13693 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ تَزَوَّجَ ابْنَةَ خَالِهِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ قَالَ: فَذَهَبَتْ أُمُّهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: إِنَّ ابْنَتِي تَكْرَهُ ذَلِكَ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُفَارِقَهَا، وَقَالَ: " لَا تُنْكِحُوا الْيَتَامَى حَتَّى تَسْتَأْمِرُوهُنَّ، فَإِنْ سَكَتْنَ فَهُوَ إِذْنُهُنَّ "، فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَ عَبْدِ اللهِ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ "

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর মামা উসমান ইবনু মায‘ঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যাকে বিবাহ করলেন। (নাফে’) বলেন, এরপর সেই কন্যার মাতা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই আমার কন্যা এই বিবাহ অপছন্দ করে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনু উমারকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাকে তালাক দেন। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা ইয়াতীম নারীদের তাদের অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেবে না। যদি তারা নীরব থাকে, তবে সেটাই তাদের অনুমতি।" অতঃপর আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার)-এর পরে মুগীরাহ ইবনু শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিবাহ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13693] حسن

13694 - وَأَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ تَزَوَّجَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ صَاعِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَأَبِي عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي فُدَيْكٍ بِإِسْنَادِهِ وَقَالَ: عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ অন্য এক স্থানে এই একই সূত্রে আমাদের জানিয়েছেন যে, তিনি (ইবনে উমর) বিবাহ করেছিলেন। অনুরূপভাবে ইবনে সা’ইদ, ইবনে আব্দুল হাকাম ও আবূ উতবা হতে, ইবনে আবী ফুদাইক তাঁর সনদে এই বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে আবী ফুদাইক) বলেন: এটি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13694] حسن

13695 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ ⦗ص: 196⦘ سُوَيْدٍ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ نَصَّ الْحَقَائِقِ، فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى، وَمَنْ شَهِدَ فَلْيَشْفَعْ بِخَيْرٍ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন নারীরা পূর্ণ হকদারির স্তরে পৌঁছে যায় (অর্থাৎ বিবাহের যোগ্য হয়), তখন ’আসাবা’ (নিকটবর্তী পুরুষ অভিভাবকগণ) অগ্রাধিকার পাবে। আর যে ব্যক্তি (বিষয়টির সাক্ষী হিসেবে) উপস্থিত থাকবে, সে যেন কল্যাণের জন্য সুপারিশ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13695] صحيح

13696 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ رحمه الله بَعْضُهُمْ، يَقُولُ: " الْحَقَاقُ وَهُوَ مِنَ الْمُحَاقَّةِ يَعْنِي الْمُخَاصَمَةَ أَنْ تُحَاقَّ الْأُمُّ الْعَصَبَةَ، فِيهِنَّ فَنَصُّ الْحَقَاقِ، إِنَّمَا هُوَ الْإِدْرَاكُ؛ لِأَنَّهُ مُنْتَهَى الصِّغَرِ، فَإِذَا بَلَغَ النِّسَاءُ ذَلِكَ، فَالْعَصَبَةُ أَوْلَى بِالْمَرْأَةِ مِنْ أُمِّهَا إِذَا كَانُوا مَحْرَمًا وَيَتَزَوَّجُهَا أَيْضًا إِنْ أَرَادُوا قَالَ: وَهَذَا يُبَيِّنُ لَكَ أَنَّ الْعَصَبَةَ وَالْأَوْلِيَاءَ غَيْرَ الْآبَاءِ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يُزَوِّجُوا الْيَتِيمَةَ حَتَّى تُدْرِكَ، وَلَوْ كَانَ لَهُمْ ذَاكَ لَمْ يَنْتَظِرُوا بِهَا نَصَّ الْحَقَاقِ قَالَ: وَمَنْ رَوَاهُ نَصَّ الْحَقَائِقِ فَإِنَّهُ أَرَادَ جَمْعَ حَقِيقَةٍ "

ইমাম আবু উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

আল-হিকাক (الحقاق) শব্দটি এসেছে আল-মুহাক্কাহ (المحاقة) থেকে, যার অর্থ হলো ঝগড়া বা বিবাদ করা। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, মা তাদের (মেয়েদের) ব্যাপারে আসাবাহ’দের (পিতার দিকের নিকটাত্মীয়দের) সাথে বিবাদ করেন। নস্ আল-হিকাক (বিধানগত হিকাক) হলো মূলত আল-ইদরাক (পূর্ণ বয়স্ক হওয়া)-কে বোঝানো; কারণ এটিই শৈশবের সমাপ্তি।

