12433 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو طَاهِرٍ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ: أَخَذَ أَبُو الزِّنَادِ هَذِهِ الرِّسَالَةَ مِنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَمِنْ كُبَرَاءِ آلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، لِعَبْدِ اللهِ مُعَاوِيَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ "، فَذَكَرَ الرِّسَالَةَ بِطُولِهَا، وَفِيهَا: " إِنِّي رَأَيْتُ مِنْ نَحْوِ قَسْمِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، يَعْنِي عُمَرَ رضي الله عنه، بَيْنَ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ، إِذَا كَانَ أَخًا وَاحِدًا ذَكَرًا مَعَ الْجَدِّ قَسَمَ مَا وَرِثَا بَيْنَهُمَا شَطْرَيْنِ، فَإِنْ كَانَ مَعَ الْجَدِّ أُخْتٌ وَاحِدَةٌ قَسَمَ لَهَا الثُّلُثَ، فَإِنْ كَانَتَا أُخْتَيْنِ مَعَ الْجَدِّ قَسَمَ لَهُمَا الشَّطْرَ وَلِلْجَدِّ الشَّطْرَ، فَإِنْ كَانَ مَعَ الْجَدِّ أَخَوَانِ فَإِنَّهُ يَقْسِمُ لِلْجَدِّ الثُّلُثَ، فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَإِنِّي لَمْ أَرَهُ حَسِبْتُ يُنْقِصُ الْجَدَّ مِنَ الثُّلُثِ شَيْئًا، ثُمَّ مَا خَلَصَ لِلْإِخْوَةِ مِنْ مِيرَاثِ أَخِيهِمْ بَعْدَ الْجَدِّ فَإِنَّ بَنِي الْأَبِ وَالْأُمِّ هُمْ أَوْلَى بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ بِمَا فَرَضَ اللهُ لَهُمْ دُونَ بَنِي الْعَلَّةِ، فَلِذَلِكَ حَسِبْتُ نَحْوًا مِنَ الَّذِي كَانَ عُمَرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَقْسِمُ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ، وَلَمْ يَكُنْ يُوَرِّثُ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ الَّذِينَ لَيْسُوا مِنَ الْأَبِ مَعَ الْجَدِّ شَيْئًا "، قَالَ: " ثُمَّ حَسِبْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه كَانَ يَقْسِمُ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ نَحْوَ الَّذِي كَتَبْتُ بِهِ إِلَيْكَ فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ "

যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(তিনি আমীরুল মুমিনীন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লেখা এক পত্রে উল্লেখ করেন): "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহর বান্দা, আমীরুল মুমিনীন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে।"

(এরপর তিনি সম্পূর্ণ পত্রটি উল্লেখ করেন। তার মধ্যে আছে): "আমি আমীরুল মুমিনীন অর্থাৎ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদার সাথে বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (পিতা এক, মা ভিন্ন) মধ্যে সম্পত্তি বণ্টনের পদ্ধতি দেখেছি... যখন দাদার সাথে একজন পুরুষ ভাই থাকতো, তখন তারা (দাদা ও ভাই) যা কিছু মীরাস পেতো, তা উভয়ের মধ্যে দুই ভাগে (অর্ধেক অর্ধেক) ভাগ করে দিতেন।

আর যদি দাদার সাথে একজন বোন থাকতো, তবে তিনি তাকে এক তৃতীয়াংশ (১/৩) ভাগ দিতেন।

যদি দাদার সাথে দুজন বোন থাকতো, তবে তিনি তাদের দুইজনের জন্য অর্ধেক (১/২) এবং দাদার জন্য অর্ধেক (১/২) ভাগ করতেন।

কিন্তু যদি দাদার সাথে দুইজন ভাই থাকতো, তবে তিনি দাদার জন্য এক তৃতীয়াংশ (১/৩) ভাগ করতেন। যদি ভাই-বোনের সংখ্যা এর চেয়ে বেশিও হতো, তবে আমি দেখিনি যে তিনি দাদাকে এক তৃতীয়াংশের চেয়ে কম দিতেন।

এরপর দাদা (মীরাস) নেওয়ার পরে ভাই-বোনদের জন্য তাদের ভাইয়ের মীরাস থেকে যা অবশিষ্ট থাকতো, তাতে সহোদর (পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই-বোন) আল্লাহ্‌র নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের চেয়ে বেশি হকদার হতো।

আর একারণেই আমি সেই পদ্ধতি অনুসরণ করেছি, যা আমীরুল মুমিনীন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদা এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের মধ্যে ভাগ করতেন। তিনি মাতৃতান্ত্রিক ভাই-বোনদের (যারা পিতা সূত্রে যুক্ত নয়) দাদার সাথে কোনো মীরাস দিতেন না।"

তিনি (যায়দ ইবনে সাবিত) বলেন: "এরপর আমি দেখলাম যে, আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও দাদা এবং ভাই-বোনদের মধ্যে ঠিক সেভাবেই বন্টন করতেন, যা আমি এই পত্রে আপনার কাছে লিখেছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12433] ضعيف

12434 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنْ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنه كَتَبَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُ عَنِ الْجَدِّ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: " إِنَّكَ كَتَبْتَ إِلِيَّ تَسْأَلُنِي عَنِ الْجَدِّ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ يَقْضِي فِيهِ إِلَّا الْأُمَرَاءُ، يَعْنِي الْخُلَفَاءَ، وَقَدْ حَضَرْتُ الْخَلِيفَتَيْنِ قَبْلَكَ يُعْطِيَانِهِ النِّصْفَ مَعَ الْأَخِ الْوَاحِدِ، وَالثُّلُثَ مَعَ الِاثْنَيْنِ، فَإِنْ كَثُرَ الْإِخْوَةُ لَمْ يُنْقِصَاهُ مِنَ الثُّلُثِ "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে চিঠি লিখে দাদার অংশ (উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত) সম্পর্কে জানতে চাইলেন। তখন যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন:

"নিশ্চয়ই আপনি আমার কাছে দাদা সম্পর্কে জানতে চেয়েছেন—আর আল্লাহই সর্বাধিক জানেন। এটি এমন বিষয় যা আমীরগণ—অর্থাৎ খলিফাগণ—ছাড়া অন্য কেউ মীমাংসা করেননি। আমি আপনার পূর্বের দুজন খলিফাকে দেখেছি, তাঁরা (দাদার অংশ নির্ধারণের ক্ষেত্রে) একজন ভাইয়ের উপস্থিতিতে দাদাকে অর্ধেক অংশ দিতেন, এবং দুইজন ভাইয়ের উপস্থিতিতে এক-তৃতীয়াংশ দিতেন। আর যদি ভাইয়ের সংখ্যা বেশিও হতো, তবুও তাঁরা তাঁকে (দাদাকে) এক-তৃতীয়াংশের কম দিতেন না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12434] ضعيف

12435 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ مِنْ كِتَابِهِ، أنا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يُعْطِي الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ الثُّلُثَ، وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه يُعْطِيهِ السُّدُسَ، وَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما: " إِنَّا نَخَافُ أَنْ نَكُونَ قَدْ أَجْحَفْنَا بِالْجَدِّ فَأَعْطِهِ ⦗ص: 408⦘ الثُّلُثَ "، فَلَمَّا قَدِمَ عَلِيٌّ رضي الله عنه هَا هُنَا أَعْطَاهُ السُّدُسَ. فَقَالَ عَبِيدَةُ: فَرَأْيُهُمَا فِي الْجَمَاعَةِ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ رَأْيِ أَحَدِهِمَا فِي الْفُرْقَةِ

উবাইদাহ আস-সালমানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাইদের সাথে দাদাকে (সম্পত্তির) এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) দিতেন, আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে এক-ষষ্ঠাংশ (سدس) দিতেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: "আমরা ভয় করি যে আমরা হয়তো দাদার প্রতি অবিচার করে ফেলেছি, তাই তাঁকে এক-তৃতীয়াংশ দাও।" অতঃপর, যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এখানে এলেন, তখন তিনি তাঁকে এক-ষষ্ঠাংশ দিলেন। উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: বিচ্ছিন্ন অবস্থার একক মতের চেয়ে, যখন উভয়ের সম্মিলিত মত (ঐক্যমত্য) প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন সেই মত আমার কাছে অধিক প্রিয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12435] صحيح

