12713 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَبُو عِمْرَانَ التُّسْتَرِيُّ، ثنا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ. زَادَ: فَقَسَمَهَا بَيْنَهُمْ بِالسَّوَاءِ

(রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (পূর্ববর্তী বর্ণনাকারী) হাদীসটি প্রায় একই অর্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "অতঃপর তিনি সেটিকে তাদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করে দিলেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12713] صحيح

12714 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى الْأَشْدَقِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ عَنِ الْأَنْفَالِ، قَالَ: " فِينَا أَصْحَابَ بَدْرٍ نَزَلَتْ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ الْتَقَى النَّاسُ بِبَدْرٍ نَفَّلَ كُلَّ امْرِئٍ مَا أَصَابَ، وَكُنَّا أَثْلَاثًا؛ ثُلُثٌ يُقَاتِلُونَ الْعَدُوَّ وَيَأْسِرُونَ، وَثُلُثٌ يَجْمَعُونَ النَّفْلَ، وَثُلُثٌ قِيَامٌ دُونَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَخْشَوْنَ عَلَيْهِ كَرَّةَ الْعَدُوِّ حَرَسًا لَهُ، فَلَمَّا وَضَعَتِ الْحَرْبُ قَالَ الَّذِينَ أَصَابُوا النَّفْلَ: هُوَ لَنَا، وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَفَّلَ كُلَّ امْرِئٍ مَا أَصَابَ، وَقَالَ الَّذِينَ كَانُوا يَقْتُلُونَ وَيَأْسِرُونَ: وَاللهِ مَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ مِنَّا، لَنَحْنُ شَغَلْنَا عَنْكُمُ الْقَوْمَ، وَخَلَّيْنَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ النَّفْلِ، فَمَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ بِهِ مِنَّا، وَقَالَ الَّذِينَ كَانُوا يَحْرُسُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ بِهِ مِنَّا، لَقَدْ رَأَيْنَا أَنْ نَقْتُلَ الرِّجَالَ حِينَ مَنَحُونَا أَكْتَافَهُمْ، وَنَأْخُذَ النَّفْلَ لَيْسَ دُونَهُ أَحَدٌ يَمْنَعُهُ، وَلَكِنَّا خَشِينَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَرَّةَ الْعَدُوِّ، فَقُمْنَا دُونَهُ، فَمَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ بِهِ مِنَّا، فَلَمَّا اخْتَلَفْنَا وَسَاءَتْ أَخْلَاقُنَا انْتَزَعَهُ اللهُ مِنْ أَيْدِينَا فَجَعَلَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَسَمَهُ عَلَى النَّاسِ عَنْ بَوَاءٍ، فَكَانَ فِي ذَلِكَ تَقْوَى اللهِ وَطَاعَتُهُ وَطَاعَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَصَلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ، يَقُولُ اللهُ عز وجل {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} [الأنفال: 1] " وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ مَعَ تَقْصِيرٍ فِي إِسْنَادِهِ، وَقَالَ: فَقَسَمَهُ عَلَى السَّوَاءِ، لَمْ يَكُنْ فِيهِ يَوْمَئِذٍ خُمُسٌ "

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ‘আনফাল’ (গনীমতের সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।

উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি (আনফালের আয়াত) আমাদের অর্থাৎ বদরের যোদ্ধাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল। কারণ, যখন বদরে লোকেরা মুখোমুখি হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক ব্যক্তিকে সে যা অর্জন করেছে, তার অতিরিক্ত পুরস্কার (নফল) ঘোষণা করেছিলেন।

আমরা তিন ভাগে বিভক্ত ছিলাম: এক-তৃতীয়াংশ যারা শত্রুদের সাথে যুদ্ধ করছিল এবং বন্দীদের ধরছিল, এক-তৃতীয়াংশ যারা গণীমতের মাল সংগ্রহ করছিল, এবং এক-তৃতীয়াংশ যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুরক্ষার জন্য তাঁর সামনে প্রহরী হিসেবে দাঁড়িয়ে ছিল, যেন শত্রুরা পাল্টা আক্রমণ করতে না পারে।

যখন যুদ্ধ শেষ হলো, তখন যারা গণীমতের মাল সংগ্রহ করেছিল, তারা বলল: "এটা আমাদের।" অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক ব্যক্তির অর্জিত বস্তুর অতিরিক্ত পুরস্কার ঘোষণা করেছিলেন।

আর যারা হত্যা ও বন্দী করছিল, তারা বলল: "আল্লাহ্‌র কসম! তোমরা আমাদের চেয়ে এর বেশি হকদার নও। আমরাই তো শত্রুদেরকে তোমাদের থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছি এবং তোমাদেরকে গণীমতের মালের দিকে সুযোগ করে দিয়েছি। সুতরাং তোমরা এর ব্যাপারে আমাদের চেয়ে বেশি হকদার হতে পারো না।"

আর যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে পাহারা দিচ্ছিল, তারা বলল: "তোমরা আমাদের চেয়ে বেশি হকদার নও। আমরা চাইলে পুরুষদের হত্যা করতে পারতাম যখন তারা আমাদের থেকে পিঠ ফিরিয়ে নিচ্ছিল, এবং আমরা এমন গণীমত নিতে পারতাম যা কেউ বাধা দিত না। কিন্তু আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর শত্রুদের সম্ভাব্য পাল্টা আক্রমণের আশঙ্কা করেছিলাম, তাই আমরা তাঁর সুরক্ষায় দাঁড়িয়েছিলাম। সুতরাং তোমরা এর ব্যাপারে আমাদের চেয়ে বেশি হকদার নও।"

যখন আমরা মতভেদ করলাম এবং আমাদের আচরণ খারাপ হলো, তখন আল্লাহ্‌ তা‘আলা আমাদের হাত থেকে তা ছিনিয়ে নিলেন এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে ন্যস্ত করলেন। তিনি তা সবার মধ্যে সমতার ভিত্তিতে বন্টন করে দিলেন। এর মাধ্যমে আল্লাহ্‌র তাকওয়া, তাঁর আনুগত্য, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্য এবং পারস্পরিক সুসম্পর্ক বজায় রাখা হলো। আল্লাহ্‌ তা‘আলা বলেন: "তারা আপনাকে আনফাল (গণীমত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, আনফাল আল্লাহ্‌ ও রাসূলের। সুতরাং তোমরা আল্লাহ্‌কে ভয় করো এবং নিজেদের মধ্যকার সম্পর্ক ঠিক করো।" (সূরা আল-আনফাল, ৮:১)

(অন্য বর্ণনায় জারীর ইবনু হাযিম এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক থেকে দুর্বল সনদসহ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তা সমানভাবে বন্টন করেছিলেন, সেদিন তাতে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) রাখা হয়নি।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12714] ضعيف

12715 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَهْضَمٍ الْخُرَاسَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَشْدَقِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَدْرٍ فَلَقِيَ الْعَدُوَّ، فَلَمَّا هَزَمَهُمُ اللهُ اتَّبَعَهُمْ طَائِفَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَقْتُلُونَهُمْ، وَأَحْدَقَتْ طَائِفَةٌ بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتَوْلَتْ طَائِفَةٌ بِالْعَسْكَرِ، فَلَمَّا كَفَى اللهُ الْعَدُوَّ، وَرَجَعَ الَّذِينَ قَتَلُوهُمْ قَالُوا: لَنَا النَّفْلُ؛ نَحْنُ قَتَلْنَا الْعَدُوَّ، وَبِنَا نَفَاهُمُ اللهُ وَهَزَمَهُمْ، وَقَالَ الَّذِينَ كَانُوا أَحْدَقُوا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وَاللهِ مَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ مِنَّا، هُوَ لَنَا؛ نَحْنُ أَحْدَقْنَا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَنَالُ الْعَدُوُّ مِنْهُ غِرَّةً، وَقَالَ الَّذِينَ اسْتَوْلَوْا عَلَى الْعَسْكَرِ: وَاللهِ مَا أَنْتُمْ بِأَحَقَّ بِهِ مِنَّا؛ نَحْنُ اسْتَوْلَيْنَا عَلَى الْعَسْكَرِ، فَأَنْزَلَ اللهُ تبارك وتعالى {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} [الأنفال: 1] إِلَى قَوْلِهِ {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [البقرة: 91]، فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ عَنْ فَوَاقٍ "

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (যুদ্ধের উদ্দেশ্যে) বদরের দিকে যাত্রা করলেন এবং শত্রুর সম্মুখীন হলেন। যখন আল্লাহ তাআলা তাদেরকে পরাজিত করলেন, তখন মুসলিমদের একটি দল তাদের পিছু ধাওয়া করল এবং তাদেরকে হত্যা করতে লাগল।

(অন্যদিকে) আরেকটি দল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ঘিরে রাখল। আর তৃতীয় আরেকটি দল (শত্রুদের) শিবিরের ওপর আধিপত্য বিস্তার করল।

যখন আল্লাহ তাআলা শত্রুর মোকাবিলায় যথেষ্ট হয়ে গেলেন (অর্থাৎ বিজয় দিলেন) এবং যারা শত্রুদের হত্যা করেছিল, তারা ফিরে এলো, তখন তারা বলল: গনীমতের সম্পদ (নাফল/আনফাল) আমাদের প্রাপ্য; কারণ আমরা শত্রুদের হত্যা করেছি, আর আমাদের মাধ্যমেই আল্লাহ তাদেরকে বিতাড়িত ও পরাজিত করেছেন।

আর যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে ঘিরে রেখেছিল, তারা বলল: আল্লাহর শপথ! তোমরা আমাদের চেয়ে বেশি হকদার নও। এটা (সম্পদ) আমাদের প্রাপ্য; কারণ আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এমনভাবে ঘিরে রেখেছিলাম যেন শত্রু তাঁর কোনো ক্ষতি করতে না পারে।

আর যারা (শত্রুদের) শিবিরের ওপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল, তারা বলল: আল্লাহর কসম! তোমরাও আমাদের চেয়ে এর বেশি হকদার নও; আমরাই তো শিবিরের ওপর কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলাম।

তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নাযিল করলেন:
{মানুষ আপনাকে আনফাল (গনীমতের অতিরিক্ত সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আপনি বলুন, আনফাল হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক ঠিক করো...} তাঁর বাণী {যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো} পর্যন্ত।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অত্যন্ত দ্রুততার সাথে তা তাদের মধ্যে ভাগ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12715] ضعيف

