12881 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنا الْحَضْرَمِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ كُلْثُومٍ الْوَادِعِيِّ، عَنْ مُنْذِرِ بْنِ عَمْرٍو الْوَادِعِيِّ، وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه بَعَثَهُ عَلَى خَيْلٍ بِالشَّامِ، وَكَانَ فِي الْخَيْلِ بَرَاذِينُ، قَالَ: فَسَبَقَتِ الْخَيْلُ، وَجَاءَ أَصْحَابُ الْبَرَاذِينِ، قَالَ: ثُمَّ إِنَّ الْمُنْذِرَ بْنَ عَمْرٍو قَسَمَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ، وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا، ثُمَّ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقَالَ: " قَدْ أَصَبْتَ السُّنَّةَ " وَفِي كِتَابِ الْقَدِيمِ رِوَايَةَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الشَّافِعِيِّ: حَدِيثُ شَاذَانَ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ عُثْمَانَ فَأَسْهَمَ لِفَرَسِي سَهْمَيْنِ، وَلِي سَهْمًا. قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: وَبِذَلِكَ حَدَّثَنِي هَانِئُ بْنُ هَانِئٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَكَذَلِكَ حَدَّثَنِي حَارِثَةُ بْنُ مُضَرِّبٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: أَمَرَ اللهُ تَعَالَى أَنْ يَعُدُّوا لِعَدُوِّهِمْ مَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ، فَلَمْ يَخُصَّ عَرَبِيًّا دُونَ هَجِينٍ، وَأَذِنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي لُحُومِ الْخَيْلِ، وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى الْهَجِينِ وَالْعَرَبِيِّ، وَقَالَ: " تَجَاوَزْنَا لَكُمْ عَنْ صَدَقَةِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ "، وَقَالَ: " لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي فَرَسِهِ، وَلَا فِي غُلَامِهِ، صَدَقَةٌ " فَجَعَلَ الْفَرَسَ مِنَ الْخَيْلِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ ذُكِرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فَضَّلَ الْعَرَبِيَّ عَلَى الْهَجِينِ، وَأَنَّ عُمَرَ فَعَلَ ذَلِكَ ⦗ص: 533⦘ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَمْ يَرْوِ ذَلِكَ إِلَّا مَكْحُولٌ مُرْسَلًا، وَالْمُرْسَلُ لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ عِنْدَنَا حُجَّةٌ، وَكَذَلِكَ حَدِيثُ عُمَرَ رضي الله عنه وَهُوَ عَنْ كُلْثُومِ بْنِ الْأَقْمَرِ مُرْسَلٌ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: أنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَرَّبَ الْعَرَبِيَّ، وَهَجَّنَ الْهَجِينَ

মুনযির ইবনে আমর আল-ওয়াদিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শামের (সিরিয়ার) অশ্বারোহী বাহিনীর দায়িত্বে প্রেরণ করেছিলেন। সেই অশ্বারোহী দলে কিছু অমিশ্রিত জাতের (আরবীয়) ঘোড়া এবং কিছু সংকর জাতের (বারাজিন) ঘোড়া ছিল। তিনি বলেন: (দৌড়ের পর) মিশ্র জাতের ঘোড়াগুলো আগে পৌঁছে গেলো, আর সংকর জাতের ঘোড়ার মালিকেরা (পেছনে) আসলো।
এরপর মুনযির ইবনে আমর (রাহিমাহুল্লাহ) [আরবীয়] ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং এর মালিকের জন্য এক অংশ বন্টন করলেন। অতঃপর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট চিঠি লিখলেন। তিনি (উমর রাঃ) জবাবে বললেন: "তুমি সুন্নতের অনুরূপ কাজ করেছো।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাব আল-কাদিমে বর্ণিত আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আছে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে যুদ্ধে গিয়েছিলাম। তিনি আমার ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং আমার জন্য এক অংশ ভাগ করেছিলেন।
আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অনুরূপভাবে হানী ইবনে হানী (রাহিমাহুল্লাহ) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং হারিসাহ ইবনে মুদাররিব (রাহিমাহুল্লাহ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আমার নিকট এই মর্মে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আল-কাদিম কিতাবে বলেছেন: আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন যেন তারা (মুসলমানরা) শত্রুদের মুকাবিলার জন্য যথাসাধ্য শক্তি এবং অশ্ববাহিনী (রিবাতিল খাইল) প্রস্তুত রাখে। তিনি (আল্লাহ) এ ক্ষেত্রে আরবীয় ঘোড়া ও সংকর জাতের ঘোড়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘোড়ার গোশত ভক্ষণ করার অনুমতি দিয়েছেন, যা সংকর এবং আরবীয় উভয় প্রকার ঘোড়ার জন্যই প্রযোজ্য ছিল।
আর তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন: "আমরা তোমাদের জন্য ঘোড়া ও গোলামের (দাসের) সাদকা (যাকাত) রহিত করে দিয়েছি।" তিনি আরও বলেছেন: "মুসলমানের ওপর তার ঘোড়া বা তার গোলামের ওপর কোনো সাদকা (যাকাত) নেই।" এভাবে তিনি ঘোড়াকে অশ্ববাহিনীর অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরবীয় ঘোড়াকে সংকর জাতের ঘোড়ার উপর প্রাধান্য দিয়েছেন এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও অনুরূপ করেছেন—এমন কথা উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিষয়টি মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত আর কেউ মুরসাল (সনদবিহীন বা দুর্বল) সূত্রে বর্ণনা করেননি। আর আমাদের মতে, মুরসাল হাদীস দ্বারা এ ধরনের বিষয়ে প্রমাণ প্রতিষ্ঠা করা যায় না। অনুরূপভাবে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটিও কুলসুম ইবনুল আকমার থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত।
ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরবীয় ঘোড়ার জন্য বেশি অংশ দিতেন এবং সংকর জাতের ঘোড়ার জন্য কম অংশ দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12881] صحيح

