12841 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ الْهَرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: كَانَ أَبُو عَزَّةَ الْجُمَحِيُّ أُسِرَ يَوْمَ بَدْرٍ فَقَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّنِي ذُو بَنَاتٍ وَحَاجَةٍ، وَلَيْسَ بِمَكَّةَ أَحَدٌ يَفْدِينِي، وَقَدْ عَرَفْتَ حَاجَتِي، فَحَقَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم دَمَهُ وَأَعْتَقَهُ، وَخَلَّى سَبِيلَهُ، فَعَاهَدَهُ أَنْ لَا يُعِينَ عَلَيْهِ بِيَدٍ وَلَا لِسَانٍ، وَامْتَدَحَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ عَفَا عَنْهُ. فَذَكَرَ الشِّعْرَ، ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّتَهُ مَعَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ، وَإِشَارَةَ صَفْوَانَ عَلَيْهِ بِالْخُرُوجِ مَعَهُ فِي حَرْبِ أُحُدٍ وَتَكَفُّلَهُ بَنَاتِهِ، وَإِنَّهُ لَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى أَطَاعَهُ، فَخَرَجَ فِي الْأَحَابِيشِ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ، قَالَ: فَأُسِرَ أَبُو ⦗ص: 521⦘ عَزَّةَ يَوْمَ أُحُدٍ، فَلَمَّا أُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: أَنْعِمْ عَلَيَّ، خَلِّ سَبِيلِي، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَتَحَدَّثُ أَهْلُ مَكَّةَ أَنَّكَ لَعِبْتَ بِمُحَمَّدٍ مَرَّتَيْنِ "، فَأَمَرَ بِقَتْلِهِ
‌

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আবূ আযযাহ আল-জুমাহী (Abu Azzah al-Jumahi) বদরের যুদ্ধের দিন বন্দী হন। তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বললেন: "হে মুহাম্মাদ! আমার একাধিক কন্যা সন্তান আছে এবং আমি অভাবী। মক্কায় এমন কেউ নেই যে আমাকে মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করবে। আপনি তো আমার অভাবের কথা জানেন।"

তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জীবন রক্ষা করলেন, তাঁকে মুক্ত করে দিলেন এবং তাঁর পথ ছেড়ে দিলেন। আবূ আযযাহ অঙ্গীকার করলেন যে তিনি হাত বা জিহ্বা দ্বারা (কোনোভাবেই) তাঁর বিরুদ্ধে সাহায্য করবেন না। যখন তাঁকে ক্ষমা করা হলো, তখন তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রশংসা করে কবিতা আবৃত্তি করেন (কবিতাটি এখানে উল্লেখ করা হয়নি)।

এরপর সাফওয়ান ইবনু উমাইয়াহ আল-জুমাহীর (Safwan ibn Umayyah) সাথে তাঁর ঘটনা উল্লেখ করা হলো। সাফওয়ান তাঁকে উহুদের যুদ্ধে তার সাথে বের হওয়ার জন্য উৎসাহিত করে এবং তাঁর কন্যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব নেওয়ার নিশ্চয়তা দেয়। সাফওয়ান ক্রমাগত পীড়াপীড়ি করতে থাকে যতক্ষণ না তিনি রাজি হন। অতঃপর তিনি বানী কিনানাহ গোত্রের আহাবীশদের (মক্কার মিত্র গোত্র) সাথে যুদ্ধে বের হলেন।

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবূ আযযাহ উহুদের যুদ্ধের দিন পুনরায় বন্দী হলেন। যখন তাঁকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আনা হলো, তখন তিনি বললেন: "আমার প্রতি অনুগ্রহ করুন, আমাকে ছেড়ে দিন।"

তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "মক্কাবাসীরা যেন এমন কথা বলার সুযোগ না পায় যে তুমি মুহাম্মাদের সাথে দু’বার চালাকি করেছ।" অতঃপর তিনি তাঁকে হত্যার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12841] ضعيف

12842 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَغَيْرُهُمَا، قَالُوا ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ ح، وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، ثنا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمَرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: أَسَرَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا مِنْ بَنِي عَقِيلٍ فَأَوْثَقُوهُ فَطَرَحُوهُ فِي الْحَرَّةِ، فَمَرَّ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ مَعَهُ، أَوْ قَالَ: أَتَى عَلَيْهِ عَلَى حِمَارٍ، وَتَحْتَهُ قَطِيفَةٌ، فَنَادَاهُ: يَا مُحَمَّدُ، يَا مُحَمَّدُ، فَأَتَاهُ فَقَالَ: " مَا شَأْنُكَ؟ " قَالَ: فِيمَا أُخِذْتُ؟ قَالَ: " أُخِذْتَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكَ ثَقِيفٍ " وَكَانَتْ ثَقِيفٌ قَدْ أَسَرَتْ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، يَا مُحَمَّدُ، قَالَ: " مَا شَأْنُكَ؟ " قَالَ: إِنِّي مُسْلِمٌ، قَالَ: " لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ "، قَالَ: وَتَرَكَهُ وَمَضَى، قَالَ: فَنَادَاهُ: يَا مُحَمَّدُ، يَا مُحَمَّدُ، فَرَجَعَ فَقَالَ: " مَا شَأْنُكَ؟ " فَقَالَ: إِنِّي جَائِعٌ فَأَشْبِعْنِي، وَحَسِبَهُ قَالَ: إِنِّي عَطْشَانُ فَاسْقِنِي، قَالَ: " هَذِهِ حَاجَتُكَ "، فَفَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ أَسَرَتْهُمَا ثَقِيفٌ لَفْظُ حَدِيثِ إِسْحَاقَ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
‌

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ বনু উকাইল গোত্রের এক ব্যক্তিকে বন্দী করলেন। তারা তাকে শক্তভাবে বাঁধল এবং হাররা নামক স্থানে ফেলে রাখল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, আর আমরা তাঁর সাথে ছিলাম। অথবা তিনি বলেছেন: তিনি (রাসূল সাঃ) একটি গাধার পিঠে চড়ে তার কাছে এলেন, আর গাধার পিঠে একটি পশমী চাদর বিছানো ছিল।