12716 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، وَشَيْبَانُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ: " أَمَّا قَوْلُكَ الَّذِي سَأَلْتَنِي عَنْهُ: أَشَهِدَ عُثْمَانُ رضي الله عنه بَدْرًا؟ فَإِنَّهُ شُغِلَ بِابْنَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন: তুমি আমাকে যে প্রশ্নটি করেছিলে—‘উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন?’—এর জবাব হলো: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যার সেবায় ব্যস্ত ছিলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য (গনিমতের) হিসসা নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12716] صحيح

12717 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَغْدَادِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، ثنا أَبِي، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ،

উরওয়া থেকে বর্ণিত... (মতন বা হাদীসের মূল বক্তব্য অনুপস্থিত)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12717] ضعيف

12718 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَتَّابٍ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْجَوْهَرِيُّ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ فِي مَغَازِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا، وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنْهُ فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ: عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ تَخَلَّفَ عَلَى امْرَأَتِهِ رُقَيَّةَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَتْ وَجِعَةً، فَتَخَلَّفَ عَلَيْهَا حَتَّى تُوُفِّيَتْ يَوْمَ قَدِمَ أَهْلُ بَدْرٍ الْمَدِينَةَ، فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ، قَالَ: وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَأَجْرُكَ "، قَالَ: وَقَدِمَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ مِنَ الشَّامَ بَعْدَمَا رَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَدْرٍ، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَهْمِهِ، فَقَالَ: " لَكَ سَهْمُكَ "، قَالَ: وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَأَجْرُكَ "، وَقَدِمَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ مِنَ الشَّامِ بَعْدَ مَقْدِمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ بَدْرٍ، فَكَلَّمَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَهْمِهِ، فَقَالَ: " لَكَ سَهْمُكَ "، قَالَ: وَأَجْرِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَأَجْرُكَ " وَأَبُو لُبَابَةَ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَدْرٍ فَرَجَّعَهُ وَأَمَّرَهُ عَلَى الْمَدِينَةِ وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ مَعَ أَصْحَابِ بَدْرٍ، وَخَوَّاتُ بْنُ جُبَيْرٍ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَلَغَ الصَّفْرَاءَ فَأَصَابَ سَاقَهُ حَجَرٌ، فَرَجَعَ، فَضَرَبَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ، وَعَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ خَرَجَ زَعَمُوا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّهُ فَرَجَعَ مِنَ الرَّوْحَاءِ، فَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ، وَالْحَارِثُ بْنُ الصِّمَّةِ كُسِرَ بِالرَّوْحَاءِ فَضَرَبَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَهْمِهِ لَفْظُ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، وَحَدِيثُ عُرْوَةَ بِمَعْنَاهُ، وَزَادَ فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ الْحَارِثُ بْنُ حَاطِبٍ: رَدَّهُ وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ

উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাগাযী (জীবনী) সংক্রান্ত বর্ণনায় বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী এবং যারা অনুপস্থিত ছিলেন কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাদের জন্য হিসসা (গনীমতের অংশ) নির্ধারণ করেছিলেন তাদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে:

উসমান ইবনে আফফান ইবনে আবিল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা রুকাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অসুস্থতার কারণে তাঁর সেবার জন্য যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেননি। তিনি অত্যন্ত অসুস্থ ছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সেবার জন্য অবস্থান করেন, যতক্ষণ না বদরের যুদ্ধ ফেরতরা মদিনায় পৌঁছানোর দিন তিনি ইন্তেকাল করলেন। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য গনীমতের অংশ নির্ধারণ করলেন। তিনি (উসমান) জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার কি সওয়াবও হবে?" তিনি বললেন: "আর তোমার সওয়াবও হবে।"

আর তালহা ইবনে উবাইদিল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাম (সিরিয়া) থেকে ফিরলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর থেকে ফেরার পরে। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর অংশের বিষয়ে কথা বললেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তোমার অংশ তোমার জন্য রয়েছে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার কি সওয়াবও হবে?" তিনি বললেন: "আর তোমার সওয়াবও হবে।"

আর সাঈদ ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাম থেকে ফিরলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদর থেকে আসার পরে। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর অংশের বিষয়ে কথা বললেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তোমার অংশ তোমার জন্য রয়েছে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার কি সওয়াবও হবে?" তিনি বললেন: "আর তোমার সওয়াবও হবে।"

আর আবু লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বদরের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ফেরত পাঠান এবং তাঁকে মদিনার দায়িত্ব দিয়ে দেন। আর বদর সঙ্গীদের সাথে তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করেন।

আর খাওয়াত ইবনে জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হয়েছিলেন, এমনকি তিনি সাফরার কাছে পৌঁছালেন। সেখানে একটি পাথর তাঁর পায়ে আঘাত করে, ফলে তিনি ফিরে আসেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করলেন।

আর আসিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়ে তারা দাবি করে যে তিনিও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হয়েছিলেন, কিন্তু তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে ফেরত পাঠান এবং তিনি আর-রওহা নামক স্থান থেকে ফিরে আসেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করেন।

আর আল-হারিস ইবনে আস-সাম্মাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আর-রওহায় আহত হয়েছিলেন। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করেন।

এটি মূসা ইবনে উকবা-এর হাদীসের শব্দ। আর উরওয়া-এর হাদীসও একই অর্থে বর্ণিত, এবং উরওয়া-এর হাদীসে আল-হারিস ইবনে হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম যোগ করা হয়েছে: তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে ফেরত পাঠান এবং তাঁর জন্য অংশ নির্ধারণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12718] ضعيف

12719 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو صَالِحٍ مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى، أنا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَوْذَبٍ، حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَصَابَ غَنِيمَةً أَمَرَ بِلَالًا فَيُنَادِي فِي النَّاسِ، فَيَجِيئُونَ بِغَنَائِمِهِمْ فَيُخَمِّسُهَا وَيَقْسِمُهَا، فَجَاءَ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ بِزِمَامٍ مِنْ شَعَرٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا فِيمَا كُنَّا أَصَبْنَاهُ مِنَ الْغَنِيمَةِ، فَقَالَ: " أَسَمِعْتَ بِلَالًا نَادَى ثَلَاثًا؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَمَا مَنَعَكَ أَنْ تَجِيءَ بِهِ؟ " فَاعْتَذَرَ، فَقَالَ: " كُنْ أَنْتَ تَجِيءُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَنْ أَقْبَلَهُ عَنْكَ "
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الأنفال: 41]، وَقَالَ {وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} [الحشر: 6] إِلَى قَوْلِهِ {مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [الحشر: 7]
قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْغَنِيمَةُ وَالْفَيْءُ يَجْتَمِعَانِ فِي أَنَّ فِيهِمَا مَعًا الْخُمُسَ مِنْ جَمِيعِهِمَا لِمَنْ سَمَّاهُ اللهُ لَهُ فِي الْآيَتَيْنِ مَعًا وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ: إِنَّمَا يُخَمَّسُ مَا أُوجِفَ عَلَيْهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভ করতেন, তখন তিনি বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিতেন, আর তিনি লোকদের মাঝে ঘোষণা করতেন। ফলে লোকেরা তাদের গণীমত নিয়ে আসত। অতঃপর তিনি তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) বের করতেন এবং তা বণ্টন করতেন।

এরপর একবার এক ব্যক্তি চুলের তৈরি একটি লাগাম নিয়ে এলো এবং বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটি ঐ গণীমতের অংশ, যা আমরা লাভ করেছিলাম।

তিনি (নবী ﷺ) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি বিলালকে তিনবার ঘোষণা করতে শোনোনি?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে তুমি কেন এটি নিয়ে আসতে বাধা পেলে?" লোকটি ওজর পেশ করল। তিনি বললেন: "তুমি নিজেই কিয়ামতের দিন এটি নিয়ে আসবে। আমি এটি তোমার পক্ষ থেকে গ্রহণ করব না।"

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গণীমত হিসেবে লাভ করো তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ, তাঁর রাসূল, আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য নির্দিষ্ট।" [সূরা আল-আনফাল: ৪১]

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "আর আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলের কাছে যা ‘ফায়’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট চালনা করোনি।" [সূরা আল-হাশর: ৬]... তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "জনপদবাসীদের কাছ থেকে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়েছেন, তা আল্লাহ, তাঁর রাসূল, আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতীম, মিসকীন ও মুসাফিরদের জন্য।" [সূরা আল-হাশর: ৭]

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: গণীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) এবং ফায়’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) উভয়ের ক্ষেত্রেই এই দিক থেকে ঐক্য রয়েছে যে, উভয় প্রকার সম্পদের সম্পূর্ণ অংশের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ঐ সকল ব্যক্তির জন্য, যাদের নাম আল্লাহ তাআলা এই দুটি আয়াতে উল্লেখ করেছেন। আর তিনি (ইমাম শাফিঈ) তাঁর পুরাতন মত (আল-কাওল আল-কাদীম)-এ বলেছেন: শুধু সেই সম্পদকেই খুমুস হিসেবে গ্রহণ করা হবে, যার জন্য ঘোড়া বা উট চালনা করা হয়েছিল (অর্থাৎ কেবল গণীমত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12719] حسن

12720 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مِمَّنِ الْقَوْمُ؟ " قَالُوا: مِنْ رَبِيعَةَ، قَالَ: " مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ غَيْرِ الْخَزَايَا، وَلَا النَّدَامَى "، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا حَيٌّ مِنْ رَبِيعَةَ، وَإِنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ ⦗ص: 482⦘ بَعِيدَةٍ، وَإِنَّهُ يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحِيُّ مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ، وَإِنَّا لَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ نَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا، وَنَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: آمُرُكُمْ بِالْإِيمَانِ بِاللهِ وَحْدَهُ، أَتَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللهِ؟ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَأَنْ تُعْطُوا مِنَ الْغَنَائِمِ الْخُمُسَ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ، وَرُبَّمَا قَالَ: وَالْمُقَيَّرِ، فَاحْفَظُوهُنَّ وَادْعُوا إِلَيْهِنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ عَنْ شُعْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আবদুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধিদল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আগমন করলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমরা কোন গোত্রের লোক?" তারা বললেন: আমরা রবীআ গোত্রের লোক। তিনি বললেন: "এই প্রতিনিধিদলকে স্বাগতম! যারা অপদস্থ ও লজ্জিত হবে না।"

