13853 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنِي سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ عَبِيدُ ابْنِ عُمَرَ يَتَسَرُّونَ فَلَا يَعِيبُ عَلَيْهِمْ

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইবনু উমারের ক্রীতদাসেরা উপপত্নী (দাসী) গ্রহণ করত, আর তিনি তাদের উপর এতে কোনো দোষারোপ করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13853] ضعيف

13854 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كَانَ يَقُولُ: " لَا يَطَأُ الرَّجُلُ وَلِيدَةً، إِلَّا وَلِيدَةً إِنْ شَاءَ بَاعَهَا، وَإِنْ شَاءَ وَهَبَهَا، وَإِنْ شَاءَ صَنَعَ بِهَا مَا شَاءَ "، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: قَدْ مَنَعَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله الْعَبْدَ مِنَ التَّسَرِّي فِي الْجَدِيدِ وَعَارَضَ الْأَثَرَ الْأَوَّلَ بِهَذَا، وَهَذَا إِنَّمَا قَالَهُ ابْنُ عُمَرَ فِي الْحُرِّ، إِذَا اشْتَرَى وَلِيدَةً، بِشَرْطٍ فَاسِدٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: কোনো পুরুষ কোনো ক্রীতদাসীর সাথে সহবাস করবে না, তবে সেই ক্রীতদাসী ছাড়া, যাকে সে চাইলে বিক্রি করতে পারে, চাইলে দান করতে পারে এবং চাইলে তার সাথে যা খুশি তা করতে পারে।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘জাদিদ’ (নতুন) মাযহাবে ক্রীতদাসকে (তার মালিকের পক্ষ থেকে) ক্রীতদাসীর সাথে ‘তাসাররী’ (সহবাস) করা থেকে নিষেধ করেছেন এবং তিনি এই (ইবনে উমরের) উক্তির মাধ্যমে প্রথম আসারটির (অন্য একটি রিওয়ায়াত) বিরোধিতা করেছেন। তবে (স্মর্তব্য যে) ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথাটি কেবল সেই স্বাধীন ব্যক্তির ক্ষেত্রেই বলেছেন, যে কোনো ক্রীতদাসীকে কোনো ত্রুটিপূর্ণ (ফাসিদ) শর্তে ক্রয় করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13854] صحيح

13855 - فَقَدْ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَطَأَ فَرْجًا إِلَّا فَرْجًا، إِنْ شَاءَ وَهَبَهُ، وَإِنْ شَاءَ بَاعَهُ وَإِنْ شَاءَ أَعْتَقَهُ، لَيْسَ فِيهِ شَرْطٌ "، أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ عَفَّانَ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ فَذَكَرَهُ

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

কোনো পুরুষের জন্য এমন যোনির (নারীর) সাথে সহবাস করা বৈধ নয়, যা তার মালিকানাধীন নয়। (অর্থাৎ, সেই নারী ব্যতীত যার উপর তার পূর্ণ মালিকানা রয়েছে।) সে (মালিক) যদি চায়, তাকে (অন্যকে) দান করতে পারে; যদি চায়, তাকে বিক্রি করতে পারে; আর যদি চায়, তাকে মুক্ত করে দিতে পারে। এর মধ্যে (মালিকানার ক্ষেত্রে) কোনো প্রকার শর্ত নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13855] صحيح

13856 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ قَالَ: زَوَّجَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَبْدًا لَهُ وَلِيدَةً لَهُ، فَطَلَّقَهَا، فَقَالَ: " ارْجِعْ فَأَبَى " قَالَ: فَقَالَ: " هِيَ لَكَ طَأْهَا بِمِلْكِ يَمِينِكَ "، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي الْجَدِيدِ: وَابْنُ عَبَّاسٍ، إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِعَبْدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَقَالَ: لَيْسَ لَكَ طَلَاقٌ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا، فَأَبَى، فَقَالَ: فَهِيَ لَكَ فَاسْتَحِلَّهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ، يُرِيدُ أَنَّهَا لَهُ حَلَالٌ بِالنِّكَاحِ وَلَا طَلَاقَ لَهُ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: هُوَ كَمَا قَالَ

