12953 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى مِنْ خَيْبَرَ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ مَشَيْتُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَؤُلَاءِ إِخْوَانُكَ بَنُو هَاشِمٍ لَا نُنْكِرُ فَضْلَهُمْ لِمَكَانِكَ الَّذِي جَعَلَكَ اللهُ بِهِ مِنْهُمْ، أَرَأَيْتَ إِخْوَانَنَا مِنْ بَنِي الْمُطَّلِبِ أَعْطَيْتَهُمْ وَتَرَكْتَنَا، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ مِنْكَ ⦗ص: 555⦘ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ؟ فَقَالَ: " إِنَّهُمْ لَمْ يُفَارِقُونَا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ، إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ "، ثُمَّ شَبَّكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَيْهِ إِحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى

জুবাইর ইবনু মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের গণীমতের মাল থেকে ’যাবিল-কুরবা’ (নিকটাত্মীয়দের) অংশ বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিবের মধ্যে বন্টন করলেন, তখন আমি এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হেঁটে তাঁর কাছে গেলাম।

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ হলো আপনার ভাই বনু হাশিম—তাদের মর্যাদা আমরা অস্বীকার করি না; কারণ আল্লাহ তাআলা আপনাকে তাদের মধ্য থেকেই মনোনীত করেছেন। কিন্তু আপনি আমাদের ভাই বনু মুত্তালিবকে অংশ দিলেন, আর আমাদেরকে বাদ দিলেন কেন? অথচ আমরা এবং তারা আপনার নিকট একই মর্যাদার অধিকারী?"

তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তারা জাহিলিয়াতের যুগেও এবং ইসলামের যুগেও কখনো আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়নি। বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিব একই।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এক হাতের আঙ্গুল অন্য হাতের আঙ্গুলের সাথে বাঁধলেন (অর্থাৎ, পরস্পরের সাথে যুক্ত করে দেখালেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12953] صحيح

12954 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَتَيْتُهُ أَنَا وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ. إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ: " لَمْ يُفَارِقُونَا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلَا إِسْلَامٍ " فَقَالَ: " إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ هَكَذَا "، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ. ثُمَّ ذَكَرَ الشَّافِعِيُّ حَدِيثَ يُونُسَ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ جُبَيْرٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ، فَقَالَ: حَدَّثَنَاهُ مَعْمَرٌ كَمَا وَصَفْتَ، فَلَعَلَّ ابْنَ شِهَابٍ رَوَاهُ عَنْهُمَا مَعًا. قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الزُّهْرِيِّ نَحْوَ ذَلِكَ

জুবাইর ইবনে মুত’ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আত্মীয়-স্বজনের (যুল-কুরবা) অংশ বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিবের মধ্যে বন্টন করলেন, তখন আমি এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে আসলাম। (এরপর বর্ণনাকারী) ইবনে ইসহাকের হাদীসের অনুরূপ অর্থে পুরো হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তবে তিনি (নবীজির) এই কথাটি উল্লেখ করেননি যে, "তারা জাহিলিয়াত বা ইসলাম—কোনো যুগেই আমাদের থেকে পৃথক হয়নি।" অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই বনু হাশিম এবং বনু মুত্তালিব এভাবে একটিই জিনিস।" এই বলে তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করিয়ে দেখালেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12954] صحيح

12955 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَشَيْتُ أَنَا وَفُلَانٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَعْطَيْتَ بَنِي الْمُطَّلِبِ وَتَرَكْتَنَا، وَإِنَّمَا نَحْنُ وَهُمْ إِلَيْكَ بِمَنْزِلٍ وَاحِدٍ؟ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ " إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَمُطَرِّفُ بْنُ مَازِنٍ ضَعِيفَانِ، وَفِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ جُبَيْرٍ كِفَايَةٌ

জুবাইর ইবনে মুতঈম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ও অমুক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট গেলাম। অতঃপর আমরা বললাম, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি বনু মুত্তালিবকে দান করলেন, অথচ আমাদের ছেড়ে দিলেন (কিছু দিলেন না)? আমরা এবং তারা আপনার কাছে একই মর্যাদার অধিকারী।”

তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “নিশ্চয়ই বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব একই সত্তা (বা অভিন্ন)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12955] صحيح

12956 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ح وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْبُوبِ بْنِ فُضَيْلٍ التَّاجِرُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَا: ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أنا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: " كَانَتْ لِي شَارِفٌ مِنْ نَصِيبِي مِنَ الْمَغْنَمِ ⦗ص: 556⦘ يَوْمَ بَدْرٍ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَانِي شَارِفًا مِنَ الْخُمُسِ يَوْمَئِذٍ، فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَبْنِيَ بِفَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاعَدْتُ رَجُلًا صَوَّاغًا مِنْ بَنِي قَيْنُقَاعَ أَنْ يَرْتَحِلَ مَعِي فَنَأْتِيَ بِإذْخِرٍ أَرَدْتُ أَنْ أَبِيعَهُ مِنَ الصَّوَّاغِينَ فَأَسْتَعِينُ بِهِ فِي وَلِيمَةِ عُرْسِي، فَبَيْنَا أَنَا أَجْمَعُ لِشَارِفِيَّ مَتَاعًا مِنَ الْأَقْتَابِ وَالْغَرَائِرِ وَالْحَبَائِلِ، وَشَارِفَايَ مُنَاخَتَانِ إِلَى جَنْبِ حُجْرَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَرَجَعْتُ حِينَ جَمَعْتُ ما جَمَعْتُ وَإِذَا شَارِفَايَ قَدِ اجْتُبَّتْ أَسْنِمَتُهُمَا، وَبُقِرَتْ خَوَاصِرُهُمَا، وَأُخِذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا، فَلَمْ أَمْلِكْ عَيْنِي حِينَ رَأَيْتُ ذَلِكَ الْمَنْظَرَ مِنْهُمَا، فَقُلْتُ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ فَقَالُوا: فَعَلَهُ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَهُوَ فِي هَذَا الْبَيْتِ فِي شَرْبٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، غَنَّتْهُ قَيْنَةٌ وَأَصْحَابَهُ، فَقَالَتْ فِي غِنَائِهَا:
[البحر الوافر]

أَلَا يَا حَمْزُ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ … وَهُنَّ مُعَقَّلَاتٌ بِالْفِنَاءِ
. فَقَامَ حَمْزَةُ إِلَى السَّيْفِ فَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا، وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا، وَأَخَذَ مِنْ أَكْبَادِهِمَا، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: فَانْطَلَقْتُ حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعِنْدَهُ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي وَجْهِيَ الَّذِي لَقِيتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَاذَا؟ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا رَأَيْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ، عَدَا حَمْزَةُ عَلَى نَاقَتِيَّ وَاجْتَبَّ أَسْنِمَتَهُمَا، وَبَقَرَ خَوَاصِرَهُمَا، وَهَا هُوَ ذَا مَعَهَ شَرْبٌ. فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرِدَائِهِ فَارْتَدَى، ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي، وَاتبعته أَنَا وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ، حَتَّى جَاءَ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ حَمْزَةُ فَاسْتَأْذَنَ، فَأَذِنُوا لَهُ، فَإِذَا هُمْ شَرْبٌ، فَطَفِقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَلُومُ حَمْزَةَ فِيمَا فَعَلَ، وَإِذَا حَمْزَةُ ثَمِلٌ مُحْمَرَّةٌ عَيْنَاهُ، فَنَظَرَ حَمْزَةُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ، فَنَظَرَ إِلَى رُكْبَتِهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ، فَنَظَرَ إِلَى سُرَّتِهِ ثُمَّ صَعَّدَ النَّظَرَ، فَنَظَرَ إِلَى وَجْهِهِ ثُمَّ قَالَ حَمْزَةُ: وَهَلْ أَنْتُمْ إِلَّا عَبِيدٌ لِأَبِي، فَعَرَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ ثَمِلٌ، فَنَكَصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى عَقِبَيْهِ الْقَهْقَرَى فَخَرَجَ وَخَرَجْنَا مَعَهُ" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدَانَ،

