12493 - وَبِإِسْنَادِهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ تَرَكَ أَخَاهُ وَأُمَّهُ: " لِأُمِّهِ الثُّلُثُ، وَلِأَخِيهِ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ فَهُوَ رَدٌّ عَلَيْهِمَا بِحِسَابِ مَا وَرِثَا " وَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " لِلْأَخِ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُمِّ؛ فَهِيَ عَصَبَتُهُ " وَقَالَ زَيْدٌ: " لِأُمِّهِ الثُّلُثُ، وَلِأَخِيهِ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ فَفِي بَيْتِ الْمَالِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুলাআনার (লি’আনকৃত) এমন সন্তান সম্পর্কে বলেছেন, যে তার ভাই ও মাকে রেখে মারা গেছে:

"তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), আর তার ভাইয়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। অবশিষ্ট যা থাকবে, তা তাদের দু’জনের মাঝে মিরাস পাওয়ার আনুপাতিক হারে ’রদ’ (ফেরত) দেওয়া হবে।"

আর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "ভাইয়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬), এবং অবশিষ্ট যা থাকবে তা মায়ের জন্য; কেননা সে-ই (মা-ই) তার আসাবা (অবশিষ্টাংশের উত্তরাধিকারী)।"

আর যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), আর তার ভাইয়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। অবশিষ্ট যা থাকবে তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) চলে যাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12493] ضعيف

12494 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنا يَزِيدُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما قَالَا فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ تَرَكَ أَخَاهُ وَأُمَّهُ: " لِلْأَخِ الثُّلُثُ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ "، وَقَالَ زَيْدٌ: " لِلْأَخِ السُّدُسُ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَمَا بَقِيَ فَلِبَيْتِ الْمَالِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা লা’আনের সন্তানের (যে সন্তানকে পিতা লা’আনের মাধ্যমে অস্বীকার করেছে) উত্তরাধিকার প্রসঙ্গে, যে তার ভাই ও মা’কে রেখে মারা গেছে, তারা উভয়ে বলেছেন:

“ভাইয়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩ অংশ) এবং মা’র জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩ অংশ)।”

আর যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

“ভাইয়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬ অংশ), মা’র জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩ অংশ), এবং যা অবশিষ্ট থাকবে, তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) যাবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12494] ضعيف

12495 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَجْعَلُ مِيرَاثَهُ كُلَّهُ لِأُمِّهِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ أُمٌّ كَانَ لِعَصَبَتِهَا، قَالَ: وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ ذَلِكَ، قَالَ: وَكَانَ عَلِيٌّ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنهما يَقُولَانِ: " لِأُمِّهِ الثُّلُثُ، وَبَقِيَّتُهُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ " وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنهما نَحْوَهُ. وَالرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُخْتَلِفَةٌ، وَقَوْلُهُ مَعَ زَيْدٍ أَشْبَهُ بِمَا ذَكَرْنَا مِنَ السُّنَّةِ، الصَّحِيحُ عَنْ عَلِيٍّ مَا مَضَى

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (ইবনু মাসঊদ রাঃ) (মুক্তদাসের পরিত্যক্ত) সমস্ত মীরাস তার (মুক্তকারী) মায়ের জন্য নির্ধারণ করতেন। আর যদি তার মা না থাকেন, তবে তা তার (মায়ের) আসাবাহদের (পুরুষ আত্মীয়দের) জন্য হতো।

বর্ণনাকারী বলেন: আর হাসান (আল-বাসরী)ও একই কথা বলতেন।

তিনি (বর্ণনাকারী) আরও বলেন: আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "(মুক্তদাসের সম্পত্তির) মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ, আর বাকি অংশ মুসলমানদের বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা হবে।"

এবং মুহাম্মাদ ইবনু বাকর এই বর্ণনাটি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস ইবনু আমর থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ বিষয়ে বিভিন্ন বর্ণনা রয়েছে। তবে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর (আলী রাঃ-এর) অভিমত সুন্নাহ অনুযায়ী আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ বর্ণনা হলো, যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12495] ضعيف

12496 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمَا سُئِلَا عَنْ وَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ وَوَلَدِ الزِّنَا مَنْ يَرِثُهُ، فَقَالَا: " تَرِثُهُ أُمُّهُ حَقَّهَا، وَإِخْوَتُهُ مِنْ أُمِّهِ حُقُوقَهُمْ، وَيَرِثُ مَا بَقِيَ مِنْ مَالِهِ مَوَالِي أُمِّهِ إِنْ كَانَتْ مَوْلَاةً، وَإِنْ كَانَتْ عَرَبِيَّةً وَرِثَتْ حَقَّهَا، وَوَرِثَ إِخْوَتُهُ مِنْ أُمِّهِمْ ⦗ص: 424⦘ حُقُوقَهُمْ، وَوَرِثَ مَا بَقِيَ مِنْ مَالِهِ الْمُسْلِمُونَ " قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا، وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا

উরওয়া ইবন যুবাইর ও সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁদের উভয়কে মুলাআনার সন্তান (যে সন্তানকে পিতা অস্বীকার করেছে) এবং ব্যভিচারের সন্তানের উত্তরাধিকারী কে হবে, সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তখন তাঁরা বললেন:

তার মা তার প্রাপ্য অংশীদার হবেন, এবং তার মায়ের দিক থেকে ভাইয়েরা তাদের প্রাপ্য অংশীদার হবেন। আর তার অবশিষ্ট সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে তার মায়ের মওয়ালীগণ (মুক্তিদাতা বা পৃষ্ঠপোষকগণ), যদি তার মা মুক্তিপ্রাপ্তা দাসী হন। আর যদি তার মা স্বাধীন আরবী মহিলা হন, তবে তিনি তার প্রাপ্য অংশীদার হবেন, এবং তার মায়ের দিক থেকে ভাইয়েরা তাদের প্রাপ্য অংশীদার হবেন। আর অবশিষ্ট সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে সাধারণ মুসলমানগণ (বাইতুল মাল)।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এটিই আমাদের নিকট গৃহীত বিধান, এবং আমাদের দেশের জ্ঞানীদেরকে আমি এই নীতির উপরই পেয়েছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12496] ضعيف

12497 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: " وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ بِقَوْلِنَا فِيهِمَا، إِلَّا فِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ؛ إِذَا كَانَتْ أُمُّهُ عَرَبِيَّةً أَوْ لَا وَلَاءَ لَهَا رَدُّوا مَا بَقِيَ مِنْ مِيرَاثِهِ عَلَى عَصَبَةِ أُمِّهِ، وَقَالُوا: عَصَبَةُ أُمِّهِ عَصَبَتُهُ، وَاحْتَجُّوا فِيهِ بِرِوَايَةٍ لَيْسَتْ بِثَابِتَةٍ، وَأُخْرَى لَيْسَتْ مِمَّا تَقُومُ بِهَا حُجَّةٌ "

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কিছু লোক এই দুটি বিষয়ে আমাদের মত গ্রহণ করেছে, তবে একটি মাত্র বিষয়ে ব্যতিক্রম রয়েছে; যখন তার মা আরব বংশোদ্ভূত হন অথবা তার (মায়ের) কোনো ‘ওয়ালা’ (মু্ক্তিদানের সম্পর্ক) না থাকে, তখন তারা তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অবশিষ্ট অংশ তার মায়ের ’আস্বাবা’দের (পিতা-পক্ষের আত্মীয়) কাছে ফিরিয়ে দেয়। এবং তারা বলে যে, তার মায়ের ’আস্বাবা’রাই হলো তার (মৃত ব্যক্তির) ’আস্বাবা’। আর তারা এই বিষয়ে এমন একটি বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছে যা সুপ্রতিষ্ঠিত (নির্ভরযোগ্য) নয়, এবং আরেকটি বর্ণনা দ্বারা, যা দ্বারা শরীয়তের কোনো দলিল প্রমাণ হতে পারে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12497] صحيح

12498 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّصْرِيِّ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ اللَّيْثِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَحُوزُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَ مَوَارِيثَ: عَتِيقَهَا، وَلَقِيطَهَا، وَوَلَدَهَا الَّذِي لَاعَنَتْ عَلَيْهِ " قَالَ أَبُو أَحْمَدَ عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ التَّغْلِبِيُّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِيِّ فِيهِ نَظَرٌ، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَذْكُرُهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ

ওয়াছিলা ইবনে আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নারী তিন প্রকারের মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করে: তার মুক্ত করা গোলামের, তার কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর এবং তার সেই সন্তানের, যার বিষয়ে সে লি’আন (শপথ) করেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12498] ضعيف

12499 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، وَمُوسَى بْنُ عَامِرٍ، قَالَا: ثنا الْوَلِيدُ، ثنا ابْنُ جَابِرٍ، ثنا مَكْحُولٌ قَالَ: " جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِيرَاثَ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ لِأُمِّهِ وَلِوَرَثَتِهَا مِنْ بَعْدِهَا "