তারা বলল: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা রবীআর একটি গোত্র, আমরা আপনার নিকট দূরবর্তী পথ অতিক্রম করে এসেছি। আমাদের এবং আপনার মাঝে মুযার গোত্রের কাফিরদের এই জনপদ প্রতিবন্ধক হয়ে আছে। ফলে আমরা হারাম মাসগুলো (আশহুরে হুরুম) ব্যতীত অন্য সময়ে আপনার কাছে পৌঁছতে পারি না। অতএব, আপনি আমাদেরকে এমন একটি সুস্পষ্ট কাজের নির্দেশ দিন, যার প্রতি আমরা আমাদের পিছনের লোকেদেরকে আহবান করতে পারি এবং যার মাধ্যমে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমি তোমাদেরকে চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি। আমি তোমাদেরকে একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো, আল্লাহর প্রতি ঈমান কী? (তা হলো:) সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, রমাদানের সাওম পালন করা এবং গণীমতের মাল থেকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা।

আর আমি তোমাদেরকে চারটি জিনিস থেকে নিষেধ করছি: তা হলো— দুব্বা (কুমড়োর খোলের পাত্র), হানতাম (সবুজ রঙের মাটির পাত্র), নাকীর (খেজুর গাছের গুড়ি কেটে বানানো পাত্র) এবং মুযাফ্ফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) থেকে। আর কখনো বা তিনি বলেছেন: মুকাইয়্যার (আলকাতরা মাখানো পাত্র) থেকে। তোমরা এগুলো মুখস্থ রাখো এবং তোমাদের পিছনের লোকেদেরকেও এর প্রতি আহবান করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12720] صحيح

12721 - أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ نَاصِرُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شُعْبَةُ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ

তিনি তা তাঁর সনদ ও অর্থসহ উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12721] صحيح

12722 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا يُوسُفُ بْنُ مَنَازِلَ التَّيْمِيُّ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ، ثنا خَالِدُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " بَعَثَ أَبَاهُ جَدَّ مُعَاوِيَةَ إِلَى رَجُلٍ أَعْرَسَ بِامْرَأَةِ أَبِيهِ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ وَخَمَّسَ مَالَهُ "

কুরাহ ইবনে ইয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পিতা (অর্থাৎ কুরাহ ইবনে ইয়াস) কে এমন এক ব্যক্তির নিকট প্রেরণ করেছিলেন, যে তার পিতার স্ত্রীকে (সৎ মাতাকে) বিবাহ করেছিল। অতঃপর তিনি (কুরাহ ইবনে ইয়াস) লোকটির শিরশ্ছেদ করলেন এবং তার সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12722] حسن

12723 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنِي فِيمَا حَدَّثَهُ ابْنٌ لِعَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ " أَنَّ مَنْ سَأَلَ عَنْ مَوَاضِعِ الْفَيْءِ، فَهُوَ مَا حَكَمَ فِيهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَرَآهُ الْمُؤْمِنُونَ عَدْلًا مُوَافِقًا لِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " جَعَلَ اللهُ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ "، فَرَضَ الْأُعْطِيَةَ وَعَقَدَ لِأَهْلِ الْأَدْيَانِ ذِمَّةً بِمَا فَرَضَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْجِزْيَةِ لَمْ يَضْرِبْ فِيهَا بِخُمُسٍ وَلَا مَغْنَمٍ " رِوَايَةُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه مُنْقَطِعَةٌ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি লিখেছেন যে, যদি কেউ ’ফায়’-এর (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদের) স্থানসমূহ (বা বন্টন প্রক্রিয়া) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তবে সে বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে ফয়সালা দিয়েছেন, সেটাই চূড়ান্ত। কারণ মুমিনগণ এটিকে (উমরের ফয়সালাকে) ন্যায়সঙ্গত মনে করেছেন, যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "আল্লাহ তাআলা সত্যকে উমরের জিহ্বা ও হৃদয়ে স্থাপন করেছেন।"

অতএব, তিনি (উমর রাঃ) বরাদ্দ (বা ভাতা) নির্ধারণ করলেন এবং ধর্মাবলম্বীদের উপর জিযিয়া (কর) নির্ধারণের মাধ্যমে তাদের জন্য যিম্মা (সুরক্ষার চুক্তি) স্থাপন করলেন। এই ফায়-এর সম্পদে তিনি খুমুস (পঞ্চমাংশ) বা গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের) ভাগ প্রয়োগ করেননি।

(উল্লেখ্য, উমর ইবনে আব্দুল আযীয কর্তৃক উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), আর আল্লাহই ভালো জানেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12723] ضعيف

12724 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يُحَدِّثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ مَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، وَالْعَبَّاسُ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما يَخْتَصِمَانِ إِلَيْهِ فِي أَمْوَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفْ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ، فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَالِصًا دُونَ الْمُسْلِمِينَ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ مِنْهَا عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَةٍ، فَمَا فَضَلَ جَعَلَهُ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوَلِيَهَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه بِمِثْلِ مَا وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ وَلِيتُهَا بِمِثْلِ مَا وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه، ثُمَّ سَأَلْتُمَانِي أَنْ أُوَلِّيَكُمَاهَا، فَوَلَّيْتُكُمَاهَا عَلَى أَنْ تَعْمَلَا فِيهَا بِمِثْلِ مَا وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ وَلِيَهَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ وَلِيتُهَا بِهِ، فَجِئْتُمَانِي تَخْتَصِمَانِ أتُرِيدَانِ أَنْ أَدْفَعَ إِلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُما نِصْفًا، أتُرِيدَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ مَا قَضَيْتُ بِهِ بَيْنَكُمَا أَوَّلًا، فَلَا وَالَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلِيَّ أَكْفِيكُمَاهَا " قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَالَ لِي سُفْيَانُ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَلَكِنْ أَخْبَرَنِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، قُلْتُ: كَمَا قَصَصْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ مُخْتَصَرًا. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمَعْنَى قَوْلِ عُمَرَ: لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً، يُرِيدُ مَا كَانَ يَكُونُ لِلْمُوجِفِينَ، وَذَلِكَ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ ⦗ص: 484⦘

মালেক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, যখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সম্পত্তি নিয়ে তাঁর (উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে বিতর্ক করছিলেন।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বনু নযীরের সম্পদ ছিল সেইসব সম্পদগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যা আল্লাহ তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন; যার জন্য মুসলিমরা ঘোড়া বা উটের পিঠে চড়ে (যুদ্ধ করতে) দ্রুত ছুটে যাননি। তাই এই সম্পদ মুসলিমদের বাদ দিয়ে কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের ভরণপোষণ খরচ করতেন। এরপর যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি আল্লাহর রাস্তায় ব্যবহারের জন্য অস্ত্রশস্ত্র ও বাহনের সরঞ্জাম হিসেবে রাখতেন।

এরপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটির দায়িত্ব নিলেন, ঠিক যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা পরিচালনা করতেন। এরপর আমি সেটির দায়িত্ব গ্রহণ করলাম, ঠিক যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা পরিচালনা করতেন।

এরপর তোমরা দুজন আমার কাছে আবেদন জানালে যে আমি যেন তোমাদের দুজনকেই সেটির দায়িত্বভার অর্পণ করি। ফলে আমি তোমাদেরকে সেই শর্তে দায়িত্ব দিলাম যে তোমরা তাতে সেভাবেই কাজ করবে, যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আর এরপর আমি নিজে তা পরিচালনা করতাম।

কিন্তু এখন তোমরা দুজন আমার কাছে এসে বিবাদ করছো? তোমরা কি চাও যে আমি তোমাদের প্রত্যেককে অর্ধেক করে ভাগ করে দেই? তোমরা কি আমার কাছে এমন কোনো ফয়সালা চাও, যা আমি তোমাদের ব্যাপারে আগে যে ফয়সালা দিয়েছি, তার থেকে ভিন্ন হবে? না, কক্ষনো না! যাঁর অনুমতিক্রমে আকাশসমূহ ও পৃথিবী টিকে আছে, তাঁর কসম! আমি তোমাদের মাঝে এই ফয়সালা ব্যতীত অন্য কোনো ফয়সালা দেব না। যদি তোমরা দুজন এটি (এর রক্ষণাবেক্ষণ) করতে অপারগ হও, তাহলে তোমরা এটি আমার কাছে ফিরিয়ে দাও, আমি তোমাদের পক্ষ থেকে এটির দায়িত্ব পালন করব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12724] صحيح

12725 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي أَهْلِي حِينَ تَمَتَّعَ النَّهَارُ، إِذْ أَتَى رَسُولُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ: أَجِبْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَيْهِ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فِي مُحَاوَرَةِ عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ رضي الله عنهما، فَقَالَ عُمَرُ: أَنَا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ، إِنَّ اللهَ خَصَّ رَسُولَهُ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْفَيْءِ، لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ، ثُمَّ قَرَأَ {مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} [الحشر: 6] حَتَّى بَلَغَ {وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 284]، وَكَانَتْ هَذِهِ خَاصَّةً لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَا اخْتَارَهَا دُونَكُمْ، وَلَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ، وَلَكِنْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ مِنْهَا عَلَى أَهْلِهِ سَنَتَهُمْ مِنْ هَذَا، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ مِنْهَا فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلَ مَالِ اللهِ، فَعَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَيَاتَهُ. وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ. ثُمَّ قَالَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ فِيمَا يَحْتَجُّ بِهِ: كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةُ صَفَايَا: بَنُو النَّضِيرِ، وَخَيْبَرُ، وَفَدَكٌ، فَأَمَّا بَنُو النَّضِيرِ فَكَانَتْ حَبْسًا لِنَوَائِبِهِ، وَأَمَّا فَدَكٌ فَكَانَتْ لِابْنِ السَّبِيلِ، وَأَمَّا خَيْبَرُ فَجَزَّأَهَا ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ، فَقَسَمَ مِنْهَا جُزْئَيْنِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، وَحَبَسَ جُزْءًا لِنَفْسِهِ وَنَفَقَةِ أَهْلِهِ، فَمَا فَضَلَ عَنْ نَفَقَةِ أَهْلِهِ رَدَّهُ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ

মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দিনের মধ্যভাগে যখন আমার পরিবারের সাথে বসেছিলাম, তখন হঠাৎ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত আসলেন এবং বললেন: আপনি আমীরুল মু’মিনীন-এর ডাকে সাড়া দিন। আমি দ্রুত রওনা হলাম এবং তাঁর নিকট পৌঁছালাম।

(বর্ণনাকারী আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যকার দীর্ঘ কথোপকথন সংবলিত ঘটনাটি উল্লেখ করলেন।) এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তোমাদেরকে এই (সম্পদের) বিষয় সম্পর্কে বলছি। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা এই ফাই সম্পদের মধ্য থেকে কিছু অংশ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন, যা তিনি তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে দেননি। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন:

“আল্লাহ তাদের (অবিশ্বাসীদের) নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যে ফায় দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট চালিয়ে যাওনি..." (সূরা হাশর: ৬)। এরপর তিনি আয়াতটি শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন: "...আর আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।"

এই সম্পদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য বিশেষভাবে নির্দিষ্ট ছিল। তবে তিনি তোমাদের বাদ দিয়ে এটিকে কেবল নিজের জন্য বেছে নেননি, বা তোমাদের ওপর প্রাধান্য দেননি। বরং তিনি তোমাদেরকেও তা দিয়েছেন এবং তোমাদের মাঝে তা বণ্টন করেছেন। শেষ পর্যন্ত এই অবশিষ্ট সম্পদটুকু বাকি রইল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সম্পদ থেকে তাঁর পরিবারের বার্ষিক খরচ নির্বাহ করতেন। এরপর যা অবশিষ্ট থাকতো, তা তিনি আল্লাহর (জনকল্যাণমূলক) সম্পদ হিসেবে গণ্য করে ব্যয় করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবদ্দশায় এভাবেই আমল করে গেছেন।

(বর্ণনাকারী হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেন।)

ইবনু শিহাব বলেন: মালিক ইবনে আওস আমাকে জানিয়েছেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর যুক্তি উপস্থাপনের সময় বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য তিনটি ’সাফায়া’ (বিশেষ সম্পদ) ছিল: বনু নাযীরের ভূমি, খাইবারের ভূমি, এবং ফাদাকের ভূমি।

বনু নাযীরের সম্পদ তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) প্রয়োজন পূরণের জন্য সংরক্ষিত ছিল। আর ফাদাকের সম্পদ মুসাফিরদের (ইবনুস সাবীল) জন্য নির্ধারিত ছিল। পক্ষান্তরে, খায়বারকে তিনি তিন ভাগে বিভক্ত করেন। এর দুই অংশ মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করা হয় এবং এক অংশ তিনি নিজের জন্য ও পরিবারের ভরণপোষণের জন্য সংরক্ষিত রাখেন। এরপর তাঁর পরিবারের ভরণপোষণের জন্য ব্যয় করার পর যা উদ্বৃত্ত থাকতো, তা তিনি দরিদ্র মুহাজিরদের মধ্যে ফিরিয়ে দিতেন (বণ্টন করতেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12725] صحيح

12726 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا ابْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي قَوْلِهِ {فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} [الحشر: 6]، قَالَ: صَالَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ فَدَكٍ وَقُرًى قَدْ سَمَّاهَا لَا أَحْفَظُهَا وَهُوَ مُحَاصِرٌ قَوْمًا آخَرِينَ، فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ بِالصُّلْحِ، قَالَ: {فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} [الحشر: 6]، يَقُولُ: " بِغَيْرِ قِتَالٍ "، قَالَ الزُّهْرِيُّ: " وَكَانَتْ بَنُو النَّضِيرِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَالِصًا لَمْ يَفْتَحُوهَا عَنْوَةً، افْتَتَحُوهَا عَلَى صُلْحٍ، فَقَسَمَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ، لَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ مِنْهَا شَيْئًا، إِلَّا رَجُلَيْنِ كَانَتْ بِهِمَا حَاجَةٌ " وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ

ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহ তাআলার বাণী— "আর তোমরা এর উপর অশ্বারোহণ করে কিংবা উষ্ট্রারোহণ করে কিছু আনয়ন করনি" [সূরা হাশর: ৬] —এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাদাক এলাকার অধিবাসী এবং তিনি নামোল্লেখ করেছেন এমন কিছু গ্রামের মানুষের সাথে সন্ধি চুক্তি স্থাপন করেছিলেন—তবে সেই নামগুলি আমার স্মরণ নেই—যে সময় তিনি অন্য একদল লোকের বিরুদ্ধে অবরোধে রত ছিলেন। অতঃপর তারা (ফাদাকবাসীরা) সন্ধির প্রস্তাব তাঁর কাছে পাঠিয়েছিল। আল্লাহ তাআলা (এই আয়াত দ্বারা) বলেন: "আর তোমরা এর উপর অশ্বারোহণ করে কিংবা উষ্ট্রারোহণ করে কিছু আনয়ন করনি," অর্থাৎ, "কোনো প্রকার যুদ্ধ ছাড়াই" (এই সম্পদ অর্জিত হয়েছিল)।

ইমাম যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: বনু নাযীরের সম্পদ সম্পূর্ণরূপে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল। মুসলমানগণ শক্তি প্রয়োগ করে (যুদ্ধের মাধ্যমে) তা জয় করেননি; বরং সন্ধিচুক্তির ভিত্তিতে তা অর্জিত হয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই সম্পদ মুহাজিরদের মধ্যে বন্টন করে দিয়েছিলেন। তিনি আনসারদেরকে তার থেকে কিছুই দেননি, তবে এমন দুইজন লোক ব্যতীত, যাদের বিশেষ প্রয়োজন ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12726] صحيح

12727 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قَالَ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمِّي زِيَادُ بْنُ صَيْفِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: " لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَنِي النَّضِيرِ أَنْزَلَ ⦗ص: 485⦘ اللهُ عز وجل عَلَيْهِ {مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ} [الحشر: 6]، وَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً، فَقَسَمَهَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَأَعْطَى رَجُلَيْنِ مِنْهَا مِنَ الْأَنْصَارِ؛ سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ وَابْنَ عَبْدِ الْمُنْذِرِ يَعْنِي أَبَا لُبَابَةَ، وَأَعْطَى أَبَا بَكْرٍ، وَأَعْطَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بِئْرَ حَزْمٍ، وَأَعْطَى صُهَيْبًا وَأَعْطَى سَهْلَ بْنَ حُنَيْفٍ وَأَبَا دُجَانَةَ مَالَ الْأَخَوَيْنِ، وَأَعْطَى عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْبِئْرَ، وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: مَالُ سُلَيْمَانَ، وَأَعْطَى الزُّبَيْرَ الْبِئْرَ رضي الله عنهم "
‌

সুহাইব ইবনে সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নযীরের (দুর্গ) জয় করলেন, তখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর উপর এই আয়াত নাযিল করলেন: "আল্লাহ্ তাদের (বনু নযীরের) নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়ায় বা উটে আরোহণ করে কোনো দৌড়াওনি।" (সূরা হাশর: ৬)। আর এই সম্পদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিশেষভাবে নির্ধারিত ছিল। অতঃপর তিনি তা মুহাজিরদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন এবং আনসারদের মধ্য থেকে দু’জন ব্যক্তিকে তা থেকে অংশ দিলেন: সাহল ইবনে হুনাইফ এবং ইবনে আব্দুল মুনযির—অর্থাৎ আবু লুবাবাহকে। তিনি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও দিলেন, এবং উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিলেন ’বি’র হাযম’ নামক কূপ। তিনি সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও দিলেন, আর সাহল ইবনে হুনাইফ ও আবু দুজানা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিলেন ’মালুল আখাওয়াইন’ (দুই ভাইয়ের সম্পদ)। আর তিনি আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও একটি কূপ দিলেন, যাকে ’মালু সুলাইমান’ (সুলাইমানের সম্পদ) বলা হতো। এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও একটি কূপ দিলেন। আল্লাহ্ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12727] ضعيف

12728 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْأَزْدِيُّ ح قَالَ: وَأَخْبَرَنِي دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، قَالُوا: ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ قَالُوا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءٍ، ثنا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ حَدَّثَهُ قَالَ: أَرْسَلَ إِلِيَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَجِئْتُهُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ، فَقَالَ: فَوَجَدْتُهُ فِي بَيْتِهِ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رُمَالِهِ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ لِي: يَا مَالُ، إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ، وَقَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِرَضْخٍ، فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، فَقُلْتُ: لَوْ أَمَرْتَ بِهَذَا غَيْرِي، قَالَ: خُذْهُ يَا مَالُ، قَالَ: فَجَاءَ يَرْفَأُ فَقَالَ: هَلْ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ؟ قَالَ عُمَرُ: نَعَمْ، فَائْذَنْ لَهُمْ، فَدَخَلُوا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَبَّاسٍ وَعَلِيٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمَا، قَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا الْكَاذِبِ الْآثِمِ الْغَادِرِ الْخَائِنِ، فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَأَرِحْهُمْ، قَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ: فخيل إِلِيَّ أَنَّهُمْ كَانُوا قَدَّمُوهُمْ لِذَلِكَ، قَالَ عُمَرُ: أَنْشُدُكُمُ اللهَ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا نُورَثُ، وَإِنَّ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ "؟ قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَبَّاسٍ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهما فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا نُورَثُ، وَإِنَّ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ "؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ عُمَرُ: فَإِنَّ اللهَ تبارك وتعالى كَانَ خَصَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِخَاصَّةٍ لَمْ يَخُصَّ بِهَا أَحَدًا غَيْرَهُ، قَالَ {مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى} [الحشر: 7]، مَا أَدْرِي هَلْ قَرَأَ الْآيَةَ الَّتِي قَبْلَهَا أَمْ لَا، قَالَ: فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَكُمُ النَّضِيرَ، فَوَاللهِ مَا ⦗ص: 486⦘ اسْتَأْثَرَ عَلَيْكُمْ، وَلَا أَخَذَهَا دُونَكُمْ، حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ. ثُمَّ قَالَ: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ ذَلِكَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، ثُمَّ نَشَدَ عَبَّاسًا وَعَلِيًّا رضي الله عنهما بِمِثْلِ مَا نَشَدَ بِهِ الْقَوْمَ: أَتَعْلَمَانِ ذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجِئْتُمَا، تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ، وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ "، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنِّي صَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، فَوَلِيتُهَا، ثُمَّ جِئْتَنِي أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ، وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ، فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا، فَقُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللهِ أَنْ تَعْمَلَا فِيهِ بِالَّذِي كَانَ يَعْمَلُ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَخَذْتُمَاهَا بِذَلِكَ، فَقَالَ: أَكَذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ. ثُمَّ جِئْتُمَانِي لِأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا، وَلَا وَاللهِ لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلِيَّ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءٍ، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيِّ عَنْ مَالِكٍ