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

বদরের যুদ্ধের দিন গনীমতের মালের অংশ হিসেবে আমার একটি উটনী ছিল। আর সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ’খুমুস’ (পঞ্চমাংশ) থেকে আরও একটি উটনী দিয়েছিলেন। (অর্থাৎ আমার মোট দুটি উটনী ছিল)।

যখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমাকে (বিবাহ করে) ঘরে তুলে আনতে চাইলাম, তখন বনু কাইনুকা গোত্রের একজন স্বর্ণকারের সাথে এই মর্মে চুক্তি করলাম যে, সে আমার সাথে (ইযখির ঘাস) সংগ্রহ করতে যাবে। আমি সেই ইযখির ঘাস স্বর্ণকারদের কাছে বিক্রি করে বিয়ের ওয়ালিমা অনুষ্ঠানের জন্য তার সাহায্য নিতে চেয়েছিলাম।

আমি যখন আমার উটনী দুটির জন্য হাওদা, বস্তা ও রশি ইত্যাদি সরঞ্জামাদি জোগাড় করছিলাম, তখন উটনী দুটি এক আনসার সাহাবীর ঘরের পাশে বসানো ছিল। যখন আমি প্রয়োজনীয় সব জিনিস জোগাড় করে ফিরে আসলাম, তখন দেখলাম উটনী দুটির পিঠের কুঁজ কেটে নেওয়া হয়েছে, তাদের পেট চিরে ফেলা হয়েছে এবং কলিজা থেকে অংশ বিশেষ বের করে নেওয়া হয়েছে।

এই দৃশ্য দেখে আমার চোখের পানি ধরে রাখতে পারলাম না। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘কে এই কাজ করেছে?’ তারা বলল, ‘এটা হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব করেছেন। তিনি আনসারদের একটি পানীয়ের মজলিসে এই ঘরে আছেন।’

একজন গায়িকা তাকে ও তার সঙ্গীদের গান গেয়ে শোনাচ্ছিল। গায়িকা তার গানের মধ্যে বলেছিল:
"ওহে হামযা! বাইরে বাঁধা শক্তিশালী উটনী দুটির দিকে লক্ষ্য করো।"

(গান শুনে) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তরবারী নিয়ে উঠে গেলেন এবং উটনী দুটির কুঁজ কেটে নিলেন, তাদের পেট চিরে ফেললেন এবং কলিজার কিছু অংশ বের করে নিলেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি সোজা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম। তখন তাঁর নিকট যায়েদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার চেহারা দেখেই বুঝতে পারলেন যে আমি বিপদে পড়েছি। তিনি বললেন, ‘কী হয়েছে?’

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আজকের মতো ঘটনা আমি আর কখনো দেখিনি। হামযা আমার উটনী দুটির ওপর আক্রমণ করে তাদের কুঁজ কেটে নিয়েছেন, তাদের পেট চিরে ফেলেছেন। আর তিনি এখন পানীয়ের মজলিসে আছেন।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাদর আনতে বললেন এবং তা পরে নিলেন। এরপর তিনি হাঁটতে শুরু করলেন। আমি ও যায়েদ ইবনে হারিসা তাঁর অনুসরণ করলাম।

তিনি সেই ঘরের কাছে এসে অনুমতি চাইলেন যেখানে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তারা তাঁকে অনুমতি দিলেন। সেখানে তারা পানীয় পান করছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামযার কৃতকর্মের জন্য তাঁকে তিরস্কার করতে লাগলেন।

তখন হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন নেশাগ্রস্ত, তাঁর চোখ ছিল লাল। হামযা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকালেন। এরপর দৃষ্টি ওপরে উঠিয়ে তাঁর হাঁটু দেখলেন। তারপর আবার দৃষ্টি ওপরে উঠিয়ে তাঁর নাভি দেখলেন। এরপর আবার দৃষ্টি ওপরে উঠিয়ে তাঁর চেহারা দেখলেন। তারপর হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তোমরা তো আমার পিতার দাস ছাড়া আর কেউ নও!"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝতে পারলেন যে তিনি (হামযা) নেশাগ্রস্ত অবস্থায় আছেন। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পেছনের দিকে হেঁটে বেরিয়ে এলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বেরিয়ে এলাম।

[হাদীসটি ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12956] صحيح

12957 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِي بِمَرْوَ، وَثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا رضي الله عنه إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رضي الله عنه لِيَقْبِضَ الْخُمُسَ، فَأَخَذَ منهِ جَارِيَةً، فَأَصْبَحَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، قَالَ خَالِدٌ لِبُرَيْدَةَ: أَلَا تَرَى مَا يَصْنَعُ هَذَا؟ قَالَ: وَكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا رضي الله عنه، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " يَا بُرَيْدَةُ، أَتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ " قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: " فَأَحِبَّهُ؛ فَإِنَّ لَهُ فِي الْخُمُسِ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ " ⦗ص: 557⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ بُنْدَارٍ عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ. هَذَا مَا بَلَغَنَا عَنْ سَيِّدِنَا الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم فِي سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى، فَأَمَّا الْإِمَامَانِ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رضي الله عنهما، فَقَدِ اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَاتُ عَنْهُمَا فِي ذَلِكَ

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পাঠালেন গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) গ্রহণ করার জন্য। অতঃপর তিনি (আলী) সেই খুমুস থেকে একটি দাসী গ্রহণ করলেন এবং সকালে তার মাথা থেকে (গোসলের) পানি ঝরছিল। খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, তুমি কি দেখছো না, এ (আলী) কী করছে?

বুরাইদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আর আমি তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অপছন্দ করতাম। আমি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলাম।

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে বুরাইদা, তুমি কি আলীকে অপছন্দ করো?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তুমি তাঁকে ভালোবাসো; কারণ খুমুসের মধ্যে এর (যা তিনি নিয়েছেন) চেয়েও বেশি তাঁর প্রাপ্য রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12957] صحيح

12958 - فَفِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ح وَثنا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ قَالَ: أَخْبَرَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، أَنَّهُ جَاءَ هُوَ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنهما يُكَلِّمَانِ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَسَمَ مِنَ الْخُمُسِ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَسَمْتَ لِإِخْوَانِنَا بَنِي الْمُطَّلِبِ وَلَمْ تُعْطِنَا شَيْئًا وَقَرَابَتُنَا وقرابتهم وَاحِدَةٌ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُوُ الْمُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ " قَالَ جُبَيْرٌ: وَلَمْ يَقْسِمْ لِبَنِي عَبْدِ شَمْسٍ وَلَا لِبَنِي نَوْفَلٍ مِنْ ذَلِكَ الْخُمُسِ كَمَا قَسَمَ لِبَنِي هَاشِمٍ وَبَنِي الْمُطَّلِبِ. قَالَ: وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه يَقْسِمُ الْخُمُسَ نَحْوَ قَسْمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، غَيْرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُعْطِي قُرْبَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعْطِيهِمْ مِنْهُ، قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ رضي الله عنه يُعْطِيهِمْ مِنْهُ، وَعُثْمَانُ رضي الله عنه بَعْدَهُ

জুবাইর ইবনু মুতইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এবং উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে কথা বলতে এলেন যে, তিনি (রাসূল সাঃ) খুমুস (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের মধ্যে ভাগ করে দিয়েছেন।

আমি (জুবাইর) বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের ভাই বনু মুত্তালিবকে অংশ দিয়েছেন, কিন্তু আমাদের কিছুই দেননি, অথচ আপনার সাথে আমাদের এবং তাদের আত্মীয়তার সম্পর্ক একই।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব একই (সত্তার) অংশ।"

জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তিনি (নবী সাঃ) সেই খুমুস থেকে বনু আবদি শামস এবং বনু নাওফালকে কোনো অংশ দেননি, যেমনটি তিনি বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবকে দিয়েছিলেন।