12436 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه كَانَ " يُعْطِي الْجَدَّ الثُّلُثَ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى السُّدُسِ، وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ يُعْطِيهِ السُّدُسَ، ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى الثُّلُثِ "

উবাইদ ইবনে নাদলাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদাকে (উত্তরাধিকারের) এক-তৃতীয়াংশ (ثلث) দিতেন। অতঃপর তিনি (মত পরিবর্তন করে) এক-ষষ্ঠাংশ (سدس) দিতে শুরু করেন। আর নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ, রাঃ) দাদাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিতেন, অতঃপর তিনি (মত পরিবর্তন করে) এক-তৃতীয়াংশ দিতে শুরু করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12436] صحيح

12437 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ قَالَ: كَانَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللهِ يُقَاسِمَانِ بِالْجَدِّ مَعَ الْإِخْوَةِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ السُّدُسُ خَيْرًا لَهُ مِنْ مُقَاسَمَتِهِمْ، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى عَبْدِ اللهِ: " مَا أُرَانَا إِلَّا قَدْ أَجْحَفْنَا بِالْجَدِّ، فَإِذَا جَاءَكَ كِتَابِي هَذَا فَقَاسِمْ بِهِ مَعَ الْإِخْوَةِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ الثُّلُثُ خَيْرًا لَهُ مِنْ مُقَاسَمَتِهِمْ "، فَأَخَذَ بِذَلِكَ عَبْدُ اللهِ

উবাইদ ইবনে নদলাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাইদের সাথে দাদার (সম্পত্তির) ভাগাভাগি করতেন, যদি না ভাগাভাগির চেয়ে তার জন্য সুদুস (ছয় ভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করা উত্তম হতো। এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট লিখে পাঠালেন: "আমরা মনে করি, আমরা দাদার প্রাপ্য অংশ কমিয়ে দিয়েছি (বা তার প্রতি কিছুটা অবিচার করেছি)। অতএব, যখন তোমার কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন তুমি ভাইদের সাথে তার (দাদার) বন্টন করো— তবে ততক্ষণ পর্যন্ত বন্টন করবে, যতক্ষণ না মুকাসামাহর (ভাগাভাগির) চেয়ে তার জন্য সূলুস (তিন ভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করা উত্তম হবে।"

অতঃপর আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12437] صحيح

12438 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: كَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنهما يَسْأَلُهُ عَنْ سِتَّةِ إِخْوَةٍ وَجَدٍّ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: " اجْعَلْهُ كَأَحَدِهِمْ، وَامْحُ كِتَابِي "

শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পত্র লিখে ছয় জন ভাই এবং একজন দাদার (মীরাসের) বিধান সম্পর্কে জানতে চাইলেন। জবাবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখে পাঠালেন: "দাদাকে তাদের (ভাইদের) মধ্যে একজনের মতো গণ্য করো, আর আমার এই পত্রটি মুছে ফেলো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12438] صحيح

12439 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: كَتَبَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنهما مِنَ الْبَصْرَةِ فِي سِتَّةِ إِخْوَةٍ وَجَدٍّ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ رضي الله عنه " أَنْ أَعْطِهِ سُبْعَ الْمَالِ "

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসরা থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছয় ভাই ও একজন দাদার মীরাস (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত বিষয়ে চিঠি লিখেছিলেন।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ফিরতি চিঠি লিখেছিলেন যে, "দাদাকে সম্পত্তির এক-সপ্তমাংশ প্রদান করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12439] ضعيف

12440 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَمَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه " أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ الْجَدَّ أَخًا حَتَّى يَكُونَ سَادِسًا "

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আলী রাঃ) দাদাকে (মৃত ব্যক্তির) ভাই হিসেবে গণ্য করতেন (এবং সেই হিসেবে অংশ দিতেন), যতক্ষণ না তিনি (দাদা) ষষ্ঠ অংশীদার হতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12440] ضعيف

12441 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ الْحَافِظُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه " كَانَ يُشْرِكُ الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ إِلَى سِتَّةٍ هُوَ سَادِسُهُمْ، فَإِذَا كَثُرُوا أَعْطَاهُ السُّدْسَ، وَيُعْطِي كُلَّ صَاحِبِ فَرِيضَةٍ فَرِيضَتَهُ، وَلَا ⦗ص: 409⦘ يُوَرِّثُ أَخًا لِأُمٍّ وَلَا أُخْتًا لِأُمٍّ مَعَ الْجَدِّ، وَلَا يُقَاسِمُ بِأَخٍ لِأَبٍ أَخًا لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَلَا يَزِيدُ الْجَدَّ مَعَ الْوَلَدِ عَلَى السُّدُسِ، إِلَّا أَنْ لَا يَكُونَ غَيْرُهُ، وَإِذَا كَانَتْ أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَجَدٍّ أَعْطَى الْأُخْتَ النِّصْفَ، وَجَعَلَ النِّصْفَ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ، وَإِذَا كَانَتْ أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٍّ جَعَلَهَا مِنْ عَشَرَةٍ: لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ خَمْسَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْجَدِّ سَهْمَانِ، وَلِلْأَخِ لِلْأَبِ سَهْمَانِ، وَلِلْأُخْتِ لِلْأَبِ سَهْمٌ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি দাদা (পিতামহ)-কে ভাইদের সাথে ছয়জন পর্যন্ত শরীক করতেন, যেখানে দাদা ছিলেন তাদের মধ্যে ষষ্ঠ। কিন্তু যখন তাদের সংখ্যা ছয়জনের বেশি হতো, তখন তিনি দাদাকে এক-ষষ্ঠাংশ (সুদুস) দিতেন। তিনি (অন্য) প্রত্যেক অংশীদারকে তার নির্দিষ্ট অংশ (ফরীজা) প্রদান করতেন।

তিনি দাদার উপস্থিতিতে মাতা-সম্পর্কিত ভাই বা মাতা-সম্পর্কিত বোনকে উত্তরাধিকারী করতেন না। আর তিনি (শুধুমাত্র) পিতা-সম্পর্কিত ভাই দ্বারা আপন ভাই ও বোনকে (বণ্টনের ক্ষেত্রে) ভাগ করতে দিতেন না। সন্তানের উপস্থিতিতে তিনি দাদাকে এক-ষষ্ঠাংশের (সুদুস) বেশি দিতেন না, তবে যদি তিনি ব্যতীত অন্য কোনো অংশীদার না থাকেন (তাহলে ভিন্ন)।

আর যখন কোনো আপন বোন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) এবং পিতা-সম্পর্কিত ভাই ও দাদা থাকত, তখন তিনি বোনকে অর্ধেক (নিসফ) দিতেন, আর বাকি অর্ধেক দাদা ও (পিতা-সম্পর্কিত) ভাইয়ের মধ্যে বণ্টন করতেন।

আর যখন কোনো আপন বোন, পিতা-সম্পর্কিত ভাই, পিতা-সম্পর্কিত বোন এবং দাদা থাকত, তখন তিনি অংশকে দশ ভাগ করতেন: আপন বোনের জন্য অর্ধেক (পাঁচ অংশ), দাদার জন্য দুই অংশ, পিতা-সম্পর্কিত ভাইয়ের জন্য দুই অংশ, এবং পিতা-সম্পর্কিত বোনের জন্য এক অংশ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12441] صحيح

