12501 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي هِنْدَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَخٍ لِي مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ: لِمَنْ قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِوَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ؟ فَقَالَ: قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأُمِّهِ، قَالَ: " هِيَ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهِ وَمَنْزِلَةِ أُمِّهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বনু যুরাইক্ব গোত্রের আমার এক ভাইয়ের কাছে লিখেছিলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লি’আনকারী দম্পতির সন্তানের অভিভাবকত্ব কার জন্য নির্ধারণ করেছিলেন?

তিনি (আমার ভাই) উত্তরে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই সন্তানের অভিভাবকত্ব তার মায়ের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। আর তিনি (নবীজী) বলেছেন: "সে (মা) তার (সন্তানের) পিতা ও মাতার স্থানে থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12501] ضعيف

12502 - وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ ⦗ص: 425⦘ سَلَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَلَدُ الْمُلَاعَنَةِ عَصَبَتُهُ عَصَبَةُ أُمِّهِ " أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ، ثنا اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ. وَهَذَا أَيْضًا مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ حَمَلَ الْأُسْتَاذُ أَبُو الْوَلِيدِ رحمه الله هَذِهِ الْأَخْبَارَ عَلَى مَا لَوْ كَانَتْ أُمُّهُ مَوْلَاةَ الْعَتَاقَةِ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

একজন শামের অধিবাসী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "লি’আনকৃত সন্তানের ’আসাবা (পুরুষ আত্মীয় বা রক্ত সম্পর্কের উত্তরাধিকারী) হলো তার মায়ের ’আসাবা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12502] ضعيف

12503 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَلْمِ بْنِ أَبِي الذَّيَّالِ قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا مُسَاعَاةَ فِي الْإِسْلَامِ، مَنْ سَاعَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَدْ لَحِقَ بِعَصَبَتِهِ، وَمَنِ ادَّعَى وَلَدًا مِنْ غَيْرِ رِشْدَةٍ فَلَا يَرِثُ وَلَا يُورَثُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“ইসলামে মুসাআত (অবৈধ সম্পর্কের মাধ্যমে সন্তানের বংশপরিচয় প্রতিষ্ঠার) কোনো সুযোগ নেই। যে ব্যক্তি জাহিলিয়্যাতের যুগে মুসাআহ (ব্যভিচারসঞ্জাত সন্তানের দাবি) করেছে, সে তার আসাবার (পিত্রালয়ের পুরুষ আত্মীয়-স্বজনের) সাথে যুক্ত থাকবে। আর যে ব্যক্তি শরিয়তসম্মত বৈধ সম্পর্ক ছাড়া কোনো সন্তানের দাবি করবে, সে সন্তান তার থেকে মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে না এবং সে নিজেও সেই সন্তানের থেকে মীরাস পাবে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12503] ضعيف

12504 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " قَضَى أَنَّ كُلَّ مُسْتَلْحَقٍ اسْتُلْحِقَ بَعْدَ أَبِيهِ الَّذِي يُدْعَى إِلَيْهِ فَادَّعَاهُ وَرَثَتُهُ مِنْ بَعْدُ، فَقَضَى إِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ يَمْلِكُهَا يَوْمَ أَصَابَهَا فَقَدْ لَحِقَ بِمَنِ اسْتَلْحَقَهُ، لَيْسَ لَهُ فِيمَا قُسِمَ قَبْلَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ، وَمَنْ أَدْرَكَ الْمِيرَاثَ لَمْ يُقْسَمْ فَلَهُ نَصِيبُهُ وَلَا يَلْحَقُ إِذَا كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ أَنْكَرَهُ، فَإِنْ كَانَ مِنْ أَمَةٍ لَا يَمْلِكُهَا أَوْ مِنْ حُرَّةٍ عَاهَرَ بِهَا، فَإِنَّهُ لَا يَلْحَقُ وَلَا يَرِثُ، وَإِنْ كَانَ أَبُوهُ الَّذِي يُدْعَى لَهُ هُوَ ادَّعَاهُ فَهُوَ وَلَدُ زِنًا لِأَهْلِ أُمِّهِ مَنْ كَانُوا حُرَّةً أَوْ أَمَةً "