তিনি (জুবাইর) আরও বলেন: আর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খুমুস বণ্টন করতেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বণ্টনের ধারায়ই, তবে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটাত্মীয়দেরকে (কুরবাকে) সেই পরিমাণ দিতেন না যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দিতেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদেরকে (নিকটাত্মীয়দের) তা থেকে অংশ দিতেন, এবং তাঁর পরে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12958] صحيح

12959 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ: " اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَيْنِ السَّهْمَيْنِ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ قَائِلُونَ: سَهْمُ ذَوِي الْقُرْبَى لِقَرَابَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ قَائِلُونَ: لِقَرَابَةِ الْخَلِيفَةِ، وَقَالَ قَائِلُونَ: سَهْمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِهِ، فَاجْتَمَعَ رَأْيُهُمْ عَلَى أَنْ يَجْعَلُوا هَذَيْنِ السَّهْمَيْنِ فِي الْخَيْلِ وَالْعُدَّةِ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَكَانَا عَلَى ذَلِكَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما "

হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের পর এই দুইটি অংশ (রাসূলের অংশ ও নিকটাত্মীয়দের অংশ) নিয়ে মানুষ মতভেদ করে। কেউ কেউ বললেন: ধাউইল কুরবা’র (নিকটাত্মীয়দের) অংশটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আত্মীয়দের জন্য। আবার কেউ কেউ বললেন: তা হলো খলীফার আত্মীয়দের জন্য। আর কেউ কেউ বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অংশটি তাঁর পরবর্তী খলীফার জন্য। পরিশেষে তাদের সকলের মত একত্রিত হলো যে, তারা এই দুইটি অংশ আল্লাহ্‌র পথে জিহাদের সরঞ্জামাদি ও ঘোড়ার জন্য খরচ করবে। আর এই দুটি অংশ আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে সেভাবেই ব্যয় করা হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12959] صحيح

12960 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ح، وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يَعْنِي الْبَاقِرَ: كَيْفَ صَنَعَ عَلِيٌّ رضي الله عنه فِي سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى؟ قَالَ: " سَلَكَ بِهِ طَرِيقَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما ". قَالَ: قُلْتُ: وَكَيْفَ وَأَنْتُمْ ⦗ص: 558⦘ تَقُولُونَ مَا تَقُولُونَ؟ قَالَ: " أَمَا وَاللهِ مَا كَانُوا يَصْدُرُونَ إِلَّا عَنْ رَأْيِهِ، وَلَكِنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَتَعَلَّقَ عَلَيْهِ خِلَافُ أَبِي بَكْرِ وَعُمَرَ رضي الله عنهما " وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ الْوَهْبِيِّ قَالَ: أَمَا وَاللهِ مَا كَانَ أَهْلُ بَيْتِهِ يَصْدُرُونَ إِلَّا عَنْ رَأْيِهِ، وَلَكِنْ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُدَّعَى عَلَيْهِ خِلَافُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، وَقَدْ ضَعَّفَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله هَذِهِ الرِّوَايَةَ بِأَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَدْ رَأَى غَيْرَ رَأْيِ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه فِي أَنْ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبِيدِ فِي الْقِسْمَةِ شَيْئًا، وَرَأَى غَيْرَ رَأْيِ عُمَرَ رضي الله عنه فِي التَّسْوِيَةِ بَيْنَ النَّاسِ، وَفِي بَيْعِ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ، وَخَالَفَ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه فِي الْجَدِّ، وَقَوْلُهُ: سَلَكَ بِهِ طَرِيقَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ، جُمْلَةٌ تَحْتَمِلُ مَعَانِيَ، قَالَ: وَقَدْ أُخْبِرْنَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ حَسَنًا وَحُسَيْنًا وَابْنَ عَبَّاسٍ وَعَبْدَ اللهِ بْنَ جَعْفَرٍ رضي الله عنهم سَأَلُوا عَلِيًّا رضي الله عنه نَصِيبَهُمْ مِنَ الْخُمُسِ، فَقَالَ: هُوَ لَكُمْ حَقٌّ، وَلَكِنِّي مُحَارِبٌ مُعَاوِيَةَ، فَإِنْ شِئْتُمْ تَرَكْتُمْ حَقَّكُمْ مِنْهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَأَخْبَرْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ مُحَمَّدٍ، فَقَالَ: صَدَقَ، هَكَذَا كَانَ جَعْفَرٌ يُحَدِّثُهُ، فَمَا حَدَّثَكَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ؟ قُلْتُ: لَا، قَالَ: مَا أَحْسِبُهُ إِلَّا عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: وَجَعْفَرٌ أَوْثَقُ وَأَعْرَفُ بِحَدِيثِ أَبِيهِ مِنِ ابْنِ إِسْحَاقَ. قَالَ الشَّيْخُ: وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهم مُرْسَلٌ، وَكَذَلِكَ رِوَايَةُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ مُرْسَلَةٌ، وَأَمَّا رِوَايَةُ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ فَلَمْ أَعْلَمْ بَعْدُ أَنَّ الَّذِي جُعِلَ فِي آخِرِهَا مِنْ قَوْلِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ فَيَكُونُ مَوْصُولًا، أَوْ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَوِ الزُّهْرِيِّ فَيَكُونُ مُرْسَلًا. وَقَالَ الشَّيْخُ: قَدْ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ يُونُسَ، فَمَيَّزَ فِعْلَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما، فَجَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، فَهُوَ إِذًا مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهم مِثْلُ قَوْلِنَا

আবু জা’ফর আল-বাকির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক বলেন, আমি আবু জা’ফর (আল-বাকির)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: যাবিল কুরবা (রাসূলের নিকটাত্মীয়)-এর অংশ সম্পর্কে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কী করেছেন? তিনি বললেন: তিনি এ ব্যাপারে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পথ অনুসরণ করেছেন। আমি বললাম: এটা কীভাবে সম্ভব, অথচ আপনারা (আহলে বাইত) তো একথার বিরোধিতা করেন? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! তারা (পূর্ববর্তী খলীফাগণ) কেবল তাঁর (আলী রাঃ-এর) মতামতের ভিত্তিতেই তা করতেন। কিন্তু তিনি (আলী রাঃ) এটা অপছন্দ করতেন যে, তাঁর ওপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতবিরোধ আরোপ করা হোক।

আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবির বর্ণনায় এসেছে: তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! তাঁর আহলে বাইতের লোকেরা কেবল তাঁর (আলী রাঃ-এর) মতানুসারেই চলতেন। কিন্তু তিনি অপছন্দ করতেন যে, তাঁর ওপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতভিন্নতার দাবি উত্থাপন করা হোক।

অনুরূপভাবে সুফিয়ান আস-সাওরী এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাও ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনাকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন, কারণ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের ব্যতিক্রম করেছেন এই মর্মে যে, তিনি দাসদের জন্য বণ্টনে কোনো অংশ রাখেননি। তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতের ব্যতিক্রমও করেছেন মানুষের মধ্যে সমতা বিধানের ক্ষেত্রে এবং উম্মাহাতুল আওলাদ (দাসী যাদের সন্তান জন্ম নিয়েছে)-কে বিক্রি করার ক্ষেত্রে। তিনি দাদার (মীরাসের) মাসআলায় আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরোধিতা করেছেন। আর তাঁর এই উক্তি: "তিনি আবু বকর ও উমরের পথ অনুসরণ করেছেন," এটি একটি বাক্য যা বিভিন্ন অর্থ বহন করে।

