12453 - قَالَ: وَثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَانَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللهِ رضي الله عنهما " لَا يُفَضِّلَانِ أُمًّا عَلَى جَدٍّ "
‌

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) — তাঁরা উভয়েই মা-কে দাদার উপর (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) প্রাধান্য দিতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12453] صحيح

12454 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ الْعِجْلِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا ابْنُ أَبِي ⦗ص: 414⦘ الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، " أَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ الْفَرَائِضَ، وَكَانَ أَكْثَرُ مَا أَعَالَهَا بِهِ الثُّلُثَيْنِ "

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই তিনিই সর্বপ্রথম ব্যক্তি যিনি ফারায়েযের (উত্তরাধিকার বন্টন) ক্ষেত্রে ‘আওল’ (Aul - আবশ্যক অংশের আধিক্য) চালু করেছিলেন। আর তিনি সর্বাধিক যে পরিমাণ দ্বারা ‘আওল’ করতেন, তা ছিল দুই-তৃতীয়াংশ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12454] ضعيف

12455 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ، ثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ وَبِنْتَيْنِ: " صَارَ ثُمُنُهَا تُسْعًا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একটি স্ত্রী, দুইজন পিতা-মাতা এবং দুইজন কন্যার (উত্তরাধিকারের) মাসআলা সম্পর্কে তিনি বলেন: “তাঁর (স্ত্রীর প্রাপ্য) এক-অষ্টমাংশ পরিবর্তিত হয়ে এক-নবমাংশে পরিণত হয়েছিল।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12455] ضعيف

12456 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ، ثنا شَرِيكٌ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. وَفِي حِكَايَةِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما مَسَائِلُ أَعَالِا فِيهَا الْفَرَائِضَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইব্রাহীম নাখাঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় এমন কিছু মাসায়েল (আইনগত বিষয়) উল্লেখ রয়েছে, যেখানে তাঁরা উত্তরাধিকারের (ফারায়েয) হিস্যা নির্ধারণে ’আউল’ পদ্ধতি প্রয়োগ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12456] ضعيف

12457 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: ثنا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَزُفَرُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ بَعْدَمَا ذَهَبَ بَصَرُهُ، فَتَذَاكَرْنَا فَرَائِضَ الْمِيرَاثِ، فَقَالَ: " " تَرَوْنَ الَّذِي أَحْصَى رَمْلَ عَالِجٍ عَدَدًا، لَمْ يُحْصِ فِي مَالٍ نِصْفًا وَنِصْفًا وَثُلُثًا، إِذَا ذَهَبَ نِصْفٌ وَنِصْفٌ، فَأَيْنَ مَوْضِعُ الثُّلُثِ؟ " " فَقَالَ لَهُ زُفَرُ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، مَنْ أَوَّلُ مَنْ أَعَالَ الْفَرَائِضَ؟ قَالَ: " " عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " "، قَالَ: وَلِمَ؟ قَالَ: " " لَمَّا تَدَافَعَتْ عَلَيْهِ، وَرَكِبَ بَعْضُهَا بَعْضًا، " " قَالَ: وَاللهِ مَا أَدْرِي كَيْفَ أَصْنَعُ بِكُمْ، وَاللهِ مَا أَدْرِي أَيُّكُمْ قَدَّمَ اللهُ، وَلَا أَيُّكُمْ أَخَّرَ، قَالَ: " " وَمَا أَجِدُ فِي هَذَا الْمَالِ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ أَنْ أقْسِمَهُ عَلَيْكُمْ بِالْحِصَصِ " "، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " " وَايْمُ اللهِ، لَوْ قَدَّمَ مَنْ قَدَّمَ اللهُ، وَأَخَّرَ مَنْ أَخَّرَ اللهُ، مَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ " "، فَقَالَ لَهُ زُفَرُ: وَأَيَّهُمْ قَدَّمَ وَأَيَّهُمْ أَخَّرَ؟ فَقَالَ: " " كُلُّ فَرِيضَةٍ لَا تَزُولُ إِلَّا إِلَى فَرِيضَةٍ فَتِلْكَ الَّتِي قَدَّمَ اللهُ، وَتِلْكَ فَرِيضَةٌ: الزَّوْجُ لَهُ النِّصْفُ، فَإِنْ زَالَ فَإِلَى الرُّبُعِ لَا يَنْقُصُ مِنْه، وَالْمَرْأَةُ لَهَا الرُّبُعُ، فَإِنْ زَالَتْ عَنْهُ صَارَتْ إِلَى الثُّمُنِ، لَا تَنْقُصُ مِنْهُ، وَالْأَخَوَاتُ لَهُنَّ الثُّلُثَانِ، وَالْوَاحِدَةُ لَهَا النِّصْفُ، فَإِنْ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ الْبَنَاتُ كَانَ لَهُنَّ مَا بَقِيَ، فَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَخَّرَ اللهُ، فَلَوْ أَعْطَى مَنْ قَدَّمَ اللهُ فَرِيضَةً كَامِلَةً ثُمَّ قَسَمَ مَا يَبْقَى بَيْنَ مَنْ أَخَّرَ اللهُ بِالْحِصَصِ مَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ " "، فَقَالَ لَهُ زُفَرُ: فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تُشِيرَ بِهَذَا الرَّأْيِ عَلَى عُمَرَ؟ فَقَالَ: " " هِبْتُهُ وَاللهِ " "، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: فَقَالَ لِيَ الزُّهْرِيُّ: وَايْمُ اللهِ، لَوْلَا أَنَّهُ تَقَدَّمَهُ إِمَامُ هُدًى كَانَ أَمْرُهُ عَلَى الْوَرَعِ مَا اخْتَلَفَ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ اثْنَانِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
‌