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মে ফায়সালা দিয়েছেন যে, যেই সন্তানকে তার দাবিদার পিতার মৃত্যুর পর বংশের অন্তর্ভুক্ত করা হয়, আর সেই পিতার উত্তরাধিকারীরাও পরবর্তীকালে তাকে নিজেদের বংশের বলে দাবি করে, তখন তিনি ফায়সালা দিলেন যে, যদি সে এমন দাসীর গর্ভে জন্ম নেয়, যে দাসী সম্ভোগ করার দিন তার (পিতার) মালিকানাধীন ছিল, তবে সেই সন্তান তার (দাবিদার পিতার) বংশের অন্তর্ভুক্ত হবে। তবে তার বংশের অন্তর্ভুক্তির পূর্বে যে মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করা হয়েছে, তাতে তার কোনো অংশ নেই। আর যদি সে এমন মীরাস পায়, যা এখনো বণ্টন করা হয়নি, তবে তাতে তার অংশ থাকবে।

কিন্তু যে পিতা তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করা হচ্ছে, সেই পিতা যদি জীবিত অবস্থায় তাকে অস্বীকার করে থাকেন, তবে সে তার বংশের অন্তর্ভুক্ত হবে না। আর যদি সে এমন দাসীর গর্ভে জন্ম নেয়, যার মালিকানা তার (পিতার) ছিল না, অথবা কোনো স্বাধীন নারীর সাথে অবৈধ সম্পর্ক (ব্যভিচার) স্থাপনের মাধ্যমে জন্ম নেয়, তবে সে তার বংশের অন্তর্ভুক্ত হবে না এবং উত্তরাধিকারও পাবে না। আর যদি তার দাবিদার পিতাও তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করে, তবুও সে ব্যভিচারের সন্তান হিসেবে গণ্য হবে এবং তার মায়ের পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হবে— মা স্বাধীন হোক বা দাসী হোক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12504] حسن

12505 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، وَزَادُوا: ذَلِكَ فِيمَا اسْتُلْحِقَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، فَمَا اقْتُسِمَ مِنْ مَالٍ قَبْلَ الْإِسْلَامِ فَقَدْ مَضَى
‌

পূর্ববর্তী সনদ সূত্রে বর্ণিত এবং অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে: এই বিধান (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) সেইসব বিষয়ে প্রযোজ্য হবে, যা ইসলামের প্রাথমিক পর্যায়ে অধিকারভুক্ত বা স্বীকৃত হয়েছিল। কিন্তু ইসলামের পূর্বে যে সম্পদ ভাগ-বাটোয়ারা (বন্টন) করা হয়ে গেছে, তা চূড়ান্ত হয়ে গেছে (এবং তা বহাল থাকবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12505] حسن

12506 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَقُلْنَا: " إِذَا أَسْلَمَ الْمَجُوسِيُّ، وَابْنَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ أُمُّهُ، نَظَرْنَا إِلَى أَعْظَمِ النَّسَبَيْنِ فَوَرَّثْنَاهَا بِهِ، وَأَلْقَيْنَا الْأُخْرَى، وَأَعْظَمُهُمَا أَثْبَتُهُمَا بِكُلِّ حَالٍ، فَإِذَا كَانَتْ أُمًّا أُخْتًا وَرَّثْنَاهَا ⦗ص: 426⦘ بِأَنَّهَا أُمٌّ، وَذَلِكَ أَنَّ الْأُمَّ قَدْ ثَبَتَتْ فِي كُلِّ حَالٍ، وَالْأُخْتَ قَدْ تَزُولُ، وَهَكَذَا جَمِيعُ فَرَائِضِهِمْ عَلَى هَذِهِ الْمَنَازِلِ ". وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: أُوَرِّثُهَا مِنَ الْوَجْهَيْنِ مَعًا

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা বলি, যখন কোনো অগ্নিপূজক (মাজুসী) ইসলাম গ্রহণ করে, অথচ (ইসলাম গ্রহণের পূর্বে) তার কন্যাই ছিল তার স্ত্রী, অথবা তার বোনই ছিল তার মাতা (অর্থাৎ ইসলামে নিষিদ্ধ সম্পর্ক বিদ্যমান ছিল), তখন আমরা দু’টি সম্পর্কের মধ্যে যেটি অধিক শক্তিশালী সেটির দিকে লক্ষ্য করব এবং সেই সম্পর্কের ভিত্তিতে তাকে উত্তরাধিকারী করব, আর অন্য সম্পর্কটিকে বাদ দেব। আর এই দু’টির মধ্যে যা সর্বাধিক শক্তিশালী, সেটিই যা সব অবস্থায় সুপ্রতিষ্ঠিত।

