13793 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} [النساء: 19] قَالَ: " كَانَ إِذَا تُوُفِّيَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَمَدَ حَمِيمُ الْمَيِّتِ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَأَلْقَى عَلَيْهَا ثَوْبًا، فَيَرِثُ نِكَاحَهَا، فَيَكُونُ هُوَ أَحَقُّ بِهَا مِنْ غَيْرِهِ، فَأَنْزَلَ اللهُ هَذِهِ الْآيَةَ، وَقَوْلُهُ: {وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} [النساء: 19] مِنَ الْمَهْرِ، فَهُوَ الرَّجُلُ يَعْضِلُ امْرَأَتَهُ، فَيَحْبِسُهَا وَلَا حَاجَةَ لَهُ فِيهَا إِرَادَةَ أَنْ تَفْتَدِيَ مِنْهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ} [النساء: 19]، يَقُولُ: وَلَا تَحْبِسُوهُنَّ {لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ} [النساء: 19] يَعْنِي: مَا أَعْطَيْتُمُوهُنَّ {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19]، يَعْنِي الْعِصْيَانَ الْبَيِّنَ وَهُوَ النُّشُوزُ، فَقَدْ أَحَلَّ اللهُ الضَّرْبَ وَالْهُجْرَانَ، فَإِنْ أَبَتْ حَلَّتْ لَهُ الْفِدْيَةُ "، وَتَمَامُ هَذَا الْبَابِ يَرِدُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ الْقَسَمِ حَيْثُ نَقَلْنَا كَلَامَ الشَّافِعِيِّ رحمه الله فِي هَذِهِ الْآيَةِ
‌

মুকাতিল ইবনে হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমাদের জন্য বৈধ নয় যে, তোমরা নারীদেরকে জোরপূর্বক উত্তরাধিকার সূত্রে গ্রহণ করবে} [সূরা আন-নিসা: ১৯] প্রসঙ্গে বর্ণিত।

তিনি (মুকাতিল ইবনে হাইয়ান) বলেন: জাহিলিয়াতের যুগে কোনো ব্যক্তি মারা গেলে, মৃত ব্যক্তির নিকটাত্মীয় তার স্ত্রীর কাছে যেত এবং তার ওপর একটি কাপড় ছুঁড়ে দিত। ফলে সে ওই নারীর বিবাহের উত্তরাধিকারী হয়ে যেত এবং অন্য কারো চেয়ে সেই নারী তার (কাপড় নিক্ষেপকারীর) জন্য অধিক হকদার হতো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেন।

আর আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {আর তোমরা তাদেরকে আটকিয়ে রেখো না যা তোমরা তাদেরকে দিয়েছ তার কিছু অংশ গ্রাস করার জন্য} [সূরা আন-নিসা: ১৯] (এর উদ্দেশ্য হলো) মোহরানা (থেকে কিছু ফিরিয়ে নেওয়া)। আর তা হলো— কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে প্রয়োজন না থাকা সত্ত্বেও আটকে রাখে এবং বন্দি করে রাখে এই উদ্দেশ্যে যে, সে (স্ত্রী) তার কাছ থেকে মুক্তিপণ (খোলা) দিয়ে মুক্ত হবে। আর এটাই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা তাদেরকে আটকিয়ে রেখো না} অর্থাৎ, তোমরা তাদেরকে বন্দি করে রেখো না {যা তোমরা তাদেরকে দিয়েছ তার কিছু অংশ গ্রাস করার জন্য} অর্থাৎ, যা তোমরা তাদেরকে প্রদান করেছ (তা ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য)।

{তবে যদি তারা স্পষ্ট অশ্লীলতা করে} [সূরা আন-নিসা: ১৯], এর উদ্দেশ্য হলো— স্পষ্ট অবাধ্যতা, আর তা হলো ‘নুশূয’ (স্বামীর আনুগত্য অস্বীকার করা)। (যদি স্ত্রী নুশূয করে) তবে আল্লাহ তাআলা প্রহার করা এবং পৃথক শয্যায় থাকার অনুমতি দিয়েছেন। এরপরও যদি স্ত্রী (অবাধ্যতা থেকে) বিরত না হয়, তবে স্বামীর জন্য ফিদিয়া (মুক্তিপণ বা খোলার বিনিময়ে বিচ্ছেদ) নেওয়া হালাল হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13793] حسن