আবু মা’বাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক গোলামের সাথে তাঁরই এক দাসীর বিবাহ দিলেন। অতঃপর সেই গোলাম তাকে তালাক দিয়ে দিলো। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাকে ফিরিয়ে নাও।" কিন্তু সে (গোলাম) তাতে অস্বীকৃতি জানালো। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন, "সে এখন তোমার জন্য [হালাল]; তুমি তাকে তোমার মালিকানা স্বত্বে (দাসী হিসেবে) ভোগ করো।"

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ’আল-জাদিদ’ (নতুন মত) অনুযায়ী বলেছেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথাটি কেবল সেই গোলামকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিল। ইবনু আব্বাস তাকে বলেছিলেন: "তোমার তালাকের কোনো ক্ষমতা নেই।" এবং তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাকে (স্ত্রীকে) ধরে রাখে (বিবাহ বহাল রাখে), কিন্তু সে অস্বীকার করলো। তখন তিনি বললেন: "অতএব, সে তোমার জন্য (দাসী হিসেবে) হালাল, তুমি তাকে মালিকানা স্বত্বে ভোগ করো।" তিনি (ইবনু আব্বাস) বোঝাতে চেয়েছিলেন যে, বিবাহসূত্রে সে তার জন্য হালাল ছিল এবং তার (গোলামের) তালাকের কোনো ক্ষমতা ছিল না।

শাইখ (আল-বায়হাকী) (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি (শাফেঈ) বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13856] صحيح

13857 - فَقَدْ رَوَى عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " الْأَمْرُ إِلَى الْمَوْلَى أُذِنَ لَهُ، أَوْ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ وَيَتْلُو هَذِهِ الْآيَةَ: {ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ} [النحل: 75] "، ⦗ص: 246⦘ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ الْعَبْدَوِيُّ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ مَنْصُورٌ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ، وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

বিষয়টি (বা সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা) মনিবের হাতেই থাকে, চাই সে (মনিব) তাকে (দাসকে) অনুমতি দিক বা না দিক। আর তিনি (এই বক্তব্যের সমর্থনে) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতেন:

"আল্লাহ একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন—এক গোলাম (দাস), যে অন্যের মালিকানাধীন এবং সে কোনো কিছুর ওপরই ক্ষমতা রাখে না..." (সূরা নাহল: ৭৫)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13857] صحيح

13858 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، " أَنَّ غُلَامًا لِابْنِ عَبَّاسٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: " أَرْجِعْهَا فَأَبَى " قَالَ: " هِيَ لَكَ اسْتَحِلَّهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ "، فِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَمَرَ بِالرُّجُوعِ إِلَيْهَا بَعْدَ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَلَا رَجْعَةَ لِلْعَبْدِ بَعْدَهُمَا، فَكَأَنَّهُ اعْتَقَدَ أَنَّ الطَّلَاقَ لَمْ يَقَعْ، حَيْثُ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ، فَحِينَ أَبَى قَالَ: هِيَ لَكَ اسْتَحِلَّهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ، وَمَذْهَبُ الْجَمَاعَةِ عَلَى صِحَّةِ طَلَاقِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: إِنَّمَا أَحَلَّ اللهُ التَّسَرِّيَ لِلْمَالِكِينَ، وَلَا يَكُونُ الْعَبْدُ مَالِكًا بِحَالٍ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ} [النحل: 75]، وَذَكَرَ مَا رَوَيْنَا فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ بَاعَ عَبْدًا لَهُ مَالٌ، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ "
‌ [النور: 3]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তাঁর একজন গোলাম তার স্ত্রীকে দুই তালাক দিলো। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "তাকে ফিরিয়ে নাও (রুজু’ করিয়ে নাও)।" কিন্তু সে প্রত্যাখ্যান করল (ফিরিয়ে নিতে অস্বীকার করল)। (এরপর ইবনু আব্বাস) বললেন, "সে তোমার জন্য (হালাল), তুমি তাকে ’মালিকুল ইয়ামিন’ (অধিকারভুক্ত দাসী) হিসেবে হালাল করে নাও।"