উবায়দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উতবাহ ইবনু মাসঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি এবং যুফার ইবনু আওস ইবনুল হাদ্দান (রাহিমাহুমাল্লাহ) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম, যখন তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছিলেন। আমরা মীরাসের ফরয অংশগুলো (উত্তরাধিকারের বিধি) নিয়ে আলোচনা করলাম। অতঃপর তিনি বললেন:

“তোমরা কি মনে করো যে, যিনি ’আলেজ’ নামক স্থানের বালুকণাগুলো গণনা করেছেন (অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা), তিনি একটি সম্পত্তিতে অর্ধেক, অর্ধেক এবং এক-তৃতীয়াংশের (হিসাব) রাখতে ভুলে গেছেন? যখন অর্ধেক এবং অর্ধেক চলে যায়, তখন এক-তৃতীয়াংশের স্থান কোথায় থাকে?”

তখন যুফার তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “হে আবুল আব্বাস! কে সর্বপ্রথম ফরয অংশগুলোতে ’আওল’ (প্রাপ্য অংশের বৃদ্ধি) পদ্ধতি প্রয়োগ করেছিলেন?” তিনি বললেন, “উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।” যুফার বললেন, “কেন?” তিনি বললেন, “যখন অংশগুলো তাঁর সামনে জমা হলো এবং একটি আরেকটির ওপর চড়ে গেল (অর্থাৎ প্রাপ্য অংশগুলো সম্পত্তির মোট পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়ে গেল)। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি জানি না তোমাদের নিয়ে কী করব। আল্লাহর কসম! আমি জানি না তোমাদের মধ্যে আল্লাহ কাকে অগ্রবর্তী করেছেন এবং কাকে বিলম্বিত করেছেন। (তিনি আরও বললেন), এই সম্পদে আমি এর চেয়ে উত্তম কিছু দেখি না যে, আমি তোমাদের মাঝে অংশ অনুযায়ী তা ভাগ করে দেবো।”

অতঃপর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ যাকে অগ্রবর্তী করেছেন তাকে অগ্রবর্তী করা হতো এবং আল্লাহ যাকে বিলম্বিত করেছেন তাকে বিলম্বিত করা হতো, তবে কোনো ফরয অংশেই ’আওল’ হতো না।”

