13893 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ، أنبأ أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا عَلِيٌّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا يُقَالُ لَهُ بَصْرَةُ بْنُ أَكْثَمَ نَكَحَ امْرَأَةً فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، زَادَ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ أَتَمُّ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: বাসরার ইবনে আকসাম নামক জনৈক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করেছিলেন। (বর্ণনাকারী পূর্বের হাদীসের) মূল অর্থটি উল্লেখ করলেন। তিনি (বর্ণনায়) আরও যোগ করে বললেন: "এবং তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ (তালাক) ঘটানো হয়েছিল।" আর ইবনে জুরাইজের হাদীসটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13893] ضعيف

13894 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْزَةَ الْهَرَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ " رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَلَمَّا أَصَابَهَا وَجَدَهَا حُبْلَى، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَجَعَلَ لَهَا الصَّدَاقَ وَجَلَدَهَا مِائَةً "، هَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ وَقَدْ مَضَتِ الدَّلَالَةُ عَلَى جَوَازِ نِكَاحِ الزَّانِيَةِ الْمُسْلِمَةِ وَأَنَّهُ لَا يُفْسَخُ بِالزِّنَا، وَإِنَّمَا جَعَلَ اللهُ تَعَالَى الْعِدَّةَ فِي النِّكَاحِ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الِاسْتِبْرَاءَ مِنَ الْمِلْكِ، وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ وَلَدَ الزِّنَا مِنَ الْحُرَّةِ يَكُونُ حُرًّا، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْحَدِيثُ إِنْ كَانَ صَحِيحًا مَنْسُوخًا، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে,

এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করল। যখন সে তার সাথে সহবাস করল, তখন দেখল যে সে গর্ভবতী। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উত্থাপন করা হলো। ফলে তিনি তাদের দু’জনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন, তার জন্য মোহরানা নির্ধারণ করলেন এবং তাকে একশ’ ঘা বেত্রাঘাত করলেন।

এটি একটি মুরসাল হাদীস। মুসলিম ব্যভিচারিণীকে বিবাহ করার বৈধতা এবং ব্যভিচারের কারণে বিবাহ বাতিল না হওয়ার প্রমাণ পূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে। নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বিবাহের ক্ষেত্রে ইদ্দতকে আবশ্যক করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মালিকানা (দাসত্বের) ক্ষেত্রে ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পরিষ্কারের সময়) নির্ধারণ করেছেন। জ্ঞানীরা এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, স্বাধীন নারীর মাধ্যমে ব্যভিচারের ফলে জন্ম নেওয়া সন্তান স্বাধীন হবে। অতএব, এই হাদীসটি যদি সহীহ হয়, তবে এটি মানসূখ (রহিত) হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13894] ضعيف

13895 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " يَنْكِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَيْنِ، وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ، وَتَعْتَدُّ الْأَمَةُ حَيْضَتَيْنِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَحِيضُ، فَشَهْرَيْنِ أَوْ شَهْرٌ وَنِصْفٌ " قَالَ سُفْيَانُ: وَكَانَ ثِقَةً

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন দাস (ক্রীতদাস) দু’জন নারীকে বিবাহ করতে পারবে এবং সে দু’বার তালাক দিতে পারবে। আর ক্রীতদাসী দু’টি ঋতুস্রাব দ্বারা ইদ্দত পালন করবে। আর যদি সে ঋতুমতী না হয়, তবে (তার ইদ্দত হবে) দু’মাস অথবা দেড় মাস।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13895] صحيح

13896 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ⦗ص: 256⦘ ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا سُفْيَانُ، ثنا أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه عَلَى الْمِنْبَرِ: " أَتَدْرُونَ كَمْ يَنْكِحُ الْعَبْدُ؟ " فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: أَنَا قَالَ: كَمْ؟ قَالَ: " اثْنَتَيْنِ " زَادَ فِيهِ غَيْرُهُ فَسَكَتَ عُمَرُ، وَقَالَ: فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বারে দাঁড়িয়ে বললেন, "তোমরা কি জানো, একজন দাস (ক্রীতদাস) কয়টি বিবাহ করতে পারে?" তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে উঠে দাঁড়িয়ে বললো, "আমি (জানি)।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "কয়টি?" সে বললো, "দু’টি।" (অন্যান্য বর্ণনাকারী এতে আরও যুক্ত করেছেন যে, এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নীরব রইলেন এবং আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক উঠে দাঁড়ালো।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13896] صحيح لغيره