এই বর্ণনায় প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি (ইবনু আব্বাস) দুই তালাকের পরেও তাকে ফিরিয়ে নিতে (রুজু’ করতে) বলেছিলেন, যদিও দাসের জন্য এর পরে আর রুজু’ করার সুযোগ থাকে না। ফলে, যেন তিনি (ইবনু আব্বাস) এমন বিশ্বাস করতেন যে, যেহেতু তিনি (গোলাম) এতে অনুমতি নেননি, তাই তালাক সংঘটিত হয়নি। যখন সে অস্বীকার করল, তখন তিনি বললেন: সে তোমার জন্য (হালাল), তুমি তাকে মালিকুল ইয়ামিন হিসেবে হালাল করে নাও। তবে অধিকাংশ বিদ্বানদের মত হলো, তার (দাসের) তালাক সংঘটিত হওয়া সহীহ; আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ তাআলা কেবল মালিকদের জন্যই দাসীর মাধ্যমে ’তাসার্রী’ (ভোগ করা) হালাল করেছেন। দাস কোনো অবস্থাতেই মালিক হতে পারে না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন—এক দাস, যার ওপর কোনো কিছুর ক্ষমতা নেই..." [সূরা আন-নাহল: ৭৫]

আর তিনি এমন একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন যা আমরা কিতাবুল বুয়ু’তে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন দাস বিক্রি করে যার কিছু সম্পদ রয়েছে, তবে সেই সম্পদ বিক্রেতার হবে, যদি না ক্রেতা শর্ত আরোপ করে থাকে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13858] صحيح

13859 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَمُسَدَّدٌ وَاللَّفْظُ لِعَلِيٍّ، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ يُقَالُ لَهَا أُمُّ مَهْزُولٍ، وَكَانَتْ تَكُونُ بِأَجْيَادَ، وَكَانَتْ مُسَافِحَةً، كَانَ يَتَزَوَّجُهَا الرَّجُلُ، وَتَشْتَرِطُ لَهُ أَنْ تَكْفِيَهُ النَّفَقَةَ، فَسَأَلَ رَجُلٌ عَنْهَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 247⦘ أَيَتَزَوَّجُهَا؟ فَقَرَأَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ الْآيَةُ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور: 3] الْآيَةَ

আবদুল্লাহ ইবনু আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

উম্মে মাহযুল নামে একজন মহিলা ছিল। সে মক্কার আজয়াদে থাকত এবং সে ছিল একজন প্রকাশ্য ব্যভিচারিণী। কোনো পুরুষ তাকে বিবাহ করলে সে (উম্মে মাহযুল) শর্ত করত যে, সে তার (স্বামীর) উপর ভরণ-পোষণের (নাফাকার) দায়িত্ব দেবে না। অতঃপর এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, সে কি তাকে বিবাহ করতে পারে? তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন—অথবা এই আয়াতটি তাঁর উপর নাযিল হলো: “ব্যভিচারী পুরুষ কেবল কোনো ব্যভিচারিণী নারী বা মুশরিক নারীকে বিবাহ করে।” (সূরা আন-নূর: ৩)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13859] صحيح لغيره

13860 - قَالَ: وَأنبأ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ، ثنا مُعْتَمِرٌ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُسَمَّى أُمَّ مَهْزُولٍ، وَأَنَّهَا كَانَتْ تَتَزَوَّجُ الرَّجُلَ عَلَى أَنْ يَأْذَنَ لَهَا فِي السِّفَاحِ وَتَكْفِيَهُ النَّفَقَةَ، فَاسْتَأْذَنَ بَعْضُهُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَزَوَّجَهَا قَالَ: فَقَرَأَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الْآيَةَ إِلَى آخِرِهَا