13794 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا أَبَانُ، ثنا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَإِذَا بَايَعَ الرَّجُلُ بَيْعًا مِنَ الرَّجُلَيْنِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا "

উকবাহ ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন দুইজন অভিভাবক (একই পাত্রীকে) বিবাহ দেয়, তখন তাদের মধ্যে যিনি প্রথম (বিবাহ সম্পন্ন করেছেন), সেটিই কার্যকর হবে। আর যখন কোনো ব্যক্তি দুই ব্যক্তির সাথে ক্রয়-বিক্রয়ের কোনো চুক্তি সম্পন্ন করে, তখন তাদের মধ্যে যিনি প্রথম (চুক্তি সম্পন্ন করেছেন), সেটি তারই হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13794] منكر

13795 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ وَلِيَّانِ، فَالنِّكَاحُ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَإِذَا بَاعَ رَجُلٌ مَتَاعًا مِنْ رَجُلَيْنِ، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا " هَكَذَا رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ وَهُوَ الْمَحْفُوظُ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لَا يَكُونُ نِكَاحُ وَلِيَّيْنِ مُتَكَافِئًا حَتَّى يَكُونَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا إِلَّا بِوَكَالَةٍ مِنْهُمَا مَعَ تَوْكِيلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ، فَزَوَّجَهُ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যদি দুজন অভিভাবক (একই সময়ে) বিবাহ সম্পন্ন করে, তবে তাদের দুজনের মধ্যে যিনি প্রথম (বিবাহ পড়িয়েছেন), বিবাহটি তার জন্য হবে। আর যদি কোনো ব্যক্তি দুজন ব্যক্তির কাছে কোনো পণ্য বিক্রি করে, তবে সেটি তাদের দুজনের মধ্যে যিনি প্রথম (ক্রয় করেছেন), তার হবে।"

এটিই হলো জামা‘আতের বর্ণনা এবং এটিই সংরক্ষিত (মাহফূয)। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি দুজন অভিভাবক বিবাহ সম্পাদন করে, তবে তাদের উভয়ের বিবাহ সমান হবে না, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে যিনি প্রথম (বিবাহ পড়িয়েছেন), তা তার জন্য হয়— কেবল তাদের পক্ষ থেকে যদি ওকালতি থাকে তবে ভিন্ন কথা। (এর প্রমাণ হলো) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনু উমাইয়্যা আদ-দামরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে উকিল বানিয়েছিলেন এবং তিনি তাঁকে উম্মু হাবীবা বিনতু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13795] ضعيف

13796 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ إِلَى النَّجَاشِيِّ، فَزَوَّجَهُ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ، وَسَاقَ عَنْهُ أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ "، وَرُوِّينَا فِي تَزْوِيجِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَلِيٍّ مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنهما قَالَ: فَقَالَ عَلِيٌّ لِحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ رضي الله عنهم: زَوِّجَا عَمَّكُمَا فَزَوَّجَاهُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله، وَقَدْ زَوَّجَ ابْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَبُو سُفْيَانَ حَيٌّ، لِأَنَّهَا كَانَتْ مُسْلِمَةً وَابْنُ سَعِيدٍ مُسْلِمٌ، وَلَمْ يَكُنْ لِأَبِي سُفْيَانَ فِيهَا وِلَايَةٌ، لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى قَطَعَ الْوِلَايَةَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনু উমাইয়া আদ-দামরিকে (হাবশার বাদশাহ) নাজ্জাশীর নিকট প্রেরণ করেন। অতঃপর নাজ্জাশী তাঁর (রাসূলের) সাথে উম্মে হাবীবা বিনত আবী সুফিয়ানের বিবাহ সম্পন্ন করান এবং তাঁর পক্ষ থেকে চারশ’ দীনার মোহর প্রদান করেন।