13897 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: " يَنْكِحُ الْعَبْدُ اثْنَتَيْنِ لَا يَزِيدُ عَلَيْهِمَا " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো দাস (গোলাম) দু’জন নারীকে বিবাহ করতে পারবে, এর চেয়ে বেশি (সংখ্যা) বাড়াতে পারবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13897] ضعيف

13898 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، ثنا الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنِ الْحَكَمِ قَالَ: اجْتَمَعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَنَّ " الْمَمْلُوكَ لَا يَجْمَعُ مِنَ النِّسَاءِ فَوْقَ اثْنَتَيْنِ "
‌
‌
قَالَ اللهُ تَعَالَى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالِاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 23] وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 22]

আল-হাকাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, "কোনো ক্রীতদাস দুইয়ের অধিক নারীকে একত্রে বিবাহ করতে পারবে না।"

আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মাতা, কন্যা, ভগিনী, ফুফু, খালা, ভ্রাতুষ্পুত্রী, ভাগিনেয়ী, আর তোমাদের ঐ মাতা যারা তোমাদেরকে স্তন্যপান করিয়েছেন, তোমাদের দুধ-বোন, তোমাদের স্ত্রীদের মাতা, এবং তোমাদের প্রতিপালনভূক্ত তোমাদের স্ত্রীদের কন্যা, যাদের সাথে তোমরা সহবাস করেছো; যদি সহবাস না করে থাকো, তবে তোমাদের কোনো দোষ নেই; আর তোমাদের ঔরসজাত পুত্রের স্ত্রীগণ এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করাও (হারাম করা হলো), তবে যা অতীত হয়ে গেছে (তা ক্ষমাযোগ্য)। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" [সূরা নিসা: ২৩]

এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "তোমাদের পিতৃপুরুষরা যে নারীদেরকে বিবাহ করেছে, তোমরা তাদেরকে বিবাহ করো না..." [সূরা নিসা: ২২]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13898] ضعيف

13899 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، ثنا يَعْقُوبُ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، ح قَالَ: وَأَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " حَرَّمَ عَلَيْكُمْ سَبْعًا نَسَبًا، وَسَبْعًا صِهْرًا حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ " إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، ⦗ص: 257⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের জন্য রক্তের সম্পর্কের কারণে সাত প্রকার নারীকে হারাম করা হয়েছে এবং বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে সাত প্রকার নারীকে হারাম করা হয়েছে। (এরপর তিনি কুরআনের আয়াত থেকে উদ্ধৃত করে বললেন:) "তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মায়েরা, তোমাদের কন্যারা..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13899] صحيح

13900 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الضَّبِّيّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ حَيَّانَ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " سَبْعٌ صِهْرٌ، وَسَبْعٌ نَسَبٌ، وَيَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সাত প্রকার (নারী) বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে হারাম হয়, আর সাত প্রকার (নারী) বংশীয় সম্পর্কের কারণে হারাম হয়। এবং বংশীয় সম্পর্কের কারণে যা কিছু হারাম হয়, দুগ্ধপানের (স্তন্যদানের) কারণেও তাই হারাম হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13900] صحيح

13901 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَةِ "

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "বংশগত কারণে যা কিছু হারাম হয়, দুগ্ধপানের কারণেও ঠিক তাই হারাম হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13901] صحيح

13902 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ عِنْدَهَا وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَرَاهُ فُلَانًا " لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا رَسُولَ اللهِ لَوْ كَانَ فُلَانٌ حَيًّا لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ دَخَلَ عَلَيَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلَادَةُ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ رحمه الله، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: الْأُمُّ مُبْهَمَةُ التَّحْرِيمِ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ إِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ وَهَكَذَا قَوْلُ الْأَكْثَرِ مِنَ الْمُفْتِينَ قَالَ: وَهُوَ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ وَغَيْرِهِ قَرِيبٌ مِنْهُ