বর্ণনা সূত্রে জানা যায় যে, এক মহিলা ছিলেন, যার নাম উম্মে মাহযূল। তিনি এই শর্তে কোনো পুরুষকে বিবাহ করতেন যে, সে তাকে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার অনুমতি দেবে এবং সে (মহিলা) তার (পুরুষের) ভরণ-পোষণের দায়িত্ব নেবে। অতঃপর তাদের মধ্যে থেকে কেউ কেউ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাকে বিবাহ করার অনুমতি চাইলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তখন এই আয়াতটি শেষ পর্যন্ত তেলাওয়াত করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13860] صحيح لغيره

13861 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْأَخْنَسِ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ مَرْثَدُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ، وَكَانَ رَجُلًا يَحْمِلُ الْأَسْرَى مِنْ مَكَّةَ حَتَّى يَأْتِيَ بِهِمُ الْمَدِينَةَ قَالَ: وَكَانَ بِمَكَّةَ بَغِيٌّ يُقَالُ لَهَا عَنَاقٌ، وَكَانَتْ صَدِيقَتَهُ، وَأَنَّهُ وَعَدَ رَجُلًا يَحْمِلُهُ مِنْ أَسْرَى مَكَّةَ قَالَ: فَجِئْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى ظِلِّ حَائِطٍ مِنْ حَوَائِطِ مَكَّةَ فِي لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ قَالَ: فَجَاءَتْ عَنَاقٌ، فَأَبْصَرَتْ سَوَادَ ظِلِّي بِجَنْبِ الْحَائِطِ، فَلَمَّا انْتَهَتْ إِلِيَّ عَرَفَتْ قَالَتْ: مَرْثَدٌ؟ قُلْتُ: مَرْثَدٌ قَالَتْ: هَلْ لَكَ أَنْ تَبِيتَ عِنْدَنَا اللَّيْلَةَ؟ قُلْتُ: يَا عَنَاقُ قَدْ حَرَّمَ اللهُ الزِّنَا قَالَتْ: يَا أَهْلَ الْخِيَامِ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي يَحْمِلُ أَسْرَاكُمْ، فَاتَّبِعْنِي ثَمَانِيَةٌ وَسَلَكْتُ الْخَنْدَمَةَ، فَانْتَهَيْتُ إِلَى كَهْفٍ أَوْ غَارٍ، فَدَخَلْتُهُ فَجَاءُوا حَتَّى جَازُوا عَلَى رَأْسِي، فَبَالُوا فَظَلَّ بَوْلُهُمْ عَلَى رَأْسِي وَأَعْمَاهُمُ اللهُ حَتَّى رَجَعُوا، وَرَجَعْتُ إِلَى صَاحِبِي، وَحَمَلْتُهُ، وَكَانَ رَجُلًا ثَقِيلًا حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى الْإِذْخِرِ، فَفَكَكْتُ عَنْهُ كَبْلَهُ، فَجَعَلْتُ أَحْمِلُهُ وَيُعْيِينِي حَتَّى قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنْكِحُ عَنَاقًا؟ فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ، وَهِيَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً، وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ، وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3]، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مَرْثَدُ الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ "

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

মারসাদ ইবনু আবি মারসাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নামে এক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি মক্কা থেকে বন্দীদের বহন করে মদীনায় নিয়ে আসতেন। তিনি বলেন: মক্কায় আ’নাক (عَنَاقٌ) নামে একজন বেশ্যা ছিল, যে তার পরিচিত বন্ধু ছিল। একবার তিনি মক্কার বন্দীদের মধ্য থেকে একজনকে বহন করে নিয়ে আসার প্রতিশ্রুতি দিলেন।

