَابْنِ شَدَّادٍ أَخُو بِنْتِ حَمْزَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَالْحَدِيثُ مُنْقَطِعٌ وَقَدْ قِيلَ: عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنَةِ حَمْزَةَ، وَكُلُّ هَؤُلَاءِ الرُّوَاةِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ ابْنَةَ حَمْزَةَ هِيَ الْمُعْتَقَةُ، وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: تُوُفِّيَ مَوْلًى لِحَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَأَعْطَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ابْنَةَ حَمْزَةَ النِّصْفَ طُعْمَةً، وَقَبَضَ النِّصْفَ. وَهَذَا غَلَطٌ، وَقَدْ قَالَ شَرِيكٌ: تَقَحَّمَ إِبْرَاهِيمُ هَذَا الْقَوْلَ تَقَحُّمًا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَمِعَ شَيْئًا فَرَوَاهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যার একজন আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) মারা গেল। সে তার কন্যা এবং (আযাদকর্ত্রী) হামযার কন্যাকে রেখে গিয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার (ঐ মাওলার) কন্যাকে অর্ধেক (সম্পদ) এবং হামযার কন্যাকে অর্ধেক (সম্পদ) দিলেন।

অনুরূপভাবে সালামা ইবনে কুহাইল ও শা’বী থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে শাদ্দাদ হলেন হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যার দুধভাই। এই হাদীসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)। আর এও বলা হয়েছে যে, এটি শা’বী, আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ তার পিতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এটি সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) নয়। ইবনে আবী লায়লা এটি হাকাম, আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ, ইবনে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করা এই সকল বর্ণনাকারী এ বিষয়ে একমত যে, হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাই ছিলেন ঐ (মৃত মাওলার) আযাদকর্ত্রী।

ইবরাহীম নাখাঈ (রহ.) বলেছেন: হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন মাওলা মারা গিয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে অর্ধেক (সম্পদ) জীবনধারণের জন্য দিয়েছিলেন এবং বাকি অর্ধেক নিজে রেখেছিলেন। কিন্তু এটি ভুল। আর শারীক বলেছেন: ইবরাহীম (নাখাঈ) এই মতটিকে হঠকারিতার সাথে চাপিয়ে দিয়েছেন, যদি না তিনি কিছু শুনে তা বর্ণনা করে থাকেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12386] ضعيف

12387 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ ⦗ص: 396⦘ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، أَنَّ رَجُلًا مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَمَوَالِيَهُ الَّذِينَ أَعْتَقُوهُ، " فَأَعْطَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ابْنَتَهُ النِّصْفَ، وَمَوَالِيَهُ النِّصْفَ " وَهَذَا أَيْضًا مُرْسَلٌ

আবু বুরদাহ থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি মারা গেল এবং সে তার একটি কন্যা সন্তান ও তার (মুক্তিদাতা) মাওয়ালীকে (যারা তাকে মুক্ত করেছিল) রেখে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কন্যাকে অর্ধেক এবং তার মাওয়ালীকে অর্ধেক প্রদান করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12387] ضعيف

12388 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِهِ، قَالُوا: كَانَ زَيْدٌ " إِذَا لَمْ يَجِدْ أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ، يَعْنِي الْعَصَبَةَ، لَمْ يَرُدَّ عَلَى ذِي سَهْمٍ، وَلَكِنْ يَرُدَّ عَلَى الْمَوَالِي، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَوَالٍ فَعَلَى بَيْتِ الْمَالِ "

যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথীগণ থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিয়ম ছিল— যখন তিনি এদের (অবশিষ্টভোগী) কাউকে, অর্থাৎ আসাবা (Residuary Heirs) কাউকে পেতেন না, তখন তিনি নির্দিষ্ট অংশীদার (’যু-সাহম’)-এর প্রতি (সম্পত্তির অতিরিক্ত অংশ) প্রত্যাবর্তন (রদ্) করতেন না। বরং তিনি তা মাওয়ালী (পৃষ্ঠপোষক বা মুক্তিকৃত দাস)-দের প্রতি ফিরিয়ে দিতেন। আর যদি কোনো মাওয়ালী না থাকত, তবে তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12388] ضعيف

12389 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا مُحَمَّدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ لَا يُوَرِّثُ مَوَالِيَ مَعَ ذِي رَحِمٍ شَيْئًا، وَكَانَ عَلِيٌّ وَزَيْدٌ رضي الله عنهما يَقُولَانِ: " إِذَا كَانَ ذُو رَحِمٍ ذُو سَهْمٍ فَلَهُ سَهْمُهُ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْمَوَالِي، هُمْ كَلَالَةٌ "

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয় (যাবিল আরহাম) থাকা অবস্থায় মাওয়ালী (আযাদকৃত গোলামের উত্তরাধিকারী) দেরকে কিছুই মিরাসের অংশ দিতেন না। পক্ষান্তরে আলী ও যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: যখন নির্দিষ্ট অংশীদারিত্বের অধিকারী কোনো রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয় (যাবিল ফুরুদ) থাকে, তখন সে তার নির্দিষ্ট অংশ পাবে। আর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা মাওয়ালীদের জন্য। তারা হলো কালালাহ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12389] صحيح

12390 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنا يَزِيدُ، أنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ: رَأَيْتُ الْمَرْأَةَ الَّتِي وَرَّثَهَا عَلِيٌّ رضي الله عنه " فَأَعْطَى الِابْنَةَ النِّصْفَ وَالْمَوَالِيَ النِّصْفَ " الرِّوَايَةُ فِي هَذَا عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُخْتَلِفَةٌ، فَرُوِيَ عَنْهُ هَكَذَا

সালামা ইবনু কুহাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সেই মহিলাটিকে দেখেছিলাম, যার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ফায়সালা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছিলেন। তিনি (আলী রাঃ) কন্যাকে অর্ধেক (সম্পদ) এবং মাওয়ালীকে (মুক্ত করা গোলাম বা তাদের বংশধরদের) অর্ধেক (সম্পদ) প্রদান করেছিলেন। এই বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহে ভিন্নতা রয়েছে, তবে তাঁর থেকে এভাবেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12390] حسن

12391 - وَرُوِيَ كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْحَجَّاجُ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ حَيَّانَ بَيَّاعِ الْأَنْمَاطِ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ

হাইয়ান বায়া’উল আনমাত (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সুওয়াইদ ইবনে গাফালাহর (রাহিমাহুল্লাহ) সাথে উপবিষ্ট ছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12391] ضعيف

12392 - قَالَ يَعْقُوبُ: وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَيَّانَ الْجُعْفِيِّ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ فَأُتِيَ فِي ابْنَةٍ وَامْرَأَةٍ وَمَوْلًى، فَقَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه " يُعْطِي الِابْنَةَ النِّصْفَ، وَالْمَرْأَةَ الثُّمُنَ، وَيَرُدُّ مَا بَقِيَ عَلَى الِابْنَةِ "

হাইয়ান আল-জু’ফি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সুয়াইদ ইবনে গাফালা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে বসেছিলাম। তখন তাঁর নিকট এক কন্যা, এক স্ত্রী এবং একজন আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) সংক্রান্ত (উত্তরাধিকারের) একটি ফায়সালা নিয়ে আসা হলো। তখন তিনি (সুয়াইদ) বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নীতি ছিল— তিনি কন্যাকে অর্ধেক (সম্পদ) দিতেন, স্ত্রীকে এক-অষ্টমাংশ দিতেন, আর অবশিষ্ট যা থাকত, তা কন্যার দিকে (রদ্দের মাধ্যমে) ফিরিয়ে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12392] ضعيف