12481 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أنا هُشَيْمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ زَيْدًا رضي الله عنه " كَانَ لَا يُشَرِّكُ، كَانَ يَجْعَلُ الثُّلُثَ لِلْإِخْوَةِ لِلْأُمِّ دُونَ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ "، قَالَ هُشَيْمٌ: وَقَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: إِنَّ زَيْدًا كَانَ يُشَرِّكُ، قَالَ: فَإِنَّ الشَّعْبِيَّ حَدَّثَنَا هَكَذَا عَنْ زَيْدٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ أَيْضًا، فَقَالَ: بَيْنِي وَبَيْنَكَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى قَالَ الشَّيْخُ: الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ فِي هَذَا عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ مَا مَضَى، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ يَنْفَرِدُ بِهَا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَالشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ أَعْلَمُ بِمَذْهَبِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَإِنْ لَمْ يَرَيَاهُ، مِنْ رِوَايَةِ أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ وَإِنْ كَانَتْ مَوْصُولَةً، إِلَّا أَنَّ لِرِوَايَةِ أَبِي قَيْسٍ شَاهِدًا؛ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ إِلَى مَا تَقَرَّرَ عِنْدَ الشَّعْبِيِّ وَالنَّخَعِيِّ مِنْ مَذْهَبِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ، كَمَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, নিশ্চয় যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘তাশরীক’ (ভাইদের মাঝে বণ্টন) করতেন না। তিনি মায়ের দিক থেকে আগত ভাইদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করতেন, আপন ভাইদের (পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে আগত ভাইদের) বাদ দিয়ে।

হুশাইম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তার (বর্ণনাকারীর) উপর আপত্তি তুললাম এবং বললাম যে, যায়েদ তো ‘তাশরীক’ করতেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: নিশ্চয় শা’বি আমাদের কাছে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (যায়েদ) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত অনুযায়ী বলতেন। তখন আমি তার উপর পুনরায় আপত্তি জানালাম। তিনি তখন বললেন: আমার ও আপনার মাঝে ইবনু আবী লায়লা (মীমাংসাকারী)।

শায়খ (ইমাম বায়হাকি) বলেন: এই বিষয়ে যায়েদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর এই (উপরে বর্ণিত) বর্ণনাটি কেবল মুহাম্মাদ ইবনু সালিম একাই বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি শক্তিশালী রাবী নন। শা’বি এবং ইব্রাহিম নাখঈ—এঁরা দুজন আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাযহাব সম্পর্কে অধিক অবগত ছিলেন, যদিও তারা তা (এই মাযহাব) সমর্থন করেননি। আবূ কায়স আল-আওদীর বর্ণনাটি সনদযুক্ত হওয়া সত্ত্বেও, আবূ কায়সের বর্ণনার সপক্ষে একটি সাক্ষী (শাহিদ) আছে। তাই সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি (যায়েদ) প্রথমে এই মত পোষণ করতেন, এরপর তিনি তা থেকে প্রত্যাবর্তন করেন সেই মতের দিকে যা শা’বি ও নাখঈর নিকট তাঁর (যায়েদের) মাযহাব হিসেবে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। যেমনটি আমরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12481] ضعيف

12482 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ جَعَلَ لِلْإخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثَ، وَلَمْ يُشْرِكِ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ مَعَهُمْ، وَقَالَ: " هُمْ عَصَبَةٌ، وَلَمْ يَفْضُلْ لَهُمْ شَيْءٌ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বৈমাত্রেয় ভাই-বোনদের (যারা শুধু মায়ের দিক থেকে সম্পর্কযুক্ত) জন্য এক-তৃতীয়াংশ অংশ নির্ধারণ করেছিলেন এবং আপন ভাই-বোনদেরকে (যারা পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে সম্পর্কযুক্ত) তাদের সাথে অংশীদার করেননি। তিনি বলেছিলেন: "তারা (’আসবাহ’ তথা অবশিষ্টভোগী), আর তাদের জন্য অবশিষ্ট কিছুই নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12482] ضعيف