(একইভাবে) আমরা উম্মে কুলসুম বিনত আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহের বর্ণনায় পাই যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: তোমরা তোমাদের চাচার (উমর) সাথে বিবাহ দাও। অতঃপর তারা দু’জন তাঁকে (উম্মে কুলসুমকে) বিবাহ দিলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নিশ্চয়ই ইবনু সাঈদ ইবনুল আস, উম্মে হাবীবা বিনত আবী সুফিয়ানের বিবাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সম্পন্ন করিয়েছিলেন, অথচ আবু সুফিয়ান তখন জীবিত ছিলেন। কারণ, উম্মে হাবীবা ছিলেন মুসলিম এবং ইবনু সাঈদও ছিলেন মুসলিম। আর আবু সুফিয়ানের (মুশরিক হওয়ার কারণে) তাঁর (উম্মে হাবীবাহর) উপর কোনো অভিভাবকত্ব (ভিলায়াহ) ছিল না। কেননা আল্লাহ তাআলা মুসলিম ও মুশরিকদের মধ্যে অভিভাবকত্বের সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13796] ضعيف

13797 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ جَحْشٍ، فَمَاتَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، فَزَوَّجَهَا النَّجَاشِيُّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَأَمْهَرَهَا عَنْهُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَبَعَثَ بِهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ شُرَحْبِيلَ ابْنِ حَسَنَةَ

উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে জাহাশের বিবাহবন্ধনে ছিলেন। অতঃপর তিনি আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে মৃত্যুবরণ করেন। তখন নাজ্জাশী (বাদশাহ) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর বিবাহ দেন। আর তিনি (নাজ্জাশী) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাঁর মোহরানা বাবদ চার হাজার (মুদ্রা) প্রদান করেন এবং শুরাহবিল ইবনে হাসানা-এর সাথে তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রেরণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13797] صحيح

13798 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ⦗ص: 226⦘ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الَّذِي وَلِيَ نِكَاحَهَا ابْنُ عَمِّهَا خَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهُوَ ابْنُ ابْنِ عَمِّ أَبِيهَا فَإِنَّهَا أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَالْعَاصُ هُوَ ابْنُ أُمَيَّةَ، وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه هُوَ الَّذِي وَلِيَ نِكَاحَهَا

মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমার কাছে এই মর্মে খবর পৌঁছেছে যে, তাঁর (উম্মে হাবীবার) বিবাহ পরিচালনার দায়িত্বভার গ্রহণ করেছিলেন তাঁর চাচাতো ভাই খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আস।

(বর্ণনাকারী) শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (খালিদ) ছিলেন তাঁর (উম্মে হাবীবার) পিতার চাচাতো ভাইয়ের নাতি। কেননা তিনি হলেন উম্মে হাবীবা বিনতে আবী সুফিয়ান ইবনে হারব ইবনে উমাইয়্যা, আর আল-আস হলেন উমাইয়্যারই পুত্র।

আর এও বলা হয়েছে যে, উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ই তাঁর বিবাহের দায়িত্বভার গ্রহণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13798] ضعيف

13799 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، وَحَسَّانُ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: " أَنْكَحَهُ إِيَّاهَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ "، وَكَذَلِكَ قَالَ الزُّهْرِيُّ، وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ، وَعُثْمَانُ هُوَ ابْنُ عَفَّانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ ابْنُ ابْنِ عَمِّ أَبِيهَا، وَأَيُّهُمَا زَوَّجَهَا، فَالْوِلَايَةُ قَائِمَةٌ، إِلَّا أَنَّ فِيهِ اخْتِلَافًا ثَالِثًا

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে তাঁকে (অপর ব্যক্তির) সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।"

আর অনুরূপভাবে ইমাম যুহরীও (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এবং তাঁর আলোচনা পূর্বেও গত হয়েছে। উসমান হলেন উসমান ইবনে আফফান ইবনে আবিল আস ইবনে উমাইয়া, যিনি ছিলেন তার (কন্যার) পিতার চাচাতো ভাইয়ের ছেলে। তাদের মধ্যে যেই তাকে বিবাহ দিয়ে থাকুন না কেন, অভিভাবকত্ব (বিবাহের ক্ষেত্রে) বৈধ ছিল। তবে এ বিষয়ে তৃতীয় একটি মতভেদও রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13799] ضعيف