যখন নারীরা সেই (পূর্ণ বয়সের) স্তরে পৌঁছে যায়, তখন আসাবাহরা যদি মাহরাম (যাদের সাথে বিবাহ হারাম) হন, তবে তারা সেই নারীর ব্যাপারে তার মায়ের চেয়ে অধিক অধিকারপ্রাপ্ত এবং তারা চাইলে তাকে বিবাহও করাতে পারে।

তিনি (আবু উবাইদ) বলেন: এটি আপনাকে সুস্পষ্ট করে দেয় যে, পিতা ছাড়া অন্যান্য আসাবাহ ও অভিভাবকরা কোনো ইয়াতীম মেয়েকে সে পূর্ণ বয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত বিবাহ দিতে পারে না। যদি তাদের সেই অধিকার থাকতো, তবে তারা নস্ আল-হিকাক (বিধানগত পূর্ণতা) এর জন্য অপেক্ষা করতো না।

তিনি আরও বলেন: আর যারা এটিকে ’নস্ আল-হাকায়িক’ (الحقائق) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তারা মূলত হাকীকাহ (حقيقة)-এর বহুবচন অর্থে বোঝাতে চেয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13696] ضعيف

13697 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا الْوَاقِدِيُّ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَبِيبَةَ، ⦗ص: 197⦘ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَارَةَ بِنْتِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ كَانَتْ بِمَكَّةَ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي فِي عُمْرَةِ الْقَضِيَّةِ خَرَجَ بِهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " تَزَوَّجْهَا "، فَقَالَ: ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَلَمَةَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ، فَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " هَلْ جُزِيتَ سَلَمَةَ "، هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ وَلَيْسَ فِيهِ أَنَّهَا كَانَتْ صَغِيرَةً وَلِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَابِ النِّكَاحِ مَا لَيْسَ لِغَيْرِهِ وَكَانَ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَبِذَلِكَ تَوَلَّى تَزْوِيجَهَا دُونَ عَمِّهَا الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنْ كَانَ فَعَلَ ذَلِكَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা উমারা মক্কায় ছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় আগমন করলেন—অর্থাৎ উমরাতুল কাযা আদায়ের জন্য—তখন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (উমারাহকে) নিয়ে বের হলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাকে বিবাহ করো।" তখন তিনি (আলী) বললেন, ’সে তো আমার দুধভাইয়ের কন্যা।’ অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমারাহকে সালামা ইবনে আবী সালামার সাথে বিবাহ দিলেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন, "তুমি কি সালামাকে উপযুক্ত প্রতিদান দিয়েছো?"

(এই সনদটি দুর্বল এবং এতে এই কথা উল্লেখ নেই যে তিনি ছোট ছিলেন। বিবাহের বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এমন কিছু বিধান ছিল যা অন্যদের জন্য ছিল না। আর তিনি মুমিনদের জন্য তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি অধিকার সম্পন্ন ছিলেন। আর এর ভিত্তিতেই তিনি তার চাচা আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের পরিবর্তে নিজেই তার বিবাহ সম্পন্ন করেছিলেন, যদি তিনি তা করেই থাকেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13697] ضعيف جدًا

13698 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، ثنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُرَّزَاذَ الْأَهْوَازِيُّ قَالَ: قُرِئَ عَلَى بُهْلُولِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَسَنِ، وَأَنَا حَاضِرٌ، حَدَّثَكُمْ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا "، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ وَغَيْرِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে নারীর পূর্বে বিবাহ হয়েছে (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা), সে তার অভিভাবকের চেয়ে নিজের বিষয়ে বেশি হকদার। আর কুমারী নারীর কাছ থেকে তার নিজের (বিবাহের) ব্যাপারে অনুমতি নিতে হবে, এবং তার অনুমতি হলো তার নীরবতা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13698] صحيح

13699 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ التَّنُوخِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ح قَالَ: وَأنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، أنبأ أَبِي قَالَا: ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ "، قَالُوا: كَيْفَ إِذْنُهَا يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: " الصُّمُوتُ "، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْأَوْزَاعِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"বিধবা (অথবা পূর্বে বিবাহিতা) নারীকে তার সুস্পষ্ট আদেশ বা স্বেচ্ছায় সম্মতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না, আর কুমারী নারীকে তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না।"

সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! কুমারীর অনুমতি কেমন হবে?"