তখন লোকটি তাঁকে ডাকল: হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কী হয়েছে?" লোকটি বলল: আমাকে কিসের জন্য ধরা হয়েছে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার মিত্র গোত্র সাকীফের অপরাধের কারণে তোমাকে ধরা হয়েছে।" (আসলে) সাকীফ গোত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে দু’জনকে বন্দী করেছিল।

লোকটি আবার ডাকল: হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ! তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: আমি তো মুসলিম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি নিজের কর্তৃত্বাধীন থাকা অবস্থায় (অর্থাৎ বন্দী হওয়ার আগে) এ কথা বলতে, তাহলে তুমি পূর্ণ সফলতা লাভ করতে।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাকে ছেড়ে চলে গেলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি আবার ডাকল: হে মুহাম্মাদ! হে মুহাম্মাদ! তিনি ফিরে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: আমি ক্ষুধার্ত, আমাকে পেট ভরে খেতে দিন। বর্ণনাকারী ধারণা করেন, লোকটি আরও বলেছিল: আমি পিপাসার্ত, আমাকে পান করতে দিন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এগুলোই তোমার প্রয়োজন?"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাকীফ গোত্র কর্তৃক বন্দী হওয়া সেই দু’জনের বিনিময়ে তাকে মুক্তিপণ দিয়ে দিলেন।

(হাদীসের শব্দগুলি ইসহাক (ইবন ইব্রাহিম) কর্তৃক বর্ণিত। ইমাম মুসলিম এটি সহীহ গ্রন্থে ইসহাক ইবন ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12842] صحيح

12843 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ الضَّبِّيُّ ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، ثنا أَبُو يَعْلَى، قَالَا: ثنا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْحَنَفِيُّ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ هُوَ سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ، فَذَكَرَ الْقِصَّةَ، قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَلَمَّا أَسَرُوا الْأُسَارَى قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَبَا بَكْرٍ، وَعَلِيُّ، وَعُمَرُ، مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى؟ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا نَبِيَّ اللهِ، هُمْ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةِ، أَرَى أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُمْ فِدْيَةً؛ فَتَكُونَ لَنَا قُوَّةً عَلَى الْكُفَّارِ، فَعَسَى اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُمْ لِلْإِسْلَامِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا تَرَى يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟ " قُلْتُ: لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَرَى الَّذِي رَأَى أَبُو بَكْرٍ، وَلَكِنِّي أَرَى أَنْ تُمَكِّنَّا فَنَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، فَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ، وَتُمَكِّنَنِي مِنْ فُلَانٍ، نَسِيبٍ لِعُمَرَ، فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَصَنَادِيدُهَا، فَهَوِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ، وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ. فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ جِئْتُ فَإِذَا ⦗ص: 522⦘ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَيْنِ يَبْكِيَانِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي مِنْ أِيِّ شَيْءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ، فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ، وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ بِبُكَائِكُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبْكِي لِلَّذِي عَرَضَ عَلَيَّ أَصْحَابُكَ مِنْ أَخْذِكُمُ الْفِدَاءَ، لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُهُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ "، شَجَرَةٌ قُرَيْبَةٌ مِنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} [الأنفال: 67] إِلَى قَوْلِهِ {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} [الأنفال: 69]، فَأَحَلَّ اللهُ الْغَنِيمَةَ لَهُمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন বদরের যুদ্ধের দিন বন্দীদের পাকড়াও করা হলো, (তখন ঘটনা উল্লেখ করে আবূ জুমাইল বলেন,) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হে আবূ বকর, আলী এবং উমর! এই বন্দীদের ব্যাপারে তোমাদের কী অভিমত?"

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর নবী! এরা আমাদের চাচাতো ভাই ও গোত্রের লোক। আমার অভিমত হলো, আপনি তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ (ফিদিয়া) গ্রহণ করুন। এতে কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য আমাদের শক্তি বৃদ্ধি পাবে এবং সম্ভবত আল্লাহ তাদের ইসলাম গ্রহণের হেদায়েত দান করবেন।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হে ইবনুল খাত্তাব! তুমি কী মনে করো?" আমি বললাম, "আল্লাহর শপথ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবূ বকর যা দেখেছেন, আমি তা মনে করি না। বরং আমার মত হলো, আপনি আমাদের ক্ষমতা দিন যাতে আমরা তাদের গর্দান উড়িয়ে দিতে পারি। আপনি আলীকে আকীলের উপর ক্ষমতা দিন, যাতে সে তার গর্দান উড়িয়ে দেয়। আর আমাকে অমুকের (উমরের একজন নিকটাত্মীয়) উপর ক্ষমতা দিন, যাতে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই। কারণ এরা কুফরির নেতা ও সরদার।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ বকরের কথা পছন্দ করলেন, কিন্তু আমার কথা পছন্দ করলেন না।

পরদিন যখন আমি এলাম, তখন দেখতে পেলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে কাঁদছেন। আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি ও আপনার সাথী কেন কাঁদছেন, আমাকে বলুন। যদি আমার মধ্যে কান্নার কারণ থাকে, তাহলে আমিও কাঁদব। আর যদি কান্নার কারণ না পাই, তবে আপনাদের দুজনের কান্নার কারণে আমিও কান্নার ভান করব।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "আমি কাঁদছি এ কারণে যে, তোমার সাথীরা আমার কাছে মুক্তিপণ গ্রহণের যে প্রস্তাব দিয়েছে (তা গ্রহণ করার কারণে), তাদের উপর (আল্লাহর) শাস্তি আমার সামনে এই গাছের চেয়েও নিকটবর্তী করে পেশ করা হয়েছিল।" (তখন আল্লাহর নবীর কাছে একটি গাছ ছিল।)

এরপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন:
"কোনো নবীর জন্য উচিত নয় যে, তার নিকট যুদ্ধবন্দী থাকবে, যতক্ষণ না সে জমিনে (কাফিরদের) রক্তপাত ঘটিয়ে পুরোপুরি বিজয় লাভ করে..." (সূরা আনফাল: ৬৭) এ থেকে শুরু করে আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত: "...সুতরাং তোমরা যে গনীমতের মাল লাভ করেছো, তা বৈধ ও পবিত্র মনে করে খাও।" (সূরা আনফাল: ৬৯)। এভাবে আল্লাহ তাদের জন্য গনীমতের মাল হালাল করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12843] صحيح

12844 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نُذَيْرٍ الْقَاضِي بِالْكُوفَةِ، أنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، أنا أَبُو بَكْرٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا تَقُولُونَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى؟ " فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَوْمُكَ وَأَصْلُكَ، اسْتَبْقِهِمْ وَاسْتَتِبْهُمْ؛ لَعَلَّ اللهَ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ، وَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَذَّبُوكَ وَأَخْرَجُوكَ، قَدِّمْهُمْ فَاضْرِبْ أَعْنَاقَهُمْ، وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوَاحَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنْتَ فِي وَادٍ كَثِيرِ الْحَطَبِ فَأَضْرِمِ الْوَادِي عَلَيْهِمْ نَارًا، ثُمَّ أَلْقِهِمْ فِيهِ، قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ شَيْئًا، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ، فَقَالَ نَاسٌ: يَأْخُذُ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ، وَقَالَ نَاسٌ: يَأْخُذُ بِقَوْلِ عُمَرَ، وَقَالَ نَاسٌ: يَأْخُذُ بِقَوْلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ. ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ لَيُلِينُ قُلُوبَ رِجَالٍ فِيهِ حَتَّى تَكُونَ أَلْيَنَ مِنَ اللَّبَنِ، وَإِنَّ اللهَ لَيُشَدِّدُ قُلُوبَ رِجَالٍ فِيهِ حَتَّى تَكُونَ أَشَدَّ مِنَ الْحِجَارَةِ، وَإِنَّ مَثَلَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ كَمَثَلِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ {وَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}، وَإِنَّ مَثَلَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ كَمَثَلِ عِيسَى قَالَ {إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [المائدة: 118]، وَإِنَّ مَثَلَكَ يَا عُمَرُ مَثَلُ مُوسَى قَالَ {رَبَّنَا اطْمِسَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوَا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} [يونس: 88]، وَإِنَّ مَثَلَكَ يَا عُمَرُ كَمَثَلِ نُوحٍ قَالَ {رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا} [نوح: 26]، أَنْتُمْ عَالَةٌ؛ فَلَا يَنْفَلِتَنَّ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَّا بِفِدَاءٍ أَوْ ضَرْبَةِ عُنُقٍ "، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِلَّا سُهَيْلَ بْنَ بَيْضَاءَ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ الْإِسْلَامَ، فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا رَأَيْتُنِي فِي يَوْمٍ أَخْوَفَ أَنْ تَقَعَ عَلَيَّ حِجَارَةٌ مِنَ السَّمَاءِ مِنِّي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ، حَتَّى قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِلَّا سُهَيْلَ بْنَ بَيْضَاءَ فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى} [الأنفال: 67]، إِلَى آخِرِ الثَّلَاثِ الْآيَاتِ

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন বদরের দিন আসলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এই বন্দীদের (কয়েদিদের) ব্যাপারে তোমাদের কী অভিমত?"

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এরা আপনার জাতি এবং আপনার মূল বংশধর। এদেরকে বাঁচিয়ে রাখুন এবং তওবা করার সুযোগ দিন; সম্ভবত আল্লাহ এদের প্রতি দয়াপরবশ হবেন।"

আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! তারা আপনাকে মিথ্যাবাদী বলেছে এবং (দেশ থেকে) বের করে দিয়েছে। এদেরকে সামনে আনুন এবং এদের গর্দান উড়িয়ে দিন।"

আর আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি এমন এক উপত্যকায় আছেন যেখানে অনেক কাঠ (খড়ি) রয়েছে। আপনি উপত্যকাটিতে তাদের উপর আগুন জ্বালিয়ে দিন, তারপর তাদের তাতে নিক্ষেপ করুন।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন এবং তাদের কোনো কথার উত্তর দিলেন না। তারপর তিনি উঠে ভেতরে চলে গেলেন। তখন কিছু লোক বলল: তিনি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করবেন। আর কিছু লোক বলল: তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করবেন। আবার কিছু লোক বলল: তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত গ্রহণ করবেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর (দ্বীনের) ব্যাপারে কিছু সংখ্যক লোকের অন্তরকে এমন নরম করে দেন যে তা দুধের চেয়েও নরম হয়। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর (দ্বীনের) ব্যাপারে কিছু সংখ্যক লোকের অন্তরকে এমন কঠিন করে দেন যে তা পাথরের চেয়েও কঠিন হয়। হে আবূ বকর! আপনার উদাহরণ হলো ইবরাহীম (আঃ)-এর মতো, যিনি বলেছিলেন: *‘সুতরাং যে আমার অনুসরণ করে, সে আমার দলভুক্ত, আর যে আমার অবাধ্য হয়, তবে নিশ্চয় আপনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’* (সূরা ইবরাহীম: ৩৬)। আর হে আবূ বকর! আপনার উদাহরণ হলো ঈসা (আঃ)-এর মতো, যিনি বলেছিলেন: *‘যদি আপনি তাদের শাস্তি দেন, তবে তারা আপনারই বান্দা, আর যদি আপনি তাদের ক্ষমা করে দেন, তবে নিশ্চয় আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।’* (সূরা মায়িদাহ: ১১৮)। আর হে উমর! আপনার উদাহরণ হলো মূসা (আঃ)-এর মতো, যিনি বলেছিলেন: *‘হে আমাদের রব! এদের ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দিন এবং এদের অন্তরকে কঠিন করে দিন, যাতে তারা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান না আনে, যতক্ষণ না তারা যন্ত্রণাদায়ক আযাব দেখবে।’* (সূরা ইউনুস: ৮৮)। আর হে উমর! আপনার উদাহরণ হলো নূহ (আঃ)-এর মতো, যিনি বলেছিলেন: *‘হে আমার রব! পৃথিবীতে অবিশ্বাসীদের একজন গৃহবাসীকেও ছেড়ে দেবেন না।’* (সূরা নূহ: ২৬)। তোমরা সবাই অভাবী (দারিদ্র্যপীড়িত)। সুতরাং মুক্তিপণ (ফিদিয়া) অথবা গর্দান উড়িয়ে দেওয়া ছাড়া তাদের কেউ যেন মুক্তি না পায়।"