তিনি (ইমাম শাফিঈ রহঃ) বলেন: আর আমাদেরকে জা’ফর ইবনে মুহাম্মাদ তাঁর পিতা (মুহাম্মাদ আল-বাকির) থেকে জানিয়েছেন যে, হাসান, হুসাইন, ইবনে আব্বাস ও আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সকলেই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট খুমুস (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ) থেকে তাঁদের অংশ চেয়েছিলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি তোমাদের জন্য হক (অধিকার), কিন্তু আমি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধরত। যদি তোমরা চাও, তবে এর থেকে তোমাদের অধিকার ছেড়ে দিতে পারো।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই হাদীসটি আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মাদকে জানালে তিনি বললেন: সত্য বলেছেন, জা’ফর এভাবেই এটি বর্ণনা করতেন। তিনি কি আপনার কাছে তাঁর পিতা থেকে তাঁর দাদা (আলী রাঃ) সূত্রে বর্ণনা করেননি? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমি মনে করি, তিনি তাঁর দাদা থেকেই শুনেছেন। তিনি আরও বললেন: ইবনে ইসহাকের চেয়ে জা’ফর তাঁর পিতার হাদীস সম্পর্কে অধিক নির্ভরযোগ্য ও জ্ঞাত।

শায়খ বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে আলী (আল-বাকির) কর্তৃক আবু বকর, উমর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করা হাদীসটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন)। অনুরূপভাবে হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যার বর্ণনাও মুরসালাহ। আর ইউনুস কর্তৃক যুহরী থেকে বর্ণিত হাদীসের শেষে যে কথাটি জুবাইর ইবনে মুত’ইমের উক্তি হিসেবে যুক্ত করা হয়েছে, আমি এখনও নিশ্চিত নই যে তা মাওসুল (সংযুক্ত সনদ), নাকি ইবনুল মুসাইয়্যাব অথবা যুহরীর উক্তি হওয়ায় তা মুরসাল। শায়খ আরও বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আয-যুহলী আবু সালিহ থেকে, তিনি লাইস ইবনে সা’দ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (যুহরী) আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কর্মপদ্ধতিকে পৃথক করে বর্ণনা করেছেন এবং তা ইবনে শিহাব আয-যুহরীর উক্তি হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। সুতরাং এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। আর আবু বকর, উমর ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের মতের অনুরূপও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12960] حسن

12961 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ⦗ص: 559⦘ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه يَقُولُ: " وَلَّانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خُمُسَ الْخُمُسِ، فَوَضَعْتُهُ مَوَاضِعَهُ حَيَاةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَحَيَاةَ أَبِي بَكْرٍ، وَحَيَاةَ عُمَرَ رضي الله عنهما " زَادَ الرُّوذْبَارِيُّ فِي حَدِيثِهِ: فَأُتِيَ بِمَالٍ، فَدَعَانِي فَقَالَ: " خُذْهُ "، فَقُلْتُ: لَا أُرِيدُهُ، قَالَ: " خُذْهُ؛ فَأَنْتُمْ أَحَقُّ بِهِ "، قُلْتُ: قَدِ اسْتَغْنَيْنَا عَنْهُ، فَجَعَلَهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে খুমুসুল খুমুসের (গনীমতের মালের এক-পঞ্চমাংশের এক-পঞ্চমাংশ) দায়িত্ব দিয়েছিলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায়, এবং আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবদ্দশায়, এটিকে এর নির্দিষ্ট হকদারদের মাঝে বন্টন করেছিলাম।

(অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, আলী রাঃ বলেন): অতঃপর (একবার) কিছু সম্পদ আনা হলো। তিনি (খলীফা) আমাকে ডেকে বললেন, "এটা গ্রহণ করো।" আমি বললাম, "আমি এটা চাই না।" তিনি বললেন, "এটা গ্রহণ করো; কারণ তোমরা এর অধিক হকদার।" আমি বললাম, "আমরা এর থেকে অমুখাপেক্ষী (অর্থাৎ আমাদের প্রয়োজন নেই)।" ফলে তিনি (খলীফা) সেটি বাইতুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগারে) জমা দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12961] ضعيف

12962 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، ثنا هَاشِمُ بْنُ بُرَيْدٍ، حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه يَقُولُ: اجْتَمَعْتُ أَنَا وَالْعَبَّاسُ وَفَاطِمَةُ وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَ الْعَبَّاسُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَبِرَ سِنِّي، وَرَقَّ عَظْمِي، وَرَكِبَتْنِي مُؤْنَةٌ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَأْمُرَنِي بِكَذَا وَكَذَا وَسْقًا مِنْ طَعَامٍ فَافْعَلْ، قَالَ: فَفَعَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا مِنْكَ بِالْمَنْزِلِ الَّذِي قَدْ عَلِمْتَ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَأْمُرَ لِي كَمَا أَمَرْتَ لِعَمِّكَ فَافْعَلْ، قَالَ: فَفَعَلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ زَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُنْتَ أَعْطَيْتَنِي أَرْضًا أَعِيشُ فِيهَا، ثُمَّ قَبَضْتَهَا مِنِّي، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَرُدَّهَا عَلَيَّ فَافْعَلْ، قَالَ: فَفَعَلَ ذَلِكَ، قُلْتُ أَنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُوَلِّيَنِي حَقَّنَا مِنَ الْخُمُسِ فِي كِتَابِ اللهِ فَأَقْسِمَهُ حَيَاتَكَ كَيْلَا يُنَازِعَنِيهِ أَحَدٌ بَعْدَكَ فَافْعَلْ، قَالَ: فَفَعَلَ ذَاكَ، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْتَفَتَ إِلَى الْعَبَّاسِ فَقَالَ: " يَا أَبَا الْفَضْلِ، أَلَا تَسْأَلُنِي الَّذِي سَأَلَهُ ابْنُ أَخِيكَ؟ " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، انْتَهَتْ مَسْأَلَتِي إِلَى الَّذِي سَأَلْتُكَ، قَالَ: فَوَلَّانِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَسَمْتُهُ حَيَاةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ وَلَّانِيهِ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه، فَقَسَمْتُهُ حَيَاةَ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه، ثُمَّ وَلَّانِيهِ عُمَرُ رضي الله عنه، فَقَسَمْتُهُ حَيَاةَ عُمَرَ رضي الله عنه حَتَّى كَانَ آخِرُ سَنَةٍ مِنْ سِنِيِّ عُمَرَ رضي الله عنه أَتَاهُ مَالٌ كَثِيرٌ، فَعَزَلَ حَقَّنَا، ثُمَّ أَرْسَلَ إِلِيَّ فَقَالَ: هذا: مَالُكُمْ، فَخُذْهُ فَاقْسِمْهُ حَيْثُ كُنْتَ تَقْسِمُهُ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، بِنَا عَنْهُ الْعَامَ غِنًى، وَبِالْمُسْلِمِينَ إِلَيْهِ حَاجَةٌ، فَرَدَّهُ عَلَيْهِمْ تِلْكَ السَّنَةَ، ثُمَّ لَمْ يَدْعُنَا إِلَيْهِ أَحَدٌ بَعْدَ عُمَرَ رضي الله عنه حَتَّى قُمْتُ مَقَامِيَ هَذَا. فَلَقِيتُ الْعَبَّاسَ رضي الله عنه بَعْدَمَا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ رضي الله عنه، فَقَالَ: يَا عَلِيُّ، لَقَدْ حَرَمْتَنَا الْغَدَاةَ شَيْئًا لَا يُرَدُّ عَلَيْنَا أَبَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَكَانَ رَجُلًا دَاهِيًا قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: رُوَاتُهُ مِنْ ثِقَاتِ الْكُوفِيِّينَ. ⦗ص: 560⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ بِبَعْضِ مَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি, আব্বাস, ফাতিমা এবং যায়েদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একত্রিত হলাম।

আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জানতে চাইলেন এবং বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার বয়স বেড়ে গেছে, আমার হাড় দুর্বল হয়ে পড়েছে, এবং আমার উপর ব্যয়ভার চেপেছে। যদি আপনি মনে করেন যে, আমাকে এত এত ওয়াসাক (নির্দিষ্ট পরিমাণ) খাদ্যশস্যের জন্য আদেশ দিতে পারেন, তবে তা করুন।" বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা-ই করলেন।

