13913 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَيَتَزَوَّجُهَا أَبُوهُ؟ قَالَ الْحَسَنُ: " لَا " قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ} [النساء: 23]، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَإِنَّمَا قَالَ، وَاللهُ أَعْلَمُ مِنْ أَصْلَابِكُمْ لِئَلَّا يَدْخُلَ فِيهِ أَزْوَاجُ الْأَدْعِيَاءِ وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ}، فَحَلِيلَةُ ابْنِ الْوَلَدِ، وَإِنْ سَفَلَ وَحَلِيلَةُ الِابْنِ مِنَ الرَّضَاعِ دَاخِلَتَانِ فِي التَّحْرِيمِ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الشَّافِعِيِّ رحمه الله فِي كِتَابِ الرَّضَاعِ
‌

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে কোনো নারীকে বিবাহ করল, কিন্তু তার সাথে সহবাস করার (স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করার) পূর্বেই তাকে তালাক দিয়ে দিল। এমতাবস্থায় কি তার পিতা তাকে বিবাহ করতে পারবে?

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: “না।”

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং তোমাদের ঔরসজাত পুত্রদের স্ত্রীদেরকে (বিবাহ করা তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে)।" [সূরা নিসা: ২৩]

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আল্লাহই ভালো জানেন, ’তোমাদের ঔরসজাত পুত্রদের’ কথাটি এজন্য বলা হয়েছে যাতে দত্তক পুত্রদের (যারা আপন ঔরসজাত নয়) স্ত্রীদের বিষয়টি এর অন্তর্ভুক্ত না হয়। এটি সেই কথার মতোই যা আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলেছেন: "অতঃপর জায়েদ যখন তার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করল, তখন আমি তোমাকে তার সাথে বিবাহ দিলাম, যেন মুমিনদের জন্য তাদের দত্তকপুত্রদের স্ত্রীদের ব্যাপারে (বিবাহে) কোনো প্রকার অসুবিধা না থাকে।"

সুতরাং, নাতি বা তার নিচের বংশধরদের স্ত্রীগণ এবং দুধ-পুত্রদের স্ত্রীগণও এই হারামভুক্তির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘কিতাবুর রিদা‘আহ’ (দুগ্ধপান সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ এই কথাই বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13913] ضعيف

13914 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ مُعَلَّى بْنَ أَسَدٍ، حَدَّثَهُمْ ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارُ، أنبأ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ " زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ ⦗ص: 261⦘ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا كُنَّا نَدْعُوهُ إِلَّا زَيْدَ بْنَ مُحَمَّدٍ حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللهِ} [الأحزاب: 5] "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ رحمه الله فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ أَسَدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنْ مُوسَى

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা) যায়দ ইবনে হারিসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আমরা ’যায়দ ইবনে মুহাম্মাদ’ নামেই ডাকতাম। যতক্ষণ না কুরআনের এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তোমরা তাদেরকে তাদের (প্রকৃত) পিতাদের নামে ডাকো। এটিই আল্লাহর কাছে অধিক ইনসাফপূর্ণ।" (সূরা আল-আহযাব: ৫)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13914] صحيح

13915 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب: 37] فِي شَأْنِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَانَ جَاءَ زَيْدٌ يَشْكُو وَهَمَّ بِطَلَاقِهَا جَاءَ يَسْتَأْمِرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللهَ} [الأحزاب: 37]، {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ} [الأحزاب: 37] الْآيَةَ قَالَ: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا} "، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াতটি— "{وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ}" (আর আপনি আপনার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলেন যা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন) [সূরা আহযাব: ৩৭]—যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল।

(ঘটনাটি ছিল এই যে,) যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে তাঁর (যায়নাবের) বিরুদ্ধে অভিযোগ পেশ করেছিলেন এবং তাঁকে তালাক দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন। তিনি এ বিষয়ে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরামর্শ চাইতে এসেছিলেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "{أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللهَ}" (তুমি তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রেখে দাও এবং আল্লাহকে ভয় করো)। [আর এই প্রসঙ্গে নাযিল হলো:] "{وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ}" (আর আপনি আপনার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলেন যা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন)।

তিনি (আনাস) বলেন, [এরপর আল্লাহ্‌ এই আয়াত নাযিল করেন:] "{فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا}" (অতঃপর যখন যায়িদ তার কাছ থেকে (সম্পর্ক ছিন্ন করে) প্রয়োজন পূর্ণ করল, তখন আমি তাকে আপনার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ করে দিলাম, যাতে মুমিনদের পোষ্যপুত্ররা তাদের স্ত্রীদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার পর সে সমস্ত স্ত্রীদের বিয়ে করার ব্যাপারে মুমিনদের কোনো রকম অসুবিধা না থাকে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13915] صحيح

13916 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عُرْوَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " خَطَبَ عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَا أَنَا أَخُوكَ؟ فَقَالَ: " إِنَّكَ أَخِي فِي دِينِ اللهِ وَكِتَابِهِ، وَهِيَ لِي حَلَالٌ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ اللَّيْثِ هَكَذَا مُرْسَلًا
‌ [النساء: 22]

উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’আমি কি আপনার ভাই নই?’ জবাবে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ’নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর কিতাবের (বিধানের) ভিত্তিতে আমার ভাই, কিন্তু সে (আয়েশা) আমার জন্য হালাল (বৈধ)।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13916] صحيح