12882 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا أَبُو عَقِيلٍ أَنَسُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا أَسَدُ بْنُ الْحَارِثِ الْحَرَّانِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ: " عَرِّبُوا الْعَرَبِيَّ، وَهَجِّنُوا الْهَجِينَ " هَذَا هُوَ الْمَحْفُوظُ مُرْسَلٌ، وَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرْجَانِيُّ، سَكَنَ حِمْصَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ مَوْصُولًا

হাবীব ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিনে বলেছেন: "তোমরা আরবদেরকে আরবী বৈশিষ্ট্য দ্বারা ভূষিত করো এবং সংমিশ্রিতদেরকে সংমিশ্রিতই রাখো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12882] ضعيف

12883 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ، أنا أَبُو أَحْمَدَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرْجَانِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، فَذَكَرَهُ. وَزَادَ فِي مَتْنِهِ: " لِلْفَرَسِ سَهْمَانِ، وَلِلْهَجِينِ سَهْمٌ " قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: هَذَا لَا يُوَصِّلُهُ غَيْرُ أَحْمَدَ، وَأَحَادِيثُهُ لَيْسَتْ بِمُسْتَقِيمَةٍ كَأَنَّهُ يَغْلَطُ فِيهَا

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (হাদীসের মূল পাঠে সংযোজিত হয়েছে যে,) "উত্তম ঘোড়ার জন্য রয়েছে দুটি অংশ (যুদ্ধলব্ধ সম্পদের), আর সংকর (নিকৃষ্ট প্রকৃতির) ঘোড়ার জন্য রয়েছে একটি অংশ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12883] ضعيف

12884 - وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الشُّعَيْثِيِّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ: " أَسْهَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِلْعِرَابِ سَهْمَيْنِ، وَلِلْهَجِينِ سَهْمًا " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ فَذَكَرَهُ. وَهُوَ مُنْقَطِعٌ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ

খালিদ ইবনু মা’দান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাঁটি আরবী ঘোড়ার জন্য দুটি অংশ এবং সংকর জাতের ঘোড়ার জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12884] ضعيف

12885 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ الْأَقْمَرِ قَالَ: أَغَارَتِ الْخَيْلُ بِالشَّامِ، فَأَدْرَكَتِ الْخَيْلُ مِنْ يَوْمِهَا، وَأَدْرَكَتِ الْكَوَادِنُ ضُحًى، وَعَلَى الْخَيْلِ الْمُنْذِرُ بْنُ أَبِي حِمَّصَةَ الْهَمْدَانِيُّ، فَفَضَّلَ الْخَيْلَ عَلَى الْكَوَادِنِ وَقَالَ: لَا أَجْعَلُ مَا أَدْرَكَ كَمَا لَمْ يُدْرِكْ. فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقَالَ: " هَبِلَتِ الْوَادِعِيَّ أُمُّهُ؛ لَقَدْ أَذْكَرَتْ بِهِ، أَمْضُوهَا عَلَى مَا قَالَ " ⦗ص: 534⦘ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَوْ كُنَّا نُثْبِتُ مِثْلَ هَذَا مَا خَالَفْنَاهُ، وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ: هَذَانِ خَبَرَانِ مُرْسَلَانِ، لَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا شَهِدَ مَا حَدَّثَ بِهِ
‌

