12473 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وُهَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الْمُشَرَّكَةِ قَالَ: " هَبُوا أَبَاهُمْ كَانَ حِمَارًا، مَا زَادَهُمُ الْأَبُ إِلَّا قُرْبًا، وَأَشْرَكَ بَيْنَهُمْ فِي الثُّلُثِ "

যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘আল-মুশাররাকা’ সংক্রান্ত মাসআলায় বলেন: তোমরা ধরে নাও তাদের পিতা ছিল একটি গাধা। পিতা তাদের জন্য সম্পর্ক ছাড়া আর কিছুই বাড়াননি। আর তিনি তাদের মধ্যে এক-তৃতীয়াংশ সম্পত্তিতে অংশীদারিত্ব করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12473] ضعيف

12474 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا أَبُو بَكْرٍ ⦗ص: 419⦘ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ، أنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ، وَعَبْدِ اللهِ، وَزَيْدٍ رضي الله عنهم، أَنَّهُمْ قَالُوا: " لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ السُّدُسُ "، وَأَشْرِكُوا بَيْنَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ وَالْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ فِي الثُّلُثِ، وَقَالُوا: " مَا زَادَهُمُ الْأَبُ إِلَّا قُرْبًا "

উমর, আব্দুল্লাহ ও যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেছেন:

"স্বামীর জন্য নিসফ (অর্ধেক) এবং মায়ের জন্য সুদুস (এক-ষষ্ঠাংশ)।”

আর তাঁরা সহোদর ভাইদের ও বৈপিত্রেয় ভাইদেরকে (উত্তরাধিকারের) এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে অংশীদার করে দিয়েছেন। এবং তাঁরা বলেছেন: "পিতা তাদেরকে ঘনিষ্ঠতা (বা আত্মীয়তার নৈকট্য) ছাড়া আর কিছুই বাড়িয়ে দেননি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12474] حسن

12475 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ وَعَبْدُ اللهِ رضي الله عنهما فِي أُمٍّ وَزَوْجٍ وَإِخْوَةٍ لِأُمٍّ وَإِخْوَةٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ: " لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ السُّدُسُ، وَشَرِّكَا بَيْنَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ وَبَيْنَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ فِي الثُّلُثِ، ذَكَرُهُمْ وَأُنْثَاهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ "، وَقَالَا: " مَا زَادَهُمُ الْأَبُ إِلَّا قُرْبًا "

উমর ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তারা স্বামী, মা, বৈমাত্রেয় ভাই-বোন (মায়ের দিক থেকে) এবং সহোদর ভাই-বোন (বাবা ও মায়ের দিক থেকে) সমন্বিত উত্তরাধিকারের মাসআলা সম্পর্কে বলেন:

"স্বামীর জন্য রয়েছে অর্ধেক অংশ, আর মায়ের জন্য রয়েছে এক-ষষ্ঠাংশ। আর তারা উভয়ে (উমর ও আব্দুল্লাহ রাঃ) সহোদর ভাই-বোনদেরকে এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদেরকে এক-তৃতীয়াংশ (সম্পত্তির) মধ্যে শরীক করে দিয়েছেন। এক্ষেত্রে তাদের পুরুষ ও নারী সবাই সমান অংশীদার।"

এবং তারা আরও বলেন: "পিতা (অর্থাৎ পিতার দিক থেকে সম্পর্ক থাকা) তাদের জন্য কেবল নৈকট্যই বৃদ্ধি করেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12475] ضعيف

12476 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَعَبْدَ اللهِ رضي الله عنهما " أَشْرَكَا بَيْنَهُمْ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ بِخِلَافِ هَذَا

উমর ইবনুল খাত্তাব ও আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে (শা’বী (রহ.) থেকে) বর্ণিত আছে যে, তাঁরা (কোনো বিষয়ে) তাদের মাঝে অংশীদারিত্ব প্রতিষ্ঠা করতেন।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ ও যায়েদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত বর্ণনাও রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12476] ضعيف

12477 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ: أَتَيْنَا عَبْدَ اللهِ فِي زَوْجٍ وَأُمٍّ وَأَخَوَيْنِ لِأُمٍّ وَأَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ، فَقَالَ: " قَدْ تَكَامَلَتِ السِّهَامُ، وَلَمْ يُعْطِ الْأَخَ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ شَيْئًا "

