12941 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي قَوْلِهِ {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا ⦗ص: 551⦘ غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال: 41]، قَالَ: " يُقَسَّمُ الْخُمُسُ عَلَى خَمْسَةِ أَخْمَاسٍ، فَخُمُسُ اللهِ وَالرَّسُولِ وَاحِدٌ، وَيُقَسَّمُ مَا سِوَى ذَلِكَ عَلَى الْآخَرِينَ " وَرُوِّينَا عَنْ مُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ كَذَلِكَ، وَعَنْ عَطَاءٍ قَالَ: خُمْسُ اللهِ وَرَسُولِهِ وَاحِدٌ

ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত, {তোমরা জেনে রাখো, তোমরা যা কিছু গনিমত হিসেবে লাভ করেছো, তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য...} তিনি বলেন: এই খুমুসকে (এক-পঞ্চমাংশকে) পাঁচটি ভাগে ভাগ করা হবে। তন্মধ্যে আল্লাহ এবং রাসূলের অংশ হবে একটি ভাগ (একত্রিত)। আর এর বাইরে যা কিছু অবশিষ্ট থাকে, তা অন্যান্য প্রাপকদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে। মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) ও কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা আমাদের নিকট রয়েছে। আর আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের খুমুস (অংশ) একটিই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12941] ضعيف

12942 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، وَأَبُو بَكْرٍ الْمَشَّاطُ، قَالَا: ثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، فِي قَوْلِهِ عز وجل وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ، قَالَ: " خُمْسُ اللهِ وَالرَّسُولِ وَاحِدٌ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ فِيهِ مَا شَاءَ "

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে: "আর তোমরা জেনে রাখো, তোমরা যা কিছু গণীমত হিসেবে অর্জন করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য..." (সূরা আনফাল, ৮:৪১), তিনি (আতা) বলেন: আল্লাহ এবং রাসূলের খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) একটিই (একত্র)। আর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে যা ইচ্ছা তা করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12942] صحيح

12943 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ، ثنا الْوَلِيدُ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَّامٍ الْأَسْوَدَ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَبْسَةَ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى بَعِيرٍ مِنَ الْمَغْنَمِ، فَلَمَّا سَلَّمَ أَخَذَ وَبَرَةً مِنْ جَنْبِ الْبَعِيرِ ثُمَّ قَالَ: " وَلَا يَحِلُّ مِنْ غَنَائِمِكُمْ مِثْلُ هَذَا، إِلَّا الْخُمُسَ، وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ عَلَيْكُمْ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ مَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي مَاضِيًا، وَصَلَّى اللهُ وَمَلَائِكَتُهُ عَلَيْهِ، فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ عِنْدَنَا فِي سَهْمِهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: يُرَدُّ عَلَى السُّهْمَانِ الَّتِي ذَكَرَهَا اللهُ مَعَهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: يَضَعُهُ الْإِمَامُ حَيْثُ رَأَى عَلَى الِاجْتِهَادِ لِلْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: يَضَعُهُ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ، وَالَّذِي أَخْتَارُ أَنْ يَضَعَهُ الْإِمَامُ فِي كُلِّ أَمْرٍ حُصِّنَ بِهِ الْإِسْلَامُ وَأَهْلُهُ، مِنْ سَدِّ ثَغْرٍ، أَوْ إِعْدَادِ كُرَاعٍ أَوْ سِلَاحٍ، أَوْ إِعْطَاءِ أَهْلِ الْبَلَاءِ فِي الْإِسْلَامِ نَفْلًا عِنْدَ الْحَرْبِ وَغَيْرِ الْحَرْبِ إِعْدَادًا لِلزِّيَادَةِ فِي تَعْزِيرِ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ، عَلَى مَا صَنَعَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَعْطَى الْمُؤَلَّفَةَ، وَنَفَّلَ فِي الْحَرْبِ، وَأَعْطَى عَامَ خَيْبَرَ نَفَرًا مِنْ أَصْحَابِهِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ أَهْلَ حَاجَةٍ وَفَضْلٍ، وَأَكْثَرُهُمْ أَهْلُ فَاقَةٍ، نَرَى ذَلِكَ وَاللهُ أَعْلَمُ كُلَّهُ مِنْ سَهْمِهِ
قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا إِعْطَاؤُهُ الْمُؤَلَّفَةَ:

আমর ইবনে আবাসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে গনীমতের একটি উটের দিকে ফিরে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন তিনি উটটির পাশ থেকে একটি পশম নিলেন এবং বললেন: "তোমাদের গনীমতের মাল থেকে এর মতো সামান্য অংশও তোমাদের জন্য হালাল নয়, কেবল (পুরো গনীমতের) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ব্যতীত। আর এই এক-পঞ্চমাংশও তোমাদের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হয়।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—আমার পিতা-মাতা তাঁর প্রতি কুরবান হোক—ইন্তিকাল করেছেন, আর আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন। ফলে (গনীমতের) তাঁর অংশের (নবীজীর অংশের) ব্যাপারে আমাদের বিদ্বানগণ মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: (নবীজীর অংশ) সেই অংশগুলোতে ফিরিয়ে দেওয়া হবে যা আল্লাহ তাঁর সাথে উল্লেখ করেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ইমাম স্বীয় ইজতিহাদের মাধ্যমে ইসলাম ও ইসলামের অনুসারীদের উপকারের জন্য যেখানে উপযুক্ত মনে করবেন, সেখানে তা ব্যয় করবেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তা যুদ্ধাস্ত্র ও বাহনের (কুরা ও সিলাহ) জন্য ব্যয় করবেন।

আর আমার পছন্দের মত হলো: ইমাম সেই অংশটি এমন প্রতিটি বিষয়ে ব্যয় করবেন, যার দ্বারা ইসলাম ও এর অনুসারীরা সুরক্ষিত হয়। যেমন: সীমান্ত রক্ষা করা, যুদ্ধাস্ত্র বা বাহন প্রস্তুত করা, অথবা ইসলামের ক্ষেত্রে যারা বিশেষ অবদান রেখেছেন, তাদের যুদ্ধ বা যুদ্ধের বাইরে অতিরিক্ত পুরস্কার প্রদান করা—যা ইসলাম ও তার অনুসারীদের শক্তিশালী করার জন্য প্রস্তুতি স্বরূপ।

এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা করেছেন, তা অনুসরণ করে (ইমাম ব্যয় করবেন)। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করার জন্য) ’মুআল্লাফাতুল কুলুব’দেরকে দান করেছেন, যুদ্ধে অতিরিক্ত পুরস্কার দিয়েছেন এবং খায়বার যুদ্ধের বছর তাঁর কিছু অভাবী ও মর্যাদাবান মুহাজির ও আনসার সাহাবীকে দান করেছেন, যাদের অধিকাংশই ছিলেন দরিদ্র। আমরা মনে করি, আল্লাহই ভালো জানেন, এই সবই ছিল তাঁর (নবীজীর) অংশ থেকে।

শায়খ (ইমাম বায়হাকী) বলেন: মুআল্লাফাতুল কুলুবদেরকে তাঁর দান করার বিষয়টি হলো:

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12943] صحيح

12944 - َفِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا وُهَيْبٌ، ثنا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ: لَمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ يَوْمَ حُنَيْنٍ مَا أَفَاءَ، قَسَمَ فِي النَّاسِ فِي الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ، وَلَمْ يَقْسِمْ أَوْ لَمْ يُعْطِ الْأَنْصَارَ شَيْئًا، فَكَأَنَّهُ وَجَدَ إِذْ لَمْ يُصِبْهُمْ مَا أَصَابَ، أَوْ كَأَنَّهُمْ وَجَدُوا إِذْ لَمْ يُصِبْهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسَ، فَخَطَبَهُمْ فَقَالَ: " يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَلَمْ أَجِدْكُمْ ضُلَّالًا فَهَدَاكُمُ اللهُ بِي؟ وَكُنْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ فَأَلَّفَكُمُ اللهُ بِي؟ وَعَالَةً فَأَغْنَاكُمُ اللهُ بِي؟ " ⦗ص: 552⦘ قَالَ: كُلَّمَا قَالَ شَيْئًا قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ، قَالَ: " مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تُجِيبُوا؟ "، قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَمَنُّ، قَالَ: " لَوْ شِئْتُمْ قُلْتُمْ جِئْتَنَا كَذَا وَكَذَا، أَلَا تَرْضَوْنَ أَنْ يَذْهَبَ النَّاسُ بِالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ وَتَذْهَبُونَ بِرَسُولِ اللهِ إِلَى رِحَالِكُمْ؟ لَوْلَا الْهِجْرَةُ لَكُنْتُ امْرَأً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَلَوْ سَلَكَ النَّاسُ وَادِيًا أَوْ شِعْبًا لَسَلَكْتُ وَادِيَ الْأَنْصَارِ وَشِعْبَهَا، الْأَنْصَارُ شِعَارٌ وَالنَّاسُ دِثَارٌ، إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً؛ فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى

আব্দুল্লাহ ইবনু যায়িদ ইবনু আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন আল্লাহ তাআলা হুনাইনের দিন তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রচুর সম্পদ ফিরিয়ে দিলেন, তখন তিনি তা লোকদের মধ্যে এবং মুআল্লাফাতু কুলূবিহিম (যাদের মন জয় করা প্রয়োজন)-এর মাঝে বন্টন করলেন। কিন্তু তিনি আনসারদেরকে কিছুই দিলেন না। ফলে (আনসারগণ) যেন কিছুটা দুঃখিত হলেন যখন দেখল যে তাদের ভাগে তেমন কিছু জুটল না, অথবা যেন তারা এই কারণে কষ্ট পেলেন যে মানুষেরা যা পেয়েছে, তারা তা পেলেন না।

তখন তিনি (নবী ﷺ) তাদের মাঝে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে আনসার সম্প্রদায়! আমি কি তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট হিসেবে পাইনি? অতঃপর আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদেরকে হেদায়েত দিয়েছেন? তোমরা কি পরস্পর বিচ্ছিন্ন ছিলে না? অতঃপর আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদেরকে ঐক্যবদ্ধ করেছেন? আর তোমরা কি দরিদ্র ছিলে না? অতঃপর আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদেরকে সচ্ছল করেছেন?"

বর্ণনাকারী বলেন: যখনই তিনি (নবী ﷺ) কোনো কিছু বলছিলেন, তারা বলছিলেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বশ্রেষ্ঠ অনুগ্রহকারী। তিনি বললেন: "তোমরা উত্তর দিচ্ছ না কেন?" তারা বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বশ্রেষ্ঠ অনুগ্রহকারী।

তিনি বললেন: "তোমরা চাইলে বলতে পারতে যে, আপনি আমাদের কাছে এমন এমন অবস্থায় এসেছিলেন। তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, লোকেরা ভেড়া ও উট নিয়ে ফিরে যাবে আর তোমরা আল্লাহর রাসূলকে তোমাদের ডেরায় (বা গৃহে) নিয়ে ফিরবে? যদি হিজরত না থাকত, তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। যদি লোকেরা কোনো উপত্যকা বা গিরিপথ ধরে চলে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকা ও গিরিপথ দিয়েই চলব। আনসারগণ হলো (শরীরের ভিতরের) পোশাক (শিআর), আর অন্য লোকেরা হলো (বাইরের) চাদর (দিসার)। নিশ্চয়ই আমার পরে তোমরা (অন্যদেরকে তোমাদের উপর) প্রাধান্য দেওয়া (স্বার্থপরতা) দেখতে পাবে; সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো, যতক্ষণ না তোমরা হাউযের (কাউসার) পাড়ে আমার সাথে মিলিত হও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12944] صحيح

12945 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: بَعَثَ عَلِيٌّ رضي الله عنه وَهُوَ بِالْيَمَنِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذَهَبِيَّةٍ فِي تُرْبَتِهَا، فَقَسَمَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ زَيْدٍ الطَّائِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي نَبْهَانَ، وَبَيْنَ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِي مُجَاشِعٍ، وَبَيْنَ عُيَيْنَةَ بْنِ حِصْنٍ وَبَيْنَ عَلْقَمَةَ بْنِ عُلَاثَةَ الْعَامِرِيِّ، ثُمَّ أَحَدِ بَنِي كِلَابٍ، فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَقَالَتْ: يُعْطِي صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا؟ فَقَالَ: " إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ "، فَجَاءَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ، نَاتِئُ الْجَبِينِ، مُشْرَبُ الْوَجْنَتَيْنِ، كَثُّ اللِّحْيَةِ، مَحْلُوقُ الرَّأْسِ، فَقَالَ: اتَّقِ اللهَ يَا مُحَمَّدُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَمَنْ يُطِعِ اللهَ إِذَا عَصَيْتُهُ؟ أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي؟ " فَسَأَلَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ قَتْلَهُ، قَالَ: أُرَاهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ، فَمَنَعَهُ، فَلَمَّا وَلَّى الرَّجُلُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ، لَئِنْ لَقِيتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ. وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ وَالِدِ الثَّوْرِيِّ