এরপর ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনার নিকট সেই মর্যাদায় অধিষ্ঠিত, যা আপনি জানেন। যদি আপনি মনে করেন যে, আপনার চাচার জন্য যেমন আদেশ দিয়েছেন, আমার জন্যও তেমন আদেশ দেবেন, তবে তা করুন।" বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা-ই করলেন।

এরপর যায়েদ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমাকে একখণ্ড জমি দিয়েছিলেন, যা দিয়ে আমি জীবিকা নির্বাহ করতাম, কিন্তু পরে আপনি তা আমার কাছ থেকে ফিরিয়ে নিলেন। যদি আপনি মনে করেন যে, তা আমাকে ফিরিয়ে দেবেন, তবে তা করুন।" বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা-ই করলেন।

আমি (আলী) বললাম: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি যদি মনে করেন যে, আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত খুমুস (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ)-এর মধ্যে আমাদের যে হক বা অধিকার রয়েছে, তার দায়িত্বভার আপনি আমার উপর অর্পণ করবেন, যাতে আমি আপনার জীবদ্দশায়ই তা বন্টন করতে পারি এবং আপনার পরে কেউ যেন এ নিয়ে আমার সাথে বিবাদ না করে, তবে তা করুন।" বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা-ই করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরে বললেন: "হে আবুল ফাদল! তোমার ভ্রাতুষ্পুত্র যা চেয়েছে, তুমি কি তা আমার কাছে চাইবে না?" তিনি (আব্বাস) বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার চাওয়া তো ততটুকুই ছিল, যা আমি আপনার কাছে চেয়েছি।"

[আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন] অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই দায়িত্ব আমার উপর অর্পণ করলেন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশা পর্যন্ত তা বন্টন করেছি। এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার উপর সেই দায়িত্ব অর্পণ করলেন, আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবদ্দশা পর্যন্ত তা বন্টন করেছি। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার উপর সেই দায়িত্ব অর্পণ করলেন, আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জীবদ্দশা পর্যন্ত তা বন্টন করেছি।

অবশেষে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের শেষ বছরে যখন তাঁর কাছে বিপুল সম্পদ এলো, তখন তিনি আমাদের প্রাপ্য অংশ আলাদা করে রাখলেন। এরপর তিনি আমার কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "এই হলো তোমাদের সম্পদ। এটা নাও এবং যেখানে তুমি বন্টন করতে, সেখানেই বন্টন করো।" আমি বললাম: "হে আমীরুল মু’মিনীন! এই বছর আমাদের এই সম্পদের প্রয়োজন নেই, বরং মুসলমানদের এর প্রতি প্রয়োজন রয়েছে।" সুতরাং তিনি সেই বছর তা (সম্পদ) মুসলমানদের মাঝে ফিরিয়ে দিলেন।

এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে আমি আমার এই পদে (খিলাফতের পদে) আসীন হওয়া পর্যন্ত আর কেউই আমাদেরকে সেই বন্টনের জন্য ডাকেননি।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে বের হওয়ার পর আমি আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করলাম। তিনি বললেন: "হে আলী! আজ সকালে তুমি আমাদেরকে এমন এক জিনিস থেকে বঞ্চিত করেছ, যা কিয়ামত পর্যন্ত আর কখনোই আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে না।" আর তিনি (আব্বাস) ছিলেন অত্যন্ত বিচক্ষণ ব্যক্তি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12962] ضعيف

12963 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ وَرَجُلٍ لَمْ يُسَمِّهِ، كِلَاهُمَا عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: لَقِيتُ عَلِيًّا رضي الله عنه عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ فَقُلْتُ لَهُ: بِأَبِي وَأُمِّي مَا فَعَلَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رضي الله عنهما فِي حَقِّكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ مِنَ الْخُمُسِ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " أَمَّا أَبُو بَكْرٍ رحمه الله فَلَمْ يَكُنْ فِي زَمَانِهِ أَخْمَاسٌ، وَمَا كَانَ فَقَدْ أَوْفَانَاهُ، وَأَمَّا عُمَرُ رضي الله عنه فَلَمْ يَزَلْ يُعْطِينَاهُ حَتَّى جَاءَهُ مَالُ السُّوسِ وَالْأَهْوَازِ، أَوْ قَالَ: الْأَهْوَازِ، أَوْ قَالَ: فَارِسَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: أَنَا أَشُكُّ، فَقَالَ فِي حَدِيثِ مَطَرٍ، أَوْ حَدِيثِ الْآخَرِ، فَقَالَ: فِي الْمُسْلِمِينَ خَلَّةٌ، فَإِنْ أَحْبَبْتُمْ تَرَكْتُمْ حَقَّكُمْ فَجَعَلْنَاهُ فِي خَلَّةِ الْمُسْلِمِينَ حَتَّى يَأْتِيَنَا مَالٌ فَأُوَفِّيَكُمْ حَقَّكُمْ مِنْهُ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ رضي الله عنه لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: لَا تُطْمِعْهُ فِي حَقِّنَا، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا الْفَضْلِ، أَلَسْنَا أَحَقَّ مَنْ أَجَابَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَرَفَعَ خَلَّةَ الْمُسْلِمِينَ؟، فَتُوُفِّيَ عُمَرُ رضي الله عنه قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُ مَالٌ فَيَقْضِيَنَاهُ. وَقَالَ الْحَكَمُ: فِي حَدِيثِ مَطَرٍ وَالْآخَرِ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: لَكُمْ حَقٌّ، وَلَا يَبْلُغُ عِلْمِي إِذَا كَثُرَ أَنْ يَكُونَ لَكُمْ كُلُّهُ، فَإِنْ شِئْتُمْ أَعْطَيْتُكُمْ مِنْهُ بِقَدْرِ مَا أَرَى لَكُمْ، فَأَبَيْنَا عَلَيْهِ إِلَّا كُلَّهُ، فَأَبَى أَنْ يُعْطِيَنَا كُلَّهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِيمَا لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي زَكَرِيَّا، وَقَدْ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَرِيبًا مِنْ هَذَا الْمَعْنَى، وَذَكَرَهُ فِي الْقَدِيمِ مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ عَنِ الزُّهْرِيِّ

আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ’আহজারুয যাইত’ নামক স্থানে আলি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তাঁকে বললাম: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য কুরবান হোন! আপনাদের আহলে বাইতের (নবী পরিবারের) খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) প্রাপ্তির অধিকারের ক্ষেত্রে আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কী করেছেন?

আলি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আবু বকর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শাসনামলে কোনো খুমুস (গণীমতের এক-পঞ্চমাংশ) ছিল না। আর যা কিছু ছিল, তিনি তা আমাদের সম্পূর্ণভাবে দিয়ে দিয়েছেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা হলো, তিনি সর্বদা আমাদেরকে তা (খুমুসের অংশ) দিয়ে যাচ্ছিলেন, যতক্ষণ না তাঁর নিকট সুস ও আহওয়াজ অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: আহওয়াজ, অথবা তিনি বললেন: পারস্যের সম্পদ এলো।” ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি সন্দেহ করছি (কোন শব্দটি বলা হয়েছিল)।

এরপর তিনি (উমর) বললেন—যেমনটি মাতার-এর হাদীসে বা অন্যজনের হাদীসে বলা হয়েছে— তিনি বললেন: বর্তমানে মুসলিমদের মাঝে অভাব ও সংকট রয়েছে। যদি আপনারা চান, তবে আপনারা আপনাদের হক (অধিকার) ত্যাগ করুন, যাতে আমরা তা মুসলিমদের অভাব পূরণে ব্যয় করতে পারি, যতক্ষণ না আমাদের নিকট পর্যাপ্ত সম্পদ আসে এবং আমি তা থেকে আপনাদের হক সম্পূর্ণরূপে পরিশোধ করতে পারি।

তখন আল-আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি আমাদের হকের ব্যাপারে তাঁকে (উমরকে) লোভী করবেন না। তখন আমি (আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা) তাঁকে বললাম: হে আবুল ফাদল (আলি, রাঃ)! আমরাই কি আমীরুল মুমিনীন (উমর)-এর ডাকে সাড়া দিয়ে মুসলিমদের অভাব দূর করার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত নই?