উদাহরণস্বরূপ, যদি সে (উত্তরাধিকারী) একই সাথে মাতা ও বোন উভয় সম্পর্কই ধারণ করে, তবে আমরা তাকে মাতা হিসেবে উত্তরাধিকারী করব। এর কারণ হলো, মায়ের সম্পর্ক সব অবস্থাতেই সুপ্রতিষ্ঠিত, কিন্তু বোনের সম্পর্ক (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে) পরিবর্তন হতে পারে। তাদের সমস্ত ফারায়েয (উত্তরাধিকার বণ্টনের মাসআলা) এই নীতিমালার ভিত্তিতেই সমাধান করা হয়।

আর কতিপয় লোক (অন্যান্য ফকীহগণ) বলেছেন: আমি তাকে উভয় দিক থেকেই (উভয় সম্পর্কের ভিত্তিতে) উত্তরাধিকারী করব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12506] صحيح

12507 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، فِي مَجُوسِيٍّ تَحْتَهُ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ امْرَأَةٌ لَهُ فَيَمُوتُ، قَالَ: " تَرِثُ بِأَدْنَى الْقَرَابَتَيْنِ "

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এমন একজন অগ্নিপূজক (মাযূসী) সম্পর্কে, যার স্ত্রী ছিল তার কন্যা অথবা তার বোন— অতঃপর যদি সে (অগ্নিপূজক) মারা যায়, তিনি (আল-হাসান) বললেন: "সে (ঐ স্ত্রী) দুই সম্পর্কের মধ্যে অপেক্ষাকৃত নিকটতমটির ভিত্তিতে উত্তরাধিকারী হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12507] صحيح

12508 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، أنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَجُوسِ إِذَا أَسْلَمُوا وَلَهُمْ نَسَبَانٌ، قَالَ: " يُوَرَّثُ بِأَقْرَبِهِمَا "

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে মজুসিদের (অগ্নি উপাসকদের) ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করে এবং তাদের দুটি বংশসূত্র (বা সম্পর্কের ভিত্তি) থাকে। তিনি বললেন: উত্তরাধিকার তাদের উভয়ের মধ্যে নিকটতমটির ভিত্তিতে নির্ধারিত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12508] صحيح

12509 - قَالَ الشَّيْخُ: وَيُذْكَرُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: " يَرِثُ بِأَدْنَى الْأَمْرَيْنِ، وَلَا يَرِثُ مِنْ وَجْهَيْنِ " وَذَلِكَ فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الْفَقِيهِ، ثنا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ الْغَنِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ الْخُزَاعِيِّ، بِسَنَدِهِ إِلَى زَيْدٍ

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সে (ওয়ারিশ) দুই বিষয়ের মধ্যে যেটি কম, তা দ্বারা মীরাস পাবে। তবে সে দুই দিক দিয়ে (একই সাথে) ওয়ারিশ হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12509] ضعيف

12510 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ مِيرَاثِ الْمَجُوسِ، فَقَالَ: " يَرِثُونَ بِأَحَدِ الْوَجْهَيْنِ، الْوَجْهِ الَّذِي يَحِلُّ " وَرُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله وَمَكْحُولٍ

হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হাম্মাদ ইবনে আবী সুলাইমানকে অগ্নি উপাসকদের (মাযূস) উত্তরাধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: “তারা দুই প্রকারের সম্পর্কের মধ্যে সেই সম্পর্কের ভিত্তিতে উত্তরাধিকার লাভ করবে, যা (ইসলামে) হালাল।”

আর এই বক্তব্যটি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ) এবং মাকহুল থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12510] حسن