হুযাইল ইবনে শুরাহবীল (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে আসলাম, যার ওয়ারিশদের মধ্যে ছিলেন: স্বামী, মা, দুই বৈমাত্রেয় ভাই (মা-শরীক), এবং এক আপন ভাই (পিতা-মাতা উভয়ের শরীক)।

তখন তিনি (’আব্দুল্লাহ) বললেন: "নির্দিষ্ট অংশসমূহ (সাহম) পূর্ণ হয়ে গেছে। আর আপন ভাইকে (অর্থাৎ পিতা-মাতা উভয়ের শরীক ভাইকে) কিছুই দেওয়া হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12477] حسن

12478 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، عَنِ الْهُزَيْلِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ فِي امْرَأَةٍ تَرَكَتْ زَوْجَهَا وَأُمَّهَا وَإِخْوَتَهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا وَإِخْوَتَهَا لِأُمِّهَا، قَالَ: " لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ السُّدُسُ، وَلِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثُ تَكْمِلَةَ السِّهَامِ "، وَلَمْ يَجْعَلْ لِإِخْوَتِهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا شَيْئًا

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন এক মহিলা সম্পর্কে বলেছেন, যিনি তাঁর স্বামী, তাঁর মা, তাঁর সহোদর ভাই (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) এবং তাঁর মাতা-পক্ষীয় ভাইদের রেখে মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: "স্বামীর জন্য রয়েছে অর্ধেক (১/২), মায়ের জন্য রয়েছে এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬), আর মাতা-পক্ষীয় ভাইদের জন্য রয়েছে এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), এর মাধ্যমে অংশীদারদের প্রাপ্য অংশ পূর্ণ করা হলো।" আর তিনি তাঁর সহোদর ভাইদের (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) জন্য কিছুই বরাদ্দ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12478] حسن

12479 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَاقُ، أنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَرْقَمِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْمُشَرَّكَةِ: " يَا ابْنَ أَخِي، تَكَامَلَتِ السِّهَامُ دُونَكَ "

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ’মুশাররাকাহ’ (উত্তরাধিকারের একটি বিশেষ মাসআলা) প্রসঙ্গে বলেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমাকে বাদ দিয়েই (নির্ধারিত) অংশসমূহ পূর্ণ হয়ে গিয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12479] ضعيف

12480 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ وَزَيْدٌ رضي الله عنهما: " لِلزَّوْجِ النِّصْفُ، وَلِلْأُمِّ السُّدُسُ، وَلِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثُ "، وَلَمْ يُشَرِّكَا بَيْنَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ مَعَهُم، وَقَالَا: " همُّ عَصَبَةٍ إِنْ فَضَلَ شَيْءٌ كَانَ لَهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَفْضُلْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شَيْءٌ "

শাবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী ও যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: স্বামীর জন্য রয়েছে অর্ধেক (১/২ অংশ), মায়ের জন্য রয়েছে ছয় ভাগের এক ভাগ (১/৬ অংশ), এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (যারা শুধু মায়ের দিক থেকে) জন্য রয়েছে তিন ভাগের এক ভাগ (১/৩ অংশ)।

তাঁরা উভয়ে সহোদর ভাই-বোনদের (যারা পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে) তাদের সাথে অংশীদার করেননি। এবং তাঁরা উভয়ই বলেছেন: ‘তারা হলো আসাবাহ (অবশিষ্টভোগী উত্তরাধিকারী)। যদি (সম্পদের) কোনো অংশ অবশিষ্ট থাকে, তবে তা তাদের জন্য থাকবে। আর যদি কিছুই অবশিষ্ট না থাকে, তবে তারা কিছুই পাবে না।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12480] ضعيف