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন— তাঁর নিকট সম্পদ আসার পূর্বেই, যার মাধ্যমে তিনি আমাদের অধিকার পরিশোধ করতে পারতেন।

আর হাকাম (বর্ণনাকারী) মাতার ও অন্যদের হাদীসে বলেছেন যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: তোমাদের অধিকার রয়েছে, কিন্তু যখন সম্পদ বেশি হবে, তখন আমার জ্ঞান অনুযায়ী এর সম্পূর্ণটা তোমাদের প্রাপ্য নয়। যদি তোমরা চাও, তবে আমি তোমাদের যতটুকু পাওনা মনে করি, ততটুকু তোমাদেরকে দিতে পারি। কিন্তু আমরা এর পুরোটা ছাড়া অন্য কিছু নিতে অস্বীকার করলাম। ফলে তিনিও আমাদের পুরোটা দিতে অস্বীকৃতি জানালেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি সেই অংশ, যা আমি আবু যাকারিয়া থেকে শুনিনি। আর যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এই অর্থেরই কাছাকাছি কিছু বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (শাফিঈ) ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীস থেকে (তাঁর) আল-কাদিম (প্রাচীন গ্রন্থ)-এ তা উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12963] ضعيف

12964 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا عَنْبَسَةُ، ثنا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ حِينَ حَجَّ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى وَيَقُولُ: لِمَنْ تَرَاهُ؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " ⦗ص: 561⦘ لِقُرْبَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَسَمَهُ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ رضي الله عنه عَرَضَ عَلَيْنَا مِنْ ذَلِكَ عَرْضًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا، فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِ وَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ " لَفْظُ حَدِيثِ الرُّوذْبَارِيِّ

আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাজদাহ আল-হারুরী ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফিতনার সময় যখন হজ (Hajj) করতে আসেন, তখন তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠিয়ে ’যিল-কুরবা’ (নিকটাত্মীয়)-এর অংশের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেন এবং বলেন: আপনার মতে এটি কাদের প্রাপ্য?

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটাত্মীয়দের জন্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছিলেন। নিশ্চয়ই উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ ব্যাপারে আমাদের সামনে একটি প্রস্তাব পেশ করেছিলেন, কিন্তু আমরা সেটাকে আমাদের প্রকৃত প্রাপ্যর চেয়ে কম মনে করেছিলাম। তাই আমরা সেটা প্রত্যাখ্যান করেছিলাম এবং গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12964] صحيح

12965 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الطَّيِّبِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ الزَّاهِدُ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثنا سَهْلُ بْنُ عَمَّارٍ الْعَتَكِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَبِي جَعْفَرٍ، أَحْسِبُهُ قَالَ: وَالزُّهْرِيُّ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ يَعْنِي الْحَرُورِيَّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذَوِي الْقُرْبَى: لِمَنْ هُوَ؟ قَالَ: " كَتَبْتَ إِلِيَّ تَسْأَلُنِي عَنْ سَهْمِ ذَوِي الْقُرْبَى: لِمَنْ هُوَ؟ فَهُوَ لَنَا، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ رضي الله عنه دَعَانَا إِلَى أَنْ يُنْكِحَ مِنْهُ أَيِّمَنَا، وَيُخْدِمَ مِنْهُ عَائِلَنَا، وَيَقْضِيَ مِنْهُ عَنْ غَارِمِنَا، فَأَبَيْنَا إِلَّا أَنْ يُسْلِمَهُ لَنَا، وَأَبَى أَنْ يَفْعَلَ، فَتَرَكْنَاهُ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নাজদাহ (অর্থাৎ আল-হারুরী) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখে ‘নিকটাত্মীয়দের অংশ’ (সাহমু যবিল কুরবা) কার জন্য, সে সম্পর্কে জানতে চাইলেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: তুমি আমার কাছে চিঠি লিখেছ এবং ‘নিকটাত্মীয়দের অংশ’ কার জন্য, সে সম্পর্কে জানতে চেয়েছ। সেটি আমাদের জন্য। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশ্য আমাদেরকে আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন যে, আমরা যেন এই অংশ থেকে আমাদের অবিবাহিতদের বিবাহ দেই, আমাদের অভাবগ্রস্তদের জন্য খাদেমের ব্যবস্থা করি এবং আমাদের ঋণগ্রস্তদের ঋণ পরিশোধ করি। কিন্তু আমরা তা প্রত্যাখ্যান করে কেবল এই দাবি করলাম যে, তিনি যেন এটি আমাদের হাতে সম্পূর্ণরূপে হস্তান্তর করে দেন। আর তিনি (উমর) তা করতে অস্বীকার করলেন। ফলে আমরা তা ছেড়ে দিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12965] صحيح

12966 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ ذِي الْقُرْبَى: مَنْ هُمْ؟ وَسَأَلَهُ عَنِ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ: هَلْ لَهُمَا مِنَ الْمَغْنَمِ شَيْءٌ؟ وَكَتَبَ يَسْأَلُهُ عَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ، فَقَالَ: " اكْتُبْ يَا يَزِيدُ، لَوْلَا أَنْ يَقَعَ فِي أُحْمُوقَةٍ مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ، سَأَلْتَ عَنْ ذِي الْقُرْبَى: مَنْ هُمْ؟ فَزَعَمْنَا أَنَّا نَحْنُ هُمْ، فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا، وَكَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْعَبْدِ وَالْمَرْأَةِ يَحْضُرَانِ الْمَغْنَمَ، لَيْسَ لَهُمَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُحْذَيَا، وَكَتَبْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْوِلْدَانِ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقْتُلْهُمْ، وَأَنْتَ لَا تَقْتُلْهُمْ، إِلَّا أَنْ تَعْلَمَ مِنْهُمْ مَا عَلِمَ صَاحِبُ مُوسَى مِنَ الْغُلَامِ، وَسَأَلْتَ عَنِ الْيَتِيمِ مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُهُ، وَيَنْقَضِي يُتْمُهُ إِذَا أُونِسَ مِنْهُ الرُّشْدُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ وَغَيْرِهِ، عَنْ سُفْيَانَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَنَى بِقَوْلِهِ: " فَأَبَى ذَلِكَ عَلَيْنَا قَوْمُنَا "، غَيْرَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ وَأَهْلَهُ
‌
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ইয়াযীদ ইবনু হুরমুয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নজদা (ইবনু আমের হারূরী) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখে জানতে চাইলেন যে, ‘যাবিল কুরবা’ (নিকটাত্মীয়) কারা? তিনি আরও জানতে চাইলেন, কোনো গোলাম ও নারী যদি গণীমতের (যুদ্ধের লুণ্ঠিত সম্পদ) কাছে উপস্থিত থাকে, তবে গণীমতের সম্পদে তাদের কোনো অংশ আছে কি না? তিনি বাচ্চাদের (শিশুদের) হত্যা করা সম্পর্কেও জানতে চেয়ে চিঠি লিখলেন।

তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: "হে ইয়াযীদ! তুমি লেখো। যদি এই আশঙ্কা না থাকত যে সে (নজদা) নির্বুদ্ধিতার শিকার হবে, তবে আমি তার কাছে লিখতাম না।

"তুমি যাবিল কুরবা (নিকটাত্মীয়) কারা, সে বিষয়ে জানতে চেয়েছ। আমরা মনে করি যে আমরাই তারা (নবীর বংশধর), কিন্তু আমাদের সম্প্রদায় তা মানতে অস্বীকার করেছে।

"আর তুমি গোলাম ও নারী যারা গণীমতের স্থানে উপস্থিত থাকে, তাদের বিষয়ে জানতে চেয়েছ। তাদের জন্য গণীমতে কোনো নির্দিষ্ট অংশ নেই, তবে তাদেরকে উপহার হিসাবে কিছু দেওয়া যেতে পারে।