12511 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه " كَانَ يُوَرِّثُ الْمَجُوسَ مِنَ الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا، إِذَا كَانَتْ أُمَّهُ أَوِ امْرَأَتَهُ أَوْ أُخْتَهُ أَوِ ابْنَتَهُ " الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মাযূসী (অগ্নিপূজক) সম্প্রদায়কে উভয় দিক থেকেই উত্তরাধিকারী বানাতেন, যখন (উত্তরাধিকারিণী) তার মা, অথবা তার স্ত্রী, অথবা তার বোন, অথবা তার মেয়ে হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12511] ضعيف

12512 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما أَنَّهُمَا قَالَا فِي الْمَجُوسِ: " يُوَرَّثُ مِنْ مَكَانَيْنِ " قَالَ سُفْيَانُ: بَلَغَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُوَرِّثُ الْمَجُوسَ مِنْ مَكَانَيْنِ قَالَ الشَّيْخُ: الرِّوَايَاتُ عَنِ الصَّحَابَةِ فِي هَذَا الْبَابِ لَيْسَتْ بِالْقَوِيَّةِ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা উভয়ে মাজুস (অগ্নি উপাসক)-দের সম্পর্কে বলেছেন: "তাদের দুই দিক থেকে উত্তরাধিকার প্রদান করা হবে।"

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবরাহীম (নখয়ী রহঃ) থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে যে, তিনিও মাজুসদের দুই দিক থেকে উত্তরাধিকার প্রদান করতেন।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেন: এই অধ্যায়ে সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহ খুব শক্তিশালী নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12512] ضعيف

12513 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا عَبْدُ اللهِ، أنا الْحَسَنُ بْنُ كَثِيرٍ، سَمِعَ أَبَاهُ قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه فِي خُنْثَى قَالَ: " انْظُرُوا مَسِيلَ الْبَوْلِ فَوَرِّثُوهُ مِنْهُ "

আল-হাসান ইবনে কাছীরের পিতা বলেন, আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খূনসা (উভয়লিঙ্গ ব্যক্তি)-এর বিষয়ে উপস্থিত থাকতে দেখেছি। তিনি (আলী রাঃ) বললেন:

**"তোমরা প্রস্রাবের নির্গমণ স্থান লক্ষ্য করো, আর সেটির ওপর ভিত্তি করেই তাকে উত্তরাধিকারের অংশ দাও।"**

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12513] ضعيف

12514 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَسْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ مَعْقِلٍ وَأَشْيَاخَهُمْ يَذْكُرُونَ أَنَ عَلِيًّا رضي الله عنه سُئِلَ عَنِ الْمَوْلُودِ لَا يُدْرَى أَرَجُلٌ أَمِ امْرَأَةٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " يُوَرَّثُ مِنْ حَيْثُ يَبُولُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন এক নবজাতক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া যায় না যে সে পুরুষ না নারী (অর্থাৎ উভলিঙ্গ ব্যক্তি)।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে যে দিক (ছিদ্রপথ) দিয়ে পেশাব করে, সেই দিক অনুযায়ী তাকে উত্তরাধিকার প্রদান করা হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12514] صحيح

12515 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ، أنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الْجَلِيلِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلِ قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه سُئِلَ عَنِ الْخُنْثَى، فَسَأَلَ الْقَوْمَ، فَلَمْ يَدْرُوا، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " إِنْ بَالَ مِنْ مَجْرَى الذَّكَرِ فَهُوَ غُلَامٌ، وَإِنْ بَالَ مِنْ مَجْرَى الْفَرْجِ فَهُوَ جَارِيَةٌ "

বকর ইবনে ওয়ায়েল গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উভলিঙ্গ (খুনসা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে দেখলাম। তিনি উপস্থিত লোকজনকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু তারা কেউ (এর বিধান) জানত না। অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন,

“যদি সে পুরুষের প্রস্রাবের নালী দিয়ে পেশাব করে, তবে সে পুরুষ। আর যদি সে নারীর প্রস্রাবের নালী দিয়ে পেশাব করে, তবে সে নারী।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12515] ضعيف