তখন যুফার তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “আল্লাহ কাকে অগ্রবর্তী করেছেন এবং কাকে বিলম্বিত করেছেন?” তিনি বললেন, “প্রত্যেক ফরয অংশ যা এক ফরয অংশ থেকে অন্য ফরয অংশ ছাড়া সরিয়ে দেওয়া যায় না, আল্লাহ তাদেরকেই অগ্রবর্তী করেছেন। এই ফরয অংশগুলো হলো: স্বামীর জন্য রয়েছে অর্ধেক, যদি তা সরে যায় তবে এক-চতুর্থাংশে যায়, এর থেকে কম হয় না। আর স্ত্রীর জন্য রয়েছে এক-চতুর্থাংশ, যদি তা সরে যায় তবে এক-অষ্টমাংশে পরিণত হয়, এর থেকে কম হয় না। আর বোনদের জন্য রয়েছে দুই-তৃতীয়াংশ এবং একজনের জন্য রয়েছে অর্ধেক। কিন্তু যদি তাদের সাথে মেয়েরা প্রবেশ করে (উত্তরাধিকারী হয়), তবে তাদের জন্য অবশিষ্ট অংশ থাকে। এরাই হলো তারা, যাদেরকে আল্লাহ বিলম্বিত করেছেন। সুতরাং, আল্লাহ যাদেরকে অগ্রবর্তী করেছেন, যদি তাদেরকে তাদের পূর্ণ অংশ দেওয়া হতো, অতঃপর অবশিষ্ট অংশ যাদেরকে আল্লাহ বিলম্বিত করেছেন তাদের মাঝে অংশ অনুযায়ী ভাগ করে দেওয়া হতো, তবে কোনো অংশেই ’আওল’ হতো না।”

তখন যুফার তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, “তাহলে এই মতামতটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সামনে পেশ করতে আপনাকে কিসে বাধা দিয়েছিল?” তিনি বললেন, “আল্লাহর কসম! আমি তাঁকে ভয় করেছিলাম (তাঁর মর্যাদা ও অবস্থানকে সম্মান করেছিলাম)।”

ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাকে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আল্লাহর কসম! যদি না তার আগে একজন হেদায়েতপ্রাপ্ত ইমাম (অর্থাৎ উমার রাঃ) এই সিদ্ধান্ত দিয়ে যেতেন, যার পুরো বিষয়টি ছিল পরহেজগারি ও সতর্কতার ওপর ভিত্তি করে, তবে ইলমওয়ালা দুজন লোকও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এ মতের বিষয়ে মতপার্থক্য করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12457] ضعيف

12458 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ ⦗ص: 415⦘ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يَرِثُ الْكَافِرَ، وَأَنَّ الْكَافِرَ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمَ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الزُّهْرِيِّ

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, “নিশ্চয়ই মুসলিম কোনো কাফেরের উত্তরাধিকারী হতে পারে না, এবং কোনো কাফেরও মুসলিমের উত্তরাধিকারী হতে পারে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12458] صحيح

12459 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَمْرُو بْنُ قِسْطٍ الرَّقِّيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَقِيتُ عَمِّي وَمَعَهُ رَايَةٌ فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: " بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ فَأَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ وَآخُذَ مَالَهُ " لَفْظُ حَدِيثِ الرُّوذْبَارِيِّ، وَقَدْ حَمَلَ هَذَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَلَى أَنَّهُ نَكَحَهَا مُعْتَقِدًا لِإِبَاحَتِهِ، فَصَارَ بِهِ مُرْتَدًّا وَجَبَ قَتْلُهُ وَأَخْذُ مَالِهِ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ يَسْأَلُهُمَا عَنْ مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ، فَقَالَا: لِبَيْتِ الْمَالِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَعْنِيَانِ أَنَّهُ فَيْءٌ

ইয়াযীদ ইবনুল বারা’-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার চাচার সাথে দেখা করলাম, আর তাঁর সাথে একটি পতাকা ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কোথায় যেতে চান?

তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছেন, যে তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে। তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই (তাকে হত্যা করি) এবং তার সম্পদ বাজেয়াপ্ত করি।"

(এই অংশটি ছিল রুযবারীর হাদীসের শব্দ। আমাদের কিছু সঙ্গী এই ব্যাখ্যা দিয়েছেন যে, লোকটি এই বিবাহকে বৈধ মনে করে করেছিল, ফলে সে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়। তাই তাকে হত্যা করা এবং তার সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা ওয়াজিব হয়।)

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: বর্ণিত আছে যে, মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট মুরতাদের উত্তরাধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখেছিলেন। তাঁরা দুজনই জবাব দিলেন: তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) যাবে। ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাঁরা এর দ্বারা বোঝাতে চেয়েছেন যে, এটি ’ফাঈ’ (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12459] صحيح

12460 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنِ الْحَكَمِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه " قَضَى فِي مِيرَاثِ الْمُرْتَدِّ أَنَّهُ لِأَهْلِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَرَاوِيهِ عَنِ الْحَكَمِ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ وَرَوَاهُ أَيْضًا شَرِيكٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَهُوَ أَيْضًا مُنْقَطِعٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ধর্মত্যাগকারী (মুরতাদ্দ)-এর উত্তরাধিকার (মীরাস) সম্পর্কে এই ফয়সালা দিয়েছিলেন যে, তা তার মুসলিম আত্মীয়-স্বজনদের জন্য হবে।

[মুহাদ্দিসের মন্তব্য]: এটি একটি ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) বর্ণনা। আর আল-হাকাম থেকে এর বর্ণনাকারী প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন। এই বর্ণনাটি শারীকও মুগীরাহ সূত্রে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সেটিও ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12460] ضعيف

12461 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، ثنا سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه " أُتِيَ بِالْمُسْتَوْرِدِ الْعِجْلِيِّ فَقَتَلَهُ وَجَعَلَ مِيرَاثَهُ لِأَهْلِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَأَعْطَاهُ النَّصَارَى بِجِيفَتِهِ ثَلَاثِينَ أَلْفًا، فَأَبَى أَنْ يَبِيعَهُمْ إِيَّاهُ وَأَحْرَقَهُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আল-মুসতাওরিদ আল-ইজলিকে তাঁর (আলী রাঃ-এর) নিকট আনা হলে তিনি তাকে হত্যা করেন এবং তার উত্তরাধিকার সম্পত্তি মুসলিমদের মধ্যে তার পরিবারের জন্য নির্ধারণ করে দেন। এরপর খ্রিস্টানরা তার (মুসতাওরিদের) লাশের বিনিময়ে ত্রিশ হাজার (মুদ্রা) প্রদান করতে চাইল। কিন্তু তিনি তাদের কাছে তা বিক্রি করতে অস্বীকার করেন এবং তাকে পুড়িয়ে দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12461] صحيح

12462 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه " أَنَّهُ أُتِيَ بِمُسْتَوْرِدٍ الْعِجْلِيِّ وَقَدِ ارْتَدَّ، فَعَرَضَ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ فَأَبَى "، قَالَ: " فَقَتَلَهُ، وَجَعَلَ مِيرَاثَهُ بَيْنَ وَرَثَتِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " ⦗ص: 416⦘ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَدْ يَزْعُمُ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْكُمْ أَنَّهُ غَلَطٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: فَقُلْتُ لَهُ، يَعْنِي لِلَّذِي يُنَاظِرُهُ: هَلْ سَمِعْتَ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ مِنْكُمْ مَنْ يَزْعُمُ أَنَّ الْحُفَّاظَ لَمْ يَحْفَظُوا عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه: فَقَسَمَ مَالَهُ بَيْنَ وَرَثَتِهِ الْمُسْلِمِينَ، وَنَخَافُ أَنْ يَكُونَ الَّذِي زَادَ هَذَا غَلَطَ؟ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَقَرَأْتُ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رحمه الله أَنَّهُ ضَعَّفَ الْحَدِيثَ الَّذِي رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، أَنَّ مِيرَاثَ الْمُرْتَدِّ لِوَرَثَتِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رُوِيَتْ قِصَّةُ الْمُسْتَوْرِدِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَلِيٍّ وَلَيْسَ فِيهَا هَذِهِ اللَّفْظَةُ، وَإِنَّمَا فِيهَا أَنَّهُ لَمْ يَعْرِضْ لِمَالِهِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই তাঁর (আলী রাঃ-এর) কাছে মুস্তাওরিদ আল-ইজলীকে আনা হলো, যখন সে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে গিয়েছিল। তিনি তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাকে হত্যা করলেন এবং তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি (মীরাস) তার মুসলিম ওয়ারিশদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: তোমাদের মধ্যে কিছু আহলুল হাদীস দাবি করে যে এটি ভুল।