ইবনুল আকমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

সিরিয়াতে (শামে) কিছু অশ্বারোহী সৈন্যদল আক্রমণ করল। দ্রুতগামী ঘোড়াগুলো সেদিনই (গনিমত/লুটের মালের কাছে) পৌঁছে গেল। আর ধীরগামী ঘোড়াগুলো পরের দিন সকালে (দুহার সময়) পৌঁছাল। অশ্বারোহী দলের দায়িত্বে ছিলেন মুনযির ইবনু আবী হিম্মাসাহ আল-হামদানী। তিনি ধীরগামী ঘোড়াগুলোর চেয়ে দ্রুতগামী ঘোড়াগুলোকে অতিরিক্ত (অংশ) দিলেন এবং বললেন: "আমি সেগুলোকে এক সমান গণ্য করব না, যেগুলো (আগে) পৌঁছেছে এবং যেগুলো (দেরীতে) পৌঁছেছে।"

এই সংবাদটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল। তখন তিনি বললেন: "ওয়া-দিয়ীর মা ধ্বংস হোক! সে তো সঠিক বিষয়টিই স্মরণ করিয়েছে। সে যেভাবে (ভাগ করার সিদ্ধান্ত) দিয়েছে, তোমরা সেভাবেই তা কার্যকর করো।"

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: যদি আমরা এমন বর্ণনার বিশুদ্ধতা প্রমাণ করতে পারতাম, তাহলে আমরা এর বিরোধিতা করতাম না। আর তিনি (তাঁর কাদীম বা পূর্বের মতামতে) বলেছেন: এই দুটি বর্ণনা মুরসাল (সনদ বিচ্ছিন্ন)। এদের কেউই যা বর্ণনা করেছে, তা নিজে প্রত্যক্ষ করেনি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12885] صحيح

12886 - فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: حَدِيثُ مَكْحُولٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلٌ، أَنَّ الزُّبَيْرَ حَضَرَ خَيْبَرَ بِفَرَسَيْنِ، فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَمْسَةَ أَسْهُمٍ؛ سَهْمًا لَهُ، وَأَرْبَعَةَ أَسْهُمٍ لِفَرَسَيْهِ، قَالَ: وَلَوْ كَانَ كَمَا حَدَّثَ مَكْحُولٌ أَنَّ الزُّبَيْرَ حَضَرَ خَيْبَرَ بِفَرَسَيْنِ وَأَخَذَ خَمْسَةَ أَسْهُمٍ، كَانَ وَلَدُهُ أَعْرَفَ بِحَدِيثِهِ وَأَحْرَصَ عَلَى مَا فِيهِ زِيَادَتُهُ مِنْ غَيْرِهِمْ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى قَالَ فِي الْقَدِيمِ فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ: وَقَدْ ذَكَرَ عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، عَنِ الْعُمَرِيِّ، عَنْ أَخِيهِ، أَنَّ الزُّبَيْرَ وَافَى بِأَفْرَاسٍ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَلَمْ يُسْهَمْ لَهُ إِلَّا لِفَرَسٍ وَاحِدٍ
‌

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত...

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মাকহুলের হাদীসটি মুরসাল (সূত্র বিচ্ছিন্ন)। [সেই মুরসাল হাদীসে বলা হয়েছে,] যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বারে দুটি ঘোড়া নিয়ে উপস্থিত হয়েছিলেন। অতঃপর নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে পাঁচটি অংশ দিয়েছিলেন: একটি অংশ তাঁর নিজের জন্য এবং চারটি অংশ তাঁর দুটি ঘোড়ার জন্য।

তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন, মাকহুল যেমনটি বর্ণনা করেছেন, যদি তা-ই হতো যে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বারে দুটি ঘোড়া নিয়ে এসেছিলেন এবং পাঁচটি অংশ পেয়েছিলেন, তবে তাঁর সন্তানেরাই অন্যদের চেয়ে এই হাদীস সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত হতেন এবং এতে যে অতিরিক্ত অংশ (দ্বিতীয় ঘোড়ার অংশ) রয়েছে, তা সংরক্ষণের জন্য আরও বেশি আগ্রহী হতেন, ইনশাআল্লাহ তাআলা।

তিনি (ইমাম শাফিঈ) তাঁর কাদীম (পুরাতন) গ্রন্থে এই বর্ণনা ব্যতীত অন্য এক বর্ণনায় বলেন: আবদ আল-ওয়াহহাব আল-খাফ্ফাফ, আল-উমারীর মাধ্যমে তাঁর ভাই থেকে উল্লেখ করেছেন যে, যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বারের দিনে একাধিক ঘোড়া নিয়ে এসেছিলেন, কিন্তু তাঁকে কেবল একটি ঘোড়ার জন্যই অংশ দেওয়া হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12886] صحيح