13800 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ، ثنا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، وَأَبُو عَمْرٍو الْفَقِيهُ قَالَا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَا: ثنا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، ثنا أَبُو زُمَيْلٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: " كَانَ الْمُسْلِمُونَ لَا يَنْظُرُونَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ، وَلَا يُقَاعِدُونَهُ، فَقَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا نَبِيَّ اللهِ ثَلَاثٌ أُعْطِيتُهُنَّ، قَالَ: نَعَمْ قَالَ: عِنْدِي أَحْسَنُ الْعَرَبِ، وَأَجْمَلُهُنَّ أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ، أُزَوِّجُكَهَا قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: وَمُعَاوِيَةُ تَجْعَلُهُ كَاتِبًا بَيْنَ يَدَيْكَ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ: وَتُؤَمِّرُنِي حَتَّى أُقَاتِلَ الْكُفَّارَ كَمَا كُنْتُ أُقَاتِلُ الْمُسْلِمِينَ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ: وَلَوْلَا أَنَّهُ طَلَبَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُسْأَلُ شَيْئًا إِلَّا قَالَ: " نَعَمْ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْعَظِيمِ وَأَحْمَدَ بْنِ جَعْفَرٍ، فَهَذَا أَحَدُ مَا اخْتَلَفَ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِيهِ، فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، وَتَرَكَهُ الْبُخَارِيُّ، وَكَانَ لَا يَحْتَجُّ فِي كِتَابِهِ الصَّحِيحِ بِعِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، وَقَالَ: لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ كِتَابٌ فَاضْطَرَبَ حَدِيثُهُ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهَذَا الْحَدِيثُ فِي قِصَّةِ أُمِّ حَبِيبَةَ رضي الله عنها قَدْ أَجْمَعَ أَهْلُ الْمَغَازِي عَلَى خِلَافِهِ، فَإِنَّهُمْ لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي أَنَّ تَزْوِيجَ أُمَّ حَبِيبَةَ رضي الله عنها كَانَ قَبْلَ رُجُوعِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابِهِ مِنْ أَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَإِنَّمَا رَجَعُوا زَمَنَ خَيْبَرَ، فَتَزْوِيجُ أُمِّ حَبِيبَةَ كَانَ قَبْلَهُ وَإِسْلَامُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ كَانَ زَمَنَ الْفَتْحِ أَيْ فَتْحِ مَكَّةَ بَعْدَ نِكَاحِهَا بِسَنَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ، فَكَيْفَ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ تَزْوِيجُهَا بِمَسْأَلَتِهِ، وَإِنْ كَانَتْ مَسْأَلَتُهُ الْأُولَى إِيَّاهُ وَقَعَتْ فِي بَعْضِ خَرَجَاتِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَهُوَ كَافِرٌ حِينَ سَمِعَ نَعْيَ زَوْجِ أُمِّ حَبِيبَةَ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَالْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ ⦗ص: 227⦘ وَالثَّالِثَةُ وَقَعَتَا بَعْدَ إِسْلَامِهِ لَا يَحْتَمِلُ إِنْ كَانَ الْحَدِيثُ مَحْفُوظًا إِلَّا ذَلِكَ وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

মুসলমানগণ (ইসলাম গ্রহণের পর) আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে তাকাতেন না এবং তাঁর সাথে উঠাবসা করতেন না। তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বললেন, “হে আল্লাহর নবী! আমাকে তিনটি জিনিস দান করুন।” তিনি (নবী ﷺ) বললেন, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “আমার কাছে আরবের নারীদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী ও রূপসী আমার কন্যা উম্মে হাবীবা বিনতে আবু সুফিয়ান রয়েছে। আমি তাকে আপনার সাথে বিবাহ দিতে চাই।” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “আর মু‘আবিয়াকে কি আপনি আপনার সামনে লেখক নিযুক্ত করবেন?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” তিনি বললেন, “আর আপনি কি আমাকে (কোনো কিছুর) আমীর বানিয়ে দেবেন, যাতে আমি যেমন মুসলমানদের বিরুদ্ধে লড়াই করতাম, এখন তেমনি কাফিরদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারি?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13800] منكر