তিনি বলেন: আমি (বন্দীকে নেওয়ার জন্য) গেলাম এবং চাঁদনী রাতে মক্কার একটি প্রাচীরের ছায়ায় গিয়ে দাঁড়ালাম। তখন আ’নাক সেখানে এলো এবং প্রাচীরের পাশে আমার শরীরের কালো ছায়া দেখতে পেল। যখন সে আমার কাছে পৌঁছালো, সে আমাকে চিনতে পারলো এবং বলল: "মারসাদ?" আমি বললাম: "মারসাদ।" সে বলল: "আজ রাতে কি তুমি আমাদের সাথে থাকবে?" আমি বললাম: "হে আ’নাক! আল্লাহ তাআলা ব্যভিচার হারাম করে দিয়েছেন।"

সে তখন চিৎকার করে বলল: "হে তাঁবুর বাসিন্দারা! এই সেই ব্যক্তি, যে তোমাদের বন্দীদের নিয়ে যায়!" (ফলে) আটজন লোক আমাকে ধাওয়া করলো। আমি খানদামা নামক পথে প্রবেশ করলাম এবং একটি গুহায় (অথবা গিরিগুহায়) গিয়ে পৌঁছালাম এবং তাতে প্রবেশ করলাম। তারা এসে আমার মাথার উপর দিয়ে চলে গেল এবং পেশাব করলো। তাদের পেশাব আমার মাথায় পড়ছিল। আল্লাহ তাআলা তাদেরকে অন্ধ করে দিলেন (যেন তারা আমাকে দেখতে না পায়), ফলে তারা ফিরে গেল।

আমি আমার সাথীর কাছে ফিরে এলাম এবং তাকে কাঁধে তুলে নিলাম। সে ছিল বেশ ভারী মানুষ। ইযখির (স্থানটির নাম) পর্যন্ত পৌঁছানোর পর আমি তার শিকল খুলে দিলাম। এরপর আমি তাকে বহন করতে লাগলাম, যা আমার জন্য অত্যন্ত ক্লান্তিকর ছিল। অবশেষে আমি মদীনায় পৌঁছালাম।

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললাম: "ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি কি আ’নাককে বিবাহ করতে পারি?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব রইলেন এবং কোনো জবাব দিলেন না, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো। তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না। আর ব্যভিচারিণী নারীকে ব্যভিচারী পুরুষ অথবা মুশরিক পুরুষ ব্যতীত অন্য কেউ বিবাহ করে না। আর মুমিনদের জন্য এটিকে হারাম করা হয়েছে।" (সূরা নূর: ৩)

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে মারসাদ! ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না। আর ব্যভিচারিণী নারীকে ব্যভিচারী পুরুষ অথবা মুশরিক পুরুষ ব্যতীত অন্য কেউ বিবাহ করে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13861] صحيح لغيره

13862 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ لَفْظًا قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّهُ قَالَ: " كُنَّ بَغَايَا مُتَعَلِّنَاتٍ، أَوْ ⦗ص: 248⦘ مُعْلِنَاتٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، بَغِيُّ آلِ فُلَانٍ، وَبَغِيُّ آلِ فُلَانٍ، فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3] قَالَ: فَأَحْكَمَ اللهُ مِنْ ذَلِكَ أَمْرَ الْجَاهِلِيَّةِ بِالْإِسْلَامِ " قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ فَقِيلَ لِعَطَاءٍ: أَبَلَغَكَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قَالَ: نَعَمْ

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহেলিয়াতের যুগে এমন ব্যভিচারিণীরা ছিল যারা নিজেদেরকে প্রকাশ্যে ঘোষণা করত, অথবা নিজেদেরকে পরিচিত করত, যেমন: অমুক পরিবারের ব্যভিচারিণী এবং অমুক পরিবারের ব্যভিচারিণী।

এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "ব্যভিচারী ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত কাউকে বিবাহ করে না এবং ব্যভিচারিণীকে ব্যভিচারী অথবা মুশরিক পুরুষ ব্যতীত কেউ বিবাহ করে না। আর এটি মুমিনদের উপর হারাম করা হয়েছে।" (সূরা নূর: ৩)

তিনি [আতা] বলেন, এভাবে আল্লাহ ইসলাম দ্বারা জাহেলিয়াতের সেই বিষয়টি সম্পর্কে সুদৃঢ় বিধান প্রতিষ্ঠা করলেন।

(ইবন জুরাইজ বলেন) আতা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: এই (কথাটি) কি আপনার কাছে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পৌঁছেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13862] حسن

13863 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعُبَيْدٌ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً، وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور: 3] قَالَ: " كُنَّ بَغَايَا فِي الْمَدِينَةِ مَعْلُومٌ شَأْنُهُنَّ فَحَرَّمَ اللهُ نِكَاحَهُنَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ " وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: **{ব্যভিচারী ব্যক্তি ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না, আর ব্যভিচারিণীকেও ব্যভিচারী বা মুশরিক পুরুষ ব্যতীত অন্য কেউ বিবাহ করে না}** [সূরা নূর: ৩]।

তিনি বলেন, (এরা ছিল) মদীনার কিছু বেশ্যা নারী, যাদের বিষয় সুপরিচিত ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা মুমিনদের জন্য তাদের বিবাহ করা হারাম করে দেন। আর এটি ক্বাতাদাহরও (রাহিমাহুল্লাহ) বক্তব্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13863] صحيح لغيره

13864 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " هُمْ رِجَالٌ كَانُوا يُرِيدُونَ نِكَاحَ نِسَاءٍ زَوَانٍ بَغَايَا مُتَعَالِنَاتٍ كُنَّ كَذَلِكَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقِيلَ لَهُمْ: هَذَا حَرَامٌ، فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةُ فَحَرَّمَ اللهُ نِكَاحَهُنَّ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তারা এমন লোক ছিল, যারা প্রকাশ্যে ব্যভিচারে লিপ্ত (পতিতা) মহিলাদেরকে বিবাহ করতে চাইত। জাহিলিয়াতের যুগে তারা তেমনই ছিল। তখন তাদেরকে বলা হলো: এটা হারাম। অতঃপর তাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হলো। ফলে আল্লাহ তাআলা তাদের (ঐ মহিলাদের) বিবাহ করা হারাম করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13864] صحيح لغيره

13865 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنْ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور: 3] قَالَ: " ذَلِكَ حُكْمٌ بَيْنَهُمَا فَذَكَرَهُ "، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَرُوِيَ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّهُ قَالَ: " الزَّانِي لَا يَزْنِي إِلَّا بِزَانِيَةٍ أَوْ مُشْرِكَةٍ، وَالزَّانِيَةُ لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ، يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ قَوْلَهُ يَنْكِحُ يُصِيبُ "

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী, **{ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিকাকেই বিবাহ করে...} [সূরা নূর: ৩]** সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, "এটি তাদের উভয়ের মধ্যকার একটি বিধান।" এরপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "ব্যভিচারী ব্যক্তি কেবল ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিকার সাথেই ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, আর ব্যভিচারিণীর সাথে কেবল ব্যভিচারী অথবা মুশরিকই ব্যভিচারে লিপ্ত হয়।" (ইকরিমা এর মাধ্যমে) এই দিকে ইঙ্গিত করেন যে, (আয়াতে ব্যবহৃত) ’ইয়ানকিহু’ (يَنْكِحُ - বিবাহ করে) শব্দটির অর্থ হলো ’ইয়ুসীবু’ (يُصِيبُ - সংগম করে/লিপ্ত হয়)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13865] صحيح