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! শুধুমাত্র সুহাইল ইবনু বাইদাহকে ছাড়া; কারণ আমি তাকে ইসলামের কথা আলোচনা করতে শুনেছি।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ রইলেন। সেদিন আমি যতটা ভয় পেয়েছিলাম যে, আমার উপর আকাশ থেকে পাথর এসে পড়বে, ততটা ভয় আর কোনো দিন পাইনি। অবশেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সুহাইল ইবনু বাইদাহ ছাড়া (অন্যরা মুক্তি পাবে না)।"

এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: *‘কোনো নবীর জন্য সঙ্গত নয় যে, তার হাতে যুদ্ধবন্দী থাকবে...’* (সূরা আনফাল: ৬৭) — এই তিনটি আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12844] ضعيف

12845 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الشَّيْبَانِيُّ إِمْلَاءً، ثنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الشَّهِيدُ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ ⦗ص: 523⦘ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، ثنا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ السَّمَّانُ، ثنا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْأُسَارَى يَوْمَ بَدْرٍ: " إِنْ شِئْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، وَإِنْ شِئْتُمْ فَادَيْتُمُوهُمْ وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِالْفِدَاءِ وَاسْتُشْهِدَ مِنْكُمْ بِعِدَّتِهِمْ " فَكَانَ آخِرَ السَّبْعِينَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ، اسْتُشْهِدَ بِالْيَمَامَةِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের দিনের যুদ্ধবন্দীদের সম্পর্কে বললেন: “যদি তোমরা চাও, তাহলে তাদেরকে হত্যা করতে পারো। আর যদি তোমরা চাও, তবে তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ নিতে পারো এবং সেই মুক্তিপণ ভোগ করতে পারো। [তবে মনে রেখো,] তোমাদের মধ্য থেকে তাদের (বন্দীদের) সংখ্যার সমান সংখ্যক ব্যক্তি শাহাদাত বরণ করবে।”

(বর্ণনাকারী বলেন,) সেই সত্তর জনের (শহীদদের) মধ্যে সর্বশেষ শহীদ ছিলেন সাবিত ইবনে কায়স, যিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12845] صحيح

12846 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْعَنْبَسِ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " جَعَلَ فِدَاءَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَوْمَ بَدْرٍ أَرْبَعَمِائَةٍ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদর যুদ্ধের দিন জাহিলিয়াতের (বন্দী) লোকদের মুক্তিপণ চারশত (মুদ্রা) নির্ধারণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12846] ضعيف

12847 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَتَّابٍ الْعَبْدِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرِقَانِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " كَانَ نَاسٌ مِنَ الْأُسَارَى يَوْمَ بَدْرٍ لَيْسَ لَهُمْ فِدَاءٌ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِدَاءَهُمْ أَنْ يُعَلِّمُوا أَوْلَادَ الْأَنْصَارِ الْكِتَابَةَ "، قَالَ: " فَجَاءَ غُلَامٌ مِنْ أَوْلَادِ الْأَنْصَارِ إِلَى أَبِيهِ، فَقَالَ: مَا شَأْنُكَ؟ قَالَ: ضَرَبَنِي مُعَلِّمِي، قَالَ: الْخَبِيثُ يَطْلُبُ بِذَحْلِ بَدْرٍ، وَاللهِ لَا تَأْتِيهِ أَبَدًا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধের দিন কিছু সংখ্যক বন্দী ছিল যাদের মুক্তিপণ (পরিশোধের মতো কোনো সম্পদ) ছিল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের মুক্তিপণ নির্ধারণ করলেন এই শর্তে যে, তারা আনসারদের সন্তানদেরকে লিখনবিদ্যা (লেখাপড়া) শিক্ষা দেবে।

তিনি বলেন: এরপর (একবার) আনসারদের সন্তানদের মধ্যে থেকে এক বালক তার পিতার কাছে আসল। পিতা জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কী হয়েছে?

সে বলল: আমার শিক্ষক আমাকে মেরেছেন।

তিনি (পিতা) বললেন: এই দুষ্ট লোকটি বদরের প্রতিশোধ নিতে চাচ্ছে! আল্লাহর কসম! তুমি আর কখনোই তার কাছে যাবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12847] صحيح

12848 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَالِبٍ الْخُوَارَزْمِيُّ الْحَافِظُ بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ يَعْنِي ابْنَ حَمْدَانَ النَّيْسَابُورِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ، مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَمِّهِ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْأَنْصَارِ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: ائْذَنْ لَنَا يَا رَسُولَ اللهِ فَلْنَتْرُكْ لِابْنِ أُخْتِنَا الْعَبَّاسِ فِدَاءَهُ، فَقَالَ: " لَا وَاللهِ لَا تَذَرُونَ دِرْهَمًا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আনসারদের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে অনুমতি চাইলেন।

তাঁরা বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের অনুমতি দিন, যেন আমরা আমাদের ভাগ্নে আব্বাসের মুক্তিপণ (ফিদ্ইয়া) ছেড়ে দিই।”

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, “না, আল্লাহর কসম! তোমরা একটি দিরহামও ছাড়বে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12848] صحيح