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লি’আনের (পিতা কর্তৃক অস্বীকারকৃত) সন্তানের উত্তরাধিকার তার মায়ের জন্য এবং মায়ের পরে তার উত্তরাধিকারীদের জন্য নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12499] ضعيف

12500 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ، أَخْبَرَنِي عِيسَى أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ. قَالَ الشَّيْخُ: حَدِيثُ مَكْحُولٍ مُنْقَطِعٌ، وَعِيسَى هُوَ ابْنُ مُوسَى أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ فِيهِ نَظَرٌ

আমর ইবন শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্ববর্তী বর্ণনার মতো) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12500] ضعيف

12501 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَخٍ لِي مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ: لِمَنْ قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِوَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ؟ فَقَالَ: قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأُمِّهِ، قَالَ: " هِيَ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهِ وَمَنْزِلَةِ أُمِّهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বনু যুরাইক্ব গোত্রের আমার এক ভাইয়ের কাছে লিখেছিলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লি’আনকারী দম্পতির সন্তানের অভিভাবকত্ব কার জন্য নির্ধারণ করেছিলেন?

তিনি (আমার ভাই) উত্তরে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই সন্তানের অভিভাবকত্ব তার মায়ের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। আর তিনি (নবীজী) বলেছেন: "সে (মা) তার (সন্তানের) পিতা ও মাতার স্থানে থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12501] ضعيف

12502 - وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ ⦗ص: 425⦘ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَلَدُ الْمُلَاعَنَةِ عَصَبَتُهُ عَصَبَةُ أُمِّهِ " أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ، ثنا اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ. وَهَذَا أَيْضًا مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ حَمَلَ الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ رحمه الله هَذِهِ الْأَخْبَارَ عَلَى مَا لَوْ كَانَتْ أُمُّهُ مَوْلَاةَ الْعَتَاقَةِ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

একজন শামের অধিবাসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লি’আনকৃত সন্তানের ’আসাবা (পুরুষ আত্মীয় বা রক্ত সম্পর্কের উত্তরাধিকারী) হলো তার মায়ের ’আসাবা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12502] ضعيف

12503 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَلْمِ بْنِ أَبِي الذَّيَّالِ قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا مُسَاعَاةَ فِي الْإِسْلَامِ، مَنْ سَاعَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدْ لَحِقَ بِعَصَبَتِهِ، وَمَنِ ادَّعَى وَلَدًا مِنْ غَيْرِ رِشْدَةٍ فَلَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“ইসলামে মুসাআত (অবৈধ সম্পর্কের মাধ্যমে সন্তানের বংশপরিচয় প্রতিষ্ঠার) কোনো সুযোগ নেই। যে ব্যক্তি জাহিলিয়্যাতের যুগে মুসাআহ (ব্যভিচারসঞ্জাত সন্তানের দাবি) করেছে, সে তার আসাবার (পিত্রালয়ের পুরুষ আত্মীয়-স্বজনের) সাথে যুক্ত থাকবে। আর যে ব্যক্তি শরিয়তসম্মত বৈধ সম্পর্ক ছাড়া কোনো সন্তানের দাবি করবে, সে সন্তান তার থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে না এবং সে নিজেও সেই সন্তানের থেকে মীরাস পাবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12503] ضعيف

12504 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " قَضَى أَنَّ كُلَّ مُسْتَلْحَقٍ اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى إِلَيْهِ فَادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ مِنْ بَعْدُ، فَقَضَى إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ أَصَابَهَا فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَهُ، لَيْسَ لَهُ فِيمَا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ، وَمَنْ أَدْرَكَ الْمِيرَاثَ لَمْ يُقْسَمْ فَلَهُ نَصِيبُهُ وَلَا يَلْحَقُ إِذَا كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ، فَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَا يَمْلِكُهَا أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَاهَرَ بِهَا، فَإِنَّهُ لَا يَلْحَقُ وَلَا يَرِثُ، وَإِنْ كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ فَهُوَ وَلَدُ زِنًا لِأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا حُرَّةً أَوْ أَمَةً "

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মে ফায়সালা দিয়েছেন যে, যেই সন্তানকে তার দাবিদার পিতার মৃত্যুর পর বংশের অন্তর্ভুক্ত করা হয়, আর সেই পিতার উত্তরাধিকারীরাও পরবর্তীকালে তাকে নিজেদের বংশের বলে দাবি করে, তখন তিনি ফায়সালা দিলেন যে, যদি সে এমন দাসীর গর্ভে জন্ম নেয়, যে দাসী সম্ভোগ করার দিন তার (পিতার) মালিকানাধীন ছিল, তবে সেই সন্তান তার (দাবিদার পিতার) বংশের অন্তর্ভুক্ত হবে। তবে তার বংশের অন্তর্ভুক্তির পূর্বে যে মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করা হয়েছে, তাতে তার কোনো অংশ নেই। আর যদি সে এমন মীরাস পায়, যা এখনো বণ্টন করা হয়নি, তবে তাতে তার অংশ থাকবে।