12887 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ الْمُزَكِّي، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْحَرَشِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، ثنا مَالِكٌ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " وَفِي رِوَايَةِ الْقَعْنَبِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَ مِثْلَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"ঘোড়ার কপালে (নাসিয়ায়) কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ বিদ্যমান।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12887] صحيح

12888 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْمَخْرَمِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: سَمِعَ شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ عُرْوَةَ الْبَارِقِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " قَالَ سُفْيَانُ: وَزَادَ فِيهِ مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ: " الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ رَاهَوَيْهِ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ دُونَ زِيَادَةِ مُجَالِدٍ

উরওয়াহ আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: “কল্যাণ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত ঘোড়ার অগ্রভাগের কেশে (নাসিয়াতে) বাঁধা আছে।”

[সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: মুজালিদ, শা’বী হয়ে উরওয়াহ আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এতে ’সাওয়াব ও যুদ্ধলব্ধ সম্পদ’ (গনিমত) যোগ করেছেন।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12888] صحيح

12889 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا بِتِلْكَ الزِّيَادَةِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عَمْرُو بْنُ تَمِيمِ بْنِ سَيَّارٍ الطَّبَرِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ زَكَرِيَّا

উরওয়াহ আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কেয়ামত দিবস পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে (forelocks) কল্যাণ বাঁধা আছে— (তা হলো) প্রতিদান (সওয়াব) এবং গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12889] صحيح

12890 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو مُسْلِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَلْوِي نَاصِيَةَ فَرَسِهِ بِيَدِهِ وَيَقُولُ: " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখলাম যে, তিনি তাঁর ঘোড়ার কপালে থাকা চুল (নাসিয়া) নিজ হাতে ধরে পেঁচিয়ে নিচ্ছেন এবং বলছেন: “ঘোড়ার কপালে (নাসিয়ার সাথে) কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণসমূহ গেঁথে রাখা হয়েছে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12890] صحيح

12891 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " بِأُصْبُعِهِ "، وَزَادَ: " الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

তবে তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: ‘তাঁর আঙ্গুল দ্বারা’ এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘সাওয়াব ও গনিমত (প্রাপ্তি)’। ইমাম মুসলিম এটি আবূ বকর ইবনু আবী শাইবা (রহ.) থেকে তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12891] صحيح

12892 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا أَبُو التَّيَّاحِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْبَرَكَةُ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ شُعْبَةَ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ঘোড়ার অগ্রভাগের চুলে (ললাটে) বরকত নিহিত রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12892] صحيح

12893 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ ⦗ص: 536⦘ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْخَيْرُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَثَلُ الْمُنْفِقِ عَلَى الْخَيْلِ كَالْمُتَكَفِّفِ بِالصَّدَقَةِ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

“কল্যাণ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত ঘোড়ার অগ্রভাগে (কপালে) বাঁধা থাকবে। আর যে ব্যক্তি ঘোড়ার জন্য (আল্লাহর পথে) ব্যয় করে, তার উদাহরণ হলো সেই ব্যক্তির মতো, যে অবিরাম সদকা করতে থাকে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12893] صحيح

12894 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَلْمٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ " وَالشِّكَالُ يَكُونُ الْفَرَسُ فِي رِجْلِهِ الْيُمْنَى بَيَاضٌ وَفِي الْيَدِ الْيُسْرَى، أَوْ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى وَفِي رِجْلِهِ الْيُسْرَى أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়ার মধ্যে ’শিকাল’ অপছন্দ করতেন। ’শিকাল’ হলো এমন ঘোড়া যার ডান পেছনের পায়ে সাদা দাগ থাকে এবং বাম সামনের পায়েও (সাদা দাগ থাকে); অথবা ডান সামনের পায়ে এবং বাম পেছনের পায়ে (সাদা দাগ থাকে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12894] صحيح

12895 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله، أنا أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثنا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ يُحَدِّثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " خَيْرُ الْخَيْلِ الْأَدْهَمُ الْأَقْرَحُ الْأَرْثَمُ الْمُحَجَّلُ الثَّلَاثِ، طَلْقُ الْيَدِ الْيُمْنَى، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدْهَمَ فَكُمَيْتٌ عَلَى هَذِهِ الشِّيَةِ "