12442 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، أنا إِبْرَاهِيمُ، أنا إِسْمَاعِيلُ، ثنا الْحَسَنُ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ " يُشْرِكُ الْجَدَّ مَعَ الْإِخْوَةِ إِلَى الثُّلُثِ، فَإِنْ كَانَ الثُّلُثُ خَيْرًا لَهُ مِنَ الْمُقَاسَمَةِ أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَيُعْطِي كُلَّ صَاحِبِ فَرِيضَةٍ فَرِيضَتَهُ، وَلَا يُوَرِّثُ أَخًا لِأُمٍّ وَلَا أُخْتًا لِأُمٍّ مَعَ الْجَدِّ، وَلَا يُقَاسِمُ بِأَخٍ لِأَبٍ أَخًا لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَلَا يُوَرِّثُ ابْنَ الْأَخِ مَعَ الْجَدِّ، وَإِذَا كَانَتْ أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَجَدٍّ أَعْطَى الْأُخْتَ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفَ، وَأَعْطَى الْجَدَّ النِّصْفَ، وَلَا يُعْطِي الْأَخَ شَيْئًا، وَإِذَا كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ وَأَخَوَاتٌ وَجَدٌّ وَمَنْ لَهُ مَعَهُمْ فَرِيضَةٌ أَعْطَى كُلَّ صَاحِبِ فَرِيضَةٍ فَرِيضَتَهُ، فَإِنْ كَانَ ثُلُثُ مَا يَبْقَى خَيْرًا لَهُ مِنَ الْمُقَاسَمَةِ أَعْطَاهُ ثُلُثَ مَا بَقِيَ، وَإِنْ كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ قَاسَمَ، وَإِنْ كَانَ سُدُسُ جَمِيعِ الْمَالِ خَيْرًا لَهُ مِنَ الْمُقَاسَمَةِ أَعْطَاهُ السُّدُسَ، وَإِنْ كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ سُدُسِ جَمِيعِ الْمَالِ قَاسَمَ "

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাদা (جد) কে ভাই-বোনদের (اخوة) সাথে এক তৃতীয়াংশ (ثلث) পর্যন্ত অংশীদার করতেন। যদি এই এক তৃতীয়াংশ তার জন্য অংশীদারিত্বের (المقاسمة) চেয়ে উত্তম হতো, তাহলে তিনি তাকে সেই এক তৃতীয়াংশ দিতেন। আর তিনি প্রত্যেক নির্ধারিত অংশীদারকে (صاحব فريضة) তার অংশ দিতেন।

তিনি দাদার সাথে বৈমাত্রেয় ভাই বা বোনকে (যারা মায়ের দিক থেকে) উত্তরাধিকারী করতেন না। তিনি পিতার দিকের ভাইয়ের দ্বারা পূর্ণ সহোদর (পিতা-মাতার দিককার) ভাইয়ের অংশীদারিত্ব করতেন না। তিনি দাদার সাথে ভাতিজাকে (ভাইয়ের ছেলেকে) উত্তরাধিকারী করতেন না।

আর যখন পূর্ণ সহোদরা বোন (পিতা-মাতার দিক থেকে), বৈমাত্রেয় ভাই (পিতার দিক থেকে) এবং দাদা থাকতেন, তখন তিনি পূর্ণ সহোদরা বোনকে অর্ধেক (نصف) অংশ দিতেন, এবং দাদাকে বাকি অর্ধেক অংশ দিতেন, আর বৈমাত্রেয় ভাইকে কিছুই দিতেন না।

আর যখন মৃত ব্যক্তির ভাই, বোন, দাদা এবং তাদের সাথে কোনো নির্ধারিত অংশীদার (صاحب فريضة) থাকত, তখন তিনি প্রত্যেক নির্ধারিত অংশীদারকে তার অংশ দিতেন। এরপর যদি অবশিষ্ট সম্পত্তির এক তৃতীয়াংশ অংশীদারিত্বের চেয়ে তার (দাদার) জন্য উত্তম হতো, তাহলে তিনি তাকে অবশিষ্টের এক তৃতীয়াংশ দিতেন। আর যদি অংশীদারিত্ব তার জন্য উত্তম হতো, তবে তিনি অংশীদার করতেন।

আর যদি মোট সম্পত্তির এক ষষ্ঠাংশ (سدس) অংশীদারিত্বের চেয়ে তার জন্য উত্তম হতো, তবে তিনি তাকে এক ষষ্ঠাংশ দিতেন। আর যদি মোট সম্পত্তির এক ষষ্ঠাংশের চেয়ে অংশীদারিত্ব তার জন্য উত্তম হতো, তবে তিনি অংশীদার করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12442] صحيح

12443 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ، فِي ابْنَةٍ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رضي الله عنه: " لِلِابْنَةِ النِّصْفُ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ، وَلِلْأُخْتِ مَا بَقِيَ، وَكَذَا قَالَ فِي ابْنَةٍ وَأُخْتَيْنِ وَجَدٍّ، وَفِي ابْنَةٍ وَأَخَوَاتٍ وَجَدٍّ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফতোয়া প্রসঙ্গে ইবরাহীম এবং শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত: যখন একজন কন্যা, একজন বোন এবং একজন দাদা (সম্পত্তির ওয়ারিশ হিসেবে) থাকেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

“কন্যার জন্য থাকবে অর্ধেক (১/২ অংশ), দাদার জন্য থাকবে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬ অংশ), এবং বোনের জন্য থাকবে অবশিষ্ট সম্পত্তি।”

অনুরূপভাবে তিনি কন্যা, দুইজন বোন এবং দাদার ক্ষেত্রেও একই বণ্টন নীতির কথা বলেছেন। এবং কন্যা, একাধিক বোন ও দাদার ক্ষেত্রেও তিনি একই ফয়সালা প্রদান করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12443] صحيح

12444 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، فِي ابْنَةٍ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ، قَالَ: " مِنْ أَرْبَعَةٍ؛ لِلِابْنَةِ النِّصْفُ سَهْمَانِ، وَلِلْجَدِّ سَهْمٌ، وَلِلْأُخْتِ سَهْمٌ، وَإِنْ كَانَتَا أُخْتَيْنِ فَمِنْ ثَمَانِيَةٍ؛ لِلِابْنَةِ النِّصْفُ أَرْبَعَةٌ، وَلِلْجَدِّ سَهْمَانِ، وَلِلْأُخْتَيْنِ سَهْمٌ سَهْمٌ، فَإِنْ كَانَتْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ فَمِنْ عَشَرَةٍ؛ لِلِابْنَةِ النِّصْفُ خَمْسَةٌ، وَلِلْجَدِّ سَهْمَانِ، وَهُوَ خُمُسُ مَا بَقِيَ، وَلِلْأَخَوَاتِ سَهْمٌ سَهْمٌ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

কন্যা, বোন এবং দাদার ক্ষেত্রে তিনি বলেন: [সম্পূর্ণ সম্পত্তি] চার ভাগ থেকে (বণ্টন করা হবে)। কন্যার জন্য অর্ধেক, যা হলো দুই অংশ। দাদার জন্য এক অংশ এবং বোনের জন্য এক অংশ।

যদি দুইজন বোন থাকে, তবে তা আট ভাগ থেকে (বণ্টন করা হবে)। কন্যার জন্য অর্ধেক, যা হলো চার অংশ। দাদার জন্য দুই অংশ এবং দুই বোনের জন্য এক অংশ করে (মোট দুই অংশ)।

আর যদি তিনজন বোন থাকে, তবে তা দশ ভাগ থেকে (বণ্টন করা হবে)। কন্যার জন্য অর্ধেক, যা হলো পাঁচ অংশ। দাদার জন্য দুই অংশ, এবং এটি (দাদার অংশ) হলো যা অবশিষ্ট থাকে তার এক-পঞ্চমাংশ। আর বোনদের জন্য এক অংশ করে (মোট তিন অংশ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12444] صحيح