ইমাম শাফিঈ অন্য এক স্থানে বলেন: আমি তাকে (অর্থাৎ যার সাথে তিনি আলোচনা করছিলেন) বললাম: তুমি কি তোমাদের আহলুল হাদীসের কারও কাছ থেকে শুনেছো যে তারা দাবি করে, হাফিযগণ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বাক্যটি ’তিনি তার সম্পদ তার মুসলিম ওয়ারিশদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন’ সঠিকভাবে মুখস্থ করেননি এবং আমরা আশঙ্কা করি যে এই বর্ধিত অংশটি ভুল?

ইমাম আহমদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি আবু বকর আহমদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হানীর বর্ণনায় ইমাম আহমদ ইবনু হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ) থেকে পড়েছি যে, তিনি সেই হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন যা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মুরতাদের মীরাস তার মুসলিম ওয়ারিশদের জন্য।

শাইখ বলেন: মুস্তাওরিদের ঘটনা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তাতে এই শব্দটি (সম্পদ বণ্টনের বিষয়টি) নেই। বরং তাতে আছে যে, তিনি তার সম্পদের দিকে মনোযোগ দেননি (বা তার সম্পদ নিয়ে কিছু করেননি)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12462] صحيح

12463 - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنِ ابْنِ عَبِيدِ بْنِ الْأَبْرَصِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَلِيٍّ رضي الله عنه جَالِسًا حِينَ أُتِيَ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عِجْلٍ يُقَالُ لَهُ الْمَسْتَوْرِدُ، كَانَ مُسْلِمًا فَتَنَصَّرَ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " مَا ذَاكَ؟ " فَقَالَ: وَجَدْتُ دِينَهُمْ خَيْرًا مِنْ دِينِكُمْ، قَالَ: " وَمَا دِينُكَ؟ " قَالَ: دِينُ عِيسَى عليه السلام، قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " وَأَنَا عَلَى دِينِ عِيسَى عليه السلام، وَلَكِنْ مَا تَقُولُ فِي عِيسَى عليه السلام؟ " فَقَالَ كَلِمَةً خَفِيَتْ عَلَيَّ لَمْ أَفْهَمْهَا، فَزَعَمَ الْقَوْمُ أَنَّهُ قَالَ أَنَّهُ رَبُّهُ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " اقْتُلُوهُ، فَتَوَطَّأَهُ الْقَوْمُ حَتَّى مَاتَ "، قَالَ: فَجَاءَ أَهْلُ الْحِيرَةِ فَأَعْطَوا يَعْنِي بِجِيفَتِهِ اثْنَى عَشَرَ أَلْفًا، فَأَبَى عَلَيْهِمْ عَلِيٌّ رضي الله عنه وَأَمَرَ بِهَا فَأُحْرِقَتْ بِالنَّارِ، وَلَمْ يَعْرِضْ لِمَالِهِ وَرَوَاهُ أَيْضًا الشَّعْبِيُّ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه دُونَ ذِكْرِ الْمَالِ. ثُمَّ قَدْ جَعَلَهُ الشَّافِعِيُّ لِخَصْمِهِ ثَابِتًا، وَاعْتَذَرَ فِي تَرْكِهِ قَوْلَهُ بِظَاهِرِ قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ، وَلَا الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ "، كَمَا تَرَكُوا بِهِ قَوْلَ مُعَاذٍ وَمُعَاوِيَةَ وَغَيْرِهِمَا فِي تَوْرِيثِ الْمُسْلِمِ مِنَ الْيَهُودِيِّ