মালিক ইবনে আউস ইবনুল হাদাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

(একদিন) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার কাছে লোক পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম যখন দিনের আলো ভালোভাবে ফুটে উঠেছে। আমি তাঁকে তাঁর ঘরে একটি খাটের ওপর বসা অবস্থায় পেলাম, যা বালির উপর পাতা ছিল। তিনি চামড়ার একটি বালিশে হেলান দিয়েছিলেন। তিনি আমাকে বললেন, "হে মালিক! তোমার গোত্রের কয়েকটি দরিদ্র পরিবার (মদিনায়) এসেছে। আমি তাদের জন্য কিছু সামান্য পরিমাণ (অর্থ/খাদ্য) দেওয়ার আদেশ করেছি। তুমি এটি নাও এবং তাদের মধ্যে ভাগ করে দাও।" আমি বললাম, "আপনি যদি এই দায়িত্বটি আমাকে না দিয়ে অন্য কাউকে দিতেন!" তিনি বললেন, "হে মালিক! এটি নাও।"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর খাদেম ইয়ারফা এসে বললেন, "হে আমীরুল মু’মিনীন! উসমান, আবদুর রহমান ইবনে আওফ, যুবাইর এবং সা’দ কি আপনার সাথে দেখা করতে পারেন?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হ্যাঁ, তাদের ভেতরে আসার অনুমতি দাও।" তারা প্রবেশ করলেন। এরপর ইয়ারফা এসে বললেন, "আপনার সাথে আব্বাস ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি দেখা করতে পারেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাঁদের দুজনকেও ভেতরে আসার অনুমতি দিলেন।

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আমীরুল মু’মিনীন! আমার এবং এই মিথ্যাবাদী, পাপী, প্রতারক, খেয়ানতকারীর মাঝে ফায়সালা করে দিন।" তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন, "হ্যাঁ, হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি তাদের মাঝে ফায়সালা করে দিন এবং তাদের স্বস্তি দিন।" মালিক ইবনে আউস বলেন: আমার ধারণা হলো যে, তারা এই ফায়সালার জন্যই আব্বাস ও আলীকে আগে পাঠিয়েছিলেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি— যাঁর আদেশে আসমান ও যমীন প্রতিষ্ঠিত রয়েছে, তোমরা কি জানো যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমাদের (নবী-রাসূলদের) কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আর আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সবই সদকা (জনকল্যাণমূলক সম্পদ) হিসেবে গণ্য হয়’?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ।"

এরপর তিনি আব্বাস ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে মনোযোগ দিলেন এবং বললেন, "আমি তোমাদের দুজনকেই সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি— যাঁর আদেশে আসমান ও যমীন প্রতিষ্ঠিত রয়েছে, তোমরা কি জানো যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আর আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সবই সদকা’?" তাঁরা দুজন বললেন, "হ্যাঁ।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন একটি বিশেষ অধিকার দিয়েছিলেন, যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। তিনি বলেন: ‘আল্লাহ জনপদের বাসিন্দাদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলের কাছে যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তা আল্লাহ, রাসূল, নিকটাত্মীয়দের... জন্য’ [সূরা হাশর: ৭]। (মালিক ইবনে আউস বলেন) আমি জানি না, তিনি এর আগের আয়াতটি পাঠ করেছিলেন কিনা। তিনি বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের মাঝে (বনু) নাদীর গোত্রের সম্পত্তি বণ্টন করেছিলেন। আল্লাহর কসম! তিনি তোমাদের ওপর কোনো অগ্রাধিকার দেননি এবং তোমাদের বাদ দিয়ে তিনি নিজে কিছুই গ্রহণ করেননি। একপর্যায়ে এই সম্পদ অবশিষ্ট রইল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সম্পদ থেকে এক বছরের ভরণ-পোষণের খরচ নিতেন, এরপর যা অবশিষ্ট থাকত, তা জনকল্যাণমূলক সম্পদ হিসেবে রেখে দিতেন।"

এরপর তিনি (উমর) বললেন, "আমি তোমাদের সেই আল্লাহর কসম দিচ্ছি— যাঁর আদেশে আসমান ও যমীন প্রতিষ্ঠিত রয়েছে, তোমরা কি এ বিষয়টি জানো?" উপস্থিত সবাই বললেন, "হ্যাঁ।" এরপর তিনি আব্বাস ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একই কসম দিলেন, যা দিয়ে অন্যদের দিয়েছিলেন: "তোমরা কি এই বিষয়টি জানো?" তাঁরা দুজন বললেন, "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন: "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অভিভাবক।’ এরপর তোমরা দুজন এলে: তুমি (আব্বাস) তোমার ভাতিজার (রাসূলের) সম্পত্তির উত্তরাধিকার দাবি করলে, আর এ (আলী) তাঁর স্ত্রীর পক্ষ থেকে তাঁর পিতা (রাসূলের) সম্পত্তির উত্তরাধিকার দাবি করল। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই, তা সবই সদকা।’’ অথচ তোমরা দুজন তাঁকে (আবু বকরকে) মিথ্যাবাদী, পাপী, প্রতারক ও খেয়ানতকারী মনে করেছিলে। অথচ আল্লাহ জানেন যে, তিনি অবশ্যই সত্যবাদী, পূণ্যবান, সঠিক পথপ্রাপ্ত এবং সত্যের অনুসারী ছিলেন।"

"এরপর যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি বললাম, ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও অভিভাবক।’ তোমরা দুজন তখন আমাকেও মিথ্যাবাদী, পাপী, প্রতারক ও খেয়ানতকারী মনে করেছিলে। অথচ আল্লাহ জানেন যে, আমি অবশ্যই সত্যবাদী, পূণ্যবান, সঠিক পথপ্রাপ্ত এবং সত্যের অনুসারী।"

"অতঃপর আমি এর দায়িত্বভার গ্রহণ করলাম। এরপর তুমি এবং এই ব্যক্তি (আলী) আমার কাছে আসলে, তোমরা দুজনে একমত হয়েছিলে এবং তোমাদের দাবি ছিল অভিন্ন। তোমরা বললে, ‘সম্পদটি আমাদের হাতে তুলে দিন।’ আমি বললাম, ‘তোমরা চাইলে আমি তা তোমাদের হাতে তুলে দেব, তবে তোমাদের উপর আল্লাহর ওয়াদা থাকবে যে তোমরা এতে সেইভাবে কাজ করবে, যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাজ করতেন।’ এরপর তোমরা দুজন এই শর্তে তা গ্রহণ করেছ।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এ কি সঠিক?" তাঁরা দুজন বললেন, "হ্যাঁ।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এরপর তোমরা দুজন আমার কাছে এসেছো, যেন আমি তোমাদের মাঝে ফায়সালা করে দিই। আল্লাহর কসম! কেয়ামত হওয়া পর্যন্ত আমি এর বাইরে কোনো ফায়সালা তোমাদের মাঝে করব না। আর যদি তোমরা এর দায়িত্ব পালনে অপারগ হও, তবে তা আমার কাছে ফিরিয়ে দাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12728] صحيح