12483 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: أنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَنِ الْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ، فَقَالَ: " أَرَأَيْتَ لَوْ كَانُوا مِائَةً، أَكُنْتُمْ تَزِيدُونَ عَلَى الثُّلُثِ شَيْئًا؟ " قَالُوا: لَا، قَالَ: " فَإِنِّي لَا أُنْقِصُهُمْ مِنْهُ شَيْئًا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বৈমাত্রেয় ভাই-বোন (মায়ের দিক থেকে যারা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। তিনি বললেন, “তোমরা কি মনে করো, যদি তাদের সংখ্যা একশোও হতো, তবুও কি তোমরা এক-তৃতীয়াংশের (সম্পত্তির) বেশি কিছু দিতে?” তারা বললেন, “না।” তিনি বললেন, “তাহলে আমিও তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ থেকে কোনো কিছু কমাবো না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12483] ضعيف

12484 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، أَخْبَرَنِي إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ، أَنَّ عَلِيًّا وَأَبَا مُوسَى رضي الله عنهما " كَانَا لَا يُشَرِّكَانِ " ⦗ص: 421⦘ وَرَوَاهُ أَيْضًا أَبُو مِجْلَزٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُرْسَلًا، وَحَكِيمُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مَوْصُولًا، فَهُوَ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مَشْهُورٌ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "তাঁরা উভয়ে শরিক হতেন না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12484] ضعيف

12485 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا اسْتَهَلَّ الْمَوْلُودُ وَرِثَ " وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَعْقُوبَ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ، وَزَادَ مَوْصُولًا بِالْحَدِيثِ: " تِلْكَ طَعْنَةُ الشَّيْطَانِ، كُلُّ بَنِي آدَمَ نَائِلٌ مِنْهُ تِلْكَ الطَّعْنَةَ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ مَرْيَمَ وَابْنِهَا؛ فَإِنَّهَا لَمَّا وَضَعَتْهَا أُمُّهَا قَالَتْ {إِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} [آل عمران: 36]، فَضُرِبَ دُونَهَا بِحِجَابٍ فَطَعَنَ فِيهِ "، يَعْنِي فِي الْحِجَابِ. وَفِي رِوَايَةِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " كُلُّ بَنِي آدَمَ يَطْعَنُ الشَّيْطَانُ فِي جَنْبِهِ حِينَ تَلِدُهُ أُمُّهُ، إِلَّا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ذَهَبَ يَطْعَنُ فَطَعَنَ فِي الْحِجَابِ " قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: رَأَيْتُ هَذِهِ الصَّرْخَةَ الَّتِي يَصْرِخُهَا الصَّبِيُّ حِينَ تَلِدُهُ أُمُّهُ، فَإِنَّهَا مِنْهَا

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন নবজাতক চিৎকার করে ওঠে (বা কোনো শব্দ করে), তখন সে (সম্পত্তির) উত্তরাধিকারী হয়।"

(অন্য এক বর্ণনায় আরও যুক্ত হয়েছে): এটি শয়তানের আঘাত। মরিয়ম (আঃ) ও তাঁর পুত্র (ঈসা আঃ) ব্যতীত আদম সন্তানের প্রত্যেকেই সেই আঘাত প্রাপ্ত হয়। কারণ, যখন তাঁর (মরিয়মের) মা তাঁকে প্রসব করলেন, তখন তিনি (আল্লাহর নিকট) প্রার্থনা করে বলেছিলেন: "আমি তার জন্য এবং তার বংশধরের জন্য বিতাড়িত শয়তান থেকে আপনার আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" [সূরা আলে ইমরান: ৩৬] অতঃপর (আল্লাহর পক্ষ থেকে) তার সামনে একটি পর্দা টেনে দেওয়া হয়েছিল এবং শয়তান সেই পর্দায় আঘাত করেছিল।

অপর এক বর্ণনায় এসেছে: যখন কোনো আদম সন্তানকে তার মা প্রসব করে, তখন শয়তান তার কটিদেশে (শরীরের পাশে) আঘাত করে। শুধু ঈসা ইবনে মরিয়ম (আঃ) ব্যতীত; শয়তান যখন তাঁকে আঘাত করতে গেল, তখন সে পর্দায় আঘাত করেছিল।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: নবজাতক শিশু ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময় যে চিৎকার করে ওঠে, আমি দেখি যে, তা সেই (শয়তানের আঘাতের) কারণেই হয়ে থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12485] حسن لغيره