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(বর্ণনাকারী ইবনু উবাইদ ইবনুল আবরাস বলেন) আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলাম, যখন বনু ইজল গোত্রের আল-মাস্তাওরিদ নামক এক ব্যক্তিকে তাঁর কাছে আনা হলো। সে পূর্বে মুসলিম ছিল, কিন্তু পরে খ্রিস্টান হয়ে গিয়েছিল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "এর কারণ কী?"

সে জবাব দিল: "আমি তাদের ধর্মকে তোমাদের ধর্মের চেয়ে উত্তম পেয়েছি।"

তিনি (আলী) বললেন: "তোমার ধর্ম কী?"

সে বলল: "ঈসা (আঃ)-এর ধর্ম।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমিও তো ঈসা (আঃ)-এর ধর্মের ওপর আছি। তবে ঈসা (আঃ) সম্পর্কে তোমার বক্তব্য কী?"

লোকটি এমন একটি কথা বলল যা আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল এবং আমি বুঝতে পারিনি। তবে লোকেরা ধারণা করেছিল যে সে বলেছে, ঈসা (আঃ) তার রব (প্রভু)। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাকে হত্যা করো।" ফলে লোকেরা তাকে পিষ্ট করল, যার ফলে সে মারা গেল।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর হীরা অঞ্চলের লোকেরা এসে তার লাশের বিনিময়ে বারো হাজার (মুদ্রা) দিতে চাইল। কিন্তু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করলেন এবং লাশটি আগুন দিয়ে পুড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। আর তার সম্পদের দিকে তিনি ভ্রুক্ষেপও করেননি (অর্থাৎ, বাজেয়াপ্ত করেননি)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12463] ضعيف

12464 - وَذَلِكَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ قَالَ: أُتِيَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فِي رَجُلٍ قَدْ مَاتَ عَلَى ⦗ص: 417⦘ غَيْرِ الْإِسْلَامِ وَتَرَكَ ابْنَهُ مُسْلِمًا، فَوَرَّثَهُ مِنْهُ مُعَاذٌ وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْإِسْلَامُ يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ " كَذَا رَوَاهُ شُعْبَةُ

আবুল আসওয়াদ আদ-দিলি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে আসা হলো যিনি ইসলাম ব্যতীত অন্য অবস্থায় (অমুসলিম রূপে) মারা গিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁর একজন মুসলিম পুত্র রেখে যান। তখন মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মুসলিম পুত্রকে তার পিতার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী করলেন।

এবং তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “ইসলাম কেবল বৃদ্ধি পায়, হ্রাস পায় না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12464] ضعيف

12465 - وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي حَكِيمٍ الْوَاسِطِيِّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، أَنَّ أَخَوَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، يَهُودِيٌّ وَمُسْلِمٌ، فَوَرَّثَ الْمُسْلِمَ مِنْهُمَا وَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ، أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ، أَنَّ مُعَاذًا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْإِسْلَامُ يَزِيدُ وَلَا يَنْقُصُ "، فَوَرَّثَ الْمُسْلِمَ وَإِنْ صَحَّ الْخَبَرُ فَتَأْوِيلُهُ غَيْرُ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ، إِنَّمَا أَرَادَ أَنَّ الْإِسْلَامَ فِي زِيَادَةٍ وَلَا يَنْقُصُ بِالرِّدَّةِ، وَهَذَا رَجُلٌ مَجْهُولٌ، فَهُوَ مُنْقَطِعٌ

মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

দুই ভাই ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া’মারের নিকট বিচার নিয়ে আসলেন, যাদের মধ্যে একজন ছিল ইয়াহুদী এবং অপরজন ছিল মুসলিম। অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে মুসলিম ভাইকে ওয়ারিস বানালেন এবং বললেন: আবূল আসওয়াদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