13801 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ رحمه الله، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ " هَكَذَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ تَحْرِيمِ الْجَمْعِ وَفِي الْإِمْلَاءِ، وَزَادَ فِيهِ فِي الْإِمْلَاءِ: وَإِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ، وَرَوَاهُ فِي كِتَابِ أَحْكَامِ الْقُرْآنِ كَمَا

উকবা ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যদি দুজন অভিভাবক (ওয়ালী) বিবাহ সম্পন্ন করে দেয়, তবে প্রথম জনই অধিক হকদার।” আর যখন দুজন অনুমতাপ্রাপ্ত ব্যক্তি কোনো কিছু বিক্রি করে দেয়, তখন প্রথম জনই অধিক হকদার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13801] منكر

13802 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنَ الْمُسْنَدِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ بِإِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ بِتَمَامِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13802] ضعيف

13803 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الْخَطَّابِ، ثنا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ثنا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ، فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا "

উকবাহ ইবনে আমির আল-জুহানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো নারীকে যদি দুইজন অভিভাবক বিবাহ সম্পন্ন করিয়ে দেয়, তবে তাদের মধ্যে প্রথমজনের সাথে সম্পন্ন হওয়া বিবাহই তার জন্য (বৈধ বলে গণ্য) হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13803] منكر

13804 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ فِي كِتَابِ الْمُسْتَدْرَكِ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ الْعَدْلُ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلَيْنِ بَيْعًا، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ، فَهِيَ لِلْأَوَّلِ "

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো ব্যক্তি যদি দুই ব্যক্তির কাছে কোনো কিছু বিক্রি করে, তবে তা তাদের দুজনের মধ্যে প্রথম ক্রেতার জন্য হবে। আর যে কোনো নারীকে যদি দুই অভিভাবক (ভিন্ন ভিন্ন পাত্রের কাছে) বিবাহ দেয়, তবে সেই বিবাহ প্রথম পাত্রের জন্যই সাব্যস্ত হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13804] ضعيف

13805 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ السَّدُوسِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَوْ عَنْ عُقْبَةَ قَالَ سَعِيدٌ: مَا أَرَاهُ إِلَّا عَنْ عُقْبَةَ، الشَّكُّ مِنْ سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ فَهِيَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا "

উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে কোনো মহিলাকে যদি দুইজন অভিভাবক (একই সঙ্গে বা কাছাকাছি সময়ে) বিবাহ দেয়, তবে সে তাদের দুজনের মধ্যে প্রথম জনের জন্যই (বিবাহিত গণ্য হবে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13805] ضعيف

13806 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا ⦗ص: 228⦘ الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، أَوْ عُقْبَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْوَلِيَّانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ وَإِذَا بَاعَ الْمُجِيزَانِ فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ ". هَذَا الِاخْتِلَافُ وَقَعَ مِنَ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَدْ تَابَعَهُ أَبَانُ الْعَطَّارُ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ مَنْ رَوَاهُ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অথবা উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যখন দুইজন অভিভাবক (একই পাত্রীর) বিবাহ সম্পন্ন করে, তখন প্রথমজনই অধিক হকদার। আর যখন দুইজন বিক্রেতা/অনুমোদনকারী (একই বস্তু) বিক্রি করে, তখন প্রথমজনই অধিক হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13806] ضعيف

13807 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عُمَرَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنبأ هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنبأ عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا أَبُو الْجُمَاهِرِ، ثنا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ زَوَّجَهَا وَلِيَّانِ، فَهِيَ لِلْأَوَّلِ، وَأَيُّمَا رَجُلَيْنِ ابْتَاعَا بَيْعًا، فَهُوَ لِلْأَوَّلِ مِنْهُمَا "، لَفْظُ حَدِيثِ هِشَامٍ وَرِوَايَةُ الْبَاقِينَ بِمَعْنَاهُ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে কোনো নারীকে যদি দুজন অভিভাবক (ওয়ালী) বিবাহ দেন, তবে সে (বিবাহের চুক্তি) প্রথমজনের জন্য (বৈধ) হবে। আর যদি দুজন লোক একই বস্তু ক্রয় করে, তবে তা তাদের দুজনের মধ্যে প্রথমজনের জন্যই হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13807] ضعيف