12486 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " مِنَ السُّنَّةِ أَنْ لَا يَرِثَ الْمَنْفُوسُ وَلَا يُورَثُ، حَتَّى يَسْتَهِلَّ صَارِخًا " كَذَا وَجَدْتُهُ، وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَرِثُ الصَّبِيُّ إِذَا لَمْ يَسْتَهِلَّ، وَالِاسْتِهْلَالُ: الصِّيَاحُ أَوِ الْعُطَاسُ أَوِ الْبُكَاءُ وَلَا يُكْمَلُ دِيَتُهُ. وَقَالَ سَعِيدٌ: لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ وَرُوِيَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا، وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, এটি সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত যে, যে নবজাতক চিৎকার করে আওয়াজ না করে (মৃত অবস্থায়) ভূমিষ্ঠ হয়, সে কাউকে উত্তরাধিকারী করে না এবং সে কারো থেকে উত্তরাধিকারী হয় না।

আর (অন্য এক সূত্রে) সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শিশুটি যদি (জীবিত থাকার চিহ্নস্বরূপ) আওয়াজ না করে, তবে সে উত্তরাধিকারী হবে না। আর ‘আওয়াজ করা’ (ইসতিহলাল) বলতে বোঝায়: চিৎকার করা, অথবা হাঁচি দেওয়া, অথবা কাঁদা। এবং তার (ক্ষতিপূরণের) দিয়াত (রক্তপণ) পূর্ণ হবে না।

সাঈদ (ইবনুল মুসাইয়িব) আরও বলেছেন: তার (ঐ শিশুর) জানাযার সালাত আদায় করা হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12486] حسن

12487 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه قَالَ فِي الْأَوْسَاقِ الَّتِي نَحَلَهَا إِيَّاهَا: " فَلَوْ كُنْتِ جَدَدْتِيهِ أَوِ حُزْتِيهِ كَانَ لَكِ، وَإِنَّمَا هُوَ الْيَوْمَ مَالُ الْوَارِثِ، وَإِنَّمَا هُمْ أَخَوَاكِ وَأُخْتَاكِ؛ فَاقْتَسِمُوهُ عَلَى كِتَابِ اللهِ "، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: وَاللهِ يَا أَبَتِ لَوْ كَانَ كَذَا وَكَذَا لَتَرَكْتُهُ، إِنَّمَا هِيَ أَسْمَاءُ، فَمَنِ الْأُخْرَى؟ قَالَ: " ذُو بَطْنِ بِنْتِ خَارِجَةَ، أُرَاهَا جَارِيَةً "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই আবূ বাকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ’আওসাক’ (শস্য বা ফসলের অংশ) সম্পর্কে বললেন, যা তিনি তাকে দান করেছিলেন:
"যদি তুমি তা কর্তন করে নিতে অথবা নিজ দখলে নিয়ে নিতে, তবে তা তোমারই থাকত। কিন্তু আজ তা হচ্ছে ওয়ারিশদের সম্পদ। আর তারা হলো তোমার দুই ভাই ও তোমার দুই বোন; সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাব অনুসারে তা বণ্টন করে নাও।"
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম, হে আমার পিতা! যদি এর চেয়েও অনেক বেশি কিছু হতো, তবুও আমি তা ছেড়ে দিতাম (আমার অংশ ত্যাগ করতাম)। (আমার বোনদের মধ্যে) আসমা তো আছে, তবে অন্য বোনটি কে?"
তিনি (আবূ বাকর) বললেন, "খারিজার মেয়ের গর্ভের সন্তান। আমার ধারণা, সে একটি মেয়ে হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12487] صحيح