12445 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ " كَانَ يُشْرِكُ الْجَدَّ إِلَى الثُّلُثِ مَعَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ، فَإِذَا بَلَغَ الثُّلُثَ أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَكَانَ لِلْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مَا بَقِيَ، وَلَا يُوَرِّثُ أَخًا لِأُمٍّ وَلَا أُخْتًا لِأُمٍّ مَعَ الْجَدِّ شَيْئًا، وَلَا ⦗ص: 410⦘ يُقَاسِمُ بِهِمْ، وَكَانَ يُقَاسِمُ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ مَعَ الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ وَلَا يُوَرِّثُهُمْ شَيْئًا، وَإِذَا كَانَ أَخًا لِأَبٍ وَأُمٍّ وَجَدٌّ أَعْطَاهُ النِّصْفَ، وَأَعْطَى الْجَدَّ النِّصْفَ، وَإِذَا كَانَا أَخَوَيْنِ وَجَدٌّ أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَإِنْ زَادُوا أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَمَا بَقِيَ كَانَ لِلْإِخْوَةِ، وَإِذَا كَانَتْ أُخْتٌ وَجَدٌّ أَعْطَاهَا الثُّلُثَ، وَأَعْطَى الْجَدَّ الثُّلُثَيْنِ، وَإِذَا كَانَتْ أُخْتَانِ وَجَدٌّ أَعْطَاهُمَا النِّصْفَ، وَأَعْطَى الْجَدَّ النِّصْفَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَبْلُغْنَ خُمُسًا، فَإِذَا بَلَغْنَ خُمُسًا أَعْطَاهُ الثُّلُثَ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأَخَوَاتِ، فَإِنْ لَحِقَتْ فَرَائِضُ امْرَأَةٍ أَوْ زَوْجٍ أَوْ أُمٍّ أَعْطَى أَهْلَ الْفَرَائِضِ فَرَائِضَهُمْ، وَمَا بَقِيَ قَاسَمَ الْإِخْوَةَ وَالْأَخَوَاتِ، فَإِنْ كَانَ ثُلُثُ مَا بَقِيَ خَيْرًا لَهُ مِنَ الْمُقَاسَمَةِ أَعْطَاهُ ثُلُثَ مَا بَقِيَ، وَإِنْ كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ ثُلُثِ مَا بَقِيَ قَاسَمَ، وَإِنْ كَانَ سُدُسُ جَمِيعِ الْمَالِ خَيْرًا لَهُ مِنَ الْمُقَاسَمَةِ أَعْطَاهُ السُّدُسَ، وَإِنْ كَانَ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا لَهُ مِنْ سُدُسِ جَمِيعِ الْمَالِ قَاسَمَ. وَفِي الْأَكْدَرِيَّةِ إِذَا كَانَ زَوْجٌ وَأُمٌّ وَأُخْتٌ وَجَدٌّ جَعَلَهَا مِنْ تِسْعَةٍ ثُمَّ ضَرَبَهَا فِي ثَلَاثَةٍ فَكَانَ مِنْ سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ، فَأَعْطَى الزَّوْجَ تِسْعَةَ أَسْهُمٍ، وَأَعْطَى الْأُمَّ سِتَّةَ أَسْهُمٍ، وَأَعْطَى الْجَدَّ ثَمَانِيَةَ أَسْهُمٍ، وَأَعْطَى الْأُخْتَ أَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে,

তিনি দাদা (পিতামহ)-কে ভাই ও বোনদের সাথে এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত অংশীদার করতেন। যখন (দাদার অংশ) এক-তৃতীয়াংশে পৌঁছাতো, তখন তিনি তাকে এক-তৃতীয়াংশ দিতেন এবং অবশিষ্ট অংশ ভাই ও বোনদের জন্য থাকতো।

তিনি দাদার সাথে মায়ের দিকের ভাই অথবা মায়ের দিকের বোনকে কিছুই মিরাস দিতেন না এবং তাদের সাথে অংশীদারত্বে যেতেন না। তিনি বাবার দিকের ভাইদেরকে সহোদর (বাবা ও মা উভয়ের দিকের) ভাইদের সাথে অংশীদারত্বে রাখতেন, তবে তাদেরকে (বাবার দিকের ভাইদেরকে) কিছুই মিরাস দিতেন না।

আর যখন একজন সহোদর ভাই ও দাদা থাকতেন, তখন তিনি (ভাইকে) অর্ধেক দিতেন এবং দাদাকে অর্ধেক দিতেন।

আর যখন দুইজন ভাই ও দাদা থাকতেন, তখন তিনি (দাদাকে) এক-তৃতীয়াংশ দিতেন। যদি ভাইয়ের সংখ্যা আরও বেশি হতো, তবুও তাকে (দাদাকে) এক-তৃতীয়াংশ দিতেন। আর যা অবশিষ্ট থাকত, তা ভাইদের জন্য হতো।

আর যখন একজন বোন ও দাদা থাকতেন, তখন তিনি বোনকে এক-তৃতীয়াংশ দিতেন এবং দাদাকে দুই-তৃতীয়াংশ দিতেন।

আর যখন দুজন বোন ও দাদা থাকতেন, তখন তিনি তাদের উভয়কে অর্ধেক দিতেন এবং দাদাকে অর্ধেক দিতেন—এটা এমন অবস্থা, যতক্ষণ না তাদের অংশ এক-পঞ্চমাংশে পৌঁছায়। আর যখন (দাদার অংশ) এক-পঞ্চমাংশে পৌঁছাতো, তখন তিনি (দাদাকে) এক-তৃতীয়াংশ দিতেন। আর যা অবশিষ্ট থাকত, তা বোনদের জন্য হতো।

যদি (মৃত ব্যক্তির) স্ত্রী, বা স্বামী, বা মা-এর মতো নির্দিষ্ট হিস্যাদার (আহলুল ফারায়েয) উপস্থিত থাকতেন, তবে তিনি তাদের হিস্যা তাদেরকে দিতেন। আর যা অবশিষ্ট থাকত, তা দাদা এবং ভাই ও বোনদের মধ্যে ভাগ করতেন।

যদি অবশিষ্ট অংশের এক-তৃতীয়াংশ তার (দাদার) জন্য অংশীদারত্বের (মুকা-সামাহ) চেয়ে উত্তম হতো, তবে তিনি তাকে অবশিষ্ট অংশের এক-তৃতীয়াংশ দিতেন। আর যদি অংশীদারত্ব অবশিষ্ট অংশের এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে উত্তম হতো, তবে তিনি অংশীদারত্ব করতেন।

আর যদি মোট সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ তার (দাদার) জন্য অংশীদারত্বের চেয়ে উত্তম হতো, তবে তিনি তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দিতেন। আর যদি অংশীদারত্ব মোট সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশের চেয়ে উত্তম হতো, তবে তিনি অংশীদারত্ব করতেন।

আকদারিয়্যাহ মাসআলায় (যেখানে স্বামী, মা, বোন ও দাদা থাকে), তিনি এটিকে নয় (৯) থেকে শুরু করে অতঃপর তাকে তিন (৩) দ্বারা গুণ করতেন, ফলে তা সাতাশ (২৭) হতো। অতঃপর তিনি স্বামীকে নয় (৯) অংশ দিতেন, মাকে ছয় (৬) অংশ দিতেন, দাদাকে আট (৮) অংশ দিতেন এবং বোনকে চার (৪) অংশ দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12445] صحيح