13808 - أَخْبَرَنَاه أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْوَزِيرِ، ثنا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَنْكَحَ الْمُجِيزَانِ، فَالْأَوَّلُ أَحَقُّ "

সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, “যখন দুজন অনুমতাপ্রাপ্ত ব্যক্তি (বিবাহের চুক্তির ক্ষেত্রে) বিবাহ কার্য সম্পন্ন করে, তখন প্রথমটিই অগ্রগণ্য হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13808] ضعيف

13809 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً زَوَّجَهَا أَوْلِيَاؤُهَا بِالْجَزِيرَةِ مِنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْحُرِّ، وَزَوَّجَهَا أَهْلُهَا بَعْدَ ذَلِكَ بِالْكُوفَةِ، فَرَفَعُوا ذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَفَرَّقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا الْآخَرِ، وَرَدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ، وَجَعَلَ لَهَا صَدَاقَهَا بِمَا أَصَابَ مِنْ فَرْجِهَا، وَأَمَرَ زَوْجَهَا الْأَوَّلَ أَنْ لَا يَقْرَبَهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا
‌

খিলাস থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় এক মহিলাকে তার অভিভাবকগণ (আওলিয়া) জাযীরা নামক স্থানে উবাইদুল্লাহ ইবনুল হুর-এর সাথে বিবাহ দিলেন। এরপর তার পরিবারবর্গ তাকে কুফাতে (অন্য আরেকজনের সাথে) বিবাহ দেয়। অতঃপর তারা বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করল।

তখন তিনি (আলী রাঃ) তাকে তার দ্বিতীয় স্বামীর থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেন এবং তাকে তার প্রথম স্বামীর নিকট ফিরিয়ে দেন। আর দ্বিতীয় স্বামীর পক্ষ থেকে তার সাথে সহবাসের কারণে তার জন্য মোহরানা নির্ধারণ করলেন। তিনি তার প্রথম স্বামীকে নির্দেশ দিলেন যে, তার (দ্বিতীয় বিয়েজনিত) ইদ্দতকাল শেষ না হওয়া পর্যন্ত যেন সে তার নিকটবর্তী না হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13809] حسن لغيره

13810 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو ⦗ص: 229⦘ مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، ثنا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: كَانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رضي الله عنها عَنْ قَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 3] قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: " هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا، فَيَرْغَبُ فِي جَمَالِهَا أَوْ مَالِهَا وَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدْنَى مِنْ سُنَّةِ نِسَائِهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ، إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ وَأُمِرُوا بِنِكَاحِ مَنْ سِوَاهُنَّ مِنَ النِّسَاءِ قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: ثُمَّ اسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: بَيَّنَ اللهُ تَعَالَى لَهُمْ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ الْيَتِيمَةَ إِذَا كَانَتْ ذَاتَ جَمَالٍ وَمَالٍ رَغِبُوا فِي نِكَاحِهَا وَلَمْ يَلْحَقُوا بِسُنَّةِ نِسَائِهَا فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، وَإِذَا كَانَتْ مَرْغُوبًا عَنْهَا فِي قِلَّةِ الْمَالِ تَرَكُوهَا وَالْتَمَسُوا غَيْرَهَا مِنَ النِّسَاءِ قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَكَمَا تَرَكُوهَا حِينَ يَرْغَبُونَ عَنْهَا، فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَنْكِحُوهَا إِذَا رَغِبُوا فِيهَا، إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهَا وَيُعْطُوهَا حَقَّهَا الْأَوْفَى مِنَ الصَّدَاقِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উরওয়া ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে এতিম নারীদের প্রতি সুবিচার করতে পারবে না, তবে বিবাহ করো নারীদের মধ্যে যাকে তোমাদের ভালো লাগে—দুই, তিন অথবা চারজনকে। আর যদি আশঙ্কা করো যে সুবিচার করতে পারবে না, তবে একজনকে অথবা তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে।" [সূরা আন-নিসা: ৩]