12488 - أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ كَامِلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُسْتَمْلِي، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، قَالَا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيَى بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ سَعْدٍ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، امْرَأَةِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: رَجَعَ إِلِيَّ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَوْمًا فَقَالَ: " إِنْ كَانَتْ لَكِ حَاجَةٌ أَنْ نُكَلِّمَهُ فِي مِيرَاثِكِ مِنْ أَبِيكِ؛ فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَدْ وَرَّثَ الْحَمْلَ الْيَوْمَ "، وَكَانَتْ أُمُّ سَعْدٍ حَامِلًا مَقْتَلَ أَبِيهَا سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَعْدٍ: مَا كُنْتُ لِأَطْلُبَ مِنْ إِخْوَتِي شَيْئًا
‌

উম্মে সা’দ বিনতে সা’দ ইবনুর রাবী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

একদিন যায়েদ ইবনে সাবিত আমার কাছে ফিরে এসে বললেন: তোমার পিতার পক্ষ থেকে তোমার মীরাস (উত্তরাধিকার) সম্পর্কে যদি তুমি চাও যে আমরা তাঁর (আমীরুল মু’মিনীন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সাথে কথা বলি; কারণ আজ আমীরুল মু’মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) গর্ভস্থ সন্তানের (অনাগত শিশুর) জন্য মীরাসের বিধান দিয়েছেন।

(উল্লেখ্য যে,) উম্মে সা’দ তাঁর পিতা সা’দ ইবনুর রাবী’ শহীদ হওয়ার সময় গর্ভবতী ছিলেন। তখন উম্মে সা’দ বললেন: আমি আমার ভাইদের কাছে কিছু চাইতে আগ্রহী নই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12488] ضعيف

12489 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا رَأَى مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ بِهِ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ فِيهَا مَا ذَكَرَ فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ قُضِيَ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ "، قَالَ: فَتَلَاعَنَا وَأَنَا شَاهِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ أَمْسَكْتُهَا فَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا، فَفَارَقَهَا، فَجَرَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِيهِمَا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَكَانَتْ حَامِلًا فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا، فَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا، ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِي الْمِيرَاثِ أَنْ يَرِثَهَا وَتَرِثُ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللهُ عز وجل لَهَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ

সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি বলুন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখে ফেলে, সে কি তাকে হত্যা করবে? যদি হত্যা করে, তবে কি আপনারা তাকে (স্বামীকে) হত্যা করবেন? নাকি সে কী করবে?”

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে কোরআনে বর্ণিত লি’আন (পারস্পরিক অভিশাপ)-এর বিধান নাযিল করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, “তোমার ও তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে বিধান দেওয়া হয়েছে।”

তিনি (সাহল ইবনে সা’দ) বললেন: তখন তারা উভয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আমার উপস্থিতিতে লি’আন করলো। (লি’আন করার পর স্বামী) বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমি তাকে (স্ত্রীকে) রেখে দেই, তবে আমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা আরোপকারী হব।" অতঃপর সে তাকে বিচ্ছিন্ন করে দিল।

এরপর থেকে তাদের (লি’আনকারী যুগলের) ব্যাপারে এই সুন্নাত জারী হলো যে, তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। স্ত্রীটি ছিল গর্ভবতী এবং স্বামী তার সেই গর্ভ অস্বীকার করেছিল। ফলে তার সন্তানকে তার (মাতার) দিকে সম্পর্কিত করে ডাকা হতো।

অতঃপর মিরাসের (উত্তরাধিকারের) ব্যাপারে এই সুন্নাত প্রতিষ্ঠিত হলো যে, সে (সন্তান) তার (মাতার) উত্তরাধিকারী হবে এবং সে (মাতা) তার (সন্তানের) পক্ষ থেকে ততটুকু মীরাস পাবে যতটুকু আল্লাহ তাআলা তার জন্য নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12489] صحيح

12490 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " اقْسِمُوا الْمَالَ بَيْنَ أَهْلِ الْفَرَائِضِ عَلَى كِتَابِ اللهِ عز وجل، فَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ كَمَا مَضَى

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব (বিধান) অনুযায়ী ফারায়িযের (নির্দিষ্ট অংশীদারদের) মাঝে সম্পদ বণ্টন করো। এরপর যা অবশিষ্ট থাকবে, তা নিকটতম পুরুষ (আত্মীয়ের) জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12490] صحيح