তিনি বললেন, "তার নীরবতা (চুপ থাকা)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13699] صحيح

13700 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُنْكَحُ الْأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ " قَالُوا: كَيْفَ إِذْنُهَا؟ قَالَ: " أَنْ تَسْكُتَ " ⦗ص: 198⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ شَيْبَانَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“কোনো বিধবা নারীকে তার আদেশ (বা সুস্পষ্ট সম্মতি) না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না, এবং কোনো কুমারী মেয়েকেও তার অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া যাবে না।”
সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন, “তার (কুমারী মেয়ের) অনুমতি কেমন হবে?”
তিনি বললেন, “তার নীরব থাকা।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13700] صحيح

13701 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو كَامِلٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا حَمَّادٌ الْمَعْنِيُّ قَالَا: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، وَحَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ، فَهُوَ إِذْنُهَا، وَإِنْ أَبَتْ فَلَا جَوَازَ عَلَيْهَا " وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: الْأَخْبَارُ فِي حَدِيثِ يَزِيدَ قَالَ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو خَالِدٍ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، وَمُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو. قَالَ أَبُو دَاوُدَ، وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو بِهَذَا الْحَدِيثِ بِإِسْنَادِهِ وَزَادَ فِيهِ، وَإِنْ بَكَتْ أَوْ سَكَتَتْ، زَادَ بَكَتْ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَلَيْسَ بَكَتْ بِمَحْفُوظٍ هُوَ وَهْمٌ فِي الْحَدِيثِ. الْوَهْمُ مِنِ ابْنِ إِدْرِيسَ أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلَاءِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইয়াতিম মেয়ের ব্যাপারে তার নিজের সিদ্ধান্ত (বিবাহের ক্ষেত্রে) চাওয়া হবে। যদি সে নীরব থাকে, তবে সেটাই তার অনুমতি। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে তার উপর কোনো জবরদস্তি নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13701] صحيح لغيره

13702 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الزَّاهِدُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ رِضًى وَإِنْ كَرِهَتْ فَلَا كُرْهَ عَلَيْهَا "

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "ইয়াতিম মেয়েদের (বিয়ের) ব্যাপারে তাদের নিজস্ব মতামত জানতে চাওয়া হবে। যদি সে চুপ থাকে, তবে তা সম্মতি হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে অপছন্দ করে বা অসম্মতি জানায়, তবে তার উপর কোনো জবরদস্তি করা যাবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13702] صحيح

13703 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا حَجَّاجٌ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يَقُولُ: قَالَ ذَكْوَانُ مَوْلَى عَائِشَةَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رضي الله عنها تَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْجَارِيَةِ يُنْكِحُهَا أَهْلُهَا أَتُسْتَأْمَرُ أَمْ لَا؟ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ تُسْتَأْمَرُ " قَالَتْ عَائِشَةُ: فَإِنَّهَا تَسْتَحِي فَتَسْكُتُ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ذَاكَ إِذْنُهَا إِذَا سَكَتَتْ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবিবাহিতা তরুণী মেয়ে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যখন তার পরিবার তাকে বিবাহ দেয়, তখন কি তার অনুমতি নিতে হবে, নাকি হবে না?

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: “হ্যাঁ, তার অনুমতি নিতে হবে।”

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (কিন্তু) সে তো লজ্জাবোধ করে, ফলে চুপ থাকে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “সে চুপ থাকলেই তা তার সম্মতি (অনুমতি) হিসেবে গণ্য হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13703] صحيح

13704 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ، ثنا ابْنُ كَيْسَانَ، ثنا أَبُو ⦗ص: 199⦘ حُذَيْفَةَ قَالَا: ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِي عُمَرَ، وَمَوْلَى عَائِشَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ تُسْتَأْمَرُ النِّسَاءُ فِي أَبْضَاعِهِنَّ؟ قَالَ: " نَعَمْ "، قُلْتُ: فَإِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي قَالَ: " تُسْتَأْمَرُ فَإِنْ سَكَتَتْ فَسُكُوتُهَا إِذْنُهَا "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْفِرْيَابِيِّ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! নারীদেরকে কি তাদের লজ্জাস্থানের (বিবাহের) ব্যাপারে অনুমতি জিজ্ঞেস করা হবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" আমি বললাম, "কিন্তু কুমারী (নারী) তো লজ্জা বোধ করে (এবং স্পষ্ট করে বলতে পারে না)।" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, "তার অনুমতি নেওয়া হবে। যদি সে নীরব থাকে, তবে তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13704] صحيح