13866 - أَخْبَرَنَاهُ الْإِمَامُ أَبُو الْفَتْحِ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ فِرَاسٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الدَّيْبُلِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور: 3] قَالَ: " لَا يَزْنِي إِلَّا بِزَانِيَةٍ "، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَعْنَى مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মহান আল্লাহর বাণী— {ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না} [সূরা নূর: ৩]— এর তাফসীর প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি বলেন: "সে (ব্যভিচারী) কেবল ব্যভিচারিণী নারীর সাথেই ব্যভিচার করে।"

[শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই অর্থটি অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13866] صحيح

13867 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا رَوْحٌ، ثنا الثَّوْرِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، ثنا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانَ قَالَا: ثنا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور: 3] قَالَ: " أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بِالنِّكَاحِ، وَلَكِنَّهُ الْجِمَاعُ لَا يَزْنِي بِهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ "، ⦗ص: 249⦘ لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَفِي رِوَايَةِ الْفَقِيهِ وَلَكِنْ لَا يُجَامِعُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ، وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ: {وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3] " أَيْ وَحُرِّمَ الزِّنَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ "، وَبِمَعْنَاهُ رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَالضَّحَّاكِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَالَّذِي يُشْبِهُ وَاللهُ أَعْلَمُ مَا قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্ তা‘আলার বাণী: {ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না} [সূরা আন-নূর: ৩] সম্পর্কে তিনি বলেন: "সাবধান! এখানে ’নিকাহ’ (বিবাহ) উদ্দেশ্য নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো ’জিমা’ (শারীরিক মিলন)। কোনো ব্যভিচারী পুরুষ বা মুশরিক পুরুষ ব্যতীত অন্য কেউ তার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয় না।"

আর ফকীহ (আবু তাহির আল-ফকীহ)-এর বর্ণনায় আছে: "কিন্তু কোনো ব্যভিচারী বা মুশরিক পুরুষ ব্যতীত অন্য কেউ তার সাথে শারীরিক মিলন করে না।"

আলী ইবনু আবী তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুরূপ অর্থে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি {আর এই কাজ (ব্যভিচার) মুমিনদের জন্য হারাম করা হয়েছে} [সূরা আন-নূর: ৩] আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: "অর্থাৎ মুমিনদের ওপর যিনা হারাম করা হয়েছে।" অনুরূপ বর্ণনা সাঈদ ইবনু জুবাইর, মুজাহিদ এবং দাহহাক (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর থেকেও পাওয়া যায়।

ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেন: "আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত, তবে আমার নিকট মনে হয় ইবনু আল-মুসাইয়্যাব (রহ.) যা বলেছেন, সেটাই বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13867] صحيح

13868 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً} [النور: 3] الْآيَةَ قَالَ: هِيَ مَنْسُوخَةٌ نَسَخَتْهَا آيَةُ: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى} [النور: 32] مِنْكُمْ قَالَ: " فَهِيَ مِنْ أَيَامَى الْمُسْلِمِينَ "

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী নারী অথবা মুশরিক নারীকেই কেবল বিবাহ করে।" [সূরা নূর: ৩]— এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: এটি মনসুখ (রহিত)। এটিকে রহিত করেছে আল্লাহ তাআলার এই বাণী: "তোমাদের মধ্যকার অবিবাহিতদের বিবাহ দাও।" [সূরা নূর: ৩২]। তিনি আরও বলেন: "সুতরাং, সে (ব্যভিচারিণী) মুসলিমদের অবিবাহিত নারীদেরই একজন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13868] صحيح

13869 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النَّجَّارِ الْمُقْرِئُ بِالْكُوفَةِ قَالَا: ثنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا قَبِيصَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا} قَالَ: " يُذْنِبُ ثُمَّ يَتُوبُ، ثُمَّ يُذْنِبُ ثُمَّ يَتُوبُ " قَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: {الزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور: 3] قَالَ: نَسَخَتْهَا آيَةُ: {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى} [النور: 32] مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ "
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই তিনি আউয়াবীনদের (বারবার প্রত্যাবর্তনকারীদের) জন্য ক্ষমাশীল} সম্পর্কে তিনি বলেন: “সে গুনাহ করে, অতঃপর তওবা করে; আবার গুনাহ করে, অতঃপর আবার তওবা করে।”