12491 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ثنا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ⦗ص: 423⦘ قَالَ: " جَاءَ قَوْمٌ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه فَاخْتَصَمُوا فِي وَلَدِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، فَجَاءَ وَلَدُ أَبِيهِ يَطْلُبُونَ مِيرَاثَهُ "، قَالَ: " فَجَعَلَ مِيرَاثَهُ لِأُمِّهِ، وَجَعَلَهَا عَصَبَةً "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদল লোক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে ’মুতালা’ইনাইন’ (পারস্পরিক অভিশাপকারী) দম্পতির সন্তানের উত্তরাধিকার (মীরাস) নিয়ে বিতর্ক করলো। তারপর তার (ঐ সন্তানের) পিতার পক্ষের সন্তানেরা এসে তার মীরাস দাবি করলো। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তার (মৃত সন্তানের) মীরাস তার মায়ের জন্য নির্ধারণ করলেন এবং (এই ক্ষেত্রে) মাকে ’আসাহা’ (অবশিষ্টভোগী উত্তরাধিকারী) হিসেবে গণ্য করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12491] ضعيف

12492 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ، قَالَا: " عَصَبَةُ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ أُمُّهُ تَرِثُ مَالَهُ أَجْمَعَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ أُمٌّ فَعَصَبَتُهَا عَصَبَتُهُ، وَوَلَدُ الزِّنَا بِمَنْزِلَتِهِ "، وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: " لِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَمَا بَقِيَ فَفِي بَيْتِ الْمَالِ "

আলী ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: মুলা’আনার (স্বামী কর্তৃক অস্বীকারকৃত) সন্তানের অবশিষ্ট উত্তরাধিকারী (আসাবা) হলেন তার মা। তিনি তার সমস্ত সম্পদ উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবেন। আর যদি তার মা না থাকেন, তবে মায়ের আসাবাগণই তার আসাবা গণ্য হবেন। ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া সন্তানও (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) এই সন্তানের সমপর্যায়ের।

আর যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (সম্পদ বরাদ্দ), এবং যা অবশিষ্ট থাকবে, তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12492] ضعيف

12493 - وَبِإِسْنَادِهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ تَرَكَ أَخَاهُ وَأُمَّهُ: " لِأُمِّهِ الثُّلُثُ، وَلِأَخِيهِ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ فَهُوَ رَدٌّ عَلَيْهِمَا بِحِسَابِ مَا وَرِثَا " وَقَالَ عَبْدُ اللهِ: " لِلْأَخِ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُمِّ؛ فَهِيَ عَصَبَتُهُ " وَقَالَ زَيْدٌ: " لِأُمِّهِ الثُّلُثُ، وَلِأَخِيهِ السُّدُسُ، وَمَا بَقِيَ فَفِي بَيْتِ الْمَالِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুলাআনার (লি’আনকৃত) এমন সন্তান সম্পর্কে বলেছেন, যে তার ভাই ও মাকে রেখে মারা গেছে:

"তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), আর তার ভাইয়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। অবশিষ্ট যা থাকবে, তা তাদের দু’জনের মাঝে মিরাস পাওয়ার আনুপাতিক হারে ’রদ’ (ফেরত) দেওয়া হবে।"

আর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "ভাইয়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬), এবং অবশিষ্ট যা থাকবে তা মায়ের জন্য; কেননা সে-ই (মা-ই) তার আসাবা (অবশিষ্টাংশের উত্তরাধিকারী)।"

আর যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "তার মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩), আর তার ভাইয়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬)। অবশিষ্ট যা থাকবে তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) চলে যাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12493] ضعيف

12494 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنا يَزِيدُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا وَابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما قَالَا فِي ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ تَرَكَ أَخَاهُ وَأُمَّهُ: " لِلْأَخِ الثُّلُثُ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ "، وَقَالَ زَيْدٌ: " لِلْأَخِ السُّدُسُ، وَلِلْأُمِّ الثُّلُثُ، وَمَا بَقِيَ فَلِبَيْتِ الْمَالِ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা লা’আনের সন্তানের (যে সন্তানকে পিতা লা’আনের মাধ্যমে অস্বীকার করেছে) উত্তরাধিকার প্রসঙ্গে, যে তার ভাই ও মা’কে রেখে মারা গেছে, তারা উভয়ে বলেছেন:

“ভাইয়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩ অংশ) এবং মা’র জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩ অংশ)।”

আর যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

“ভাইয়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ (১/৬ অংশ), মা’র জন্য এক-তৃতীয়াংশ (১/৩ অংশ), এবং যা অবশিষ্ট থাকবে, তা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) যাবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12494] ضعيف

12495 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَجْعَلُ مِيرَاثَهُ كُلَّهُ لِأُمِّهِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ أُمٌّ كَانَ لِعَصَبَتِهَا، قَالَ: وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ ذَلِكَ، قَالَ: وَكَانَ عَلِيٌّ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنهما يَقُولَانِ: " لِأُمِّهِ الثُّلُثُ، وَبَقِيَّتُهُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ " وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنهما نَحْوَهُ. وَالرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُخْتَلِفَةٌ، وَقَوْلُهُ مَعَ زَيْدٍ أَشْبَهُ بِمَا ذَكَرْنَا مِنَ السُّنَّةِ، الصَّحِيحُ عَنْ عَلِيٍّ مَا مَضَى

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি (ইবনু মাসঊদ রাঃ) (মুক্তদাসের পরিত্যক্ত) সমস্ত মীরাস তার (মুক্তকারী) মায়ের জন্য নির্ধারণ করতেন। আর যদি তার মা না থাকেন, তবে তা তার (মায়ের) আসাবাহদের (পুরুষ আত্মীয়দের) জন্য হতো।

বর্ণনাকারী বলেন: আর হাসান (আল-বাসরী)ও একই কথা বলতেন।

তিনি (বর্ণনাকারী) আরও বলেন: আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "(মুক্তদাসের সম্পত্তির) মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ, আর বাকি অংশ মুসলমানদের বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা হবে।"

এবং মুহাম্মাদ ইবনু বাকর এই বর্ণনাটি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি খিলাস ইবনু আমর থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যায়িদ ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এ বিষয়ে বিভিন্ন বর্ণনা রয়েছে। তবে যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর (আলী রাঃ-এর) অভিমত সুন্নাহ অনুযায়ী আমরা যা উল্লেখ করেছি তার সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সহীহ বর্ণনা হলো, যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12495] ضعيف

12496 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمَا سُئِلَا عَنْ وَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ وَوَلَدِ الزِّنَا مَنْ يَرِثُهُ، فَقَالَا: " تَرِثُهُ أُمُّهُ حَقَّهَا، وَإِخْوَتُهُ مِنْ أُمِّهِ حُقُوقَهُمْ، وَيَرِثُ مَا بَقِيَ مِنْ مَالِهِ مَوَالِي أُمِّهِ إِنْ كَانَتْ مَوْلَاةً، وَإِنْ كَانَتْ عَرَبِيَّةً وَرِثَتْ حَقَّهَا، وَوَرِثَ إِخْوَتُهُ مِنْ أُمِّهِمْ ⦗ص: 424⦘ حُقُوقَهُمْ، وَوَرِثَ مَا بَقِيَ مِنْ مَالِهِ الْمُسْلِمُونَ " قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا، وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا

উরওয়া ইবন যুবাইর ও সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁদের উভয়কে মুলাআনার সন্তান (যে সন্তানকে পিতা অস্বীকার করেছে) এবং ব্যভিচারের সন্তানের উত্তরাধিকারী কে হবে, সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তখন তাঁরা বললেন:

তার মা তার প্রাপ্য অংশীদার হবেন, এবং তার মায়ের দিক থেকে ভাইয়েরা তাদের প্রাপ্য অংশীদার হবেন। আর তার অবশিষ্ট সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে তার মায়ের মওয়ালীগণ (মুক্তিদাতা বা পৃষ্ঠপোষকগণ), যদি তার মা মুক্তিপ্রাপ্তা দাসী হন। আর যদি তার মা স্বাধীন আরবী মহিলা হন, তবে তিনি তার প্রাপ্য অংশীদার হবেন, এবং তার মায়ের দিক থেকে ভাইয়েরা তাদের প্রাপ্য অংশীদার হবেন। আর অবশিষ্ট সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে সাধারণ মুসলমানগণ (বাইতুল মাল)।