12481 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أنا هُشَيْمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ زَيْدًا رضي الله عنه " كَانَ لَا يُشَرِّكُ، كَانَ يَجْعَلُ الثُّلُثَ لِلْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ دُونَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ "، قَالَ هُشَيْمٌ: وَقَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: إِنَّ زَيْدًا كَانَ يُشَرِّكُ، قَالَ: فَإِنَّ الشَّعْبِيَّ حَدَّثَنَا هَكَذَا عَنْ زَيْدٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ أَيْضًا، فَقَالَ: بَيْنِي وَبَيْنَكَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى قَالَ الشَّيْخُ: الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ فِي هَذَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مَا مَضَى، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ يَنْفَرِدُ بِهَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَالشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ أَعْلَمُ بِمَذْهَبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَإِنْ لَمْ يَرَيَاهُ، مِنْ رِوَايَةِ أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ وَإِنْ كَانَتْ مَوْصُولَةً، إِلَّا أَنَّ لِرِوَايَةِ أَبِي قَيْسٍ شَاهِدًا؛ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ إِلَى مَا تَقَرَّرَ عِنْدَ الشَّعْبِيِّ وَالنَّخَعِيِّ مِنْ مَذْهَبِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ، كَمَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, নিশ্চয় যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘তাশরীক’ (ভাইদের মাঝে বণ্টন) করতেন না। তিনি মায়ের দিক থেকে আগত ভাইদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করতেন, আপন ভাইদের (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে আগত ভাইদের) বাদ দিয়ে।

হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তার (বর্ণনাকারীর) উপর আপত্তি তুললাম এবং বললাম যে, যায়েদ তো ‘তাশরীক’ করতেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: নিশ্চয় শা’বি আমাদের কাছে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (যায়েদ) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত অনুযায়ী বলতেন। তখন আমি তার উপর পুনরায় আপত্তি জানালাম। তিনি তখন বললেন: আমার ও আপনার মাঝে ইবনু আবী লায়লা (মীমাংসাকারী)।

শায়খ (ইমাম বায়হাকি) বলেন: এই বিষয়ে যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এই (উপরে বর্ণিত) বর্ণনাটি কেবল মুহাম্মাদ ইবনু সালিম একাই বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি শক্তিশালী রাবী নন। শা’বি এবং ইব্রাহিম নাখঈ—এঁরা দুজন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন, যদিও তারা তা (এই মাযহাব) সমর্থন করেননি। আবূ কায়স আল-আওদীর বর্ণনাটি সনদযুক্ত হওয়া সত্ত্বেও, আবূ কায়সের বর্ণনার সপক্ষে একটি সাক্ষী (শাহিদ) আছে। তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি (যায়েদ) প্রথমে এই মত পোষণ করতেন, এরপর তিনি তা থেকে প্রত্যাবর্তন করেন সেই মতের দিকে যা শা’বি ও নাখঈর নিকট তাঁর (যায়েদের) মাযহাব হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। যেমনটি আমরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12481] ضعيف

12482 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ جَعَلَ لِلْإخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثَ، وَلَمْ يُشْرِكِ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ مَعَهُمْ، وَقَالَ: " هُمْ عَصَبَةٌ، وَلَمْ يَفْضُلْ لَهُمْ شَيْءٌ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (যারা শুধু মায়ের দিক থেকে সম্পর্কযুক্ত) জন্য এক-তৃতীয়াংশ অংশ নির্ধারণ করেছিলেন এবং আপন ভাই-বোনদেরকে (যারা পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে সম্পর্কযুক্ত) তাদের সাথে অংশীদার করেননি। তিনি বলেছিলেন: "তারা (’আসবাহ’ তথা অবশিষ্টভোগী), আর তাদের জন্য অবশিষ্ট কিছুই নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12482] ضعيف

12483 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَنِ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ، فَقَالَ: " أَرَأَيْتَ لَوْ كَانُوا مِائَةً، أَكُنْتُمْ تَزِيدُونَ عَلَى الثُّلُثِ شَيْئًا؟ " قَالُوا: لَا، قَالَ: " فَإِنِّي لَا أُنْقِصُهُمْ مِنْهُ شَيْئًا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বৈমাত্রেয় ভাই-বোন (মায়ের দিক থেকে যারা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন, “তোমরা কি মনে করো, যদি তাদের সংখ্যা একশোও হতো, তবুও কি তোমরা এক-তৃতীয়াংশের (সম্পত্তির) বেশি কিছু দিতে?” তারা বললেন, “না।” তিনি বললেন, “তাহলে আমিও তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ থেকে কোনো কিছু কমাবো না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12483] ضعيف