12729 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ: جَاءَنِي رَسُولُ عُمَرَ رضي الله عنه، فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ فِي الْمَدِينَةِ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ، وَقَدْ أَمَرْنَا لَهُمْ بِرَضْخٍ فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مُرْ بِهِ غَيْرِي، قَالَ: اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ، قَالَ: فَبَيْنَا أَنَا عَلَى ذَلِكَ دَخَلَ عَلَيْهِ مَوْلَاهُ يَرْفَأُ فَقَالَ: هَذَا عُثْمَانُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَالزُّبَيْرُ، وَسَعْدٌ، وَلَا أَدْرِي أَذَكَرَ طَلْحَةَ أَمْ لَا، يَسْتَأْذِنُونَ عَلَيْكَ، قَالَ: ائْذَنْ لَهُمْ. ثُمَّ مَكَثَ سَاعَةً فَقَالَ: هَذَا الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ رضي الله عنهما يَسْتَأْذِنَانِ عَلَيْكَ، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُمَا، فَدَخَلَا، قَالَ: فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا، قَالَ: فَقَالَ الْقَوْمُ: اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ؛ فَإِنَّهُمَا قَدْ طَالَتْ خُصُومَتُهُمَا، قَالَ: وَهُمَا حِينَئِذٍ يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَمْوَالِ بَنِي النَّضِيرِ، قَالَ الْقَوْمُ: أَجَلِ اقْضِ بَيْنَهُمَا، وَأَرِحْ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ " فَقَالَ الْقَوْمُ: نَعَمْ، قَدْ قَالَ ذَلِكَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمَا فَقَالَا مِثْلَ ذَلِكَ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: إِنِّي سَأُخْبِرُكُمْ عَنْ هَذَا الْمَالِ، إِنَّ اللهَ عز وجل خَصَّ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ غَيْرَهُ، قَالَ {مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى ⦗ص: 487⦘ رَسُولِهِ مِنْهُمْ} [الحشر: 6]، الْآيَةَ قَالَ: وَاللهِ مَا حَازَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دُونَكُمْ، وَلَا اسْتَأْثَرَهَا عَلَيْكُمْ، لَقَدْ قَسَمَهَا فِيكُمْ وَبَثَّهَا فِيكُمْ، حَتَّى بَقِيَ هَذَا الْمَالُ، وَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ مِنْهُ سَنَتَهُ. وَرُبَّمَا قَالَ مَعْمَرٌ: يَحْبِسُ قُوتَ أَهْلِهِ مِنْهُ سَنَةً، ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ مِنْهُ مَجْعَلَ مَالِ اللهِ عز وجل. فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْمَلُ فِيهَا بِمَا كَانَ يَعْمَلُ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ رضي الله عنهما ثُمَّ قَالَ: وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنَّهُ فِيهَا ظَالِمٌ، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ وَلِيتُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي، فَفَعَلْتُ فِيهَا بِمَا عَمِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ، وَأَنْتُمَا تَزْعُمَانِ أَنِّي فِيهَا ظَالِمٌ، وَاللهُ يَعْلَمُ أَنِّي فِيهَا صَادِقٌ بَارٌّ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي، جَاءَنِي هَذَا، يَعْنِي الْعَبَّاسَ رضي الله عنه، يَسْأَلُنِي مِيرَاثَهُ مِنِ ابْنِ أَخِيهِ، وَجَاءَنِي هَذَا، يُرِيدُ عَلِيًّا رضي الله عنه، يَسْأَلُنِي مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا، فَقُلْتُ لَكُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ "، ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْكُمَا، فَأَخَذْتُ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللهِ وَمِيثَاقَهُ أَنْ تَعْمَلَا فِيهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ، وَأَيَّامَ وَلِيتُهَا، فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهَا إِلَيْنَا عَلَى ذَلِكَ، فَتُرِيدَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ هَذَا؟ وَالَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، لَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا فِيهَا بِقَضَاءٍ غَيْرِ هَذَا، إِنْ كُنْتُمَا عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَادْفَعَاهَا إِلِيَّ. قَالَ: فَغَلَبَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَلَيْهَا، فَكَانَتْ بِيَدِ عَلِيٍّ رضي الله عنه، ثُمَّ بِيَدِ حَسَنٍ، ثُمَّ بِيَدِ حُسَيْنٍ، ثُمَّ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، ثُمَّ بِيَدِ حَسَنِ بْنِ حَسَنٍ، ثُمَّ بِيَدِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ. قَالَ مَعْمَرٌ: ثُمَّ كَانَتْ بِيَدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَسَنٍ حَتَّى وَلِيَ، يَعْنِي بَنِي الْعَبَّاسِ، فَقَبَضُوهَا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

মালিক ইবনে আওস ইবনেল হাদ্দান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দূত আমার কাছে আসলেন। আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি বললেন, আপনার গোত্রের কিছু পরিবার মদিনায় আগমন করেছে। আমরা তাদের জন্য কিছু অর্থ বরাদ্দ করেছি। আপনি এটি গ্রহণ করে তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিন। আমি বললাম, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি এর দায়িত্ব অন্য কাউকে দিন। তিনি বললেন, হে ভদ্রলোক, আপনি এটি গ্রহণ করুন।

তিনি বলেন, আমি যখন এই বিষয়ে আলোচনা করছিলাম, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম ইয়ারফা তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: উসমান, আব্দুর রহমান, যুবাইর এবং সাদ—আমি নিশ্চিত নই যে, তিনি কি তালাহার নামও উল্লেখ করেছেন কি না—তাঁরা আপনার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইছেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাদের অনুমতি দাও।

এরপর তিনি কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলেন। তারপর ইয়ারফা বললেন: এই যে আব্বাস ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আপনার কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইছেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের উভয়কে অনুমতি দিলেন এবং তাঁরা প্রবেশ করলেন।

তিনি (মালিক) বলেন, তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন! আমার এবং এর (আলী) মধ্যে ফায়সালা করে দিন। অন্যান্য লোকও বললেন, তাদের উভয়ের মাঝে ফায়সালা করে দিন এবং একজনকে আরেকজনের থেকে স্বস্তি দিন; কেননা তাদের বিবাদ অনেক দীর্ঘ হয়েছে।

তিনি (মালিক) বলেন, সেই সময় তারা বনু নাযীরের সম্পদ নিয়ে বিবাদ করছিলেন, যা আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন। উপস্থিত লোকেরা বললেন, হ্যাঁ, তাদের দুজনের মধ্যে ফায়সালা করে দিন এবং একজনকে আরেকজনের থেকে স্বস্তি দিন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, যাঁর অনুমতিক্রমে আসমান ও জমিন প্রতিষ্ঠিত, আপনারা কি জানেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের (নবীদের) উত্তরাধিকার হয় না। আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সদকা (দান) হিসেবে গণ্য হয়।" উপস্থিত লোকেরা বললেন, হ্যাঁ, তিনি অবশ্যই এটি বলেছেন। এরপর তিনি তাঁদের দুজনের (আলী ও আব্বাস) দিকে মনোযোগ দিলেন। তাঁরা দু’জনও একই কথা স্বীকার করলেন।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আপনাদের এই সম্পদ সম্পর্কে জানাচ্ছি। আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বিশেষ কিছু দ্বারা সম্মানিত করেছেন, যা অন্য কাউকে দেননি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ তাদের থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি যা ফিরিয়ে দিয়েছেন..." (সূরা হাশর: ৬), সম্পূর্ণ আয়াতটি।

তিনি বললেন, আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের বাদ দিয়ে এই সম্পদ নিজের জন্য একচেটিয়া করেননি, কিংবা তোমাদের ওপর প্রাধান্য দেননি। বরং তিনি এটি তোমাদের মধ্যে বণ্টন করেছেন এবং ছড়িয়ে দিয়েছেন, যতক্ষণ না এই সম্পদ অবশিষ্ট থাকে। তিনি তাঁর পরিবারের জন্য সেখান থেকে এক বছরের খরচ নিতেন। (বর্ণনাকারী) মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) কখনও বলেছেন, তিনি তাঁর পরিবারের এক বছরের খোরাক রেখে দিতেন। এরপর যা অবশিষ্ট থাকতো, তা আল্লাহ তাআলার সম্পদে পরিণত করতেন।

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খলিফা (স্থলাভিষিক্ত); আমি তাতে তাই করব, যা তিনি করতেন। এরপর তিনি আলী ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরে বললেন: আর আপনারা দুজন দাবি করেন যে, তিনি (আবু বকর) এই বিষয়ে অবিচারকারী ছিলেন। অথচ আল্লাহ জানেন যে, তিনি এই বিষয়ে সত্যবাদী, পূণ্যবান এবং হক (সত্য)-এর অনুসারী ছিলেন।

এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে আমি আমার খেলাফতকালের দুই বছর এর দায়িত্ব গ্রহণ করি। আমি এতে সেটাই করেছি, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) করেছেন। অথচ আপনারা দুজন দাবি করেন যে, আমি এই বিষয়ে অবিচারকারী। অথচ আল্লাহ জানেন যে, আমি এই বিষয়ে সত্যবাদী, পূণ্যবান এবং হকের অনুসারী।

এরপর আপনারা দুজন আমার কাছে আসলেন। এই ব্যক্তি—অর্থাৎ আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—তাঁর ভাতিজার (নবীর) মীরাস দাবি করতে আমার কাছে এসেছিলেন। আর এই ব্যক্তি—অর্থাৎ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—তাঁর স্ত্রীর (ফাতেমা রাঃ) বাবা থেকে তাঁর মীরাস দাবি করতে আমার কাছে এসেছিলেন।

আমি আপনাদের উভয়কে বলেছিলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের উত্তরাধিকার হয় না। আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সদকা।" এরপর আমার মনে হলো যে, আমি এটি আপনাদের দুজনের কাছে হস্তান্তর করব। সুতরাং আমি আপনাদের দুজনের কাছ থেকে আল্লাহর অঙ্গীকার ও চুক্তি নিলাম যে, আপনারা এতে সেইভাবে কাজ করবেন, যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর পরে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমার খেলাফতকালে আমি কাজ করেছি।

আপনারা উভয়েই বলেছিলেন: এই শর্তে এটি আমাদের কাছে হস্তান্তর করুন। এখন কি আপনারা আমার কাছে এর চেয়ে ভিন্ন কোনো ফায়সালা চান? যাঁর অনুমতিক্রমে আসমান ও জমিন প্রতিষ্ঠিত, তাঁর কসম! আমি এর চেয়ে ভিন্ন কোনো ফায়সালা আপনাদের দুজনের মধ্যে করব না। যদি আপনারা এর দায়িত্ব পালনে অপারগ হন, তবে এটি আমার কাছে ফিরিয়ে দিন।

তিনি (মালিক) বলেন, এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওপর সেটির (দায়িত্ব গ্রহণের) প্রাধান্য পেলেন। সুতরাং তা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে রইল, এরপর হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে, এরপর হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে, এরপর আলী ইবনে হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাতে, এরপর হাসান ইবনে হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাতে, এরপর যায়দ ইবনে হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাতে। মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর তা আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাতে ছিল, যতক্ষণ না বনু আব্বাস (খেলাফতের) দায়িত্ব নিলেন এবং তারা তা (ঐ সম্পত্তি) নিজেদের দখলে নিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12729] صحيح