12849 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: لَمَّا بَعَثَ أَهْلُ مَكَّةَ فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ، بَعَثَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي فِدَاءِ أَبِي الْعَاصِ، وَبَعَثَتْ فِيهِ بِقِلَادَةٍ كَانَتْ خَدِيجَةُ أَدْخَلَتْهَا بِهَا عَلَى أَبِي الْعَاصِ حِينَ بَنَى عَلَيْهَا. فَلَمَّا رَآهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَقَّ لَهَا رِقَّةً شَدِيدَةً وَقَالَ: " إِنْ رَأَيْتُمْ أَنْ تُطْلِقُوا لَهَا أَسِيرَهَا وَتَرُدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا فَافْعَلُوا "، قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ. ⦗ص: 524⦘ فاَطْلَقُوه وَرَدُّوا عَلَيْهَا الَّذِي لَهَا. وَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي كُنْتُ مُسْلِمًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُ أَعْلَمُ بِإِسْلَامِكَ، فَإِنْ يَكُنْ كَمَا تَقُولُ فَاللهُ يَجْزِيكَ، فَافْدِ نَفْسَكَ وَابْنَيْ أَخَوَيْكَ نَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَعَقِيلَ بْنَ أَبِي طَالِبِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَحَلِيفَكَ عُتْبَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَحْدَمٍ، أَخُو بَنِي الْحَارِثِ بْنِ فِهْرٍ "، فَقَالَ: مَا ذَاكَ عِنْدِي يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " فَأَيْنَ الْمَالُ الَّذِي دَفَنْتَ أَنْتَ وَأُمُّ الْفَضْلِ فَقُلْتَ لَهَا: إِنْ أُصِبْتُ فَهَذَا الْمَالُ لِبَنِيَّ الْفَضْلِ وَعَبْدِ اللهِ وَقُثَمَ؟ "، فَقَالَ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُهُ، إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ مَا عَلِمَهُ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُ أُمِّ الْفَضْلِ، فَاحْتَسِبْ لِي يَا رَسُولَ اللهِ مَا أَصَبْتُمْ مِنْ عِشْرِينَ أُوقِيَّةٍ مِنْ مَالٍ كَانَ مَعِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْعَلُ " فَفَدَى الْعَبَّاسُ نَفْسَهُ وَابْنَيْ أَخَوَيْهِ وَحَلِيفَهُ، وَأَنْزَلَ اللهُ فِيهَا {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الأنفال: 70]، وَأَعْطَانِي اللهُ مَكَانَ الْعِشْرِينَ الْأُوقِيَّةِ فِي الْإِسْلَامِ عِشْرِينَ عَبْدًا، كُلُّهُمْ فِي يَدِهِ مَالٌ يَضْرِبُ بِهِ، مَعَ مَا أَرْجُو مِنْ مَغْفِرَةِ اللهِ عز وجل كَذَا فِيمَا حَدَّثَنَا بِهِ شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي كِتَابِ الْمُسْتَدْرَكِ.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মক্কার লোকেরা তাদের বন্দীদের মুক্তিপণ পাঠাল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্বামী আবুল আসের মুক্তিপণ হিসেবে একটি হার পাঠালেন। এই হারটি খাদীজা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়নাবকে আবুল আসের কাছে পাঠিয়েছিলেন যখন তিনি (আবুল আস) তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হারটি দেখলেন, তখন তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হলেন এবং বললেন: "যদি তোমরা মনে করো যে, তার বন্দীকে মুক্ত করে দেবে এবং তার সম্পদ (হার) তাকে ফিরিয়ে দেবে, তবে তোমরা তা করতে পারো।" সাহাবীগণ বললেন: "হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" অতঃপর তারা তাকে (আবুল আসকে) মুক্ত করে দিলেন এবং তার জিনিস তাকে ফিরিয়ে দিলেন।

এরপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তো মুসলিম ছিলাম।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল্লাহই তোমার ইসলাম সম্পর্কে ভালো জানেন। তুমি যেমন বলছো যদি তাই হয়, তবে আল্লাহ তোমাকে এর প্রতিদান দেবেন। তুমি তোমার নিজের পক্ষ থেকে, তোমার দুই ভাতিজা— নওফাল ইবনে হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব এবং আকীল ইবনে আবি তালিব ইবনে আবদুল মুত্তালিব— এবং তোমার মিত্র (হা্লিফ) উত্বাহ ইবনে আমর ইবনে জাদহাম, যিনি বনি হারিস ইবনে ফিহরের ভাই, তাদের পক্ষ থেকে মুক্তিপণ দাও।"

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার কাছে তো এর কিছুই নেই।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে সেই সম্পদ কোথায়, যা তুমি ও উম্মুল ফাদল পুঁতে রেখেছিলে, আর তুমি তাকে বলেছিলে: ’যদি আমি নিহত হই, তবে এই সম্পদ আমার পুত্র ফাদল, আব্দুল্লাহ ও কুসামের জন্য’?"

তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি জানি আপনি তাঁরই (আল্লাহর) রাসূল। এই বিষয়টি তো আমি এবং উম্মুল ফাদল ছাড়া আর কেউ জানত না। ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনারা আমার নিকট থেকে যে বিশ ’উকিয়া’ সম্পদ পেয়েছেন, সেটার বিনিময়ে আমাকে (মুক্তিপণ হিসেবে) গণ্য করুন।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি তা-ই করব।" অতঃপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজের, তাঁর দুই ভাতিজা এবং তাঁর মিত্রের মুক্তিপণ দিলেন।

আর এই ঘটনা সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "হে নবী! আপনার হাতে যে বন্দীরা আছে, তাদেরকে বলুন, আল্লাহ যদি তোমাদের অন্তরে কোনো কল্যাণ দেখতে পান, তাহলে তোমাদের থেকে যা কিছু নেওয়া হয়েছে, তার চেয়েও উত্তম কিছু তিনি তোমাদের দান করবেন এবং তিনি তোমাদের ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (সূরা আনফাল: ৭০)

(আব্বাস রাঃ বলেন,) আল্লাহ তাআলা আমাকে সেই বিশ ’উকিয়া’র বিনিময়ে ইসলাম গ্রহণের পর বিশটি দাস দান করেছেন, যাদের প্রত্যেকের হাতেই ব্যবসা করার জন্য অর্থ রয়েছে (যা দ্বারা তারা জীবিকা নির্বাহ করে), এর সাথে আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে যে ক্ষমা (মাগফিরাত) আশা করি, তা তো রয়েছেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12849] حسن