"এবং তুমি বাচ্চাদের (শিশুদের) হত্যা করা বিষয়ে জানতে চেয়েছ। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের হত্যা করেননি, এবং তুমিও তাদের হত্যা করবে না। তবে হ্যাঁ, যদি তুমি তাদের সম্পর্কে সেই বিষয়টি জানতে পারো যা মূসা (আঃ)-এর সঙ্গী (খিদির আঃ) সেই বালকটি সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন।

"(নজদা আরও) জানতে চেয়েছিল ইয়াতীমের বিষয়ে: কখন তার ইয়াতীমকাল শেষ হয়? তার ইয়াতীমকাল তখনই শেষ হয়, যখন তার মধ্যে জ্ঞান ও পরিপক্বতা (রূশদ) দেখা যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12966] صحيح

12967 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ثنا الْحُمَيْدِيُّ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ بْنِ نَصْرٍ، ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الْأَسَدِيُّ، ثنا الْحُمَيْدِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَالِكَ بْنَ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: " إِنَّ أَمْوَالَ بَنِي النَّضِيرِ كَانَتْ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ، فَكَانَتْ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَالِصَةً، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ مِنْهُ نَفَقَةَ سَنَةٍ، وَمَا بَقِيَ جَعَلَهُ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلَاحِ عُدَّةً فِي سَبِيلِ اللهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয় বনু নাযীরের সম্পদ সেইসব সম্পদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ’ফায়’ (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) হিসেবে দান করেছিলেন। যার জন্য মুসলিমগণ ঘোড়া বা উট চালিয়ে (যুদ্ধ করার উদ্দেশ্যে) দ্রুত ধাবিত হননি। তাই তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য সম্পূর্ণরূপে বিশেষ (খালিছ) ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের খরচ বাবদ ব্যয় করতেন। আর যা অবশিষ্ট থাকত, তা তিনি আল্লাহর পথে যুদ্ধের প্রস্তুতি হিসেবে যুদ্ধাস্ত্র ও যুদ্ধাস্ত্র বহনের পশুর (যেমন ঘোড়া ও উট) জন্য জমা রাখতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12967] صحيح

12968 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يُحَدِّثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ زَادَ: ثُمَّ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوَلِيَهَا أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه بِمِثْلِ مَا وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ وَلِيَهَا عُمَرُ بِمِثْلِ مَا وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَالَ لِي سُفْيَانُ: لَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ، وَلَكِنْ أَخْبَرَنِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَسَائِرُ الْأَحَادِيثِ فِيهِ قَدْ مَضَتْ فِي الْجُزْءِ الْأَوَّلِ
‌

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (পূর্ববর্তী হাদীসের) অর্থ উল্লেখ করে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন:

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তিকাল (মৃত্যুবরণ) করলেন। অতঃপর আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটির (দায়িত্বভার) গ্রহণ করলেন, যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা দেখাশোনা করতেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটির দায়িত্বভার গ্রহণ করলেন, যেভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দেখাশোনা করতেন।

(ইমাম) শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুফিয়ান (ইবনে উয়ায়না) আমাকে বললেন: আমি এটি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছ থেকে সরাসরি শুনিনি। বরং আমর ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে তা যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে জানিয়েছেন। আর এ সংক্রান্ত অন্যান্য হাদীসগুলো প্রথম খণ্ডে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12968] صحيح

12969 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ ⦗ص: 563⦘ الْحَافِظُ بِهَمَذَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ثنا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَاءَهُ فَيْءٌ قَسَمَهُ مِنْ يَوْمِهِ، فَأَعْطَى ذَا الْأَهْلِ حَظَّيْنِ، وَأَعْطَى الْعَزَبَ حَظًّا "

আওফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যখন কোনো ‘ফাই’ (বিনা যুদ্ধে অর্জিত সম্পদ) আসতো, তিনি সেই দিনই তা বণ্টন করে দিতেন। ফলে তিনি পরিবার-পরিজন বিশিষ্ট ব্যক্তিকে দুই অংশ দিতেন, আর অবিবাহিত ব্যক্তিকে এক অংশ দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12969] صحيح

12970 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا ابْنُ الْمُصَفَّى، ثنا أَبُو الْمُغِيرَةِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ. غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: وَأَعْطَى الْأَعْزَبَ حَظًّا زَادَ: فَدُعِينَا، وَكُنْتُ أُدْعَى قَبْلَ عَمَّارٍ، فَدُعِيتُ، فَأَعْطَانِي حَظَّيْنِ وَكَانَ لِي أَهْلٌ، ثُمَّ دُعِيَ بَعْدِي عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَأُعْطِيَ حَظًّا وَاحِدًا

আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

(পূর্ববর্তী বর্ণনার অনুরূপ হলেও) তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবিবাহিতকে একটি অংশ দিয়েছিলেন।

বর্ণনাকারী আরো যোগ করেন: অতঃপর আমাদেরকে ডাকা হলো। আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পূর্বে আমাকে ডাকা হতো। অতঃপর আমাকে ডাকা হলে, আমার পরিবার (স্ত্রী) থাকার কারণে তিনি আমাকে দুটি অংশ দিলেন। এরপর আমার পরে আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকা হলো এবং তাঁকে একটি অংশ দেওয়া হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12970] صحيح

12971 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عُفَيْرٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا الْخَيْرِ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ مَرْوَانَ قَالَ لِكُرَيْبِ بْنِ أَبْرَهَةَ: أَحَضَرْتَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بِالْجَابِيَةِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَمَنْ يُحَدِّثُنَا عَنْهَا؟ قَالَ كُرَيْبٌ: إِنْ بَعَثْتَ إِلَى سُفْيَانَ بْنِ وَهْبٍ الْخَوْلَانِيِّ حَدَّثَكَ عَنْهَا، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ: حَدِّثْنِي عَنْ خُطْبَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَوْمَ الْجَابِيَةِ، قَالَ سُفْيَانُ: إِنَّهُ لَمَّا اجْتَمَعَ الْفَيْءُ أَرْسَلَ أُمَرَاءُ الْأَجْنَادِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنْ يَقْدَمَ بِنَفْسِهِ، فَقَدِمَ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، فإِنَّ هَذَا الْمَالَ نَقْسِمُهُ عَلَى مَنْ أَفَاءَ اللهُ عَلَيْهِ بِالْعَدْلِ، إِلَّا هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ مِنْ لَخْمٍ وَجُذَامٍ، فَلَا حَقَّ لَهُمْ فِيهِ ". فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو حُدَيْرٍ الْأَجْذَمِيُّ فَقَالَ: أَنْشُدُكَ اللهَ يَا عُمَرُ فِي الْعَدْلِ. فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " الْعَدْلَ أُرِيدُ، أَنْ أَجْعَلَ أَقْوَامًا مَا أَنْفَقُوا فِي الظَّهْرِ، وَشَدُّوا الْغَرَضَ، وَسَاحُوا فِي الْبِلَادِ، مِثْلَ قَوْمٍ مُقِيمِينَ فِي بِلَادِهِمْ، وَلَوْ أَنَّ الْهِجْرَةَ كَانَتْ بِصَنْعَاءَ أَوْ بِعَدَنَ مَا هَاجَرَ إِلَيْهَا مِنْ لَخْمٍ وَلَا جُذَامٍ أَحَدٌ "، فَقَامَ أَبُو حُدَيْرٍ فَقَالَ: إِنَّ اللهَ وَضَعَنَا مِنْ بِلَادِهِ حَيْثُ يَشَاءُ، وَسَاقَ إِلَيْنَا الْهِجْرَةَ فِي بِلَادِنَا، فَقَبِلْنَاهَا وَنَصَرْنَاهَا، أَفَذَلِكَ يَقْطَعُ حَقَّنَا يَا عُمَرُ؟ ثُمَّ قَالَ: " لَكُمْ حَقُّكُمْ مَعَ الْمُسْلِمِينَ "، ثُمَّ قَسَمَ، فَكَانَ لِلرَّجُلِ نِصْفُ دِينَارٍ، فَإِذَا كَانَتْ مَعَهُ امْرَأَتُهُ أَعْطَاهُ دِينَارًا، ثُمَّ دَعَا ابْنَ قَاطُورَا صَاحِبَ الْأَرْضِ فَقَالَ: " أَخْبِرْنِي مَا يَكْفِي الرَّجُلَ مِنَ الْقُوتِ فِي الشَّهْرِ وَالْيَوْمِ "، فَأَتَى بِالْمُدْيِ وَالْقِسْطِ فَقَالَ: يَكْفِيهِ هَذَا؛ الْمُدْيَانِ فِي الشَّهْرِ، وَقِسْطُ زَيْتٍ، وَقِسْطُ خَلٍّ، فَأَمَرَ عُمَرُ رضي الله عنه بِمُدْيَيْنِ مِنْ قَمْحٍ فَطُحِنَا، ثُمَّ عُجِنَا ثُمَّ خُبِزَا، ثُمَّ أَدَمَهُمَا بِقِسْطَيْنِ زَيْتًا، ثُمَّ أَجْلَسَ عَلَيْهِمَا ثَلَاثِينَ رَجُلًا، فَكَانَ كَفَافَ شِبْعِهِمْ، ثُمَّ أَخَذَ عُمَرُ الْمُدْيَ بِيَمِينِهِ وَالْقِسْطَ بِيَسَارِهِ، ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ لَا أُحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يُنْقِصَهُمَا بَعْدِي، اللهُمَّ فَمَنْ نَقَصَهُمَا فَانْقُصْ مِنْ عُمْرِهِ "