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ইয়ামেনে ছিলেন, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে কিছু স্বর্ণপিণ্ড সেগুলোর মাটিসহ প্রেরণ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই স্বর্ণ যায়িদ আত-তাইয়ি (যিনি বনু নাবহানের অন্তর্ভুক্ত), আকরা’ ইবন হাবিস আল-হানযালী (যিনি বনু মুজাশি’র অন্তর্ভুক্ত), উয়াইনাহ ইবন হিসন এবং আলকামা ইবন উলাসাহ আল-আমিরী (যিনি বনু কিলাবের অন্তর্ভুক্ত)-এর মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।

এতে কুরাইশরা রাগান্বিত হয়ে বললো: তিনি নজদের সর্দারদের দান করছেন, আর আমাদের উপেক্ষা করছেন?

তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "আমি তো কেবল তাদের মন রক্ষা করার জন্য এমন করছি।"

অতঃপর একজন লোক এলো—যার চোখ দুটি ছিল কোটরাগত, কপাল ছিল উঁচু, গাল ছিল ফোলা, দাড়ি ছিল ঘন এবং মাথা ছিল কামানো। সে বললো: হে মুহাম্মাদ! আল্লাহকে ভয় করুন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আমি যদি আল্লাহর অবাধ্য হই, তাহলে আর কে আল্লাহর আনুগত্য করবে? আল্লাহ আমাকে পৃথিবীর সকলের ব্যাপারে বিশ্বস্ত মনে করেন, আর তোমরা আমাকে বিশ্বাস করছ না?"

সম্প্রদায়ের একজন লোক তাকে হত্যা করার অনুমতি চাইলেন—বর্ণনাকারী বলেন, আমার মনে হয় তিনি ছিলেন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। কিন্তু তিনি (নবী ﷺ) তাকে বারণ করলেন।

যখন লোকটি চলে গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এই লোকটির বংশের মধ্য থেকে এমন একদল লোকের আবির্ভাব হবে, যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন ধনুক থেকে তীর লক্ষ্য ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তারা মুসলমানদের হত্যা করবে এবং মূর্তি পূজারীদের ছেড়ে দেবে। আমি যদি তাদের পাই, তাহলে অবশ্যই আমি তাদের ’আদ জাতির মতো হত্যা করব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12945] صحيح

12946 - وَأَمَّا النَّفْلُ فَفِيمَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إِلَى نَجْدٍ، فَخَرَجْتُ فِيهَا فَأَصَبْنَا إِبِلًا وَغَنَمًا، فَبَلَغَتْ سُهْمَانُنَا اثْنَيْ عَشَرَ بَعِيرًا، وَنَفَّلَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعِيرًا بَعِيرًا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ كَمَا مَضَى

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নজদের দিকে একটি সামরিক অভিযান (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করলেন। আমি তাতে অংশগ্রহণ করলাম। এরপর আমরা (গনীমত হিসেবে) উট ও ছাগল লাভ করলাম। (ভাগ করার পর) আমাদের (নির্ধারিত) অংশ দাঁড়ালো বারোটি উটে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের প্রত্যেককে অতিরিক্ত পুরস্কারস্বরূপ (নাফল হিসেবে) একটি করে উট প্রদান করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12946] حسن لغيره

12947 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ، ثنا الْحَكَمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " كَانَ يُنَفِّلُ قَبْلَ أَنْ تَنْزِلَ، يَعْنِي الْآيَةَ، فِي الْمَغْنَمِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ تَرَكَ النَّفْلَ الَّذِي كَانَ يُنَفِّلُ، فَصَارَ ذَلِكَ فِي خُمُسِ الْخُمُسِ، وَهُوَ سَهْمُ اللهِ عز وجل وَسَهْمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يُعْطَوْنَ النَّفْلَ مِنَ الْخُمُسِ

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গনীমতের (বন্টন সংক্রান্ত) আয়াত নাযিল হওয়ার আগে (যোদ্ধাদের) ’নাফল’ (অতিরিক্ত অংশ) প্রদান করতেন। অতঃপর যখন আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তিনি সেই ’নাফল’ প্রদান করা ছেড়ে দিলেন, যা তিনি প্রদান করতেন। অতঃপর সেই অংশটি ’খুমুসুুল খুমুস’ (এক-পঞ্চমাংশের এক-পঞ্চমাংশ)-এর অন্তর্ভুক্ত করা হলো, আর সেটিই হলো আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অংশ।

আর সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: লোকদেরকে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) থেকেই নাফল (অতিরিক্ত অংশ) দেওয়া হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12947] صحيح

12948 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، كَانَ مَعَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا، فَأَصَابُوا سَبْيًا، فَأَرَادَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ أَنْ يُعْطِيَ أَنَسًا مِنَ السَّبْيِ قَبْلَ أَنْ يَقْسِمَ، فَقَالَ أَنَسٌ: " لَا، وَلَكِنِ اقْسِمْ، ثُمَّ أَعْطِنِي مِنَ الْخُمُسِ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
وَأَمَّا إِعْطَاؤُهُ يَوْمَ خَيْبَرَ فَفِيمَا

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবী বাকরাহর সাথে একটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তারা কিছু যুদ্ধবন্দী (সাবী) লাভ করলো। তখন উবাইদুল্লাহ ইবনে আবী বাকরাহ চাইলেন যে, বণ্টনের পূর্বেই তিনি আনাসকে সেই বন্দীদের মধ্য থেকে কিছু দিয়ে দেবেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “না, বরং আপনি (প্রথমে গনীমত) বণ্টন করুন, অতঃপর আমাকে খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) থেকে প্রদান করুন।” এবং তিনি হাদীসটির বাকি অংশ উল্লেখ করলেন। আর খায়বার দিবসে তাঁকে (আনাসকে) প্রদান করার বিষয়টি ছিল এই প্রসঙ্গে...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12948] ضعيف