12730 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قُرْقُوبٍ التَّمَّارُ بِهَمَذَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ النَّصْرِيُّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه دَعَاهُ بَعْدَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى رُمَالِ سَرِيرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرُّمَالِ فِرَاشٌ، مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ مِنْ أَدَمٍ، فَقَالَ: يَا مَالِكُ، إِنَّهُ قَدْ قَدِمَ مِنْ قَوْمِكَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ حَضَرُوا الْمَدِينَةَ قَدْ أَمَرْتُ لَهُمْ بِرَضْخٍ، فَاقْبِضْهُ فَاقْسِمْهُ بَيْنَهُمْ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لَوْ أَمَرْتَ بِذَلِكَ غَيْرِي، فَقَالَ: اقْبِضْهُ أَيُّهَا الْمَرْءُ. فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ إِذْ جَاءَ حَاجِبُهُ يَرْفَأُ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالزُّبَيْرِ وَسَعْدٍ يَسْتَأْذِنُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ فَأَدْخِلْهُمْ، فَلَبِثَ قَلِيلًا ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: هَلْ لَكَ فِي عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ يَسْتَأْذِنَانِ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَذِنَ لَهُمَا، فَلَمَّا دَخَلَا قَالَ عَبَّاسٌ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا، لِعَلِيٍّ، وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِي انْصِرَافِ الَّذِي أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَمْوَالِ بَنِي النَّضِيرِ، فَقَالَ الرَّهْطُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اقْضِ بَيْنَهُمَا وَأَرِحْ أَحَدَهُمَا مِنَ الْآخَرِ، فَقَالَ عُمَرُ ⦗ص: 488⦘ رضي الله عنه: اتَّئِدُوا، أُنَاشِدُكُمْ بِاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ "، يُرِيدُ نَفْسَهُ؟ قَالُوا: قَدْ قَالَ ذَلِكَ، فَأَقْبَلَ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَقَالَ: أَنْشُدُكُمَا بِاللهِ، أَتَعْلَمَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ذَلِكَ؟ قَالَا: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنِّي أُحَدِّثُكُمْ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ، إِنَّ اللهَ كَانَ خَصَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ هَذَا الْفَيْءِ بِشَيْءٍ لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا غَيْرَهُ، فَقَالَ اللهُ {مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الحشر: 6]، وَكَانَتْ هَذِهِ خَالِصَةً لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَاللهِ مَا احْتَازَهَا دُونَكُمْ، وَلَا اسْتَأْثَرَهَا عَلَيْكُمْ، لَقَدْ أَعْطَاكُمُوهَا وَبَثَّهَا فِيكُمْ، حَتَّى بَقِيَ مِنْهَا هَذَا الْمَالُ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةَ سَنَتِهِمْ مِنْ هَذَا الْمَالِ، ثُمَّ يَأْخُذُ مَا بَقِيَ فَيَجْعَلُهُ مَجْعَلِ مَالِ اللهِ، فَعَمِلَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَيَاتَهُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَبَضَهُ أَبُو بَكْرٍ فَعَمِلَ فِيهِ بِمَا عَمِلَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ وَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَعَبَّاسٍ رضي الله عنهما تَذْكُرَانِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه فِيهِ كَمَا تَقُولَانِ، وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ فِيهِ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ تَوَفَّى اللهُ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه فَقُلْتُ: أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، فَقَبَضْتُهُ سَنَتَيْنِ مِنْ إِمَارَتِي، أَعْمَلُ فِيهِ بِمِثْلِ مَا عَمِلَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَبِمَا عَمِلَ فِيهِ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ وَأَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ رضي الله عنهما تَذْكُرَانِ أَنِّي فِيهِ كَمَا تَقُولَانِ، وَاللهُ يَعْلَمُ أَنِّي فِيهِ لَصَادِقٌ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ، ثُمَّ جِئْتُمَانِي كِلَاكُمَا وَكَلِمَتُكُمَا وَاحِدَةٌ، وَأَمْرُكُمَا جَمِيعٌ، فَجِئْتَنِي، يَعْنِي عَبَّاسًا، فَقُلْتُ لَكُمَا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ "، فَلَمَّا بَدَا لِي أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَيْكُمَا قُلْتُ: إِنْ شِئْتُمَا دَفَعْتُهُ إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدًا لِلَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَانِ فِيهِ بِمَا عَمِلَ بِهِ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، وَبِمَا عَمِلْتُ بِهِ فِيهِ مُنْذُ وَلِيتُهُ، وَإِلَّا فَلَا تُكَلِّمَانِ، فَقُلْتُمَا: ادْفَعْهُ إِلَيْنَا بِذَلِكَ، فَدَفَعْتُهُ إِلَيْكُمَا بِذَلِكَ، أَفَتَلْتَمِسَانِ مِنِّي قَضَاءً غَيْرَ ذَلِكَ؟ فَوَاللهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ، لَا أَقْضِي فِيهِ بِقَضَاءٍ غَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ، فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهُ فَادْفَعَاهُ إِلِيَّ؛ فَأَنَا أَكْفِيكُمَا. قَالَ: فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: صَدَقَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ، أَنَا سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ: أَرْسَلَ أَزْوَاجُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عُثْمَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ ثُمُنَهُنَّ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: أَنَا أَرُدُّهُنَّ عَنْ ذَلِكَ، فَقُلْتُ لَهُنَّ: أَلَا تَتَّقِينَ اللهَ، أَلَمْ تَعْلَمْنَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ: " لَا نُورَثُ " يُرِيدُ بِذَلِكَ نَفْسَهُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، " إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ "؟ فَانْتَهَتْ أَزْوَاجُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَا اخْتَرْتُهُنَّ وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي شَيْئًا، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ " فَكَانَتْ هَذِهِ الصَّدَقَةُ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، وَطَالَتْ فِيهِ خُصُومَتُهُمَا، فَأَبَى عُمَرُ رضي الله عنه أَنْ يَقْسِمَهَا بَيْنَهُمَا حَتَّى أَعْرَضَ عَنْهَا عَبَّاسٌ، ثُمَّ كَانَتْ بَعْدَ عَلِيٍّ رضي الله عنه بِيَدِ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، ثُمَّ بِيَدِ⦗ص: 489⦘ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، ثُمَّ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ وَحَسَنِ بْنِ حَسَنٍ، كِلَاهُمَا كَانَا يَتَدَاوَلَانِهَا، ثُمَّ بِيَدِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ، وَهِيَ صَدَقَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَقًّا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ

মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, দিনের আলো ভালোভাবে প্রকাশিত হওয়ার পর একদিন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (মালিক ইবনে আওসকে) ডাকলেন। মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। আমি দেখলাম যে, তিনি একটি কাঠের খাটের ওপর বসে আছেন, খাট ও তাঁর মাঝে কোনো বিছানা নেই। তিনি চামড়ার বালিশে হেলান দিয়ে আছেন। তিনি বললেন, হে মালিক! তোমার গোত্রের কয়েকটি পরিবার মদীনায় এসেছে। আমি তাদের জন্য কিছু অর্থ প্রদানের নির্দেশ দিয়েছি। তুমি তা গ্রহণ করে তাদের মাঝে ভাগ করে দাও। আমি তাঁকে বললাম, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি যদি এই কাজের জন্য অন্য কাউকে নির্দেশ দিতেন! তিনি বললেন, হে লোক! তুমি তা গ্রহণ করো।

আমি তাঁর কাছে থাকাকালে তাঁর প্রহরী ইয়ারফা এসে বলল, উসমান, আবদুর রহমান, যুবাইর ও সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করার অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন, হ্যাঁ, তাদের প্রবেশ করাও। কিছুক্ষণ পর ইয়ারফা আবার এসে বলল, আপনার কাছে আলী ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাচ্ছেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। ফলে তিনি তাদের উভয়কে অনুমতি দিলেন।

যখন তারা প্রবেশ করলেন, তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন! আমার ও এই ব্যক্তির (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর দিকে ইঙ্গিত করে) মাঝে ফয়সালা করে দিন। তারা উভয়ে বনি নাযীরের সম্পদ—যা আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দান করেছিলেন—তার অধিকার নিয়ে বিবাদ করছিলেন। তখন উপস্থিত সকলে (উসমান, আবদুর রহমান, যুবাইর ও সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) বললেন, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি তাদের মাঝে ফয়সালা করে দিন এবং তাদের একজনকে অন্যজনের থেকে স্বস্তি দিন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আপনারা ধৈর্য ধরুন। আমি সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, যাঁর অনুমতিক্রমে আসমান ও যমীন প্রতিষ্ঠিত আছে, আপনারা কি জানেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের (নবীদের) উত্তরাধিকার হয় না; আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সাদাকা (দান)।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজেকে উদ্দেশ্য করেই এ কথা বলেছিলেন। তারা বললেন, হ্যাঁ, তিনি তা বলেছিলেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরে বললেন, আমি আল্লাহর কসম দিয়ে তোমাদের দুজনকেই জিজ্ঞেস করছি, তোমরা কি জানো যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথা বলেছেন? তারা উভয়ে বললেন, হ্যাঁ।

তিনি (উমার রাঃ) বললেন, তাহলে আমি তোমাদেরকে এই বিষয়টি সম্পর্কে জানাচ্ছি। আল্লাহ তাআলা এই ’ফাই’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন কিছু দিয়েছিলেন, যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

{মَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
অর্থাৎ: "আল্লাহ জনপদবাসীদের কাছ থেকে তাঁর রাসূলের প্রতি যা কিছু ’ফাই’ হিসেবে দান করেছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়ায় কিংবা উটে চড়ে আক্রমণ করনি, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তার ওপর তাঁর রাসূলগণকে কর্তৃত্ব দান করেন। আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।" (সূরা আল-হাশর: ৬)।

এই সম্পদটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য একান্ত নিজস্ব ছিল। আল্লাহর কসম! তিনি এটি তোমাদের থেকে আড়াল করে রাখেননি বা নিজেদের জন্য বিশেষভাবে সংরক্ষণ করেননি। বরং তিনি তোমাদের তা দান করেছেন এবং তোমাদের মাঝে বিতরণ করেছেন, যতক্ষণ না এই সম্পদটুকু অবশিষ্ট ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই সম্পদ থেকে তাঁর পরিবার-পরিজনের জন্য এক বছরের খরচ দিতেন এবং যা অবশিষ্ট থাকত, তা আল্লাহর সম্পদে জমা করতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর জীবদ্দশায় এই অনুযায়ীই কাজ করেছেন।

এরপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাত হলো, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উত্তরাধিকারী। তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেভাবে এর ওপর আমল করেছেন, তিনিও সেভাবে আমল করলেন। সেসময় তোমরা দুজন—(আলী ও আব্বাসের দিকে ফিরে)—আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে এমন কথা বলতে যা তোমরা বলে থাকো। অথচ আল্লাহ জানেন যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে অবশ্যই সত্যবাদী, ন্যায়পরায়ণ, সঠিক পথের অনুসারী এবং সত্যের প্রতি নিবেদিত ছিলেন।