12850 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا فِي مَغَازِي ابْنِ إِسْحَاقَ، فَذَكَرَ قِصَّةَ زَيْنَبَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، ثُمَّ بَعْدَ أَوْرَاقٍ يَقُولُ يُونُسُ: ثُمَّ رَجَعَ ابْنُ إِسْحَاقَ إِلَى الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ فَذَكَرَ بِعْثَةَ قُرَيْشٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي فِدَاءِ أَسْرَاهُمْ، فَفَدَى كُلُّ قَوْمٍ أَسِيرَهُمْ بِمَا رَضُوا، ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ الْعَبَّاسِ، هَذَا وَإِنَّمَا أَرَادَ يُونُسُ بِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ رِوَايَتَهُ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: وَحَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَغَيْرُهُمْ مِنْ عُلَمَائِنَا، فَبَعْضُهُمْ قَدْ حَدَّثَ بِمَا لَمْ يُحَدِّثْ بِهِ بَعْضٌ، وَقَدِ اجْتَمَعَ حَدِيثُهُمْ فِيمَا ذَكَرْتُ لَكَ مَنْ يَوْمِ بَدْرٍ، فَذَكَرَ الْقِصَّةَ ثُمَّ جَعَلَ يُدْخِلُ فِيمَا بَيْنَهُمَا بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর, যুহরী এবং অন্যান্য উলামায়ে কেরাম (রাহিমাহুমুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

ইবনু ইসহাকের মাগাযী গ্রন্থে আমাদেরকে খবর দেওয়া হয়েছে যে, তিনি এই সনদের মাধ্যমে যয়নাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘটনা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর কয়েক পৃষ্ঠা পরে ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর ইবনু ইসহাক পূর্ববর্তী সনদে ফিরে আসেন।

ফলে তিনি কুরাইশদের পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাদের বন্দীদের মুক্তিরপণ (ফিদয়া) দেওয়ার জন্য লোক প্রেরণের কথা উল্লেখ করেন। অতঃপর প্রতিটি গোত্র তাদের বন্দীকে যে মুক্তিরপণ দিতে তারা সন্তুষ্ট ছিল, তার বিনিময়ে মুক্তি দেয়।

এরপর তিনি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা উল্লেখ করেন। ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) পূর্ববর্তী সনদ দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন ইবনু ইসহাকের সূত্রে বর্ণিত তাঁর বর্ণনাকে। ইবনু ইসহাক বলেন: ইয়াযিদ ইবনু রুমান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ ইবনু যুবাইর থেকে। উরওয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যুহরী, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু হাব্বান, আসিম ইবনু উমর ইবনু কাতাদাহ, আবদুল্লাহ ইবনু আবী বকর এবং আমাদের অন্যন্য উলামায়ে কেরামও আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।

তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এমন বিষয় বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। তবে বদরের দিনের ঘটনা প্রসঙ্গে, যা আমি আপনার কাছে উল্লেখ করেছি, তাঁদের সকলের বর্ণনা একমত হয়েছে।

অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ ঘটনাটি উল্লেখ করেন। এরপর তিনি এর মধ্যে ভিন্ন সনদের মাধ্যমে অন্যান্য বর্ণনাও প্রবেশ করিয়েছেন, অতঃপর পুনরায় এই সনদের দিকে ফিরে এসেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12850] صحيح

12851 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنِي ضَبَّةُ بْنُ مِحْصَنٍ قَالَ: قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: أَبُو مُوسَى اصْطَفَى أَرْبَعِينَ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَسَاوِرَةِ لِنَفْسِهِ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ أَبُو مُوسَى فَقَالَ: " مَا بَالُ أَرْبَعِينَ اصْطَفَيْتَهُمْ لِنَفْسِكَ مِنْ أَبْنَاءِ الْأَسَاوِرَةِ؟ " فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، اصْطَفَيْتُهُمْ وَخَشِيتُ أَنْ يُخْدَعَ عَنْهُمُ الْجُنْدُ، فَفَادَيْتُهُمْ وَاجْتَهَدْتُ فِي فِدَائِهِمْ، ثُمَّ خَمَّسْتُ وَقَسَمْتُ، فَقَالَ ضَبَّةُ: فَصَادِقٌ وَاللهِ، فَمَا كَذَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، وَمَا كَذَّبْتُهُ

দ্বাব্বা ইবনু মিহসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আবূ মূসা আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’আল-আসাভিরাহ’ (পারস্যের অভিজাত অশ্বারোহী)-দের সন্তানদের মধ্য থেকে চল্লিশ জনকে নিজের জন্য বেছে নিয়েছেন।

এরপর আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (উমর রাঃ-এর) কাছে উপস্থিত হলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন: "এই চল্লিশ জন ’আল-আসাভিরাহ’-এর সন্তানদের কী হলো, যাদেরকে তুমি নিজের জন্য বেছে নিয়েছো?"

তিনি (আবূ মূসা) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি তাদেরকে এজন্য বেছে নিয়েছিলাম যে, আমি আশঙ্কা করেছিলাম সৈন্যরা তাদের (মূল্য নির্ধারণের) ব্যাপারে প্রতারিত হতে পারে। তাই আমি তাদের মুক্তিপণ দিলাম এবং তাদের মুক্তিপণ নির্ধারণের ক্ষেত্রে আমি পূর্ণ প্রচেষ্টা চালালাম। এরপর আমি (গনীমতের নিয়মানুসারে) খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) বের করলাম এবং অবশিষ্ট ভাগ করে দিলাম।

দ্বাব্বা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আল্লাহর কসম! তিনি (আবূ মূসা) সত্য বলেছেন। আমীরুল মু’মিনীন (উমর রাঃ) তাঁকে মিথ্যা বলেননি (অর্থাৎ তাঁর কথা মিথ্যা প্রমাণ করেননি), আর আমিও তাঁকে মিথ্যা বলিনি (অর্থাৎ তাঁর বিরুদ্ধে করা আমার অভিযোগ ভুল প্রমাণিত হওয়ায় আমি নিজেকেও মিথ্যা প্রতিপন্ন করিনি)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12851] حسن