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (আয়েশার) কাছে অবস্থান করছিলেন। এমন সময় তিনি (আয়েশা) একজন পুরুষের কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন, যিনি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাইছিলেন।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! একজন পুরুষ আপনার ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছেন।"

তিনি (আয়েশা) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমার মনে হয় তিনি হলেন অমুক,"—তিনি দুধের সম্পর্কের দিক থেকে হাফসার চাচাকে উদ্দেশ্য করে এ কথা বললেন।

তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি অমুক ব্যক্তি—অর্থাৎ আমার দুধের সম্পর্কের চাচা—জীবিত থাকতেন, তাহলে কি তিনি আমার কাছেও প্রবেশ করতে পারতেন?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হ্যাঁ। কারণ বংশগত কারণে যাদেরকে (বিবাহ বা দেখা-সাক্ষাৎ) হারাম করা হয়েছে, দুধপানের কারণেও তাদেরকে হারাম করা হয়।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল্লাহ তা’আলার কিতাবে (কুরআনে) মাকে সাধারণভাবে হারাম করা হয়েছে, এর মধ্যে কোনো শর্ত নেই। বরং শর্ত আরোপ করা হয়েছে কেবল রাবাইব (স্ত্রীর পূর্ববর্তী স্বামীর পক্ষের কন্যা)-দের ক্ষেত্রে। অধিকাংশ মুফতীরও এই মত। তিনি বলেন, এই মতটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের থেকেও কাছাকাছি অর্থে বর্ণিত হয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13902] صحيح

13903 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي شَمْخٍ مِنْ فَزَارَةَ تَزَوَّجَ امْرَأَةً ثُمَّ رَأَى أُمَّهَا فَأَعْجَبَتْهُ، فَاسْتَفْتَى ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ ذَلِكَ، فَأَمَرَهُ أَنْ يُفَارِقَهَا وَيَتَزَوَّجَ أُمَّهَا، فَتَزَوَّجَهَا فَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا، ثُمَّ أَتَى ابْنُ مَسْعُودٍ الْمَدِينَةَ، فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ، فَأُخْبِرَ أَنَّهَا " لَا تَحِلُّ ⦗ص: 258⦘ لَهُ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى الْكُوفَةِ قَالَ لِلرَّجُلِ: " إِنَّهَا عَلَيْكَ حَرَامٌ إِنَّهَا لَا تَنْبَغِي لَكَ فَفَارِقْهَا "

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বানু শামখ গোত্রের ফাযারা শাখার এক ব্যক্তি একজন মহিলাকে বিবাহ করেছিল। অতঃপর সে তার (প্রথম) স্ত্রীর মাকে দেখতে পেল এবং সে তাকে মুগ্ধ করল। ফলে সে এই বিষয়ে ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফতোয়া চাইল। তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যে সে যেন (প্রথম) স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং তার মাকে বিবাহ করে। অতঃপর সে তাকে (মাকে) বিবাহ করল এবং সে তার জন্য সন্তানের জন্ম দিল।

এরপর ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় গেলেন এবং এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তাকে জানানো হলো যে, সে (মা) তার জন্য হালাল নয়। যখন তিনি কুফায় ফিরে আসলেন, তখন তিনি লোকটিকে বললেন: “নিশ্চয়ই সে তোমার জন্য হারাম। সে তোমার জন্য কখনোই সঙ্গত নয়। সুতরাং তাকে পৃথক করে দাও।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13903] صحيح