13705 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ الْمَكِّيِّ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْسِ بْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيِّ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " وَآمِرُوا النِّسَاءَ فِي أَنْفُسِهِنَّ، فَإِنَّ الثَّيِّبَ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا، وَالْبِكْرُ رِضَاهَا صَمْتُهَا "

উরস ইবনু উমাইরাহ আল-কিন্দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমরা নারীদের তাদের নিজেদের (বিবাহের) ব্যাপারে অনুমতি গ্রহণ করো। কেননা, যে নারী পূর্বে বিবাহিতা (সা’য়্যিব), সে নিজের ইচ্ছার কথা স্পষ্ট করে ব্যক্ত করে। আর কুমারী নারীর সম্মতি হলো তার নীরবতা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13705] صحيح لغيره

13706 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " شَاوِرُوا النِّسَاءَ فِي أَنْفُسِهِنَّ "، فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي قَالَ: " الثَّيِّبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا، وَالْبِكْرُ رِضَاهَا صَمْتُهَا "، وَلَمْ يَذْكُرِ الْعُرْسَ فِي إِسْنَادِهِ

আদি ইবনে আদি আল-কিন্দি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: "তোমরা নারীদের ব্যাপারে তাদের নিজেদের সাথে পরামর্শ করো।"

তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল! কুমারী নারী তো (পরামর্শ দিতে) লজ্জাবোধ করে।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "পূর্বে বিবাহিতা নারী তো নিজের (মতামত) স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে দেয়, আর কুমারী নারীর সম্মতি হলো তার নীরবতা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13706] صحيح لغيره

13707 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا هِشَامُ بْنُ بَهْرَامَ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي الْأَسْبَاطِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَا: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا خُطِبَ إِلَيْهِ بَعْضُ بَنَاتِهِ أَتَى الْخِدْرَ، فَقَالَ: إِنَّ " رَجُلًا أَوْ إِنَّ فُلَانًا يَخْطُبُ فُلَانَةَ "، فَإِنْ طَعَنَتْ فِي الْخِدْرِ لَمْ يُنْكِحْهَا، وَإِنْ لَمْ تَطْعَنْ فِي الْخِدْرِ أَنْكَحَهَا " كَذَا رَوَاهُ أَبُو الْأَسْبَاطِ الْحَارِثِيُّ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ وَالْمَحْفُوظُ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى مُرْسَلٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কোনো কন্যার জন্য যখন বিবাহের প্রস্তাব আসতো, তখন তিনি পর্দার কাছে (মেয়ের কক্ষে) যেতেন এবং বলতেন: “নিশ্চয়ই একজন লোক (অথবা: অমুক ব্যক্তি) অমুককে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে।” যদি সে পর্দার আড়াল থেকে (অস্বীকৃতির) ইশারা করতো বা আপত্তি জানাতো, তবে তিনি তাকে বিবাহ দিতেন না; আর যদি সে পর্দার আড়াল থেকে কোনো আপত্তি না জানাতো, তবে তিনি তাকে বিবাহ করিয়ে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13707] ضعيف

13708 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَنْبَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ عِكْرِمَةَ الْمَخْزُومِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَرَادَ أَنْ يُنْكِحَ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِهِ جَلَسَ عِنْدَ خِدْرِهَا، فَقَالَ: " إِنَّ فُلَانًا يُرِيدُ فُلَانَةَ "

মুহাজির ইবনে ইকরিমা আল-মাখযূমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কন্যাদের কাউকে বিবাহ দিতে মনস্থ করতেন, তখন তিনি তার পর্দার (কক্ষের) নিকট বসতেন এবং বলতেন: "অমুক ব্যক্তি অমুককে (তোমাকে) বিবাহ করতে চায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13708] ضعيف جدًا

13709 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ ⦗ص: 200⦘ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي اللَّيْثِ، حَدَّثَهُمْ ثنا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ عِكْرِمَةَ قَالَ: كَانَ " إِذَا خُطِبَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْضُ بَنَاتِهِ أَتَى إِلَى الْخِدْرِ فَقَالَ: " إِنَّ فُلَانًا يَخْطُبُ فُلَانَةَ "، فَإِنْ حَرَّكَتْهُ لَمْ يُنْكِحْهَا وَإِنْ لَمْ تُحَرِّكْهُ أَنْكَحَهَا " وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مُرْسَلًا