কিন্তু যে পিতা তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করা হচ্ছে, সেই পিতা যদি জীবিত অবস্থায় তাকে অস্বীকার করে থাকেন, তবে সে তার বংশের অন্তর্ভুক্ত হবে না। আর যদি সে এমন দাসীর গর্ভে জন্ম নেয়, যার মালিকানা তার (পিতার) ছিল না, অথবা কোনো স্বাধীন নারীর সাথে অবৈধ সম্পর্ক (ব্যভিচার) স্থাপনের মাধ্যমে জন্ম নেয়, তবে সে তার বংশের অন্তর্ভুক্ত হবে না এবং উত্তরাধিকারও পাবে না। আর যদি তার দাবিদার পিতাও তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করে, তবুও সে ব্যভিচারের সন্তান হিসেবে গণ্য হবে এবং তার মায়ের পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হবে— মা স্বাধীন হোক বা দাসী হোক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12504] حسن

12505 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، وَزَادُوا: ذَلِكَ فِيمَا اسْتُلْحِقَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، فَمَا اقْتُسِمَ مِنْ مَالٍ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فَقَدْ مَضَى
‌

পূর্ববর্তী সনদ সূত্রে বর্ণিত এবং অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে: এই বিধান (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) সেইসব বিষয়ে প্রযোজ্য হবে, যা ইসলামের প্রাথমিক পর্যায়ে অধিকারভুক্ত বা স্বীকৃত হয়েছিল। কিন্তু ইসলামের পূর্বে যে সম্পদ ভাগ-বাটোয়ারা (বন্টন) করা হয়ে গেছে, তা চূড়ান্ত হয়ে গেছে (এবং তা বহাল থাকবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12505] حسن

12506 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَقُلْنَا: " إِذَا أَسْلَمَ الْمَجُوسِيُّ، وَابْنَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ أُمُّهُ، نَظَرْنَا إِلَى أَعْظَمِ النَّسَبَيْنِ فَوَرَّثْنَاهَا بِهِ، وَأَلْقَيْنَا الْأُخْرَى، وَأَعْظَمُهُمَا أَثْبَتُهُمَا بِكُلِّ حَالٍ، فَإِذَا كَانَتْ أُمًّا أُخْتًا وَرَّثْنَاهَا ⦗ص: 426⦘ بِأَنَّهَا أُمٌّ، وَذَلِكَ أَنَّ الْأُمَّ قَدْ ثَبَتَتْ فِي كُلِّ حَالٍ، وَالْأُخْتَ قَدْ تَزُولُ، وَهَكَذَا جَمِيعُ فَرَائِضِهِمْ عَلَى هَذِهِ الْمَنَازِلِ ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: أُوَرِّثُهَا مِنَ الْوَجْهَيْنِ مَعًا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা বলি, যখন কোনো অগ্নিপূজক (মাজুসী) ইসলাম গ্রহণ করে, অথচ (ইসলাম গ্রহণের পূর্বে) তার কন্যাই ছিল তার স্ত্রী, অথবা তার বোনই ছিল তার মাতা (অর্থাৎ ইসলামে নিষিদ্ধ সম্পর্ক বিদ্যমান ছিল), তখন আমরা দু’টি সম্পর্কের মধ্যে যেটি অধিক শক্তিশালী সেটির দিকে লক্ষ্য করব এবং সেই সম্পর্কের ভিত্তিতে তাকে উত্তরাধিকারী করব, আর অন্য সম্পর্কটিকে বাদ দেব। আর এই দু’টির মধ্যে যা সর্বাধিক শক্তিশালী, সেটিই যা সব অবস্থায় সুপ্রতিষ্ঠিত।

উদাহরণস্বরূপ, যদি সে (উত্তরাধিকারী) একই সাথে মাতা ও বোন উভয় সম্পর্কই ধারণ করে, তবে আমরা তাকে মাতা হিসেবে উত্তরাধিকারী করব। এর কারণ হলো, মায়ের সম্পর্ক সব অবস্থাতেই সুপ্রতিষ্ঠিত, কিন্তু বোনের সম্পর্ক (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) পরিবর্তন হতে পারে। তাদের সমস্ত ফারায়েয (উত্তরাধিকার বণ্টনের মাসআলা) এই নীতিমালার ভিত্তিতেই সমাধান করা হয়।