12852 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ، أنا أَبُو الْفَضْلِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ ⦗ص: 525⦘ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ النُّعْمَانِ النَّخَعِيِّ، حَدَّثَنِي أَشْيَاخُنَا قَالُوا: صَارَ فِي قِسْمَةِ النَّخَعِ رَجُلٌ مِنْ أَبْنَاءِ الْمُلُوكِ يَوْمَ الْقَادِسِيَّةِ، فَأَرَادَ سَعْدٌ أَنْ يَأْخُذَهُ مِنْهُمْ، فَعَدَوْا عَلَيْهِ بِسِيَاطِهِمْ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ: إِنِّي كَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالُوا: قَدْ رَضِينَا، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ: " إِنَّا لَا نُخَمِّسُ أَبْنَاءَ الْمُلُوكِ "، فَأَخَذَهُ مِنْهُمْ سَعْدٌ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ: لِأَنَّ فِدَاءَهُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ
‌

মুগীরা ইবনুন নু’মান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর শায়খগণ (মুরব্বিগণ) থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেছেন: ক্বাদিসিয়্যার যুদ্ধের দিন বনু নাখা’ গোত্রের ভাগে রাজপুত্রদের মধ্যে থেকে একজন লোক এসেছিল। তখন সা’দ (ইবনু আবি ওয়াক্কাস রাঃ) চাইলেন যে তিনি তাদের কাছ থেকে তাকে নিয়ে নেবেন। কিন্তু তারা তাদের চাবুক নিয়ে তাঁর উপর চড়াও হলো।

অতঃপর তিনি (সা’দ) তাদের কাছে বার্তা পাঠালেন: "আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পত্র লিখেছি।" তখন তারা বলল: "আমরা তাতে সম্মত।"

অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (সা’দকে) লিখে পাঠালেন: "নিশ্চয়ই আমরা রাজপুত্রদেরকে (গনীমতের) এক-পঞ্চমাংশ (খুমস) হিসেবে গ্রহণ করি না।"

অতঃপর সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছ থেকে তাকে নিয়ে নিলেন। মুগীরা (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: কারণ হলো, তার মুক্তিপণ এর (খুমসের অংশের) চেয়ে অনেক বেশি হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12852] صحيح

12853 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ الْأَبْنَاوِيُّ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالُوا: ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ " أَنَّ يَهُودَ بَنِي النَّضِيرِ وَقُرَيْظَةَ حَارَبُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَجْلَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَنِي النَّضِيرِ، وَأَقَرَّ قُرَيْظَةَ، وَمَنَّ عَلَيْهِمْ حَتَّى حَارَبَتْ قُرَيْظَةُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَقَتَلَ رِجَالَهُمْ، وَقَسَّمَ نِسَاءَهُمْ وَأَوْلَادَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا بَعْضَهُمْ لَحِقُوا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَّنَهُمْ وَأَسْلَمُوا، وَأَجْلَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَهُودَ الْمَدِينَةِ كُلَّهُمْ بَنِي قَيْنُقَاعَ، وَهُمْ قَوْمُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ، وَيَهُودَ بَنِي حَارِثَةَ، وَكُلَّ يَهُودِيٍّ بِالْمَدِينَةِ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، كُلُّهُمْ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় বনু নাযীর ও বনু কুরায়যা গোত্রের ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরকে নির্বাসিত (মদীনা থেকে বহিষ্কার) করে দিলেন, আর বনু কুরায়যাকে বহাল রাখলেন এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহ করলেন। এরপর বনু কুরায়যাও তাঁর (রাসূলের) সাথে যুদ্ধ করল। ফলে তিনি তাদের পুরুষদের হত্যা করলেন এবং তাদের নারী, সন্তান ও সম্পদ মুসলিমদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন। তবে তাদের মধ্যে কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে যোগ দিয়েছিল, ফলে তিনি তাদের নিরাপত্তা দিলেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করল।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার সমস্ত ইহুদি—যেমন বনু কাইনুক্বা‘ (এরা ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের কওম), বনু হারেসা গোত্রের ইহুদি এবং মদীনার সকল ইহুদিকেই নির্বাসিত করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12853] صحيح

12854 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، وَأَبُو الْحَسَنِ بْنُ عُبْدُوسٍ، قَالَا: ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ح قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قُلْتُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: حَدَّثَكَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ مِغْفَرٌ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: ابْنُ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ: " اقْتُلُوهُ "؟ قَالَ: نَعَمْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ جَمَاعَةٍ عَنْ مَالِكٍ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর যখন মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ (Helmet/ম্যাগফার) ছিল। যখন তিনি সেটি খুলে রাখলেন, তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: ইবনু খাতাল কাবার গিলাফ ধরে ঝুলে আছে। তখন তিনি (নাবী ﷺ) বললেন: "তাকে হত্যা করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12854] صحيح

12855 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: وَكَانَ فِي الْأُسَارَى عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ ⦗ص: 526⦘ وَالنَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ، فَلَمَّا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالصَّفْرَاءِ قُتِلَ النَّضْرُ بْنُ الْحَارِثِ، قَتَلَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه كَمَا خُبِّرْتُ، ثُمَّ مَضَى، فَلَمَّا كَانَ بِعَرَقِ الظَّبْيَةِ قُتِلَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ، فَقَالَ عُقْبَةُ حِينَ أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْتَلَ: مَنْ لِلصِّبْيَةِ؟ فَقَالَ: " النَّارُ ". وَقَتَلَهُ عَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَقْلَحِ

ইবনু ইসহাক (রহ.) থেকে বর্ণিত,

বন্দীদের মধ্যে ছিল উকবা ইবনু আবি মুআইত এবং নযর ইবনু হারিস। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফরা নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন নযর ইবনু হারিসকে হত্যা করা হলো। যেমন আমাকে জানানো হয়েছে, তাকে হত্যা করেছিলেন আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