13904 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا حُدَيْجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِيَاسٍ وَهُوَ أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي شَمْخٍ، فَرَأَى بَعْدُ أُمَّهَا، فَأَعْجَبَتْهُ، فَذَهَبَ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: إِنِّي " تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً لَمْ أَدْخُلْ بِهَا، ثُمَّ أَعْجَبَتْنِي أُمُّهَا، فَأُطَلِّقُ الْمَرْأَةَ وَأَتَزَوَّجُ أُمَّهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَ أُمَّهَا، فَأَتَى عَبْدُ اللهِ الْمَدِينَةَ، فَسَأَلَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالُوا: لَا تَصْلُحُ، ثُمَّ قَدِمَ، فَأَتَى بَنِي شَمْخٍ، فَقَالَ: " أَيْنَ الرَّجُلُ الَّذِي تَزَوَّجَ أُمَّ الْمَرْأَةِ الَّتِي كَانَتْ تَحْتَهُ؟ قَالُوا: هَاهُنَا قَالَ: فَلْيُفَارِقْهَا، قَالُوا: وَقَدْ نَثَرَتْ لَهُ بَطْنُهَا؟ قَالَ: فَلْيُفَارِقْهَا فَإِنَّهَا حَرَامٌ مِنَ اللهِ عز وجل "، وَبِهَذَا الْمَعْنَى رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসা এক ব্যক্তির ঘটনা থেকে বর্ণিত:

বনী শামখ গোত্রের এক ব্যক্তি এক নারীকে বিবাহ করলেন। পরবর্তীতে তিনি সেই নারীর মাকে দেখলেন এবং মা তাকে মুগ্ধ করলেন। তখন লোকটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বললেন: "আমি এক নারীকে বিবাহ করেছি, কিন্তু তার সাথে সহবাস করিনি। এরপর তার মাকে আমার পছন্দ হয়েছে। আমি কি ঐ নারীকে তালাক দিয়ে তার মাকে বিবাহ করতে পারি?"

তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: "হ্যাঁ।"

সুতরাং লোকটি তাকে তালাক দিল এবং তার মাকে বিবাহ করল।

এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনায় গেলেন এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণকে জিজ্ঞাসা করলেন। সাহাবীগণ বললেন: "এটা বৈধ নয়।"

অতঃপর তিনি (ইবনে মাসউদ) ফিরে এলেন এবং বনী শামখ গোত্রের কাছে গেলেন। তিনি বললেন: "ঐ লোকটি কোথায়, যে তার স্ত্রীর মাকে বিবাহ করেছে?" তারা বলল: "সে এখানেই আছে।" তিনি বললেন: "সে যেন তাকে (স্ত্রীর মাকে) ত্যাগ করে (বিচ্ছেদ ঘটায়)।"

তারা বলল: "কিন্তু তার গর্ভে তো তার সন্তান এসেছে (অর্থাৎ, সে গর্ভবতী হয়েছে)?" তিনি বললেন: "তবুও সে যেন তাকে ত্যাগ করে, কারণ সে মহান আল্লাহ্ তা’আলার পক্ষ থেকে হারাম (নিষিদ্ধ)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13904] صحيح

13905 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا الْحَجَّاجُ، ثنا حَمَّادٌ، أنبأ الْحَجَّاجُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَيَتَزَوَّجُ أُمَّهَا؟ قَالَ: " نَعَمْ، " فَتَزَوَّجَهَا، فَوَلَدَتْ لَهُ، فَقَدِمَ عَلَى عُمَرَ رضي الله عنه فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: " فَرِّقْ بَيْنَهُمَا " قَالَ: إِنَّهَا قَدْ وَلَدَتْ قَالَ: " وَإِنْ وَلَدَتْ عَشْرًا " فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিল এমন একজন পুরুষ সম্পর্কে যে তার স্ত্রীকে সহবাসের (মিলনের) পূর্বেই তালাক দিয়েছে—সে কি তার (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর) মাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

অতঃপর লোকটি তাকে (মাকে) বিবাহ করলো এবং তার ঔরসে সন্তান জন্ম নিল। এরপর লোকটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করে তাঁকে জিজ্ঞেস করলো। তিনি বললেন: "তাদেরকে পৃথক করে দাও।"

লোকটি বললো: সে তো (ইতিমধ্যে) সন্তান প্রসব করেছে।

তিনি বললেন: "যদি সে দশটি সন্তানও প্রসব করে!"