"ইসলাম (অন্য ধর্মকে) বাড়ায়, কিন্তু (অন্য ধর্ম ইসলামের অংশকে) কমায় না।"

অতঃপর তিনি মুসলিমকে ওয়ারিস বানালেন। (ইমাম বায়হাকীর মন্তব্য:) আর যদি এই বর্ণনাটি সহীহও হয়, তবে এর ব্যাখ্যা ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া’মার যেরূপ করেছেন, তা থেকে ভিন্ন। বরং এর উদ্দেশ্য হলো, ইসলাম সর্বদা বাড়তির দিকে থাকে এবং মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়ার কারণে তা কমে যায় না। আর (এই সনদে) একজন বর্ণনাকারী মাজহুল (অজ্ঞাত), তাই হাদীসটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12465] ضعيف

12466 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُمَيْعٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " إِذَا ارْتَدَّ الْمُرْتَدُّ وَرِثَهُ وَلَدُهُ " هَذَا مُنْقَطِعٌ، الْقَاسِمُ لَمْ يُدْرِكْ جَدَّهُ
‌

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

"যখন কোনো মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) ধর্মত্যাগ করে, তখন তার সন্তানেরা তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12466] ضعيف

12467 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَشْرَكَ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ مَعَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ فِي الثُّلُثِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: قَضَيْتَ فِي هَذَا عَامَ أَوَّلَ بِغَيْرِ هَذَا، قَالَ: " كَيْفَ قَضَيْتُ؟ " قَالَ: جَعَلْتَهُ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ، وَلَمْ تَجْعَلْ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ شَيْئًا، قَالَ: " تِلْكَ عَلَى مَا قَضَيْنَا، وَهَذَا عَلَى مَا قَضَيْنَا "

হাকাম ইবনে মাসউদ আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রত্যক্ষ করেছি যে, তিনি এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির) বণ্টনে বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (যারা শুধু মায়ের দিক থেকে অংশীদার) সাথে আপন ভাই-বোনদেরকেও (যারা পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে অংশীদার) অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: আপনি গত বছর এ ব্যাপারে এর ভিন্ন সিদ্ধান্ত দিয়েছিলেন। তিনি (উমর রাঃ) বললেন: আমি কী সিদ্ধান্ত দিয়েছিলাম? লোকটি বলল: আপনি তা (উক্ত অংশ) শুধুমাত্র মায়ের দিক থেকে অংশীদার ভাই-বোনদেরকে দিয়েছিলেন এবং পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে অংশীদার ভাই-বোনদেরকে কিছুই দেননি।

তিনি বললেন: ওটি ছিল আমাদের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, আর এটিও আমাদের সিদ্ধান্ত অনুযায়ী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12467] ضعيف

12468 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، أنا عَبْدُ اللهِ، ثنا يَعْقُوبُ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ ابْنِ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ وَهْبٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ، عَنْ عُمَرَ، بِنَحْوِهِ. وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَا: فِي إِسْنَادِهِ مَسْعُودُ بْنُ الْحَكَمِ، ⦗ص: 418⦘ قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ: هَذَا خَطَأٌ، إِنَّمَا هُوَ الْحَكَمُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: وَمَسْعُودُ بْنُ الْحَكَمِ زُرَقِيٌّ، وَالَّذِي رَوَى عَنْهُ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ إِنَّمَا هُوَ الْحَكَمُ بْنُ مَسْعُودٍ ثَقَفِيٌّ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এর অনুরূপ (পূর্ববর্তী হাদীসের মতো) বর্ণনা করেছেন।

আবুল হুসাইন আমাদেরকে অবহিত করেছেন... [সনদের উল্লেখ করে]... আল-হাকাম ইবনে মাসউদ আস-সাকাফী থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