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি হলো সেই এতিম বালিকা, যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে। অতঃপর তার অভিভাবক তার সৌন্দর্য বা সম্পদের প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং তার সমপর্যায়ের নারীদের জন্য নির্ধারিত প্রচলিত মোহরের (দরের) চেয়ে কম মোহরে তাকে বিবাহ করতে চায়। অতঃপর তাদের (অভিভাবকদের) এতিমদের বিবাহ করতে নিষেধ করা হলো, যদি না তারা পূর্ণ মোহর আদায় করার ক্ষেত্রে তাদের সাথে ন্যায়পরায়ণতা দেখায়। আর তাদের আদেশ করা হলো যেন তারা এ ছাড়া অন্য নারীদের বিবাহ করে।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: এরপর লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফতোয়া জানতে চাইল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর লোকেরা আপনার নিকট নারীদের বিষয়ে বিধান জানতে চায়। আপনি বলুন, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের সম্পর্কে বিধান দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদেরকে যা তেলাওয়াত করে শোনানো হয়, তা সেসব এতিম মেয়েদের বিষয়ে, যাদের জন্য যা নির্ধারিত আছে তা তোমরা তাদেরকে দাও না, অথচ তোমরা তাদেরকে বিবাহ করতে আগ্রহী হও..." [সূরা নিসা: ১২৭]

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিলেন যে, এতিম বালিকা যখন সুন্দরী ও সম্পদশালিনী হয়, তখন তারা তাকে বিবাহ করতে আগ্রহী হয় এবং পূর্ণ মোহর আদায়ের ক্ষেত্রে তার সমপর্যায়ের নারীদের প্রচলিত রীতি অনুসরণ করে না। আর যখন সে সম্পদ কম হওয়ার কারণে অনাগ্রহের পাত্রী হয়, তখন তারা তাকে ছেড়ে দেয় এবং অন্য নারীদের খুঁজে নেয়।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তারা যেমন তাকে তখন ছেড়ে দেয় যখন তার প্রতি তাদের আগ্রহ থাকে না, তেমনি যখন তার প্রতি তাদের আগ্রহ সৃষ্টি হয়, তখনও ন্যায়পরায়ণতা প্রতিষ্ঠা না করে এবং তার পূর্ণ মোহর যথাযথভাবে আদায় না করে তাকে বিবাহ করার কোনো অধিকার তাদের নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13810] صحيح

13811 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى، فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 3] قَالَتْ: " يَا ابْنَ أُخْتِي هَذِهِ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حِجْرِ وَلِيِّهَا تُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ، فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا، فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا، فَيُعْطِيَهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ، فَنُهُوا عَنْ أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ، إِلَّا أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ، وَيُبَلِّغُوهُنَّ أَعْلَى سِنَّهُنَّ مِنَ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ. قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ فِيهِنَّ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل هَذِهِ الْآيَةَ: {وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] قَالَ: وَالَّذِي ذُكِرَ أَنَّهُ يُتْلَى عَلَيْهِمْ فِي الْكِتَابِ الْآيَةُ الْأُولَى الَّتِي قَالَ فِيهَا: {وَإِنْ خِفْتُمْ ⦗ص: 230⦘ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 3] قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: قَالَ اللهُ عز وجل فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى: {وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127]، رَغْبَةَ أَحَدِكُمْ عَنْ يَتِيمَتِهِ الَّتِي تَكُونُ فِي حِجْرِهِ حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ، فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ، إِلَّا بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، وَحَرْمَلَةَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মহান আল্লাহর বাণী:

**"আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা ইয়াতীমদের ব্যাপারে ইনসাফ করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে যাদের তোমাদের ভালো লাগে তাদের বিবাহ করো।" (সূরা নিসা: ৩)**