এরপর আল্লাহ যখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ওফাত দিলেন, তখন আমি বললাম, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উত্তরাধিকারী। আমি আমার খেলাফতের দুই বছর তা আমার দখলে রেখেছি। আমি এতে তেমনই আমল করেছি, যেমন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমল করেছেন এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমল করেছেন। আর তখন তোমরা দুজন—(আলী ও আব্বাসের দিকে ফিরে)—আমার সম্পর্কে এমন কথা বলতে যা তোমরা বলে থাকো। অথচ আল্লাহ জানেন যে, আমি এই বিষয়ে অবশ্যই সত্যবাদী, সঠিক পথের অনুসারী এবং সত্যের প্রতি নিবেদিত।

এরপর তোমরা দুজনই আমার কাছে এলে, তোমাদের কথা ছিল এক এবং তোমাদের দাবি ছিল অভিন্ন। আমি তোমাদের দুজনকে বললাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের (নবীদের) উত্তরাধিকার হয় না; আমরা যা রেখে যাই, তা সাদাকা (দান)।" যখন আমার মনে হলো যে, আমি এটি তোমাদের হাতে দিতে পারি, তখন আমি বললাম: যদি তোমরা চাও, তবে আমি তা তোমাদের হাতে এই শর্তে অর্পণ করব যে, তোমরা আল্লাহর সঙ্গে এই ওয়াদা ও অঙ্গীকার করবে যে, তোমরা এতে সেইভাবে আমল করবে যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আমি যখন থেকে এর দায়িত্ব নিয়েছি, তখন থেকে আমল করেছি। অন্যথায় তোমরা আমার সাথে কথা বলবে না। তখন তোমরা দুজনেই বললে, এই শর্তে আপনি আমাদের হাতে তা অর্পণ করুন। ফলে আমি এই শর্তে তা তোমাদের হাতে অর্পণ করলাম। এখন কি তোমরা আমার কাছে এর ব্যতিক্রম কোনো ফয়সালা চাচ্ছো?

সেই আল্লাহর কসম, যাঁর অনুমতিক্রমে আসমান ও যমীন প্রতিষ্ঠিত আছে! কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত আমি এ বিষয়ে এর ব্যতিক্রম কোনো ফয়সালা দেব না। যদি তোমরা দুজন এর দায়িত্ব পালনে অপারগ হও, তাহলে তা আমার কাছে ফিরিয়ে দাও। আমিই তোমাদের পক্ষ থেকে এর দায়িত্ব নেব।

মালিক ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি এই হাদীসটি উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-কে শুনালাম। তখন তিনি বললেন, মালিক ইবনে আওস সত্য বলেছেন। আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ (আজওয়াজে মুতাহ্হারাত) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রেরণ করেছিলেন, যেন তিনি আল্লাহর রাসূলের ওপর অর্পিত ফাই থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ (এক-অষ্টমাংশ) দাবি করেন। তখন আমি বললাম: আমিই তাদের পক্ষ থেকে এটি ফিরিয়ে দিচ্ছি। আমি তাদের বললাম, তোমরা কি আল্লাহকে ভয় করবে না? তোমরা কি জানো না যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "আমাদের (নবীদের) উত্তরাধিকার হয় না"—তিনি নিজেকে উদ্দেশ্য করেই তা বলতেন—"আমরা যা কিছু রেখে যাই তা সাদাকা।" "নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবার এই সম্পদ থেকেই খাবে।" ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ আমার মতের দিকে ফিরে আসলেন (এবং দাবি প্রত্যাহার করলেন)।

আর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমার ওয়ারিসগণ কিছুই ভাগ করে নেবে না। আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা সাদাকা (দান)।"

এই সাদাকা সম্পদটি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে ছিল। যদিও তাদের দুজনের (আলী ও আব্বাস রাঃ-এর) মধ্যে এ নিয়ে দীর্ঘ বিবাদ চলেছিল, কিন্তু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মাঝে তা ভাগ করে দিতে অস্বীকার করেন, যতক্ষণ না আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার দাবি থেকে সরে আসেন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে তা হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে ছিল, এরপর হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে, এরপর আলী ইবনে হুসাইন ও হাসান ইবনে হাসান (রাহিমাহুমাল্লাহ)-এর হাতে ছিল। তাঁরা দুজনেই পালাক্রমে এর দায়িত্ব পালন করতেন। এরপর তা যায়েদ ইবনে হাসানের (রাহিমাহুল্লাহ) হাতে ছিল। আর এটিই ছিল প্রকৃতপক্ষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাদাকা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12730] صحيح

12731 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ حَدِيثًا مِنْ رَجُلٍ فَأَعْجَبَنِي، فَقُلْتُ: اكْتُبْهُ لِي، فَأَتَى بِهِ مَكْتُوبًا مُزَبَّرًا: دَخَلَ الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ رضي الله عنهما عَلَى عُمَرَ رضي الله عنه، وَعِنْدَهُ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَسَعْدٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ رضي الله عنهم، وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ، فَقَالَ عُمَرُ لِطَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعْدٍ رضي الله عنهم: أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " كُلُّ مَالِ النَّبِيِّ صَدَقَةٌ، إِلَّا مَا أَطْعَمَهُ أَهْلَهُ وَكَسَاهُمْ، إِنَّا لَا نُورَثُ "؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ مِنْ مَالِهِ عَلَى أَهْلِهِ وَيَتَصَدَّقُ بِفَضْلِهِ، ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوَلِيَهَا أَبُو بَكْرٍ سَنَتَيْنِ، فَكَانَ يَصْنَعُ الَّذِي كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. لَفْظُ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي دَاوُدَ: ثُمَّ تُوُفِّيَ، إِلَى آخِرِهِ

আবূ আল-বাখতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি হাদীস শুনলাম, যা আমার কাছে অত্যন্ত চমৎকার লাগল। তাই আমি বললাম, এটা আমার জন্য লিখে দিন। এরপর তিনি আমাকে তা লিখিত আকারে নিয়ে আসলেন (যাতে নিম্নরূপ বিবরণ ছিল):

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। সে সময় তাঁর কাছে তালহা, যুবাইর, সা’দ এবং আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরস্পর ঝগড়া করছিলেন।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তালহা, যুবাইর, আব্দুর রহমান ও সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, আপনারা কি জানেন না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নবীগণের সমস্ত সম্পদই হলো সাদাকা, তবে যে অংশ দ্বারা তিনি তাঁর পরিবারকে খাদ্য ও বস্ত্র প্রদান করতেন, তা ব্যতীত। নিশ্চয়ই আমাদের (নবীগণের সম্পদে) উত্তরাধিকার হয় না"?

তাঁরা বললেন, হ্যাঁ, আমরা জানি। তিনি (উমার) বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সম্পদ থেকে তাঁর পরিবারের জন্য খরচ করতেন এবং অতিরিক্ত যা থাকত, তা সাদাকা করে দিতেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই বছর তার দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন এবং তিনি তাই করতেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12731] صحيح

12732 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ فَاطِمَةَ وَالْعَبَّاسَ رضي الله عنهما أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَهُ مِنْ فَدَكٍ، وَسَهْمَهُ مِنْ خَيْبَرَ، فَقَالَ لَهُمَا أَبُو بَكْرٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ؛ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ مِنْ هَذَا الْمَالِ " وَاللهِ إِنِّي لَا أَدَعُ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ بَعْدُ إِلَّا صَنَعْتُهُ، قَالَ: فَغَضِبَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها وَهَجَرَتْهُ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَتْ، فَدَفَنَهَا عَلِيٌّ رضي الله عنه لَيْلًا، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه. قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَكَانَ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ رضي الله عنها، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها انْصَرَفَ وُجُوهُ النَّاسِ عَنْهُ عِنْدَ ذَلِكَ. قَالَ مَعْمَرٌ: قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: كَمْ مَكَثَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: سِتَّةَ أَشْهُرٍ، فَقَالَ رَجُلٌ لِلزُّهْرِيِّ: فَلَمْ يُبَايِعْهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه حَتَّى مَاتَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها؟ قَالَ: وَلَا أَحَدٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهَيْنِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ وَغَيْرِهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، ⦗ص: 490⦘ وَقَوْلُ الزُّهْرِيِّ فِي قُعُودِ عَلِيٍّ عَنْ بَيْعَةِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه حَتَّى تُوُفِّيَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها مُنْقَطِعٌ، وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه فِي مُبَايَعَتِهِ إِيَّاهُ حِينَ بُويِعَ بَيْعَةَ الْعَامَّةِ بَعْدَ السَّقِيفَةِ أَصَحُّ، وَلَعَلَّ الزُّهْرِيَّ أَرَادَ قُعُودَهُ عَنْهَا بَعْدَ الْبَيْعَةِ ثُمَّ نُهُوضَهُ إِلَيْهَا ثَانِيًا وَقِيَامَهُ بِوَاجِبَاتِهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ফাতিমা ও আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রেখে যাওয়া তাদের মীরাস (উত্তরাধিকার) দাবি করলেন। তখন তারা ফাদাকের ভূমি এবং খায়বার থেকে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) প্রাপ্য অংশ দাবি করছিলেন।

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের উভয়কে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আমাদের (নবীগণের) উত্তরাধিকার হয় না। আমরা যা কিছু রেখে যাই, তা হলো সদকা (দান)। তবে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার এই সম্পদ থেকে জীবিকা গ্রহণ করবে।" আল্লাহর কসম! আমি এমন কোনো কাজ ছেড়ে দেবো না, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে করতে দেখেছি, আর আমিও তা না করবো।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন এবং তাকে (আবূ বকরকে) বর্জন করলেন। তিনি ইন্তিকাল করা পর্যন্ত আবূ বকরের সাথে কোনো কথা বলেননি। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাতের বেলায় তাঁকে দাফন করলেন এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে অবহিত করলেন না।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবদ্দশায় আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি মানুষের যথেষ্ট আকর্ষণ ও মনোযোগ ছিল। কিন্তু যখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন, তখন থেকে মানুষের মনোযোগ তাঁর (আলী রাঃ)-এর দিক থেকে সরে গেল।

মা’মার বলেন: আমি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলাম, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কতদিন জীবিত ছিলেন? তিনি বললেন: ছয় মাস। এরপর এক ব্যক্তি যুহরীকে জিজ্ঞেস করলেন: ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইন্তিকালের আগে কি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইআত করেননি? তিনি বললেন: বনু হাশিমের কেউই করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12732] صحيح