12446 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ح وَأنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ الْخَلَّالِيُّ، وَأنا أَبُو يَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مَعَانِيَ هَذِهِ الْفَرَائِضِ وَأُصُولَهَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه، وَأَمَّا التَّفْسِيرُ فَتَفْسِيرُ أَبِي الزِّنَادِ عَلَى مَعَانِي زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: " وَمِيرَاثُ الْجَدِّ أَبِي الْأَبِ مَعَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ أَنَّهُم يُخَلَّفُونَ وَيُبْدَأُ بِأَحَدٍ إِنْ شَرَكَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْفَرَائِضِ فَيُعْطَى فَرِيضَتَهُ، فَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ فِي ذَلِكَ وَيَحْسِبُ أَنَّهُ أَفْضَلُ لِحَظِّ الْجَدِّ الثُّلُثُ مِمَّا يَحْصُلُ لَهُ وَلِلْإِخْوَةِ، أَمْ يَكُونُ أَخًا وَيُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ فِيمَا حَصَلَ لَهُمْ وَلَهُ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، أَوِ السُّدُسُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ كُلِّهِ فَارِغًا؟ فَأِيُّ ذَلِكَ مَا كَانَ أَفْضَلَ لِحَظِّ الْجَدِّ أُعْطِيَهُ، وَكَانَ مَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ بَيْنَ الْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، إِلَّا فِي فَرِيضَةٍ وَاحِدَةٍ تَكُونُ قَسْمُتهُمْ فِيهَا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَهِيَ امْرَأَةٌ تُوِفِّيَتْ وَتَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأُمَّهَا وَجَدَّهَا وَأُخْتَهَا لِأَبِيهَا، فَيُفْرَضُ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، ثُمَّ يُجْمَعُ سُدُسُ الْجَدِّ وَنِصْفُ الْأُخْتِ فَيُقَسَّمُ أَثْلَاثًا، لِلْجَدِّ مِنْهُ الثُّلُثَانِ، وَلِلْأُخْتِ الثُّلُثُ، وَمِيرَاثُ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ مَعَ الْجَدِّ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ إِخْوَةٌ لِأُمٍّ وأب كَمِيرَاثِ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ سَوَاءً، ذَكَرُهُمْ كَذَكَرِهِمْ، وَأُنْثَاهُمْ كَأُنْثَاهُمْ، فَإِذَا اجْتَمَعَ الْإِخِوَةُ مِنَ الْأُمِّ وَالْأَبِ وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبِ، فَإِنَّ بَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ يُعَادُّونَ الْجَدَّ بِبَنِي أَبِيهِمْ، فَيَمْنَعُونَهُ بِهِمْ كَثْرَةَ الْمِيرَاثِ، فَمَا حَصَّلَ للْإِخْوَةُ بَعْدَ حَظِّ ⦗ص: 411⦘ الْجَدِّ مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّهُ يَكُونُ لِبَنِي الْأُمِّ وَالْأَبِ خَاصَّةً دُونَ بَنِي الْأَبِ، وَلَا يَكُونُ لِبَنِي الْأَبِ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بَنُو الْأُمِّ وَالْأَبِ إِنَّمَا هِيَ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ، فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً وَاحِدَةً فَإِنَّهَا تُعَادُّ الْجَدَّ بِبَنِي أَبِيهَا مَا كَانُوا، فَمَا حَصَلَ لَهَا وَلَهُمْ مِنْ شَيْءٍ كَانَ لَهَا دُونَهُمْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَنْ تَسْتَكْمِلَ نِصْفَ الْمَالِ كُلَّهُ، فَإِنْ كَانَ فِيمَا يُحَازُ لَهَا وَلَهُمْ فَضْلٌ عَنْ نِصْفِ الْمَالِ كُلِّهِ فَإِنَّ ذَلِكَ الْفَضْلُ يَكُونُ بَيْنَ بَنِي الْأَبِ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11]، فَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ شَيْءٌ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ "
‌

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই ফারায়েয (উত্তরাধিকার)-এর মূলনীতিসমূহ তাঁর কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে। আর এর ব্যাখ্যা হলো আবুয যিনাদের ব্যাখ্যা, যা যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে দেওয়া হয়েছে। তিনি বলেছেন:

পিতার পিতা (দাদা) এবং আপন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) ভাই-বোনদের মীরাসের ক্ষেত্রে, তাদের হিসাব করা হবে। যদি ফরয অংশীদারদের (যাদের কুরআনে নির্দিষ্ট অংশ দেওয়া হয়েছে) মধ্যে কেউ তাদের সাথে শরীক থাকে, তবে প্রথমে তাকে তার ফরয অংশ প্রদান করা হবে। এরপর দাদা ও ভাই-বোনদের জন্য যা অবশিষ্ট থাকবে, তার ক্ষেত্রে লক্ষ্য করা হবে যে, দাদার জন্য কোন অংশটি তাঁর হিস্যার দিক থেকে সবচেয়ে ভালো:

১. অবশিষ্ট মালের এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), যা তিনি এবং ভাই-বোনেরা পাচ্ছেন;
২. নাকি তিনি একজন ভাইয়ের মতো গণ্য হবেন এবং ভাই-বোনদের সাথে [‘পুরুষের জন্য নারীর দ্বিগুণ অংশ’] (সূরা নিসা: ১১) নীতিতে ভাগ করে নেবেন;
৩. নাকি সম্পূর্ণ মূল সম্পত্তি থেকে নির্দিষ্ট এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬), যদি অন্য কোনো ফরয অংশীদার না থাকে?

এই তিনটি অংশের মধ্যে যেটি দাদার হিস্যার জন্য উত্তম হবে, তাকে সেই অংশটি দেওয়া হবে। এরপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা আপন ভাই-বোনদের মধ্যে [‘পুরুষের জন্য নারীর দ্বিগুণ অংশ’] নীতিতে বণ্টিত হবে।

তবে একটি মাত্র ক্ষেত্রে তাদের বন্টন ভিন্নভাবে হবে। আর তা হলো: যদি কোনো মহিলা মারা যায় এবং তার স্বামী, মাতা, দাদা এবং বৈমাত্রেয় বোন (শুধু পিতার দিক থেকে বোন) জীবিত থাকে। এক্ষেত্রে স্বামীর জন্য অর্ধৈক (১/২), মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), দাদার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) এবং বোনের জন্য অর্ধৈক (১/২) ধার্য করা হবে। এরপর দাদা ও বোনের অংশ (দাদার ১/৬ এবং বোনের ১/২) একত্র করে তিন ভাগ করা হবে। এর দুই ভাগ দাদা পাবেন এবং এক ভাগ বোন পাবেন।

আর বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (শুধু পিতার দিক থেকে) অংশ দাদার সাথে তখন আপন ভাই-বোনদের অংশের মতোই সমান হবে, যখন তাদের সাথে আপন (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) কোনো ভাই-বোন না থাকে। তাদের পুরুষ আপন ভাই-বোনদের পুরুষের মতো এবং তাদের নারী আপন ভাই-বোনদের নারীর মতোই অংশীদার হবে।

কিন্তু যখন আপন ভাই-বোন এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনেরা একসাথে উপস্থিত হয়, তখন আপন ভাই-বোনেরা তাদের বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদেরকে সাথে নিয়ে দাদার অংশীদারিত্বে বাধা দেবে। এর মাধ্যমে তারা দাদাকে অধিক মীরাস পাওয়া থেকে বিরত রাখবে। দাদার অংশ বাদ দেওয়ার পর ভাই-বোনদের জন্য যা অবশিষ্ট থাকবে, তা কেবল আপন ভাই-বোনদের জন্য নির্দিষ্ট থাকবে, বৈমাত্রেয় ভাই-বোনরা তা থেকে কিছু পাবে না।

তবে যদি আপন ভাই-বোনদের মধ্যে কেবল একজন নারী থাকে (অর্থাৎ একজন আপন বোন), তবে সে তার বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদেরকে সঙ্গে নিয়ে দাদার অংশীদারিত্বে বাধা দেবে। এরপর তাদের সকলের জন্য যা অবশিষ্ট থাকবে, তা সম্পূর্ণ মালের অর্ধেক পূরণ না হওয়া পর্যন্ত শুধু সেই বোনই পাবে। যদি তার এবং তাদের জন্য রক্ষিত অংশে সম্পূর্ণ মালের অর্ধেকের চেয়ে বেশি কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে সেই বাড়তি অংশটি বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের মধ্যে [‘পুরুষের জন্য নারীর দ্বিগুণ অংশ’] নীতিতে বণ্টিত হবে। আর যদি কোনো বাড়তি অংশ অবশিষ্ট না থাকে, তবে তাদের (বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের) জন্য আর কিছুই থাকবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12446] ضعيف

12447 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ: " أُمٌّ وَأُخْتٌ وَزَوْجٌ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رضي الله عنه: لِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَلِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ مِنْ تِسْعَةٍ "، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ: " لِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَلِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ مِنْ تِسْعَةِ أَسْهُمٍ، وَيُقَاسِمُ الْجَدُّ الْأُخْتَ بِسُدُسِهِ وَنِصْفِهَا، فَيَكُونُ لَهُ ثُلُثَاهُ وَلَهَا ثُلُثُهُ، تُضْرَبُ التِّسْعَةُ فِي ثَلَاثَةٍ فَتَكُونُ سَبْعَةً وَعِشْرِينَ؛ لِلْأُمِّ سِتَّةٌ، وَلِلزَّوْجِ تِسْعَةٌ، وَيَبْقَى اثْنَا عَشَرَ؛ لِلْجَدِّ ثَمَانِيَةٌ، وَلِلْأُخْتِ أَرْبَعَةٌ، وَهِيَ الْأَكْدَرِيَّةُ أُمُّ الْفُرُوجِ "
‌