অতঃপর তিনি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13905] ضعيف

13906 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه يُرَخِّصُ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا قَالَ: فَأَتَى الْمَدِينَةَ، فَكَأَنَّهُ لَقِيَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " فَرَجَعَ "، كَذَا رَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ فِي الْمَوْتِ، وَخَالَفَهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ أَبِي فَرْوَةَ فِي الطَّلَاقِ، وَإِذَا اخْتَلَفَ سُفْيَانُ، وَشُعْبَةُ فَالْحُكْمُ لِرِوَايَةِ سُفْيَانَ لِأَنَّهُ أَحْفَظُ وَأَفْقَهُ، وَمَعَ رِوَايَةِ سُفْيَانَ رِوَايَةُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে অনুমতি (রুখসত) দিতেন, যে কোনো নারীকে বিবাহ করেছে, অতঃপর তার সাথে সহবাস করার আগেই যদি স্ত্রী মারা যায়, তবে সে যেন তার (স্ত্রীর) মাকে বিবাহ করতে পারে। রাবী বলেন: অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ) মদীনায় এলেন এবং সম্ভবত তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাত করলেন। রাবী বলেন: এরপর তিনি (তাঁর পূর্বের মত থেকে) ফিরে এলেন।

শু’বাহ (আবূ ফারওয়াহ থেকে) এই বর্ণনাটি স্ত্রীর মৃত্যুর ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু সুফিয়ান আস-সাওরী তাঁর বিরোধিতা করে আবূ ফারওয়াহ থেকে এটিকে তালাকের (বিবাহবিচ্ছেদ) ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন। যখন সুফিয়ান ও শু’বাহর বর্ণনায় মতভেদ হয়, তখন সুফিয়ানের বর্ণনাকেই ফায়সালা হিসেবে গ্রহণ করা হয়, কারণ তিনি অধিক হাফেয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) এবং অধিক ফকীহ (আইনজ্ঞ)। সুফিয়ানের বর্ণনার সাথে আবূ ইসহাক (আবূ আমর থেকে)-এর বর্ণনাও সামঞ্জস্যপূর্ণ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13906] حسن

13907 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سُئِلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَفَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا هَلْ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا؟ فَقَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: " لَا الْأُمُّ مُبْهَمَةٌ لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ إِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ "، هَذَا مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ: إِنْ ⦗ص: 259⦘ كَانَتْ مَاتَتْ فَوَرِثَهَا، فَلَا تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا، وَإِنْ طَلَّقَهَا، فَإِنَّهُ يَتَزَوَّجُهَا إِنْ شَاءَ، وَقَوْلُ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল, যে এক নারীকে বিবাহ করলো এবং তাকে স্পর্শ করার (সহবাস করার) পূর্বেই তাকে ছেড়ে দিলো (তালাক দিলো)। এমতাবস্থায় তার জন্য কি ঐ নারীর মাকে বিবাহ করা হালাল হবে?

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: "(না, হালাল হবে না)। স্ত্রীর মা (এর নিষিদ্ধতা) শর্তহীন। তাঁর (বিবাহের ক্ষেত্রে) কোনো শর্ত নেই। বরং (সহবাসের) শর্ত আরোপিত হয় কেবল রবীবাহ্‌র (পূর্ববর্তী স্ত্রীর কন্যাদের) ক্ষেত্রে।"

(অন্য সনদে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে) বর্ণিত আছে যে, যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি স্ত্রী মারা যায় এবং সে তার ওয়ারিশ হয়, তবে তার জন্য স্ত্রীর মা হালাল হবে না। আর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে সে ইচ্ছা করলে স্ত্রীর মাকে বিবাহ করতে পারবে।"

তবে অধিকাংশ আলেমের মতই অধিক উত্তম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13907] ضعيف

13908 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: هِيَ مُبْهَمَةٌ وَكَرِهَهَا "
وَيُذْكَرُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا، إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا مَاتَ عَنْهَا أَوْ طَلَّقَهَا " وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَقَتَادَةَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "এটি (বিষয়টি) مبهمة (অস্পষ্ট/অনির্ধারিত) এবং তিনি এটিকে অপছন্দ করতেন।"

এবং ইমরান ইবন হুসায়ন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো নারীকে বিবাহ করল, অতঃপর সহবাস (দخول) করার আগেই তাকে তালাক দিল অথবা সে (স্ত্রী) তার জীবদ্দশায় মারা গেল: "সেই নারীর মা তার জন্য হালাল হবে না (অর্থাৎ তাকে বিবাহ করা নিষিদ্ধ), চাই মেয়ে মারা যাক অথবা সে তাকে তালাক দিক।"