মুহাজির ইবনে ইকরিমাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো মেয়ের জন্য বিবাহের প্রস্তাব আসতো, তখন তিনি পর্দার আড়ালে যেতেন এবং বলতেন: "নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তি অমুক মেয়ের জন্য প্রস্তাব দিয়েছে।" অতঃপর যদি সে (কন্যা) নড়াচড়া করতো (অনিচ্ছা বা অসম্মতির প্রকাশ করতো), তবে তিনি তাকে তার সাথে বিবাহ দিতেন না। আর যদি সে নড়াচড়া না করতো (অর্থাৎ নীরব থাকতো), তবে তিনি তাকে তার সাথে বিবাহ দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13709] ضعيف جدًا

13710 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ الثَّقَفِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ إِحْدَى بَنَاتِهِ يَجْلِسُ إِلَى خِدْرِهَا، فَقَالَ لَهَا: " إِنَّ فُلَانًا يَذْكُرُ فُلَانَةَ "، فَإِنْ تَكَلَّمَتْ فَكَرِهَتْ لَمْ يُزَوِّجْهَا، وَإِنْ هِيَ صَمَتَتْ زَوَّجَهَا " وَرَوَاهُ أَبُو حَرِيزٍ قَاضِي سِجِسْتَانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، وَعَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا
‌

জুবাইর ইবনে হাইয়্যা আস-সাকাফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কোনো কন্যাকে বিবাহ দিতে চাইতেন, তখন তিনি তার পর্দার কাছে গিয়ে বসতেন এবং তাকে বলতেন: "নিশ্চয়ই অমুক ব্যক্তি (বিবাহের জন্য) তোমাকে প্রস্তাব দিয়েছে।" যদি সে (কন্যা) কথা বলে এবং অপছন্দ প্রকাশ করে, তবে তিনি তাকে বিবাহ দিতেন না। আর যদি সে নীরব থাকে, তবে তিনি তাকে বিবাহ দিয়ে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13710] ضعيف

13711 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ، عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ، أَنَّ " أَبَاهَا زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ، وَهِيَ كَارِهَةٌ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ نِكَاحَهَا "، زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَلَمْ يَقُلْ: إِلَّا أَنْ تَشَائِي أَنْ تَبَرِّي أَبَاكِ، فَتُجِيزِي إِنْكَاحَهُ لَوْ كَانَتْ إِجَازَتُهَا إِنْكَاحَهُ تُجِيزُهُ أَشْبَهُ أَنْ يَأْمُرَهَا أَنْ تُجِيزَ إِنْكَاحَ أَبِيهَا، وَلَا تَرُدُّ تَفَوُّتَهُ عَلَيْهَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ قَزَعَةَ، وَغَيْرِهِ، عَنْ مَالِكٍ

খানসা বিনতে খিদাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় তার পিতা তাকে বিবাহ দিয়েছিলেন, যখন সে ছিল সায়্যিবাহ (পূর্বে বিবাহিতা) এবং সে ছিল অনিচ্ছুক (অসন্তুষ্ট)। অতঃপর সে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আগমন করলো। ফলে তিনি তার বিবাহ বাতিল করে দিলেন।

আবু সাঈদ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত যোগ করে বলেন, ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] এই কথা বলেননি যে, ’তবে তুমি যদি তোমার পিতার প্রতি সদ্ব্যবহার করতে চাও, তবে তুমি এই বিবাহকে অনুমোদন দিতে পারো।’ যদি তার অনুমোদন বিবাহটিকে বৈধতা দিত, তবে তাকে তার পিতার কৃত বিবাহ অনুমোদনের নির্দেশ দেওয়াটাই অধিক উপযুক্ত হতো। অথচ তিনি তার (পিতার) এই কার্যটিকে প্রত্যাখ্যান করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13711] صحيح

13712 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ قَالَ: قُرِئَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ السُّلَمِيِّ، وَأَنَا أَسْمَعُ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أنبأ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى الدِّمَشْقِيَّ حَدَّثَهُ، أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا فَإِنْ ⦗ص: 201⦘ نُكِحَتْ فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَإِنْ أَصَابَهَا، فَلَهَا مَهْرُهَا بِمَا أَصَابَ مِنْهَا، فَإِنِ اشْتَجَرُوا فَالسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لَا وَلِيَّ لَهُ "
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নারীর অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না। যদি তাকে বিবাহ দেওয়া হয়, তবে তার বিবাহ বাতিল।”—তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন। “যদি স্বামী তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সহবাসের কারণে সে (নারী) তার মোহরানা লাভ করবে। আর যদি (অভিভাবকদের মধ্যে) মতবিরোধ দেখা দেয়, তবে শাসক (বা বিচারক) হচ্ছে সেই ব্যক্তির অভিভাবক যার কোনো অভিভাবক নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13712] صحيح