আর কতিপয় লোক (অন্যান্য ফকীহগণ) বলেছেন: আমি তাকে উভয় দিক থেকেই (উভয় সম্পর্কের ভিত্তিতে) উত্তরাধিকারী করব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12506] صحيح

12507 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي مَجُوسِيٍّ تَحْتَهُ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ امْرَأَةٌ لَهُ فَيَمُوتُ، قَالَ: " تَرِثُ بِأَدْنَى الْقَرَابَتَيْنِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন একজন অগ্নিপূজক (মাযূসী) সম্পর্কে, যার স্ত্রী ছিল তার কন্যা অথবা তার বোন— অতঃপর যদি সে (অগ্নিপূজক) মারা যায়, তিনি (আল-হাসান) বললেন: "সে (ঐ স্ত্রী) দুই সম্পর্কের মধ্যে অপেক্ষাকৃত নিকটতমটির ভিত্তিতে উত্তরাধিকারী হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12507] صحيح

12508 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَجُوسِ إِذَا أَسْلَمُوا وَلَهُمْ نَسَبَانٌ، قَالَ: " يُوَرَّثُ بِأَقْرَبِهِمَا "

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মজুসিদের (অগ্নি উপাসকদের) ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে এবং তাদের দুটি বংশসূত্র (বা সম্পর্কের ভিত্তি) থাকে। তিনি বললেন: উত্তরাধিকার তাদের উভয়ের মধ্যে নিকটতমটির ভিত্তিতে নির্ধারিত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12508] صحيح

12509 - قَالَ الشَّيْخُ: وَيُذْكَرُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: " يَرِثُ بِأَدْنَى الْأَمْرَيْنِ، وَلَا يَرِثُ مِنْ وَجْهَيْنِ " وَذَلِكَ فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الْفَقِيهِ، ثنا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ الْغَنِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ الْخُزَاعِيِّ، بِسَنَدِهِ إِلَى زَيْدٍ

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে (ওয়ারিশ) দুই বিষয়ের মধ্যে যেটি কম, তা দ্বারা মীরাস পাবে। তবে সে দুই দিক দিয়ে (একই সাথে) ওয়ারিশ হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12509] ضعيف

12510 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ مِيرَاثِ الْمَجُوسِ، فَقَالَ: " يَرِثُونَ بِأَحَدِ الْوَجْهَيْنِ، الْوَجْهِ الَّذِي يَحِلُّ " وَرُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله وَمَكْحُولٍ

হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হাম্মাদ ইবনে আবী সুলাইমানকে অগ্নি উপাসকদের (মাযূস) উত্তরাধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: “তারা দুই প্রকারের সম্পর্কের মধ্যে সেই সম্পর্কের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার লাভ করবে, যা (ইসলামে) হালাল।”

আর এই বক্তব্যটি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ) এবং মাকহুল থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12510] حسن

12511 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه " كَانَ يُوَرِّثُ الْمَجُوسَ مِنَ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا، إِذَا كَانَتْ أُمَّهُ أَوِ امْرَأَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ أَوِ ابْنَتَهُ " الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মাযূসী (অগ্নিপূজক) সম্প্রদায়কে উভয় দিক থেকেই উত্তরাধিকারী বানাতেন, যখন (উত্তরাধিকারিণী) তার মা, অথবা তার স্ত্রী, অথবা তার বোন, অথবা তার মেয়ে হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12511] ضعيف

12512 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما أَنَّهُمَا قَالَا فِي الْمَجُوسِ: " يُوَرَّثُ مِنْ مَكَانَيْنِ " قَالَ سُفْيَانُ: بَلَغَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُوَرِّثُ الْمَجُوسَ مِنْ مَكَانَيْنِ قَالَ الشَّيْخُ: الرِّوَايَاتُ عَنِ الصَّحَابَةِ فِي هَذَا الْبَابِ لَيْسَتْ بِالْقَوِيَّةِ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা উভয়ে মাজুস (অগ্নি উপাসক)-দের সম্পর্কে বলেছেন: "তাদের দুই দিক থেকে উত্তরাধিকার প্রদান করা হবে।"

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবরাহীম (নখয়ী রহঃ) থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, তিনিও মাজুসদের দুই দিক থেকে উত্তরাধিকার প্রদান করতেন।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেন: এই অধ্যায়ে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহ খুব শক্তিশালী নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12512] ضعيف