12949 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا افْتُتِحَتْ خَيْبَرُ سَأَلَتْ يَهُودُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقِرَّهُمْ عَلَى أَنْ يَعْمَلُوا عَلَى النِّصْفِ مِمَّا خَرَجَ مِنْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُقِرُّكُمْ فِيهَا عَلَى ذَلِكَ مَا شِئْنَا "، فَكَانُوا عَلَى ذَلِكَ، وَكَانَ الثَّمَرُ يُقْسَمُ عَلَى السُّهْمَانِ مِنْ نِصْفِ خَيْبَرَ، وَيَأْخُذُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْخُمُسَ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُطْعِمُ كُلَّ امْرَأَةٍ مِنْ أَزْوَاجِهِ مِنَ الْخُمُسِ مِائَةَ وَسْقٍ تَمْرًا، وَعِشْرِينَ وَسْقًا شَعِيرًا فَلَمَّا أَرَادَ عُمَرُ إِخْرَاجَ الْيَهُودِ أَرْسَلَ إِلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُنَّ: مَنْ أَحَبَّ مِنْكُنَّ أَنْ أَقْسِمَ لَهَا نَخْلًا بِخَرْصِهَا مِائَةَ وَسْقٍ فَيَكُونُ لَهَا أَصْلُهَا وَأَرْضُهَا وَمَاؤُهَا، وَمِنَ الزَّرْعِ مَزْرَعَةَ خَرْصٍ عِشْرِينَ وَسْقًا فَعَلْنَا، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ نَعْزِلَ الَّذِي لَهَا فِي الْخُمُسِ كَمَا هُوَ فَعَلْنَا

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন খায়বার বিজয় হলো, তখন ইয়াহুদীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আবেদন করল যে, উৎপন্ন ফসলের অর্ধাংশের বিনিময়ে তিনি যেন তাদেরকে সেখানে (খায়বারে) থাকতে দেন এবং কাজ করতে দেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "যতদিন আমরা চাইব, ততদিন তোমাদেরকে এই শর্তে সেখানে থাকতে দেব।"

তারা সেভাবেই ছিল। উৎপন্ন ফল খায়বারের অর্ধাংশ থেকে অংশ অনুযায়ী ভাগ করে দেওয়া হতো। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মুসলিমদের) অংশের এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করতেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের প্রত্যেককে সেই খুমুস থেকে একশত ওয়াসাক খেজুর এবং বিশ ওয়াসাক যব প্রদান করতেন।

অতঃপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াহুদীদেরকে (খায়বার থেকে) বহিষ্কার করতে চাইলেন, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের নিকট লোক পাঠালেন। তিনি তাঁদেরকে বললেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি পছন্দ করেন যে, আমি তাঁকে (তাঁর প্রাপ্য) একশত ওয়াসাক পরিমাণ খেজুর অনুমান করে (বাৎসরিক উৎপাদনের ভিত্তিতে) কিছু খেজুর গাছ ভাগ করে দেব, ফলে সেগুলোর মূল, জমি এবং পানি তাঁরই থাকবে; আর (তাঁর প্রাপ্য) বিশ ওয়াসাক পরিমাণ যব অনুমান করে কিছু চাষের জমি দেব, তবে আমরা তা করব। আর যে ব্যক্তি পছন্দ করেন যে, তাঁর জন্য খুমুসের মধ্যে যা বরাদ্দ ছিল, আমরা তা আগের মতোই পৃথক করে রাখব, তবে আমরা সেটাই করব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12949] ضعيف

12950 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنٍ لِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، عَمَّنْ أَدْرَكَ مِنْ أَهْلِهِ، وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، فَذَكَرَا قِسْمَةَ خَيْبَرَ، قَالَا: " ثُمَّ قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خُمُسَهُ بَيْنَ أَهْلِ قَرَابَتِهِ وَبَيْنَ نِسَائِهِ وَبَيْنَ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَعْطَاهُمْ مِنْهَا، فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِابْنَتِهِ فَاطِمَةَ عليهما السلام مِائَتَيْ وَسْقٍ، وَلعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه مِائَةَ وَسْقٍ، وَلِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ مِائَتَيْ وَسْقٍ، مِنْهَا خَمْسُونَ وَسْقًا نَوًى، وَلِعِيسَى بْنِ نُقِيمٍ مِائَتَيْ وَسْقٍ، وَلِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه مِائَتَيْ وَسْقٍ " فَذَكَرَا جَمَاعَةً مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ قَسَمَ لَهُمْ مِنْهَا
‌

খাইবারের বন্টন প্রসঙ্গে আব্দুল্লাহ ইবনু আবী বকর ইবনু হাযম এবং ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামাহ-এর সূত্রে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: "এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) ভাগ করে দেন তাঁর নিকটাত্মীয়দের মধ্যে, তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে, এবং মুসলিম পুরুষ ও নারীদের মধ্যে—যাদের তিনি তা থেকে দান করেছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যা ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর জন্য দু’শো ওয়াসক (Wasaq) বন্টন করেন, আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য একশো ওয়াসক, আর উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য দু’শো ওয়াসক, যার মধ্যে পঞ্চাশ ওয়াসক ছিল বীজ (বা খেজুরের আঁটি), আর ঈসা ইবনু নুকাইম-এর জন্য দু’শো ওয়াসক, আর আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য দু’শো ওয়াসক বন্টন করেন।" তাঁরা উভয়ে আরো অনেক পুরুষ ও নারীর কথা উল্লেখ করেন যাদের জন্য তিনি তা থেকে বন্টন করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12950] صحيح

12951 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّهُ قَالَ: مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا بَنُو الْمُطَّلِبٍ وَبَنُو هَاشِمٍ شَيْءٌ وَاحِدٌ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ وَابْنِ يُوسُفَ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي يُونُسُ، وَزَادَ قَالَ: وَلَمْ يَقْسِمِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَلَا لِبَنِي نَوْفَلٍ

জুবাইর ইবনে মুতঈম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বনু মুত্তালিবকে অংশ দিয়েছেন, কিন্তু আমাদের বাদ দিলেন, অথচ বংশের দিক থেকে আমরা এবং তারা একই স্তরের?

তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বনু মুত্তালিব এবং বনু হাশিম একই সত্তা (বা একই গোষ্ঠী)।”

(বর্ণনার অতিরিক্ত অংশে রয়েছে যে,) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু আব্দু শামস এবং বনু নওফলের জন্য (কোনো অংশ) বণ্টন করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12951] صحيح

12952 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ جُبَيْرَ بْنَ مُطْعِمٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ جَاءَ هُوَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلَانِهِ لَمَّا قَسَمَ فَيْءَ خَيْبَرَ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَسَمْتَ لِإِخْوَانِنَا بَنِي الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ وَلَمْ تُعْطِنَا شَيْئًا، وَقَرَابَتُنَا مِثْلُ قَرَابَتِهِمْ؟ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا هَاشِمٌ وَالْمُطَّلِبُ شَيْءٌ وَاحِدٌ " وَقَالَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ: لَمْ يَقْسِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَلَا لِبَنِي نَوْفَلٍ مِنْ ذَلِكَ الْخُمُسِ شَيْئًا كَمَا قَسَمَ لِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنَ الْكِتَابِ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ جُبَيْرٍ

জুবাইর ইবনু মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানিয়েছেন যে, তিনি এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসেছিলেন, যখন তিনি খায়বারের ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের মধ্যে ভাগ করে দিচ্ছিলেন।

তখন তিনি (জুবাইর) বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের ভাই বনু মুত্তালিব ইবনু আবদি মানাফকে ভাগ দিয়েছেন, কিন্তু আমাদেরকে কিছুই দেননি। অথচ আমাদের আত্মীয়তা (আবদে মানাফের সঙ্গে) তাদের আত্মীয়তার মতোই?’

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বললেন, "নিশ্চয়ই হাশিম ও মুত্তালিব একই সত্তা।"

আর জুবাইর ইবনু মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু আব্দিশ-শামস ও বনু নাওফালকে সেই খুমুস (গণীমতের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে কিছুই ভাগ দেননি, যেমনটি তিনি বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবকে ভাগ দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12952] صحيح

12953 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى مِنْ خَيْبَرَ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَؤُلَاءِ إِخْوَانُكَ بَنُو هَاشِمٍ لَا نُنْكِرُ فَضْلَهُمْ لِمَكَانِكَ الَّذِي جَعَلَكَ اللهُ بِهِ مِنْهُمْ، أَرَأَيْتَ إِخْوَانَنَا مِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَتَرَكْتَنَا، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ ⦗ص: 555⦘ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ؟ فَقَالَ: " إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونَا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ، إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ "، ثُمَّ شَبَّكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ إِحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى

জুবাইর ইবনু মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের গণীমতের মাল থেকে ’যাবিল-কুরবা’ (নিকটাত্মীয়দের) অংশ বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিবের মধ্যে বন্টন করলেন, তখন আমি এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হেঁটে তাঁর কাছে গেলাম।

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ হলো আপনার ভাই বনু হাশিম—তাদের মর্যাদা আমরা অস্বীকার করি না; কারণ আল্লাহ তাআলা আপনাকে তাদের মধ্য থেকেই মনোনীত করেছেন। কিন্তু আপনি আমাদের ভাই বনু মুত্তালিবকে অংশ দিলেন, আর আমাদেরকে বাদ দিলেন কেন? অথচ আমরা এবং তারা আপনার নিকট একই মর্যাদার অধিকারী?"

তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তারা জাহিলিয়াতের যুগেও এবং ইসলামের যুগেও কখনো আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়নি। বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিব একই।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এক হাতের আঙ্গুল অন্য হাতের আঙ্গুলের সাথে বাঁধলেন (অর্থাৎ, পরস্পরের সাথে যুক্ত করে দেখালেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12953] صحيح

12954 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَتَيْتُهُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ. إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: " لَمْ يُفَارِقُونَا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ " فَقَالَ: " إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ هَكَذَا "، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ. ثُمَّ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ حَدِيثَ يُونُسَ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جُبَيْرٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنَاهُ مَعْمَرٌ كَمَا وَصَفْتَ، فَلَعَلَّ ابْنَ شِهَابٍ رَوَاهُ عَنْهُمَا مَعًا. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الزُّهْرِيِّ نَحْوَ ذَلِكَ

জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্মীয়-স্বজনের (যুল-কুরবা) অংশ বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিবের মধ্যে বন্টন করলেন, তখন আমি এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে আসলাম। (এরপর বর্ণনাকারী) ইবনে ইসহাকের হাদীসের অনুরূপ অর্থে পুরো হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তবে তিনি (নবীজির) এই কথাটি উল্লেখ করেননি যে, "তারা জাহিলিয়াত বা ইসলাম—কোনো যুগেই আমাদের থেকে পৃথক হয়নি।" অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিব এভাবে একটিই জিনিস।" এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করিয়ে দেখালেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12954] صحيح

12955 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَشَيْتُ أَنَا وَفُلَانٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ إِلَيْكَ بِمَنْزِلٍ وَاحِدٍ؟ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ " إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَمُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ ضَعِيفَانِ، وَفِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ جُبَيْرٍ كِفَايَةٌ

জুবাইর ইবনে মুতঈম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ও অমুক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গেলাম। অতঃপর আমরা বললাম, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি বনু মুত্তালিবকে দান করলেন, অথচ আমাদের ছেড়ে দিলেন (কিছু দিলেন না)? আমরা এবং তারা আপনার কাছে একই মর্যাদার অধিকারী।”

তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “নিশ্চয়ই বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব একই সত্তা (বা অভিন্ন)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12955] صحيح

12956 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ح وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْبُوبِ بْنِ فُضَيْلٍ التَّاجِرُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: " كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنَ الْمَغْنَمِ ⦗ص: 556⦘ يَوْمَ بَدْرٍ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَانِي شَارِفًا مِنَ الْخُمُسِ يَوْمَئِذٍ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَبْنِيَ بِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاعَدْتُ رَجُلًا صَوَّاغًا مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ أَنْ يَرْتَحِلَ مَعِي فَنَأْتِيَ بِإذْخِرٍ أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهُ مِنَ الصَّوَّاغِينَ فَأَسْتَعِينُ بِهِ فِي وَلِيمَةِ عُرْسِي، فَبَيْنَا أَنَا أَجْمَعُ لِشَارِفِيَّ مَتَاعًا مِنَ الْأَقْتَابِ وَالْغَرَائِرِ وَالْحَبَائِلِ، وَشَارِفَايَ مُنَاخَتَانِ إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَرَجَعْتُ حِينَ جَمَعْتُ ما جَمَعْتُ وَإِذَا شَارِفَايَ قَدِ اجْتُبَّتْ أَسْنِمَتُهُمَا، وَبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا، وَأُخِذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا، فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنِي حِينَ رَأَيْتُ ذَلِكَ الْمَنْظَرَ مِنْهُمَا، فَقُلْتُ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ فَقَالُوا: فَعَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، غَنَّتْهُ قَيْنَةٌ وَأَصْحَابَهُ، فَقَالَتْ فِي غِنَائِهَا:
[البحر الوافر]