ইমাম মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: এটিই আমাদের নিকট গৃহীত বিধান, এবং আমাদের দেশের জ্ঞানীদেরকে আমি এই নীতির উপরই পেয়েছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12496] ضعيف

12497 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: " وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ بِقَوْلِنَا فِيهِمَا، إِلَّا فِي خَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ؛ إِذَا كَانَتْ أُمُّهُ عَرَبِيَّةً أَوْ لَا وَلَاءَ لَهَا رَدُّوا مَا بَقِيَ مِنْ مِيرَاثِهِ عَلَى عَصَبَةِ أُمِّهِ، وَقَالُوا: عَصَبَةُ أُمِّهِ عَصَبَتُهُ، وَاحْتَجُّوا فِيهِ بِرِوَايَةٍ لَيْسَتْ بِثَابِتَةٍ، وَأُخْرَى لَيْسَتْ مِمَّا تَقُومُ بِهَا حُجَّةٌ "

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: কিছু লোক এই দুটি বিষয়ে আমাদের মত গ্রহণ করেছে, তবে একটি মাত্র বিষয়ে ব্যতিক্রম রয়েছে; যখন তার মা আরব বংশোদ্ভূত হন অথবা তার (মায়ের) কোনো ‘ওয়ালা’ (মু্ক্তিদানের সম্পর্ক) না থাকে, তখন তারা তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) অবশিষ্ট অংশ তার মায়ের ’আস্বাবা’দের (পিতা-পক্ষের আত্মীয়) কাছে ফিরিয়ে দেয়। এবং তারা বলে যে, তার মায়ের ’আস্বাবা’রাই হলো তার (মৃত ব্যক্তির) ’আস্বাবা’। আর তারা এই বিষয়ে এমন একটি বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেছে যা সুপ্রতিষ্ঠিত (নির্ভরযোগ্য) নয়, এবং আরেকটি বর্ণনা দ্বারা, যা দ্বারা শরীয়তের কোনো দলিল প্রমাণ হতে পারে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12497] صحيح

12498 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّصْرِيِّ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ اللَّيْثِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَحُوزُ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَ مَوَارِيثَ: عَتِيقَهَا، وَلَقِيطَهَا، وَوَلَدَهَا الَّذِي لَاعَنَتْ عَلَيْهِ " قَالَ أَبُو أَحْمَدَ عُمَرُ بْنُ رُؤْبَةَ التَّغْلِبِيُّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّصْرِيِّ فِيهِ نَظَرٌ، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَذْكُرُهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ

ওয়াছিলা ইবনে আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নারী তিন প্রকারের মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করে: তার মুক্ত করা গোলামের, তার কুড়িয়ে পাওয়া শিশুর এবং তার সেই সন্তানের, যার বিষয়ে সে লি’আন (শপথ) করেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12498] ضعيف

12499 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، وَمُوسَى بْنُ عَامِرٍ، قَالَا: ثنا الْوَلِيدُ، ثنا ابْنُ جَابِرٍ، ثنا مَكْحُولٌ قَالَ: " جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِيرَاثَ ابْنِ الْمُلَاعَنَةِ لِأُمِّهِ وَلِوَرَثَتِهَا مِنْ بَعْدِهَا "

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লি’আনের (পিতা কর্তৃক অস্বীকারকৃত) সন্তানের উত্তরাধিকার তার মায়ের জন্য এবং মায়ের পরে তার উত্তরাধিকারীদের জন্য নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12499] ضعيف

12500 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، ثنا الْوَلِيدُ، أَخْبَرَنِي عِيسَى أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ. قَالَ الشَّيْخُ: حَدِيثُ مَكْحُولٍ مُنْقَطِعٌ، وَعِيسَى هُوَ ابْنُ مُوسَى أَبُو مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ فِيهِ نَظَرٌ

আমর ইবন শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ (পূর্ববর্তী বর্ণনার মতো) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12500] ضعيف