এরপর তিনি (নবী সাঃ) চললেন। যখন তিনি ‘আরাক আয-যাবিয়াহ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন উকবা ইবনু আবি মুআইতকে হত্যা করা হলো। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন, তখন উকবা বলল: আমার শিশুদের জন্য কে রইল (তাদের কী হবে)? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "জাহান্নাম।" আর তাকে হত্যা করলেন আসিম ইবনু সাবিত ইবনু আবিল আক্বলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12855] ضعيف

12856 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، فِي آخَرِينَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: " قَدْ قَتَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُيِيَّ بْنَ أَخْطَبَ صَبْرًا بَعْدَ أَنْ رُبِطَ "
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুয়াই ইবনু আখতাবকে বেঁধে ফেলার পর বন্দী অবস্থায় মৃত্যুদণ্ড (সবরন) প্রদান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12856] صحيح

12857 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عُبْدُوسٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ " {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} [الأنفال: 67]، وَذَلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ وَالْمُسْلِمُونَ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ، فَلَمَّا كَثُرُوا وَاشْتَدَّ سُلْطَانُهُمْ أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذَا فِي الْأُسَارَى {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} [محمد: 4]، فَجَعَلَ اللهُ النَّبِيَّ وَالْمُؤْمِنِينَ بِالْخِيَارِ فِي أَمْرِ الْأُسَارَى، إِنْ شَاءُوا قَتَلُوهُمْ، وَإِنْ شَاءُوا اسْتَعْبَدُوهُمْ، وَإِنْ شَاءُوا فَادَوْهُمْ "
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— "কোনো নবীর জন্য উচিত নয় যে, তার নিকট বন্দী থাকবে, যতক্ষণ না তিনি জমিনে (শত্রুদের) ভালোভাবে পরাভূত করেন" [সূরা আনফাল: ৬৭]— প্রসঙ্গে বলেন: এটা ছিল বদরের যুদ্ধের দিনের ঘটনা, যখন মুসলমানগণ সংখ্যায় কম ছিল।

এরপর যখন (মুসলমানদের সংখ্যা) বৃদ্ধি পেল এবং তাদের ক্ষমতা শক্তিশালী হলো, তখন আল্লাহ তাআলা বন্দীদের ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল করলেন— "এরপর হয় অনুগ্রহ প্রদর্শন (বিনা মুক্তিপণ) অথবা মুক্তিপণ গ্রহণ" [সূরা মুহাম্মদ: ৪]।

ফলে আল্লাহ তাআলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুমিনদেরকে বন্দীদের বিষয়ে এখতিয়ার দিলেন— তারা চাইলে তাদের হত্যা করতে পারে, তারা চাইলে তাদের দাস হিসেবে গ্রহণ করতে পারে, অথবা তারা চাইলে মুক্তিপণ গ্রহণ করতে পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12857] ضعيف

12858 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا غَالِبُ بْنُ حُجْرَةَ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَتَى بِمَوْلًى فَلَهُ سَلَبُهُ "

উম্মু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো (শত্রু পক্ষের) মওলাকে (মিত্র বা দাসকে) নিয়ে আসবে, তার সালাব (ব্যক্তিগত লুণ্ঠিত মালামাল) তারই হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12858] ضعيف

12859 - وَرَوَى هُشَيْمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قَتْلِهِ رَجُلًا، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: " مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى أَسِيرٍ فَلَهُ سَلَبُهُ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا هُشَيْمٌ فَذَكَرَهُ. وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ إِسْنَادَ هَذَا الْحَدِيثِ فِي الصَّحِيحِ، وَلَمْ يَسُقْ مَتْنَهُ، وَالْحُفَّاظُ يَرَوْنَهُ خَطَأً فَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ رَوَيَاهُ عَنْ يَحْيَى، فَقَالَ اللَّيْثُ فِي الْحَدِيثِ: " مَنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ عَلَى ⦗ص: 527⦘ قَتِيلٍ فَلَهُ سَلَبُهُ "، وَقَالَ مَالِكٌ: " مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا لَهُ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ سَلَبُهُ "، وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فِيهِ: " عَلَى أَسِيرٍ " غَيْرَ هُشَيْمٍ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আবু ক্বাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন হুনায়নের যুদ্ধ হয়েছিল—তখন তিনি একজন ব্যক্তিকে হত্যা করার ঘটনা বর্ণনা করলেন—তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "যে ব্যক্তি কোনো বন্দীর (আসির) উপর প্রমাণ পেশ করবে, তার জন্য তার যুদ্ধলব্ধ সামগ্রী (সালাব) রয়েছে।"

(হাদীসের বর্ণনাসমূহের পার্থক্য) ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ-এ এই হাদীসের সনদ (Isnad) উল্লেখ করেছেন, কিন্তু এর মূল পাঠ (Matan) উল্লেখ করেননি। হাফেজগণ (হাদীস সংরক্ষকগণ) এটিকে (অর্থাৎ ‘বন্দীর’ শব্দটি) ভুল মনে করেন। কেননা মালেক ইবনে আনাস এবং লাইস ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। লাইস (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীসে বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নিহত (ক্বাতীল) ব্যক্তির উপর প্রমাণ পেশ করবে, তার জন্য তার যুদ্ধলব্ধ সামগ্রী রয়েছে।" আর মালেক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নিহত ব্যক্তিকে হত্যা করবে, যার উপর তার প্রমাণ রয়েছে, তার জন্য তার যুদ্ধলব্ধ সামগ্রী রয়েছে।" হিশাম ব্যতীত অন্য কেউ এতে "বন্দীর" শব্দটি উল্লেখ করেননি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12859] صحيح

12860 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْأَسَدِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيَّ وَهُوَ جَدَّهُ أَبُو أُمِّهِ قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ النُّهْبَةِ وَالْمُثْلَةِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ. وَبَقِيَّةُ هَذَا الْبَابِ تَرِدُ فِي كِتَابِ السِّيَرِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লুটপাট (অন্যায়ভাবে সম্পদ কেড়ে নেওয়া) করতে এবং অঙ্গহানি (দেহ বিকৃত) করতে নিষেধ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12860] صحيح