এই আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।

তিনি (আয়িশা রাঃ) বললেন: হে আমার ভাগ্নে! এই আয়াতটি সেই ইয়াতীম মেয়ে সম্পর্কে, যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে এবং তার (ঐ অভিভাবকের) সম্পদে অংশীদার হয়। অভিভাবক তার সম্পদ ও সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে তাকে বিয়ে করতে চায়, কিন্তু মোহরানার ক্ষেত্রে ইনসাফ না করে—অর্থাৎ, অন্য নারীদের যতটুকু মোহরানা দেওয়া হয়, সে তাকে ততটুকু দিতে চায় না।

সুতরাং তাদেরকে নিষেধ করা হলো যে, তারা যেন সেইসব ইয়াতীম মেয়েকে বিবাহ না করে, যতক্ষণ না তারা তাদের সাথে ন্যায়বিচার করে এবং তাদেরকে তাদের উপযুক্ত সর্বোচ্চ স্তরের মোহরানা দেয়। আর তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তারা যেন ঐসব ইয়াতীম মেয়ে ব্যতীত অন্য নারীদের মধ্য থেকে যাদের তাদের ভালো লাগে, তাদেরকে বিবাহ করে।

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: এরপর এই আয়াত নাযিল হওয়ার পরে লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে সেই ইয়াতীম মেয়েদের ব্যাপারে ফতোয়া চাইল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন:

**"তারা তোমার কাছে নারীদের ব্যাপারে ফতোয়া জানতে চায়। বলে দাও, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের ব্যাপারে ফতোয়া দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদের কাছে যা তেলাওয়াত করা হয়, (তা হচ্ছে) ঐ সব ইয়াতীম নারীদের ব্যাপারে যাদের প্রাপ্য তোমরা দাও না, অথচ তোমরা তাদেরকে বিবাহ করার আগ্রহ রাখো।" (সূরা নিসা: ১২৭)**

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর কিতাবে তাদের কাছে যা তেলাওয়াত করা হয় বলে উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো প্রথম আয়াতটি, যেখানে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা ইয়াতীমদের ব্যাপারে ইনসাফ করতে পারবে না, তবে নারীদের মধ্যে যাদের তোমাদের ভালো লাগে তাদের বিবাহ করো।" (সূরা নিসা: ৩)।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহ তাআলা অন্য আয়াতে **{وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ}** (অথচ তোমরা তাদেরকে বিবাহ করার আগ্রহ রাখো) এই উক্তি দ্বারা সেই আগ্রহের কথা বলেছেন— যখন তোমাদের কেউ তার তত্ত্বাবধানে থাকা ইয়াতীম মেয়েকে বিয়ে করার আগ্রহ ছেড়ে দেয়, যখন সে কম সম্পদ ও কম সৌন্দর্যের অধিকারী হয়। সুতরাং ঐসব ইয়াতীম নারীদের সম্পদ ও সৌন্দর্য দেখে তাদের প্রতি আগ্রহ থাকা সত্ত্বেও, তাদেরকে ইনসাফ ছাড়া বিবাহ করতে নিষেধ করা হলো। (অর্থাৎ, তাদের প্রতি আগ্রহ থাকা সত্ত্বেও ইনসাফ না করলে বিয়ে করা যাবে না)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13811] صحيح

13812 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ وَهُوَ أَبُو الطَّاهِرِ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ وَقَالَ فِي آخِرِهِ: قَالَ يُونُسُ: وَقَالَ رَبِيعَةُ فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى} [النساء: 3] قَالَ: يَقُولُ: " اتْرُكُوهُنَّ إِنْ خِفْتُمْ فَقَدْ أَحْلَلْتُ لَكُمْ أَرْبَعًا "

রবী’আ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মহান আল্লাহ তা’আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন:

**{আর যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে, তোমরা ইয়াতীম মহিলাদের প্রতি ইনসাফ করতে পারবে না} [সূরা নিসা: ৩]**

তিনি (রবী’আ) বলেন, (আল্লাহ তা’আলা) বলছেন: "যদি তোমরা (ইনসাফ করতে না পারার) ভয় করো, তাহলে তোমরা তাদের (ইয়াতীম নারীদের) ছেড়ে দাও। কারণ, আমি তোমাদের জন্য (অন্যান্য) চারজন নারীকে হালাল করে দিয়েছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13812] صحيح