তিনি আরো বলেন: আমি তাঁকে (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবকে) আল্লাহ তাআলার বাণী: {ব্যভিচারিণীকে ব্যভিচারী অথবা মুশরিক ছাড়া কেউ যেন বিবাহ না করে} (সূরা নূর: ৩) সম্পর্কে বলতে শুনেছি যে, এই আয়াতটি নিম্নোক্ত আয়াত দ্বারা মানসূখ (রহিত) হয়েছে: {তোমাদের মধ্যে যারা বিবাহহীন এবং তোমাদের দাস ও দাসীদের মধ্যে যারা সৎ, তাদের বিবাহ দাও} (সূরা নূর: ৩২)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13869] صحيح

13870 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، ثنا أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ الْعُقَيْلِيُّ، ثنا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ، وَهَارُونُ بْنُ رِئَابٍ الْأَسَدِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ حَمَّادٌ: قَالَ أَحَدُهُمَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه: إِنَّ رَجُلًا قَالَ: " يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ عِنْدِي بِنْتَ عَمٍّ لِي جَمِيلَةً، وَأَنَّهَا لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ قَالَ: " طَلِّقْهَا " قَالَ: لَا أَصْبِرُ عَنْهَا قَالَ: " فَأَمْسِكْهَا إِذًا "، وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ مُرْسَلًا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বললো: “হে আল্লাহর রাসূল! আমার এক চাচাতো বোন আছে যে দেখতে খুবই সুন্দরী, কিন্তু সে কোনো স্পর্শকারীর হাত ফিরিয়ে দেয় না (অর্থাৎ, সে চারিত্রিকভাবে দুর্বল ও অসতর্ক)।”

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: “তাকে তালাক দাও।”

সে বললো: “আমি তাকে ছাড়া ধৈর্য ধারণ করতে পারি না (অর্থাৎ, আমি তাকে প্রচণ্ড ভালোবাসি)।”

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: “তবে তুমি তাকে রেখে দাও।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13870] ضعيف

13871 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: كَتَبَ إِلِيَّ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ الْمَرْوَزِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُّ الْوَزَّانُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنَّ امْرَأَتِي لَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ " قَالَ: " غَرِّبْهَا " قَالَ: أَخَافُ أَنْ تَتْبَعَهَا نَفْسِي قَالَ: " فَاسْتَمْتِعْ بِهَا إِذًا "، لَيْسَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ " إِذًا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল, "নিশ্চয়ই আমার স্ত্রী স্পর্শকারীর হাতকে বাধা দেয় না।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাকে ত্যাগ করো।" লোকটি বলল, "আমি আশঙ্কা করি যে আমার মন তার পিছু ছাড়বে না (অর্থাৎ আমি তাকে ভালোবাসি)।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাহলে তুমি তার সাথে ভোগ-বিলাস করতে থাকো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13871] منكر

13872 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " إِنَّ امْرَأَتِي لَا تَمْنَعُ يَدَ لَامِسٍ " قَالَ: " طَلِّقْهَا " قَالَ: إِنَّهَا تُعْجِبُنِي قَالَ: " تَمَتَّعْ بِهَا "

বনী হাশিমের এক মাওলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বলল, "আমার স্ত্রী স্পর্শকারীর হাতকে (কাউকে) বাধা দেয় না (অর্থাৎ সে নিজের সতীত্ব রক্ষা করে না)।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তাকে তালাক দাও।"

লোকটি বলল, "কিন্তু সে আমাকে মুগ্ধ করে।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তাহলে তার সাথে (সংসার) উপভোগ করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13872] ضعيف