12484 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، أَخْبَرَنِي إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، أَنَّ عَلِيًّا وَأَبَا مُوسَى رضي الله عنهما " كَانَا لَا يُشَرِّكَانِ " ⦗ص: 421⦘ وَرَوَاهُ أَيْضًا أَبُو مِجْلَزٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُرْسَلًا، وَحَكِيمُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مَوْصُولًا، فَهُوَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مَشْهُورٌ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তাঁরা উভয়ে শরিক হতেন না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12484] ضعيف

12485 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وَرِثَ " وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ، وَزَادَ مَوْصُولًا بِالْحَدِيثِ: " تِلْكَ طَعْنَةُ الشَّيْطَانِ، كُلُّ بَنِي آدَمَ نَائِلٌ مِنْهُ تِلْكَ الطَّعْنَةَ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ وَابْنِهَا؛ فَإِنَّهَا لَمَّا وَضَعَتْهَا أُمُّهَا قَالَتْ {إِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [آل عمران: 36]، فَضُرِبَ دُونَهَا بِحِجَابٍ فَطَعَنَ فِيهِ "، يَعْنِي فِي الْحِجَابِ. وَفِي رِوَايَةِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ بَنِي آدَمَ يَطْعَنُ الشَّيْطَانُ فِي جَنْبِهِ حِينَ تَلِدُهُ أُمُّهُ، إِلَّا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ذَهَبَ يَطْعَنُ فَطَعَنَ فِي الْحِجَابِ " قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: رَأَيْتُ هَذِهِ الصَّرْخَةَ الَّتِي يَصْرِخُهَا الصَّبِيُّ حِينَ تَلِدُهُ أُمُّهُ، فَإِنَّهَا مِنْهَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন নবজাতক চিৎকার করে ওঠে (বা কোনো শব্দ করে), তখন সে (সম্পত্তির) উত্তরাধিকারী হয়।"

(অন্য এক বর্ণনায় আরও যুক্ত হয়েছে): এটি শয়তানের আঘাত। মরিয়ম (আঃ) ও তাঁর পুত্র (ঈসা আঃ) ব্যতীত আদম সন্তানের প্রত্যেকেই সেই আঘাত প্রাপ্ত হয়। কারণ, যখন তাঁর (মরিয়মের) মা তাঁকে প্রসব করলেন, তখন তিনি (আল্লাহর নিকট) প্রার্থনা করে বলেছিলেন: "আমি তার জন্য এবং তার বংশধরের জন্য বিতাড়িত শয়তান থেকে আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" [সূরা আলে ইমরান: ৩৬] অতঃপর (আল্লাহর পক্ষ থেকে) তার সামনে একটি পর্দা টেনে দেওয়া হয়েছিল এবং শয়তান সেই পর্দায় আঘাত করেছিল।

অপর এক বর্ণনায় এসেছে: যখন কোনো আদম সন্তানকে তার মা প্রসব করে, তখন শয়তান তার কটিদেশে (শরীরের পাশে) আঘাত করে। শুধু ঈসা ইবনে মরিয়ম (আঃ) ব্যতীত; শয়তান যখন তাঁকে আঘাত করতে গেল, তখন সে পর্দায় আঘাত করেছিল।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: নবজাতক শিশু ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময় যে চিৎকার করে ওঠে, আমি দেখি যে, তা সেই (শয়তানের আঘাতের) কারণেই হয়ে থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12485] حسن لغيره

12486 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لَا يَرِثَ الْمَنْفُوسُ وَلَا يُورَثُ، حَتَّى يَسْتَهِلَّ صَارِخًا " كَذَا وَجَدْتُهُ، وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَرِثُ الصَّبِيُّ إِذَا لَمْ يَسْتَهِلَّ، وَالِاسْتِهْلَالُ: الصِّيَاحُ أَوِ الْعُطَاسُ أَوِ الْبُكَاءُ وَلَا يُكْمَلُ دِيَتُهُ. وَقَالَ سَعِيدٌ: لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا، وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত যে, যে নবজাতক চিৎকার করে আওয়াজ না করে (মৃত অবস্থায়) ভূমিষ্ঠ হয়, সে কাউকে উত্তরাধিকারী করে না এবং সে কারো থেকে উত্তরাধিকারী হয় না।

আর (অন্য এক সূত্রে) সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শিশুটি যদি (জীবিত থাকার চিহ্নস্বরূপ) আওয়াজ না করে, তবে সে উত্তরাধিকারী হবে না। আর ‘আওয়াজ করা’ (ইসতিহলাল) বলতে বোঝায়: চিৎকার করা, অথবা হাঁচি দেওয়া, অথবা কাঁদা। এবং তার (ক্ষতিপূরণের) দিয়াত (রক্তপণ) পূর্ণ হবে না।