ইবরাহীম ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যখন (মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হিসাবে) মা, বোন, স্বামী এবং দাদা থাকেন, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে: মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), বোনের জন্য অর্ধেক (১/২), স্বামীর জন্য অর্ধেক (১/২) এবং দাদার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) নির্ধারিত হয়। এটি নয় (৯) অংশের ভিত্তিতে নির্ণীত হয়।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুসারে: বোনের জন্য অর্ধেক (১/২), স্বামীর জন্য অর্ধেক (১/২), মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) এবং দাদার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬) নির্ধারিত হয়— নয় (৯) অংশের ভিত্তিতে।

দাদা তাঁর এক-ষষ্ঠাংশ এবং বোনের অর্ধাংশের ভিত্তিতে বোনের সাথে অংশ ভাগ করে নেবেন। ফলে, (অবশিষ্ট অংশের) দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩) হবে দাদার, আর বোনের হবে এক-তৃতীয়াংশ (১/৩)।

এই হিসেব অনুসারে, নয় (৯) অংশকে তিন দ্বারা গুণ করা হয়, যাতে সাতাশ (২৭) অংশ হয়। এর মধ্যে: মা পান ছয় (৬) অংশ, স্বামী পান নয় (৯) অংশ, এবং বাকি থাকে বারো (১২) অংশ। অবশিষ্ট বারো (১২) অংশের মধ্যে দাদা পান আট (৮) অংশ এবং বোন পান চার (৪) অংশ। এই বিশেষ মাসআলাটিই হলো ‘আল-আকদারীয়্যাহ’ বা ‘উম্মুল ফুরূজ’ নামে পরিচিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12447] صحيح

12448 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الْحَافِظِ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ: أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتٍ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ: " لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ "، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ: " لِلْأُخْتَيْنِ النِّصْفُ، وَلِلْجَدِّ النِّصْفُ، وَتَرُدُّ الْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ نَصِيبَهَا عَلَى الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ". أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتَانِ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ: " لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ، وَإِنْ كُنَّ أَخَوَاتٍ مِنَ الْأَبِ أَكْثَرَ مِنِ اثْنَتَيْنِ لَمْ يَزِدْنَ عَلَى هَذَا "، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ: " لِلْجَدِّ خُمْسَانِ، وَلِلْأَخَوَاتِ سَهْمٌ سَهْمٌ مِنْ خَمْسَةٍ، ثُمَّ تَرُدُّ الْأُخْتَانِ مِنَ الْأَبِ عَلَى الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ النِّصْفَ، وَلَهُمَا فَضْلٌ، فَإِنْ كُنَّ ثَلَاثَ أَخَوَاتٍ أَوْ أَرْبَعَ أَخَوَاتٍ لِأَبٍ مَعَ أُخْتٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَجَدٌّ لَمْ يُنْقَصِ الْجَدُّ مِنَ الثُّلُثِ شَيْئًا، وَكَانَ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ ". أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رضي الله عنه: " لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخِ وَالْجَدِّ نِصْفَانِ، ⦗ص: 412⦘ وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه: " لِلْجَدِّ النِّصْفُ، وَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَيُلْغَى الْأَخُ مِنَ الْأَبِ وَلَا يَجْعَلُ لَهُ شَيْئًا "، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ " مِنْ عَشَرَةِ أَسْهُمٍ؛ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ لِلْجَدِّ، وَأَرْبَعَةٌ لِلْأَخِ، وَسَهْمَانِ لِلْأُخْتِ، ثُمَّ يَرُدُّ الْأَخُ عَلَى الْأُخْتِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ فَتَسْتَكْمِلُ النِّصْفَ، وَيَبْقَى لَهُ سَهْمٌ ". أُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رضي الله عنه: " لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ وَالْأُخْتِ أَخْمَاسًا فِي الْقِسْمَةِ "، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ: " لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ النِّصْفُ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ لَيْسَ لِلْأُخْتِ وَالْأَخِ مِنَ الْأَبِ شَيْءٌ "، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ " مِنْ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا؛ لِلْجَدِّ الثُّلُثُ سِتَّةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْأَخِ سِتَّةٌ، وَلِلْأُخْتَيْنِ سِتَّةٌ، لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ثَلَاثَةٌ، ثُمَّ يَرُدُّ الْأَخُ وَالْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ عَلَى الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ النِّصْفَ تِسْعَةَ أَسْهُمٍ، وَيَبْقَى بَيْنَهُمَا ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ ". أُخْتَانِ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رضي الله عنه: " لِلْأُخْتَيْنِ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخِ وَالْجَدِّ نِصْفَانِ "، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ: " لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ، وَيُطْرَحُ الْأَخُ "، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ: " مِنْ ثَلَاثَةِ أَسْهُمٍ؛ لِلْجَدِّ سَهْمٌ، وَلِلْأُخْتَيْنِ سَهْمٌ، وَلِلْأَخِ سَهْمٌ، ثُمَّ يَرُدُّ الْأَخُ سَهْمَهُ عَلَى الْأُخْتَيْنِ فَاسْتَكْمَلَتَا الثُّلُثَيْنِ، وَلَمْ يَبْقَ لَهُ شَيْءٌ ". أُخْتَانِ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما جَمِيعًا: " لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَلِلْجَدِّ مَا بَقِيَ، وَسَقَطَتِ الْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ "، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ " مِنْ عَشَرَةِ أَسْهُمٍ: لِلْجَدِّ أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ، وَلِلْأَخَوَاتِ سَهْمَانِ سَهْمَانِ، ثُمَّ تَرُدُّ الْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ عَلَيْهِمَا سَهْمَيْنِ وَلَمْ يَبْقَ لَهَا شَيْءٌ قَاسَمَتَا بِهَا وَلَمْ تَرِثَ شَيْئًا ". أُخْتَانِ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأخٌ وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَجَدٌّ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ رضي الله عنه: " لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ الثُّلُثَانِ، وَلِلْجَدِّ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ بَيْنَ الْأَخِ وَالْأُخْتِ {لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء: 11] "، وَفِي قَوْلِ عَبْدِ اللهِ: " لِلْأُخْتَيْنِ الثُّلُثَانِ، وَمَا بَقِيَ لِلْجَدِّ، وَيَسْقُطُ الْأَخُ وَالْأُخْتُ مِنَ الْأَبِ "، وَفِي قَوْلِ زَيْدٍ مِنْ ثَلَاثَةٍ: " لِلْجَدِّ الثُّلُثُ، وَهُوَ سَهْمٌ، وَسَهْمَانِ لِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ، قَاسَمَتَا بِهِمَا وَلَمْ يَرِثَا شَيْئًا "
‌

ইবরাহীম (নাকঈ) ও শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামতসহ বর্ণনা করেছেন:

একই মা-বাবার দিক থেকে এক বোন, কেবল বাবার দিক থেকে এক বোন এবং একজন দাদা থাকলে:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে বোন পাবে অর্ধেক (১/২), আর কেবল বাবার দিক থেকে বোন পাবে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬), যা (মোট) দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করবে। অবশিষ্ট যা থাকবে, তা দাদার জন্য।

আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: দুই বোনের জন্য অর্ধেক (১/২) এবং দাদার জন্য অর্ধেক (১/২)। আর কেবল বাবার দিক থেকে বোন তার অংশ মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে বোনের দিকে ফিরিয়ে দেবে।

একই মা-বাবার দিক থেকে এক বোন, কেবল বাবার দিক থেকে দুই বোন এবং একজন দাদা থাকলে:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে বোন পাবে অর্ধেক (১/২), আর কেবল বাবার দিক থেকে দুই বোন পাবে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬), যা (মোট) দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করবে। অবশিষ্ট যা থাকবে তা দাদার জন্য। আর যদি বাবার দিক থেকে বোনদের সংখ্যা দু’জনের বেশি হয়, তবুও তারা এর বেশি পাবে না।

আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: দাদার জন্য দুই-পঞ্চমাংশ (২/৫)। আর বোনদের জন্য পাঁচটি অংশের মধ্যে এক অংশ করে (১/৫)। এরপর কেবল বাবার দিক থেকে দুই বোন মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে বোনের দিকে তাদের অংশ ফিরিয়ে দেবে, যেন সে অর্ধেক (১/২) পূর্ণ করতে পারে। আর তাদের (ঐ দুই বোনের) জন্য অতিরিক্ত কিছু থাকবে। যদি বাবার দিক থেকে তিন বোন বা চার বোন হয়, যখন তাদের সাথে মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে একজন বোন ও একজন দাদা থাকে, তখন দাদা এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) থেকে কোনোভাবেই কম পাবে না। আর মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে বোন পাবে অর্ধেক (১/২), অবশিষ্ট যা থাকবে তা কেবল বাবার দিক থেকে বোনদের মধ্যে বণ্টিত হবে।

একই মা-বাবার দিক থেকে এক বোন, কেবল বাবার দিক থেকে এক ভাই এবং একজন দাদা থাকলে:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে বোন পাবে অর্ধেক (১/২), আর অবশিষ্ট যা থাকবে তা ভাই ও দাদার মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক করে বণ্টিত হবে। [পৃষ্ঠা: ৪১২]

আর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: দাদার জন্য অর্ধেক (১/২) এবং মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে বোনের জন্য অর্ধেক (১/২)। আর কেবল বাবার দিক থেকে ভাই বাতিল হয়ে যাবে এবং সে কিছুই পাবে না।

আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: দশটি অংশের মধ্যে দাদার জন্য চার অংশ, ভাইয়ের জন্য চার অংশ এবং বোনের জন্য দুই অংশ। এরপর ভাই তিন অংশ বোনের দিকে ফিরিয়ে দেবে, ফলে সে অর্ধেক (১/২) পূর্ণ করবে। আর তার (ভাইয়ের) জন্য এক অংশ অবশিষ্ট থাকবে।

একই মা-বাবার দিক থেকে এক বোন, কেবল বাবার দিক থেকে এক ভাই ও এক বোন এবং একজন দাদা থাকলে:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে বোন পাবে অর্ধেক (১/২)। আর অবশিষ্ট যা থাকবে তা দাদা, ভাই ও বোনের মধ্যে বণ্টনের সময় পাঁচ ভাগে বিভক্ত হবে।

আর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে বোন পাবে অর্ধেক (১/২)। আর অবশিষ্ট যা থাকবে তা দাদার জন্য। কেবল বাবার দিক থেকে ভাই ও বোনের জন্য কিছুই নেই।

আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: আঠারো অংশের মধ্যে দাদার জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), যা ছয় অংশ। ভাইয়ের জন্য ছয় অংশ এবং দুই বোনের জন্য ছয় অংশ, তাদের প্রত্যেকের জন্য তিন অংশ। এরপর কেবল বাবার দিক থেকে ভাই ও বোন মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে বোনের দিকে ফিরিয়ে দেবে, যতক্ষণ না সে অর্ধেক, অর্থাৎ নয় অংশ পূর্ণ করে। আর তাদের (ভাই ও বোনের) মধ্যে তিন অংশ অবশিষ্ট থাকবে।

একই মা-বাবার দিক থেকে দুই বোন, কেবল বাবার দিক থেকে এক ভাই এবং একজন দাদা থাকলে:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: দুই বোনের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। আর অবশিষ্ট যা থাকবে তা ভাই ও দাদার মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক করে বণ্টিত হবে।

আর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে দুই বোনের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। অবশিষ্ট যা থাকবে তা দাদার জন্য। আর ভাই বাতিল হয়ে যাবে।

আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: তিন অংশের মধ্যে দাদার জন্য এক অংশ, দুই বোনের জন্য এক অংশ, আর ভাইয়ের জন্য এক অংশ। এরপর ভাই তার অংশ দুই বোনের দিকে ফিরিয়ে দেবে, ফলে তারা দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করবে। আর তার জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।

একই মা-বাবার দিক থেকে দুই বোন, কেবল বাবার দিক থেকে এক বোন এবং একজন দাদা থাকলে:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ের মতে: মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে দুই বোনের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। আর দাদার জন্য যা অবশিষ্ট থাকবে। কেবল বাবার দিক থেকে বোন বাদ পড়বে।

আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: দশ অংশের মধ্যে দাদার জন্য চার অংশ। আর (পূর্ণ) বোনদের জন্য দুই অংশ করে (মোট) চার অংশ। এরপর কেবল বাবার দিক থেকে বোন তাদের দু’জনের দিকে দুই অংশ ফিরিয়ে দেবে, ফলে তার জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। সে এর মাধ্যমে অংশীদারিত্ব করলেও উত্তরাধিকারী হবে না।

একই মা-বাবার দিক থেকে দুই বোন, কেবল বাবার দিক থেকে এক ভাই ও এক বোন এবং একজন দাদা থাকলে:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে দুই বোনের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। দাদার জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। আর অবশিষ্ট যা থাকবে তা ভাই ও বোনের মধ্যে (পুরুষের জন্য দুই নারীর অংশের সমান) বণ্টিত হবে।

আর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: দুই বোনের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩)। অবশিষ্ট যা থাকবে তা দাদার জন্য। কেবল বাবার দিক থেকে ভাই ও বোন বাদ পড়বে।

আর যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতে: তিন অংশের মধ্যে দাদার জন্য এক-তৃতীয়াংশ, যা এক অংশ। আর মা-বাবা উভয়ের দিক থেকে দুই বোনের জন্য দুই অংশ। তারা এর মাধ্যমে অংশীদারিত্ব করলেও কিছুই উত্তরাধিকারী হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12448] ضعيف

12449 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثنا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، ثنا الشَّعْبِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مُوسَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ أَتَى بِهِ الْحَجَّاجُ مُوثَقًا، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى بَابِ الْقَصْرِ قَالَ: لَقِيَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ فَقَالَ: إِنَّا لِلَّهِ يَا شَعْبِيُّ لِمَا بَيْنَ دَفَّتَيْكَ مِنَ الْعِلْمِ، وَلَيْسَ بِيَوْمِ شَفَاعَةٍ بُؤْ لِلْأَمِيرِ بِالشِّرْكِ وَالنِّفَاقِ ⦗ص: 413⦘ عَلَى نَفْسِكَ، فَبِالْحَرِيِّ أَنْ تَنْجُوَ ثُمَّ لَقِيَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ فَقَالَ لِي مِثْلَ مَقَالَةِ يَزِيدَ، فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَى الْحَجَّاجِ قَالَ: وَأَنْتَ يَا شَعْبِيُّ مِمَّنْ خَرَجَ عَلَيْنَا وَكَثُرَ، فَقُلْتُ: " أَصْلَحَ اللهُ الْأَمِيرَ، أَحْزَنَ بِنَا الْمَنْزِلُ، وَأَجْدَبَ الْجَنَابُ، وَضَاقَ الْمَسْلَكُ، وَاكْتَحَلْنَا السَّهَرَ، وَاسْتَحْلَسْنَا الْخَوْفَ، وَوَقَعْنَا فِي خِزْيَةٍ، لَمْ نَكُنْ فِيهَا بَرَرَةً أَتْقِيَاءَ، وَلَا فَجَرَةً أَقْوِيَاءَ "، قَالَ: صَدَقْتَ وَاللهِ، مَا بَرُّوا بِخُرُوجِهِمْ عَلَيْنَا، وَلَا قَوَوْا عَلَيْنَا حَيْثُ فَجَرُوا، أَطْلَقْنَا عَنْهُ. ثُمَّ احْتَاجَ إِلِيَّ فِي فَرِيضَةٍ فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِي أُمٍّ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ؟ فَقُلْتُ: " قَدِ اخْتَلَفَ فِيهَا خَمْسَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَزَيْدٌ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: مَا قَالَ فِيهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، إِنْ كَانَ لَمُتْقِنًا؟ وَفِي رِوَايَةِ الرَّقِّيِّ: إِنْ كَانَ لَمُنَقِّبًا، قُلْتُ: " جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا، وَلَمْ يُعْطِ الْأُخْتَ شَيْئًا، وَأَعْطَى الْأُمَّ الثُّلُثَ "، قَالَ: فَمَا قَالَ فِيهَا زَيْدٌ؟ قُلْتُ: " جَعَلَهَا مِنْ تِسْعَةٍ؛ أَعْطَى الْأُمَّ ثَلَاثَةً، وَأَعْطَى الْجَدَّ أَرْبَعَةً، وَأَعْطَى الْأُخْتَ سَهْمَيْنِ "، قَالَ: فَمَا قَالَ فِيهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ؟ يَعْنِي عُثْمَانَ رضي الله عنه، قُلْتُ: " جَعَلَهَا أَثْلَاثًا "، قَالَ: فَمَا قَالَ فِيهَا ابْنُ مَسْعُودٍ؟ قُلْتُ: " جَعَلَهَا مِنْ سِتَّةٍ، أَعْطَى الْأُخْتَ ثَلَاثَةً، وَالْجَدَّ سَهْمَيْنِ، وَالْأُمَّ سَهْمًا "، قَالَ: فَمَا قَالَ فِيهَا أَبُو تُرَابٍ؟ يَعْنِي عَلِيًّا رضي الله عنه، قُلْتُ: " جَعَلَهَا مِنْ سِتَّةِ أَسْهُمٍ، فَأَعْطَى الْأُخْتَ ثَلَاثَةً، وَأَعْطَى الْأُمَّ سَهْمَيْنِ، وَأَعْطَى الْجَدَّ سَهْمًا "، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.

শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে শিকলবদ্ধ অবস্থায় হাজ্জাজের কাছে আনা হয়। যখন তিনি রাজপ্রাসাদের দরজায় পৌঁছালেন, তখন তিনি বললেন: ইয়াযিদ ইবনে আবী মুসলিম আমার সাথে দেখা করে বললেন, "ইন্না লিল্লা-হি (আল্লাহর নিকটই আমাদের প্রত্যাবর্তন)! হে শা’বী, তোমার অন্তরে যে জ্ঞান আছে, তার জন্য! আজ সুপারিশের দিন নয়। তুমি আমীরের কাছে নিজের উপর শির্ক ও মুনাফেকি (দ্বিচারিতা)-এর দোষ স্বীকার করো, তাহলে তোমার মুক্তি পাওয়ার সমূহ সম্ভাবনা আছে।"

অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনুল হাজ্জাজ আমার সাথে দেখা করে ইয়াযিদের মতোই কথা বললেন। যখন আমি হাজ্জাজের কাছে প্রবেশ করলাম, তখন সে বলল: "হে শা’বী, তুমিও কি তাদের একজন, যারা আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছে এবং যারা সংখ্যায় প্রচুর ছিল?" আমি বললাম: "আমীরকে আল্লাহ্ সুস্থ রাখুন! আমরা যেখানে ছিলাম, সেই বাসস্থান দুঃখজনক হয়ে পড়েছিল, পার্শ্ববর্তী এলাকাগুলো অনুর্বর হয়ে গিয়েছিল, চলার পথ সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, আমরা অনিদ্রায় ভুগেছিলাম (রাত জাগাকে সুরমা বানিয়েছিলাম), আমরা ভয়কে পোশাকের মতো জড়িয়ে নিয়েছিলাম, আর আমরা এমন এক লজ্জাজনক পরিস্থিতিতে পড়েছিলাম যেখানে আমরা না ছিলাম ধার্মিক ও পরহেযগার, আর না ছিলাম পাপী ও শক্তিশালী।" সে বলল: "আল্লাহর কসম, তুমি সত্য বলেছো। তারা আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে ভালো কাজ করেনি, আর তারা পাপী হওয়া সত্ত্বেও আমাদের বিরুদ্ধে শক্তিশালী হতে পারেনি।" অতঃপর হাজ্জাজ আমাকে মুক্ত করে দিল।

এরপর হাজ্জাজের একটি ফারায়েয (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত বিষয়ে আমার প্রয়োজন হলো, তাই আমি তার কাছে আসলাম। সে বলল: "আপনি মা (উম্ম), বোন (উখত) এবং দাদা (জাদ) সম্পর্কে কী বলেন?" আমি বললাম: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাঁচজন সাহাবী এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, যায়দ, উসমান, আলী এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।" সে বলল: "ইবনে আব্বাস এই বিষয়ে কী বলেছেন? যদি তিনি সূক্ষ্মভাবে আলোচনা করে থাকেন?" (রাক্কীর বর্ণনায়: যদি তিনি ভালোভাবে খুঁজে থাকেন?) আমি বললাম: "তিনি দাদাকে পিতার স্থানে গণ্য করেছেন, আর বোনকে কিছুই দেননি, এবং মাকে এক-তৃতীয়াংশ দিয়েছেন।"

সে বলল: "তাহলে যায়দ এই বিষয়ে কী বলেছেন?" আমি বললাম: "তিনি এটিকে নয় অংশ থেকে বিভক্ত করেছেন; তিনি মাকে তিন অংশ, দাদাকে চার অংশ এবং বোনকে দুই অংশ দিয়েছেন।" সে বলল: "তাহলে আমীরুল মুমিনীন (অর্থাৎ উসমান রাঃ) এই বিষয়ে কী বলেছেন?" আমি বললাম: "তিনি এটিকে তিন ভাগে (সমান) ভাগ করেছেন।" সে বলল: "তাহলে ইবনে মাসউদ এই বিষয়ে কী বলেছেন?" আমি বললাম: "তিনি এটিকে ছয় অংশ থেকে বিভক্ত করেছেন; তিনি বোনকে তিন অংশ, দাদাকে দুই অংশ এবং মাকে এক অংশ দিয়েছেন।" সে বলল: "তাহলে আবূ তুরাব (অর্থাৎ আলী রাঃ) এই বিষয়ে কী বলেছেন?" আমি বললাম: "তিনি এটিকে ছয় অংশ থেকে বিভক্ত করেছেন; তিনি বোনকে তিন অংশ, মাকে দুই অংশ এবং দাদাকে এক অংশ দিয়েছেন।" এবং তিনি (বর্ণনাকারী) পুরো হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12449] ضعيف

12450 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ مُوسَى الْعُكْلِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي عَبَّادُ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ قَالَ: قَالَ لِي الشَّعْبِيُّ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ.

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12450] ضعيف

12451 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، ثنا جَرِيرٌ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ: أُمٌّ، وَأُخْتٌ لِأَبٍ وَأُمٍّ، وَجَدٌّ، فَذَكَرَ أَقْوَالَهُمْ بِنَحْوِ مَا ذَكَرَهُ الشَّعْبِيُّ وَحْدَهُ

মুগীরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) ও শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁদের শিষ্যদের থেকে উত্তরাধিকারের একটি মাসআলা (মামলা) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন। সেখানে উত্তরাধিকারীরা ছিলেন: মাতা, আপন (পূর্ণ) বোন এবং দাদা। এরপর তিনি তাঁদের সেই বক্তব্যগুলো উল্লেখ করেন, যা এককভাবে শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক বর্ণিত বক্তব্যের অনুরূপ ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12451] ضعيف

12452 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه فِي أُمٍّ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ: " لِلْأُخْتِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ، وَلِلْجَدِّ مَا بَقِيَ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মা, বোন এবং দাদা সংক্রান্ত (মীরাসের) বিষয়ে বলেছেন: "বোনের জন্য রয়েছে অর্ধেক (সম্পদ), আর মায়ের জন্য রয়েছে যা অবশিষ্ট থাকে তার এক-তৃতীয়াংশ, আর দাদার জন্য রয়েছে যা অবশিষ্ট থাকে তা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12452] ضعيف