أَلَا يَا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ … وَهُنَّ مُعَقَّلَاتٌ بِالْفِنَاءِ
. فَقَامَ حَمْزَةُ إِلَى السَّيْفِ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا، وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا، وَأَخَذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِيَ الَّذِي لَقِيتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَاذَا؟ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ، عَدَا حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتِيَّ وَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا، وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا، وَهَا هُوَ ذَا مَعَهَ شَرْبٌ. فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرِدَائِهِ فَارْتَدَى، ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي، وَاتبعته أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ حَمْزَةُ فَاسْتَأْذَنَ، فَأَذِنُوا لَهُ، فَإِذَا هُمْ شَرْبٌ، فَطَفِقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلُومُ حَمْزَةَ فِيمَا فَعَلَ، وَإِذَا حَمْزَةُ ثَمِلٌ مُحْمَرَّةٌ عَيْنَاهُ، فَنَظَرَ حَمْزَةُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ، فَنَظَرَ إِلَى رُكْبَتِهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ، فَنَظَرَ إِلَى سُرَّتِهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ، فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ حَمْزَةُ: وَهَلْ أَنْتُمْ إِلَّا عَبِيدٌ لِأَبِي، فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ثَمِلٌ، فَنَكَصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَقِبَيْهِ الْقَهْقَرَى فَخَرَجَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدَانَ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বদরের যুদ্ধের দিন গনীমতের মালের অংশ হিসেবে আমার একটি উটনী ছিল। আর সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ’খুমুস’ (পঞ্চমাংশ) থেকে আরও একটি উটনী দিয়েছিলেন। (অর্থাৎ আমার মোট দুটি উটনী ছিল)।

যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমাকে (বিবাহ করে) ঘরে তুলে আনতে চাইলাম, তখন বনু কাইনুকা গোত্রের একজন স্বর্ণকারের সাথে এই মর্মে চুক্তি করলাম যে, সে আমার সাথে (ইযখির ঘাস) সংগ্রহ করতে যাবে। আমি সেই ইযখির ঘাস স্বর্ণকারদের কাছে বিক্রি করে বিয়ের ওয়ালিমা অনুষ্ঠানের জন্য তার সাহায্য নিতে চেয়েছিলাম।

আমি যখন আমার উটনী দুটির জন্য হাওদা, বস্তা ও রশি ইত্যাদি সরঞ্জামাদি জোগাড় করছিলাম, তখন উটনী দুটি এক আনসার সাহাবীর ঘরের পাশে বসানো ছিল। যখন আমি প্রয়োজনীয় সব জিনিস জোগাড় করে ফিরে আসলাম, তখন দেখলাম উটনী দুটির পিঠের কুঁজ কেটে নেওয়া হয়েছে, তাদের পেট চিরে ফেলা হয়েছে এবং কলিজা থেকে অংশ বিশেষ বের করে নেওয়া হয়েছে।

এই দৃশ্য দেখে আমার চোখের পানি ধরে রাখতে পারলাম না। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘কে এই কাজ করেছে?’ তারা বলল, ‘এটা হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব করেছেন। তিনি আনসারদের একটি পানীয়ের মজলিসে এই ঘরে আছেন।’

একজন গায়িকা তাকে ও তার সঙ্গীদের গান গেয়ে শোনাচ্ছিল। গায়িকা তার গানের মধ্যে বলেছিল:
"ওহে হামযা! বাইরে বাঁধা শক্তিশালী উটনী দুটির দিকে লক্ষ্য করো।"

(গান শুনে) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তরবারী নিয়ে উঠে গেলেন এবং উটনী দুটির কুঁজ কেটে নিলেন, তাদের পেট চিরে ফেললেন এবং কলিজার কিছু অংশ বের করে নিলেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি সোজা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম। তখন তাঁর নিকট যায়েদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার চেহারা দেখেই বুঝতে পারলেন যে আমি বিপদে পড়েছি। তিনি বললেন, ‘কী হয়েছে?’

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আজকের মতো ঘটনা আমি আর কখনো দেখিনি। হামযা আমার উটনী দুটির ওপর আক্রমণ করে তাদের কুঁজ কেটে নিয়েছেন, তাদের পেট চিরে ফেলেছেন। আর তিনি এখন পানীয়ের মজলিসে আছেন।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাদর আনতে বললেন এবং তা পরে নিলেন। এরপর তিনি হাঁটতে শুরু করলেন। আমি ও যায়েদ ইবনে হারিসা তাঁর অনুসরণ করলাম।

তিনি সেই ঘরের কাছে এসে অনুমতি চাইলেন যেখানে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তারা তাঁকে অনুমতি দিলেন। সেখানে তারা পানীয় পান করছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামযার কৃতকর্মের জন্য তাঁকে তিরস্কার করতে লাগলেন।

তখন হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন নেশাগ্রস্ত, তাঁর চোখ ছিল লাল। হামযা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকালেন। এরপর দৃষ্টি ওপরে উঠিয়ে তাঁর হাঁটু দেখলেন। তারপর আবার দৃষ্টি ওপরে উঠিয়ে তাঁর নাভি দেখলেন। এরপর আবার দৃষ্টি ওপরে উঠিয়ে তাঁর চেহারা দেখলেন। তারপর হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা তো আমার পিতার দাস ছাড়া আর কেউ নও!"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝতে পারলেন যে তিনি (হামযা) নেশাগ্রস্ত অবস্থায় আছেন। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পেছনের দিকে হেঁটে বেরিয়ে এলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বেরিয়ে এলাম।