সাঈদ (ইবনুল মুসাইয়িব) আরও বলেছেন: তার (ঐ শিশুর) জানাযার সালাত আদায় করা হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12486] حسن

12487 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه قَالَ فِي الْأَوْسَاقِ الَّتِي نَحَلَهَا إِيَّاهَا: " فَلَوْ كُنْتِ جَدَدْتِيهِ أَوِ حُزْتِيهِ كَانَ لَكِ، وَإِنَّمَا هُوَ الْيَوْمَ مَالُ الْوَارِثِ، وَإِنَّمَا هُمْ أَخَوَاكِ وَأُخْتَاكِ؛ فَاقْتَسِمُوهُ عَلَى كِتَابِ اللهِ "، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: وَاللهِ يَا أَبَتِ لَوْ كَانَ كَذَا وَكَذَا لَتَرَكْتُهُ، إِنَّمَا هِيَ أَسْمَاءُ، فَمَنِ الْأُخْرَى؟ قَالَ: " ذُو بَطْنِ بِنْتِ خَارِجَةَ، أُرَاهَا جَارِيَةً "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই আবূ বাকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ’আওসাক’ (শস্য বা ফসলের অংশ) সম্পর্কে বললেন, যা তিনি তাকে দান করেছিলেন:
"যদি তুমি তা কর্তন করে নিতে অথবা নিজ দখলে নিয়ে নিতে, তবে তা তোমারই থাকত। কিন্তু আজ তা হচ্ছে ওয়ারিশদের সম্পদ। আর তারা হলো তোমার দুই ভাই ও তোমার দুই বোন; সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাব অনুসারে তা বণ্টন করে নাও।"
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম, হে আমার পিতা! যদি এর চেয়েও অনেক বেশি কিছু হতো, তবুও আমি তা ছেড়ে দিতাম (আমার অংশ ত্যাগ করতাম)। (আমার বোনদের মধ্যে) আসমা তো আছে, তবে অন্য বোনটি কে?"
তিনি (আবূ বাকর) বললেন, "খারিজার মেয়ের গর্ভের সন্তান। আমার ধারণা, সে একটি মেয়ে হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12487] صحيح

12488 - أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ كَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِي، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ سَعْدٍ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، امْرَأَةِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: رَجَعَ إِلِيَّ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَوْمًا فَقَالَ: " إِنْ كَانَتْ لَكِ حَاجَةٌ أَنْ نُكَلِّمَهُ فِي مِيرَاثِكِ مِنْ أَبِيكِ؛ فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَدْ وَرَّثَ الْحَمْلَ الْيَوْمَ "، وَكَانَتْ أُمُّ سَعْدٍ حَامِلًا مَقْتَلَ أَبِيهَا سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَعْدٍ: مَا كُنْتُ لِأَطْلُبَ مِنْ إِخْوَتِي شَيْئًا
‌

উম্মে সা’দ বিনতে সা’দ ইবনুর রাবী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একদিন যায়েদ ইবনে সাবিত আমার কাছে ফিরে এসে বললেন: তোমার পিতার পক্ষ থেকে তোমার মীরাস (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে যদি তুমি চাও যে আমরা তাঁর (আমীরুল মু’মিনীন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সাথে কথা বলি; কারণ আজ আমীরুল মু’মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গর্ভস্থ সন্তানের (অনাগত শিশুর) জন্য মীরাসের বিধান দিয়েছেন।

(উল্লেখ্য যে,) উম্মে সা’দ তাঁর পিতা সা’দ ইবনুর রাবী’ শহীদ হওয়ার সময় গর্ভবতী ছিলেন। তখন উম্মে সা’দ বললেন: আমি আমার ভাইদের কাছে কিছু চাইতে আগ্রহী নই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12488] ضعيف

12489 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا رَأَى مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ بِهِ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ فِيهَا مَا ذَكَرَ فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ قُضِيَ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ "، قَالَ: فَتَلَاعَنَا وَأَنَا شَاهِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ أَمْسَكْتُهَا فَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا، فَفَارَقَهَا، فَجَرَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِيهِمَا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَكَانَتْ حَامِلًا فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا، فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا، ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِي الْمِيرَاثِ أَنْ يَرِثَهَا وَتَرِثُ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللهُ عز وجل لَهَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ

সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি বলুন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখে ফেলে, সে কি তাকে হত্যা করবে? যদি হত্যা করে, তবে কি আপনারা তাকে (স্বামীকে) হত্যা করবেন? নাকি সে কী করবে?”