সুফিয়ান ইবনে ওয়াহব আল-খাওলানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আব্দুল আযীয ইবনে মারওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) কুরেইব ইবনে আবরাহাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কি জাবিয়াহর ময়দানে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর (উপস্থিতিতে) ছিলেন?" তিনি বললেন, "না।" আব্দুল আযীয বললেন, "তাহলে কে আমাদের সে সম্পর্কে বলতে পারে?" কুরেইব বললেন, "যদি আপনি সুফিয়ান ইবনে ওয়াহব আল-খাওলানির কাছে লোক পাঠান, তবে তিনি আপনাকে তা সম্পর্কে বলবেন।"

অতএব, তিনি সুফিয়ানের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "জাবিয়াহর দিনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খুতবা সম্পর্কে আমাকে বলুন।"

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যখন গনীমতের সম্পদ জমা হলো, তখন সামরিক বাহিনীর আমীরগণ উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন যেন তিনি নিজে সেখানে আসেন। তিনি সেখানে আসলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, এরপর বললেন: "অতঃপর, আল্লাহ যার ওপর এই সম্পদ দিয়েছেন, আমরা তা ন্যায়সঙ্গতভাবে তাদের মধ্যে বণ্টন করব। তবে লাখম ও জুযাম গোত্রের এই দুটি গোষ্ঠীর কথা ভিন্ন—এতে তাদের কোনো অধিকার নেই।"

তখন আবু হুদাইর আল-আজযামী উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "হে উমর! আল্লাহর শপথ দিয়ে আপনাকে ন্যায়বিচার করতে বলছি।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তো ন্যায়বিচারই চাই। আমি কি সেই সব লোককে, যারা যানবাহনের পেছনে অর্থ ব্যয় করেছে, যুদ্ধাস্ত্র সজ্জিত করেছে এবং দেশ-বিদেশে ভ্রমণ করেছে (জিহাদের জন্য), তাদের মতো গণ্য করব যারা তাদের নিজেদের এলাকায় স্থির ছিল? যদি হিজরত সান’আ অথবা আদানেও হতো, তবুও লাখম বা জুযামের কেউ সেখানে হিজরত করে যেত না।"

তখন আবু হুদাইর পুনরায় দাঁড়ালেন এবং বললেন: "আল্লাহ আমাদেরকে তাঁর দেশের যেখানে ইচ্ছা রেখেছেন। তিনি আমাদের দেশেই হিজরত এনেছিলেন, আর আমরা তা গ্রহণ করেছি এবং সহযোগিতা করেছি। হে উমর! তাহলে কি এর কারণে আমাদের হক বা অধিকার কেটে দেওয়া হবে?"

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "অন্যান্য মুসলিমদের সাথে তোমাদের অধিকার রয়েছে।"

এরপর তিনি বণ্টন শুরু করলেন। একজন পুরুষকে দেওয়া হলো অর্ধ দীনার। যদি তার স্ত্রী সঙ্গে থাকত, তবে তাকে (মোট) এক দীনার দেওয়া হতো।

এরপর তিনি ভূমির মালিক ইবনে কাতুরাকে ডাকলেন এবং বললেন: "আমাকে বলুন, একজন লোকের জন্য এক মাস ও একদিনের খাদ্যের পরিমাণ কতটুকু যথেষ্ট হবে?" সে মুদ্য় (পাত্র) ও ক্বিসত্ব (পাত্র) নিয়ে আসলো এবং বলল: "এই পরিমাণ তার জন্য যথেষ্ট—প্রতি মাসে দুই মুদ্য় (খাদ্যশস্য), এক ক্বিসত্ব তেল এবং এক ক্বিসত্ব সিরকা।"

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই মুদ্য় গম আনার আদেশ দিলেন। তা পিষে আটা বানানো হলো, তারপর মণ্ড বানানো হলো এবং রুটি তৈরি করা হলো। এরপর দুটি ক্বিসত্ব তেল দিয়ে তাতে সালুন (তরকারি) বানানো হলো। অতঃপর তিনি ত্রিশ জন লোককে তার ওপর বসালেন (খাওয়ালেন)। আর তা তাদের তৃপ্তির জন্য যথেষ্ট হলো।

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুদ্য় পাত্রটি ডান হাতে এবং ক্বিসত্ব পাত্রটি বাম হাতে নিলেন, অতঃপর বললেন: "হে আল্লাহ! আমার পরে কেউ যেন এই পরিমাণ থেকে (খাদ্যের পরিমাণ) কম না করে। হে আল্লাহ! যে এর থেকে কম করবে, আপনি তার জীবন থেকে কমিয়ে দিন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12971] ضعيف

12972 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا النُّفَيْلِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ: ذَكَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَوْمَ الْفَيْءِ فَقَالَ: " مَا أَنَا أَحَقُّ بِهَذَا الْفَيْءِ مِنْكُمْ، وَمَا أَحَدٌ مِنَّا بِأَحَقَّ بِهِ مِنْ أَحَدٍ، إِلَّا أَنَّا عَلَى مَنَازِلِنَا مِنْ كِتَابِ اللهِ وَقِسْمَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَالرَّجُلُ وَقِدَمُهُ، وَالرَّجُلُ وَبَلَاؤُهُ، وَالرَّجُلُ وَعِيَالُهُ، وَالرَّجُلُ وَحَاجَتُهُ "

মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ’আল-ফায়’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) বণ্টনের দিনের আলোচনা করলেন এবং বললেন:

"এই ’ফায়’ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত) সম্পদের ওপর তোমাদের চেয়ে আমার বেশি অধিকার নেই, এবং আমাদের কেউ কারও চেয়ে এর বেশি হকদার নয়। তবে আমরা আল্লাহর কিতাব এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বন্টন অনুসারে নিজ নিজ মর্যাদার ভিত্তিতে অবস্থান করছি। (বন্টনের মানদণ্ড হলো) একজন ব্যক্তি ও তার (ইসলাম গ্রহণের বা খেদমতের) প্রাচীনতা, একজন ব্যক্তি ও তার (দ্বীনের পথে) অবদান ও কষ্ট-ক্লেশ, একজন ব্যক্তি ও তার পরিবার-পরিজন (পোষ্য), এবং একজন ব্যক্তি ও তার প্রয়োজন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[12972] ضعيف