[হাদীসটি ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12956] صحيح

12957 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ، وَثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا رضي الله عنه إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رضي الله عنه لِيَقْبِضَ الْخُمُسَ، فَأَخَذَ منهِ جَارِيَةً، فَأَصْبَحَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، قَالَ خَالِدٌ لِبُرَيْدَةَ: أَلَا تَرَى مَا يَصْنَعُ هَذَا؟ قَالَ: وَكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا رضي الله عنه، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " يَا بُرَيْدَةُ، أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ " قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " فَأَحِبَّهُ؛ فَإِنَّ لَهُ فِي الْخُمُسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ " ⦗ص: 557⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ بُنْدَارٍ عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ. هَذَا مَا بَلَغَنَا عَنْ سَيِّدِنَا الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم فِي سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى، فَأَمَّا الْإِمَامَانِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رضي الله عنهما، فَقَدِ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَاتُ عَنْهُمَا فِي ذَلِكَ

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করার জন্য। অতঃপর তিনি (আলী) সেই খুমুস থেকে একটি দাসী গ্রহণ করলেন এবং সকালে তার মাথা থেকে (গোসলের) পানি ঝরছিল। খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, তুমি কি দেখছো না, এ (আলী) কী করছে?

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর আমি তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অপছন্দ করতাম। আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলাম।

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে বুরাইদা, তুমি কি আলীকে অপছন্দ করো?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তুমি তাঁকে ভালোবাসো; কারণ খুমুসের মধ্যে এর (যা তিনি নিয়েছেন) চেয়েও বেশি তাঁর প্রাপ্য রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12957] صحيح

12958 - فَفِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ح وَثنا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ قَالَ: أَخْبَرَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، أَنَّهُ جَاءَ هُوَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنهما يُكَلِّمَانِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَسَمَ مِنَ الْخُمُسِ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَسَمْتَ لِإِخْوَانِنَا بَنِي الْمُطَّلِبِ وَلَمْ تُعْطِنَا شَيْئًا وَقَرَابَتُنَا وقرابتهم وَاحِدَةٌ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُوُ الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ " قَالَ جُبَيْرٌ: وَلَمْ يَقْسِمْ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَلَا لِبَنِي نَوْفَلٍ مِنْ ذَلِكَ الْخُمُسِ كَمَا قَسَمَ لِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ. قَالَ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه يَقْسِمُ الْخُمُسَ نَحْوَ قَسْمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُعْطِي قُرْبَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْطِيهِمْ مِنْهُ، قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه يُعْطِيهِمْ مِنْهُ، وَعُثْمَانُ رضي الله عنه بَعْدَهُ

জুবাইর ইবনু মুতইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে কথা বলতে এলেন যে, তিনি (রাসূল সাঃ) খুমুস (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের মধ্যে ভাগ করে দিয়েছেন।

আমি (জুবাইর) বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের ভাই বনু মুত্তালিবকে অংশ দিয়েছেন, কিন্তু আমাদের কিছুই দেননি, অথচ আপনার সাথে আমাদের এবং তাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক একই।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব একই (সত্তার) অংশ।"

জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি (নবী সাঃ) সেই খুমুস থেকে বনু আবদি শামস এবং বনু নাওফালকে কোনো অংশ দেননি, যেমনটি তিনি বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবকে দিয়েছিলেন।

তিনি (জুবাইর) আরও বলেন: আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুমুস বণ্টন করতেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বণ্টনের ধারায়ই, তবে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটাত্মীয়দেরকে (কুরবাকে) সেই পরিমাণ দিতেন না যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দিতেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে (নিকটাত্মীয়দের) তা থেকে অংশ দিতেন, এবং তাঁর পরে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12958] صحيح

12959 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: " اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَيْنِ السَّهْمَيْنِ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ قَائِلُونَ: سَهْمُ ذَوِي الْقُرْبَى لِقَرَابَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ قَائِلُونَ: لِقَرَابَةِ الْخَلِيفَةِ، وَقَالَ قَائِلُونَ: سَهْمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِهِ، فَاجْتَمَعَ رَأْيُهُمْ عَلَى أَنْ يَجْعَلُوا هَذَيْنِ السَّهْمَيْنِ فِي الْخَيْلِ وَالْعُدَّةِ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَكَانَا عَلَى ذَلِكَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما "

হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের পর এই দুইটি অংশ (রাসূলের অংশ ও নিকটাত্মীয়দের অংশ) নিয়ে মানুষ মতভেদ করে। কেউ কেউ বললেন: ধাউইল কুরবা’র (নিকটাত্মীয়দের) অংশটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আত্মীয়দের জন্য। আবার কেউ কেউ বললেন: তা হলো খলীফার আত্মীয়দের জন্য। আর কেউ কেউ বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অংশটি তাঁর পরবর্তী খলীফার জন্য। পরিশেষে তাদের সকলের মত একত্রিত হলো যে, তারা এই দুইটি অংশ আল্লাহ্‌র পথে জিহাদের সরঞ্জামাদি ও ঘোড়ার জন্য খরচ করবে। আর এই দুটি অংশ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে সেভাবেই ব্যয় করা হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12959] صحيح