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে কোরআনে বর্ণিত লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপ)-এর বিধান নাযিল করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, “তোমার ও তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে বিধান দেওয়া হয়েছে।”

তিনি (সাহল ইবনে সা’দ) বললেন: তখন তারা উভয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আমার উপস্থিতিতে লি’আন করলো। (লি’আন করার পর স্বামী) বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমি তাকে (স্ত্রীকে) রেখে দেই, তবে আমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা আরোপকারী হব।" অতঃপর সে তাকে বিচ্ছিন্ন করে দিল।

এরপর থেকে তাদের (লি’আনকারী যুগলের) ব্যাপারে এই সুন্নাত জারী হলো যে, তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। স্ত্রীটি ছিল গর্ভবতী এবং স্বামী তার সেই গর্ভ অস্বীকার করেছিল। ফলে তার সন্তানকে তার (মাতার) দিকে সম্পর্কিত করে ডাকা হতো।

অতঃপর মিরাসের (উত্তরাধিকারের) ব্যাপারে এই সুন্নাত প্রতিষ্ঠিত হলো যে, সে (সন্তান) তার (মাতার) উত্তরাধিকারী হবে এবং সে (মাতা) তার (সন্তানের) পক্ষ থেকে ততটুকু মীরাস পাবে যতটুকু আল্লাহ তাআলা তার জন্য নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12489] صحيح

12490 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اقْسِمُوا الْمَالَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلَى كِتَابِ اللهِ عز وجل، فَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ كَمَا مَضَى

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব (বিধান) অনুযায়ী ফারায়িযের (নির্দিষ্ট অংশীদারদের) মাঝে সম্পদ বণ্টন করো। এরপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা নিকটতম পুরুষ (আত্মীয়ের) জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12490] صحيح

12491 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ثنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ⦗ص: 423⦘ قَالَ: " جَاءَ قَوْمٌ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه فَاخْتَصَمُوا فِي وَلَدِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، فَجَاءَ وَلَدُ أَبِيهِ يَطْلُبُونَ مِيرَاثَهُ "، قَالَ: " فَجَعَلَ مِيرَاثَهُ لِأُمِّهِ، وَجَعَلَهَا عَصَبَةً "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদল লোক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে ’মুতালা’ইনাইন’ (পারস্পরিক অভিশাপকারী) দম্পতির সন্তানের উত্তরাধিকার (মীরাস) নিয়ে বিতর্ক করলো। তারপর তার (ঐ সন্তানের) পিতার পক্ষের সন্তানেরা এসে তার মীরাস দাবি করলো। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তার (মৃত সন্তানের) মীরাস তার মায়ের জন্য নির্ধারণ করলেন এবং (এই ক্ষেত্রে) মাকে ’আসাহা’ (অবশিষ্টভোগী উত্তরাধিকারী) হিসেবে গণ্য করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12491] ضعيف

12492 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ، قَالَا: " عَصَبَةُ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ أُمُّهُ تَرِثُ مَالَهُ أَجْمَعَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ أُمٌّ فَعَصَبَتُهَا عَصَبَتُهُ، وَوَلَدُ الزِّنَا بِمَنْزِلَتِهِ "، وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: " لِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَمَا بَقِيَ فَفِي بَيْتِ الْمَالِ "

আলী ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: মুলা’আনার (স্বামী কর্তৃক অস্বীকারকৃত) সন্তানের অবশিষ্ট উত্তরাধিকারী (আসাবা) হলেন তার মা। তিনি তার সমস্ত সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবেন। আর যদি তার মা না থাকেন, তবে মায়ের আসাবাগণই তার আসাবা গণ্য হবেন। ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তানও (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) এই সন্তানের সমপর্যায়ের।

আর যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (সম্পদ বরাদ্দ), এবং যা অবশিষ্ট থাকবে, তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12492] ضعيف