সুফিয়ান ইবনে উয়ায়না এবং আব্দুর রাযযাকও মা’মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই বলেছেন যে, এর সনদে মাসউদ ইবনে আল-হাকাম রয়েছে। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান বলেছেন: এটি ভুল। বরং (সঠিক নামটি হলো) আল-হাকাম ইবনে মাসউদ। তিনি আরো বলেন: মাসউদ ইবনে আল-হাকাম হলেন যুরাকী, আর যার থেকে ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন আল-হাকাম ইবনে মাসউদ আস-সাকাফী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12468] ضعيف

12469 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ يَعْنِي الثَّقَفِيَّ قَالَ: قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي امْرَأَةٍ تَرَكَتْ زَوْجَهَا وَابْنَتَهَا وَإِخْوَتَهَا لِأُمِّهَا وَإِخْوَتَهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا، فَشَرَّكَ بَيْنَ الْإِخَوَةِ لِلْأُمِّ وَبَيْنَ الْإِخَوَةِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ، جَعَلَ الثُّلُثَ بَيْنَهُمْ سَوَاءً، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّكَ لَمْ تُشَرِّكْ بَيْنَهُمْ عَامَ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ عُمَرُ: " تِلْكَ عَلَى مَا قَضَيْنَا يَوْمَئِذٍ، وَهَذِهِ عَلَى مَا قَضَيْنَا الْيَوْمَ " لَفْظُ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ: هَذَا خَطَأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ الْحَكَمُ بْنُ مَسْعُودٍ، وَبِمَعْنَاهُ قَالَ الْبُخَارِيُّ

মাসঊদ ইবনে আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন একজন মহিলার বিষয়ে ফয়সালা প্রদান করেন, যিনি তাঁর স্বামী, কন্যা, শুধু মা-শরীক ভাই এবং মা-বাবা উভয়ের শরীক সহোদর ভাই রেখে মারা যান। তিনি (উমর রাঃ) মা-শরীক ভাই এবং সহোদর ভাইদের মধ্যে অংশীদারিত্ব সৃষ্টি করেন এবং এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তি) তাদের সকলের মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করেন। তখন এক ব্যক্তি বলল, "হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি তো অমুক অমুক বছর এই ধরনের মামলায় তাদের মধ্যে অংশীদারিত্ব করেননি।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "সেটি ছিল সেই দিনের ফয়সালা, যা আমরা সেদিন করেছিলাম। আর এটি আজকের ফয়সালা, যা আমরা আজ করছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12469] ضعيف

12470 - ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، أنا عَبْدُ اللهِ، ثنا يَعْقُوبُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ " أَنَّ مَسْعُودَ بْنَ الْحَكَمِ زُرَقِيٌّ، وَالَّذِي رَوَى عَنْهُ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ إِنَّمَا هُوَ الْحَكَمُ بْنُ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيُّ "

মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আলকামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মাসঊদ ইবনুল হাকাম হলেন যুরাকী (বনু যুরায়ক্ব গোত্রের); আর যার থেকে ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আসলে হাকাম ইবনু মাসঊদ আছ-ছাকাফী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12470] ضعيف

12471 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ " أَشْرَكَ بَيْنَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ وَبَيْنَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ فِي الثُّلُثِ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি (উমর) সম্পূর্ণ সহোদর ভাইবোনদের (অর্থাৎ পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাইবোনদের) এবং কেবল মাতৃগর্ভজাত ভাইবোনদের (অর্থাৎ কেবল মায়ের দিক থেকে ভাইবোনদের) এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির) মধ্যে অংশীদার বানিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12471] ضعيف

12472 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه " شَرَّكَ بَيْنَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ وَالْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ فِي الثُّلُثِ، وَأَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه لَمْ يُشَرِّكْ بَيْنَهُمْ "

আবূ মিজলায (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই উসমান ইবনে আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) [উত্তরাধিকারের] এক-তৃতীয়াংশের ক্ষেত্রে বৈমাত্রেয় ভাইদের (যারা শুধু মায়ের দিক থেকে ভাই) এবং আপন ভাইদের (যারা পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই) মধ্যে অংশীদারিত্ব দিতেন। পক্ষান্তরে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মধ্যে অংশীদারিত্ব দিতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12472] ضعيف