12960 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يَعْنِي الْبَاقِرَ: كَيْفَ صَنَعَ عَلِيٌّ رضي الله عنه فِي سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى؟ قَالَ: " سَلَكَ بِهِ طَرِيقَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما ". قَالَ: قُلْتُ: وَكَيْفَ وَأَنْتُمْ ⦗ص: 558⦘ تَقُولُونَ مَا تَقُولُونَ؟ قَالَ: " أَمَا وَاللهِ مَا كَانُوا يَصْدُرُونَ إِلَّا عَنْ رَأْيِهِ، وَلَكِنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَتَعَلَّقَ عَلَيْهِ خِلَافُ أَبِي بَكْرِ وَعُمَرَ رضي الله عنهما " وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ الْوَهْبِيِّ قَالَ: أَمَا وَاللهِ مَا كَانَ أَهْلُ بَيْتِهِ يَصْدُرُونَ إِلَّا عَنْ رَأْيِهِ، وَلَكِنْ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُدَّعَى عَلَيْهِ خِلَافُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَقَدْ ضَعَّفَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله هَذِهِ الرِّوَايَةَ بِأَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَدْ رَأَى غَيْرَ رَأْيِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه فِي أَنْ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبِيدِ فِي الْقِسْمَةِ شَيْئًا، وَرَأَى غَيْرَ رَأْيِ عُمَرَ رضي الله عنه فِي التَّسْوِيَةِ بَيْنَ النَّاسِ، وَفِي بَيْعِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ، وَخَالَفَ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه فِي الْجَدِّ، وَقَوْلُهُ: سَلَكَ بِهِ طَرِيقَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، جُمْلَةٌ تَحْتَمِلُ مَعَانِيَ، قَالَ: وَقَدْ أُخْبِرْنَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ حَسَنًا وَحُسَيْنًا وَابْنَ عَبَّاسٍ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ رضي الله عنهم سَأَلُوا عَلِيًّا رضي الله عنه نَصِيبَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ، فَقَالَ: هُوَ لَكُمْ حَقٌّ، وَلَكِنِّي مُحَارِبٌ مُعَاوِيَةَ، فَإِنْ شِئْتُمْ تَرَكْتُمْ حَقَّكُمْ مِنْهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَأَخْبَرْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ مُحَمَّدٍ، فَقَالَ: صَدَقَ، هَكَذَا كَانَ جَعْفَرٌ يُحَدِّثُهُ، فَمَا حَدَّثَكَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: مَا أَحْسِبُهُ إِلَّا عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: وَجَعْفَرٌ أَوْثَقُ وَأَعْرَفُ بِحَدِيثِ أَبِيهِ مِنِ ابْنِ إِسْحَاقَ. قَالَ الشَّيْخُ: وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهم مُرْسَلٌ، وَكَذَلِكَ رِوَايَةُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ مُرْسَلَةٌ، وَأَمَّا رِوَايَةُ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَلَمْ أَعْلَمْ بَعْدُ أَنَّ الَّذِي جُعِلَ فِي آخِرِهَا مِنْ قَوْلِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ فَيَكُونُ مَوْصُولًا، أَوْ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَوِ الزُّهْرِيِّ فَيَكُونُ مُرْسَلًا. وَقَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يُونُسَ، فَمَيَّزَ فِعْلَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما، فَجَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، فَهُوَ إِذًا مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهم مِثْلُ قَوْلِنَا

আবু জা’ফর আল-বাকির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বলেন, আমি আবু জা’ফর (আল-বাকির)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: যাবিল কুরবা (রাসূলের নিকটাত্মীয়)-এর অংশ সম্পর্কে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কী করেছেন? তিনি বললেন: তিনি এ ব্যাপারে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পথ অনুসরণ করেছেন। আমি বললাম: এটা কীভাবে সম্ভব, অথচ আপনারা (আহলে বাইত) তো একথার বিরোধিতা করেন? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! তারা (পূর্ববর্তী খলীফাগণ) কেবল তাঁর (আলী রাঃ-এর) মতামতের ভিত্তিতেই তা করতেন। কিন্তু তিনি (আলী রাঃ) এটা অপছন্দ করতেন যে, তাঁর ওপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতবিরোধ আরোপ করা হোক।

আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবির বর্ণনায় এসেছে: তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! তাঁর আহলে বাইতের লোকেরা কেবল তাঁর (আলী রাঃ-এর) মতানুসারেই চলতেন। কিন্তু তিনি অপছন্দ করতেন যে, তাঁর ওপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতভিন্নতার দাবি উত্থাপন করা হোক।

অনুরূপভাবে সুফিয়ান আস-সাওরী এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাও ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনাকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন, কারণ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের ব্যতিক্রম করেছেন এই মর্মে যে, তিনি দাসদের জন্য বণ্টনে কোনো অংশ রাখেননি। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের ব্যতিক্রমও করেছেন মানুষের মধ্যে সমতা বিধানের ক্ষেত্রে এবং উম্মাহাতুল আওলাদ (দাসী যাদের সন্তান জন্ম নিয়েছে)-কে বিক্রি করার ক্ষেত্রে। তিনি দাদার (মীরাসের) মাসআলায় আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করেছেন। আর তাঁর এই উক্তি: "তিনি আবু বকর ও উমরের পথ অনুসরণ করেছেন," এটি একটি বাক্য যা বিভিন্ন অর্থ বহন করে।

তিনি (ইমাম শাফিঈ রহঃ) বলেন: আর আমাদেরকে জা’ফর ইবনে মুহাম্মাদ তাঁর পিতা (মুহাম্মাদ আল-বাকির) থেকে জানিয়েছেন যে, হাসান, হুসাইন, ইবনে আব্বাস ও আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সকলেই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট খুমুস (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে তাঁদের অংশ চেয়েছিলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি তোমাদের জন্য হক (অধিকার), কিন্তু আমি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধরত। যদি তোমরা চাও, তবে এর থেকে তোমাদের অধিকার ছেড়ে দিতে পারো।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই হাদীসটি আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মাদকে জানালে তিনি বললেন: সত্য বলেছেন, জা’ফর এভাবেই এটি বর্ণনা করতেন। তিনি কি আপনার কাছে তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদা (আলী রাঃ) সূত্রে বর্ণনা করেননি? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমি মনে করি, তিনি তাঁর দাদা থেকেই শুনেছেন। তিনি আরও বললেন: ইবনে ইসহাকের চেয়ে জা’ফর তাঁর পিতার হাদীস সম্পর্কে অধিক নির্ভরযোগ্য ও জ্ঞাত।

শায়খ বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আলী (আল-বাকির) কর্তৃক আবু বকর, উমর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করা হাদীসটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)। অনুরূপভাবে হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যার বর্ণনাও মুরসালাহ। আর ইউনুস কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত হাদীসের শেষে যে কথাটি জুবাইর ইবনে মুত’ইমের উক্তি হিসেবে যুক্ত করা হয়েছে, আমি এখনও নিশ্চিত নই যে তা মাওসুল (সংযুক্ত সনদ), নাকি ইবনুল মুসাইয়্যাব অথবা যুহরীর উক্তি হওয়ায় তা মুরসাল। শায়খ আরও বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী আবু সালিহ থেকে, তিনি লাইস ইবনে সা’দ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (যুহরী) আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কর্মপদ্ধতিকে পৃথক করে বর্ণনা করেছেন এবং তা ইবনে শিহাব আয-যুহরীর উক্তি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আর আবু বকর, উমর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের মতের অনুরূপও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12960] حسن