আবু কাতাদাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সর্বোত্তম ঘোড়া হলো গাঢ় কালো (আদহাম) বর্ণের, যার কপালে সাদা চিহ্ন রয়েছে, ঠোঁটেও সাদা চিহ্ন রয়েছে, তিনটি পা সাদা চিহ্ন দ্বারা আবৃত (মুহাজ্জাল), এবং ডান সামনের পা সাদা চিহ্নমুক্ত। যদি সে গাঢ় কালো না হয়, তবে এই একই বৈশিষ্ট্যযুক্ত লালচে-কালো (কুমায়ত) ঘোড়াই উত্তম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12895] حسن

12896 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ السُّكَّرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْرُوقِيُّ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، أنا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَغْزُوَ فَاشْتَرِ فَرَسًا أَدْهَمَ، أَغَرَّ، مُحَجَّلًا، مُطْلَقَ الْيُمْنَى؛ فَإِنَّكَ تَغْنَمُ وَتَسْلَمُ " كَذَا قَالَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ

উকবা ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তুমি কোনো যুদ্ধে বা অভিযানে যাওয়ার ইচ্ছা করো, তখন এমন একটি ঘোড়া খরিদ করো যা হবে গাঢ় কালো (আদহাম), যার কপালে সাদা চিহ্ন (আগার) থাকবে, যার পায়ে সাদা দাগ (তাহজীল) থাকবে এবং ডান পা সাদা চিহ্নমুক্ত হবে। কারণ, [এর মাধ্যমে] তুমি গণীমত লাভ করবে এবং নিরাপদে থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12896] حسن

12897 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثنا أَبِي، ثنا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الطَّالْقَانِيَّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، حَدَّثَنِي عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ الْجُشَمِيِّ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِكُلِّ كُمَيْتٍ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَوْ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَوْ أَرْثَمَ مُحَجَّلٍ "

আবু ওয়াহব আল-জুশামি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা এমন প্রতিটি কুমাইত (লালচে-বাদামী) ঘোড়া ব্যবহার করো, যা ’আগার্র’ (কপালে সাদা চিহ্নযুক্ত) এবং ’মুহাজ্জাল’ (পায়ের গোড়ালির উপরে সাদা চিহ্নযুক্ত) হবে; অথবা এমন আশকার (হালকা লালচে) ঘোড়া, যা ’আগার্র’ ও ’মুহাজ্জাল’ হবে; অথবা এমন আরছাম (মুখমণ্ডল সাদা) ঘোড়া ব্যবহার করো, যা ’মুহাজ্জাল’ হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12897] ضعيف

12898 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، حَدَّثَنِي عَقِيلُ بْنُ شَبِيبٍ، عَنْ أَبِي وَهْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " عَلَيْكُمْ بِكُلِّ أَشْقَرَ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ، أَوْ كُمَيْتٍ أَغَرَّ " نَحْوَهُ. وَقَالَ مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ: فَسَأَلْتُهُ لِمَ فَضَّلَ الْأَشْقَرَ؟ قَالَ: لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ سَرِيَّةً، فَكَانَ أَوَّلُ مَنْ جَاءَ بِالْفَتْحِ صَاحِبَ أَشْقَرَ

আবু ওয়াহব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা অবশ্যই প্রত্যেক ‘আশ্কার’ (ঈষৎ লালচে), ‘আগার’ (কপালে সাদা চিহ্নযুক্ত), ‘মুহাজ্জাল’ (পায়ে সাদা চিহ্নযুক্ত) ঘোড়া রাখবে, অথবা ‘কُمাইত’ (গাঢ় খয়েরি) ও ‘আগার’ ঘোড়া রাখবে।”

[বর্ণনাকারী] মুহাম্মাদ (ইবন মুহাজির) বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম, কেন তিনি ‘আশ্কার’ ঘোড়াকে বেশি প্রাধান্য দিয়েছেন? তিনি বললেন: কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার একটি ক্ষুদ্র সেনাদল (সারিয়্যা) প্রেরণ করেছিলেন, আর বিজয় সংবাদ নিয়ে সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি ফিরে এসেছিলেন, তিনি একটি ‘আশ্কার’ ঘোড়ার আরোহী ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12898] ضعيف

12899 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا شَيْبَانُ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُمْنُ الْخَيْلِ فِي شُقْرِهَا "

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ঘোড়ার বরকত (শুভত্ব) নিহিত রয়েছে তার লালচে-বাদামী (শুকরা) রঙের মধ্যে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12899] حسن

12900 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنَزِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " كَانَ يُسَمِّي الْأُنْثَى مِنَ الْخَيْلِ فَرَسًا " وَرَوَاهُ أَيْضًا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَارُونَ عَنْ أَبِيهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘোড়ার স্ত্রীলিঙ্গকে (মাদী ঘোড়াকে) ‘ফারাস’ নামে অভিহিত করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12900] صحيح