12516 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا يَزِيدُ، أنا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سُجِنَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ زَمَنَ الْحَجَّاجِ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ عَنِ الْخُنْثَى كَيْفَ يُوَرَّثُ، فَقَالَ: تَسْجِنُونَنِي وَتَسْتَفْتُونَنِي، ثُمَّ قَالَ: انْظُرُوا مِنْ حَيْثُ يَبُولُ، فَوَرِّثْهُ مِنْهُ. قَالَ قَتَادَةُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: " فَإِنْ بَالَ مِنْهُمَا جَمِيعًا "، قُلْتُ: لَا أَدْرِي، فَقَالَ سَعِيدٌ: " يُوَرَّثُ مِنْ حَيْثُ يَسْبِقُ "

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাজ্জাজের শাসনামলে জাবির ইবনে যায়িদকে জেলে রাখা হয়েছিল। তখন লোকেরা তাঁর নিকট লোক পাঠাল খোজা (খুনসা মুশকিল) ব্যক্তির উত্তরাধিকার কীভাবে হবে, সে বিষয়ে ফতওয়া জানতে চেয়ে।

তিনি বললেন: তোমরা আমাকে জেলে রাখো, আর আমার কাছে ফতওয়া চাও?

এরপর তিনি বললেন: তোমরা দেখবে সে কোন পথ দিয়ে পেশাব করে, তারপর সেই পথ হিসেবেই তাকে উত্তরাধিকার দেবে।

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি বিষয়টি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট উল্লেখ করলাম।

তিনি বললেন: “যদি সে উভয় পথ দিয়েই একসাথে পেশাব করে, তবে?”

আমি বললাম: আমি জানি না।

তখন সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “যেটি আগে বের হবে (প্রাধান্য পাবে), সেই হিসেবেই তাকে উত্তরাধিকার দেওয়া হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12516] حسن

12517 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنا يَزِيدُ، أنا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْهَدَادِيُّ، عَنْ صَالِحٍ الدَّهَّانِ، أَوْ سَلَمَةَ بْنِ كُلَيْبٍ قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْخُنْثَى كَيْفَ يُوَرَّثُ، فَقَالَ: " يَقُومُ فَيَدْنُو مِنْ حَائِطٍ ثُمَّ يَبُولُ، فَإِنْ أَصَابَ الْحَائِطَ فَهُوَ غُلَامٌ، وَإِنْ سَالَ بَيْنَ فَخِذَيْهِ فَهُوَ جَارِيَةٌ " وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ

জাবির ইবনে যায়েদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে খুন্‌সা (উভয়লিঙ্গ) ব্যক্তির উত্তরাধিকার কীভাবে বণ্টিত হবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বললেন: সে দাঁড়াবে এবং একটি দেয়ালের কাছাকাছি যাবে, অতঃপর পেশাব করবে। যদি পেশাব দেয়ালকে স্পর্শ করে/পৌঁছায়, তবে সে পুরুষ হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি তা তার দুই উরুর মধ্য দিয়ে নিচে গড়িয়ে যায়, তবে সে নারী হিসেবে গণ্য হবে।

আর এই বিষয়ে একটি দুর্বল সনদসহ একটি মুসনাদ হাদীসও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12517] ضعيف

12518 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو صَالِحٍ الْقَاسِمُ بْنُ اللَّيْثِ الرَّسْعَنِيُّ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ مَوْلُودٍ وُلِدَ لَهُ قُبُلٌ وَذَكَرٌ: مِنْ أَيْنَ يُوَرَّثُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " يُوَرَّثُ مِنْ حَيْثُ يَبُولُ " مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ الْكَلْبِيُّ لَا يُحْتَجُّ بِهِ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন এক নবজাতক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যার পুরুষাঙ্গ (যাকার) এবং স্ত্রী অঙ্গ (কুবুল) উভয়ই রয়েছে—সে কোন দিক দিয়ে উত্তরাধিকারী হবে?

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে যে দিক দিয়ে প্রস্রাব করে, সেই দিক দিয়েই সে উত্তরাধিকারী হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12518] ضعيف جدًا

12519 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدْآبَاذِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، أنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ هَاجَرَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، " فَآخَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حُمَيْدٍ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট হিজরত করে এসেছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এবং সা’দ ইবনে রাবী’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করে দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12519] صحيح

12520 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " آخَى بَيْنَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ وَبَيْنَ أَبِي طَلْحَةَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ حَمَّادٍ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে (ইসলামী) ভ্রাতৃত্ব বন্ধন (মুআখাত) স্থাপন করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12520] صحيح