আর এটিই হলো আল-হাসান ও কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13908] حسن

13909 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} [النساء: 23] قَالَ: " مَا أَرْسَلَ اللهُ، فَأَرْسِلُوهُ وَمَا بَيَّنَ فَاتَّبِعُوهُ، ثُمَّ قَرَأَ: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [النساء: 23] قَالَ: فَأَرْسَلَ هَذِهِ وَبَيَّنَ هَذِهِ "، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ، وَعِكْرِمَةَ وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের এই বাণী: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} (তোমাদের স্ত্রীদের মাতাগণ) এর তাফসীর প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

আল্লাহ তা’আলা যা (শর্তহীনভাবে) মুক্ত (বা ব্যাপক) রেখেছেন, তোমরাও তা মুক্ত রাখো। আর আল্লাহ যা স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট করেছেন, তোমরা তা অনুসরণ করো।

অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} (অর্থাৎ: আর তোমাদের স্ত্রীদের মাতাগণ এবং তোমরা যাদের সাথে সহবাস করেছ সেই স্ত্রীদের গর্ভজাত কন্যারা, যারা তোমাদের কোলে (তোমাদের তত্ত্বাবধানে) রয়েছে। তবে যদি তোমরা তাদের সাথে সহবাস না করে থাকো, তবে তোমাদের কোনো দোষ নেই।) [সূরা নিসা: ২৩]

তিনি (মাসরূক) বলেন: আল্লাহ এই অংশটিকে (স্ত্রীর মাতাকে) শর্তহীনভাবে মুক্ত (হারাম) রেখেছেন, আর এই অংশটিকে (স্ত্রীর কন্যাকে) সুনির্দিষ্ট (শর্তযুক্ত) করেছেন।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটাই আতা, ইকরিমা এবং অন্যান্যদের অভিমত। এ বিষয়ে মুসনাদ হাদীসও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13909] حسن

13910 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا مُعَلَّى، ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا مُثَنَّى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا نَكَحَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ، ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَلَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ ابْنَتَهَا، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا "، مُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ غَيْرُ قَوِيٍّ، وَقَدْ تَابَعَهُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَبْدُ اللهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرٍو

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং সহবাসের (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনের) পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, তবে সে তার (ঐ তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর) কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে, কিন্তু তার মাতাকে বিবাহ করা তার জন্য হালাল হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13910] ضعيف

13911 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ⦗ص: 260⦘ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو الْأَسْوَدِ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً، فَدَخَلَ بِهَا، أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا، وَأَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً، فَدَخَلَ بِهَا، فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ ابْنَتِهَا، وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَلْيَنْكِحِ ابْنَتَهَا إِنْ شَاءَ " وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
‌ [النساء: 23]

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক, তার জন্য সেই নারীর মাকে (শাশুড়িকে) বিবাহ করা বৈধ নয়। আর যে কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর তার সাথে সহবাস করে, তাহলে তার জন্য সেই নারীর কন্যাকে (সৎ-কন্যাকে) বিবাহ করা বৈধ নয়। কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে সে চাইলে সেই নারীর কন্যাকে বিবাহ করতে পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13911] ضعيف

13912 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ} [النساء: 22]، وَقَوْلِهِ: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمْ} [النساء: 23] يَقُولُ: " كُلُّ امْرَأَةٍ تَزَوَّجَهَا أَبُوكَ أَوِ ابْنُكَ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَهِيَ حَرَامٌ عَلَيْكَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী—"তোমরা তোমাদের পিতাদের বিবাহকৃত নারীদের বিবাহ করো না" (সূরা নিসা: ২২) এবং তাঁর এই বাণী—"এবং তোমাদের পুত্রদের স্ত্রীগণ" (সূরা নিসা: ২৩) —এর তাফসীরে (ব্যাখ্যায়) বলেন: “প্রত্যেক সেই নারী, যাকে তোমার পিতা অথবা তোমার পুত্র বিবাহ করেছে—সে (পিতা বা পুত্র) তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক—সে তোমার জন্য হারাম।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13912] ضعيف