13917 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْهَرَوِيُّ، أنبأ هُشَيْمٌ، أنبأ أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبُو قَيْسِ بْنُ الْأَسْلَتِ، خَطَبَ ابْنُهُ قَيْسٌ امْرَأَةَ أَبِيهِ، فَانْطَلَقَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَبَا قَيْسٍ قَدْ هَلَكَ، وَإِنَّ ابْنَهُ قَيْسٌ مِنْ خِيَارِ الْحِيِّ، قَدْ خَطَبَنِي إِلَى نَفْسِي، فَقُلْتُ لَهُ: مَا كُنْتُ أَعُدُّكَ إِلَّا وَلَدًا، وَمَا أَنَا بِالَّتِي أَسْبِقُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَيْءٍ، قَالَ: فَسَكَتَ عَنْهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ⦗ص: 262⦘} [النساء: 22] " هَذَا مُرْسَلٌ وَبِمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ

আদী ইবনে সাবিত আল-আনসারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আবূ কাইস ইবনুল আসলাত মারা গেলেন, তখন তাঁর পুত্র কাইস তাঁর পিতার স্ত্রীকে (বিবাহের জন্য) প্রস্তাব দিলেন। তখন মহিলাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন এবং বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আবূ কাইস তো মারা গেছেন, আর তাঁর পুত্র কাইস এই গোত্রের শ্রেষ্ঠ (যুবকদের) মধ্যে একজন। তিনি আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছেন। আমি তাঁকে বললাম, ‘আমি আপনাকে সন্তান ছাড়া অন্য কিছু মনে করতাম না, আর আমি এমন নই যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সিদ্ধান্তের আগেই আমি কিছু করে ফেলব।’”

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন (অর্থাৎ কোনো উত্তর দিলেন না)। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর তোমরা সেসব নারীকে বিবাহ করো না যাদেরকে তোমাদের পিতারা বিবাহ করেছিল।" (সূরা আন-নিসা: ২২)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13917] ضعيف

13918 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ جَنَّادٍ الْحَلَبِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَقِيتُ عَمِّي وَقَدِ اعْتَقَدَ رَايَةً، فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: " بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةَ أَبِيهِ أَضْرِبُ عُنُقَهُ وَآخُذُ مَالَهُ "
‌
قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: الدُّخُولُ وَاللِّمَاسُ هُوَ الْجِمَاعُ

বারা ইবন আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, অথবা (আল-বারা ইবন আযিব) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আমার চাচার সাথে সাক্ষাৎ করলাম, যখন তিনি একটি পতাকা ধারণ করে যাচ্ছিলেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম, ’আপনি কোথায় যাচ্ছেন?’ তিনি উত্তরে বললেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এমন এক ব্যক্তির কাছে প্রেরণ করেছেন, যে তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে। (তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন) আমি যেন তার গর্দান (শিরশ্ছেদ) করি এবং তার সম্পদ বাজেয়াপ্ত করি।"

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, (কুরআনে উল্লিখিত) ’দুخول’ (প্রবেশ) এবং ’লিমাস’ (স্পর্শ) দ্বারা সহবাসকেই বোঝানো হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13918] صحيح

13919 - أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ عز وجل: {مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ} [النساء: 23]: " الدُّخُولُ النِّكَاحُ يُرِيدُ بِالنِّكَاحِ الْجِمَاعَ، وَقَالَ فِي الْمَسِّ وَاللَّمْسِ وَالْإِفْضَاءِ نَحْوَ ذَلِكَ "، وَبَلَغَنِي عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ: " الدُّخُولُ الْجِمَاعُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে যাদের সাথে তোমরা প্রবেশ করেছো (দখালতুম বিহিন)" [সূরা আন-নিসা: ২৩]। তিনি বলেন: "‘দুখূল’ (প্রবেশ) হলো ‘নিকাহ’ (বিবাহ/মিলন)। আর নিকাহ দ্বারা তিনি সহবাস (জিমআ) বোঝাতে চেয়েছেন।" তিনি ’মাসস’ (স্পর্শ), ’লামস’ (ছোঁয়া) এবং ’ইফদা’ (একান্ত হওয়া/মিলন) সম্পর্কেও একই ধরনের অভিমত দিয়েছেন।

আর তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমার কাছে এই মর্মে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তিনি বলেছেন: "দুখূল (প্রবেশ) হলো সহবাস।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13919] ضعيف

13920 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَهَبَ لِابْنِهِ جَارِيَةً، فَقَالَ لَهُ: " لَا تَمَسَّهَا، فَإِنِّي قَدْ كَشَفْتُهَا "

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর ছেলেকে একটি দাসী (জারিয়াহ) দান করেছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: "তুমি তার সাথে মিলিত হবে না (অর্থাৎ সহবাস করবে না)। কেননা আমি তাকে যাচাই করে নিয়েছি (বা: আমি তার অবস্থা দেখে নিয়েছি)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13920] ضعيف

13921 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبِّرِ، أَنَّهُ قَالَ: وَهَبَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ لِابْنِهِ جَارِيَةً وَقَالَ لَهُ: " لَا تَقْرَبْهَا، فَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُهَا، فَلَمْ أَنْبَسِطْ إِلَيْهَا "

আব্দুর রহমান ইবনুল মুজাব্বির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পুত্রকে একটি দাসী দান করলেন এবং তাকে বললেন, "তুমি তার সঙ্গে সহবাস করবে না। কারণ আমি তাকে (নিজে ব্যবহারের) ইচ্ছা করেছিলাম, কিন্তু আমি তার সাথে (শারীরিকভাবে) মিলিত হইনি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13921] ضعيف

13922 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا نَهْشَلٍ الْأَسْوَدَ قَالَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: " إِنِّي رَأَيْتُ جَارِيَةً لِي مُنْكَشِفًا عَنْهَا وَهِيَ فِي الْقَمَرِ، فَجَلَسْتُ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ، فَقَالَتْ: إِنِّي حَائِضٌ، فَلَمْ أَمَسَّهَا، فَأَهَبُهَا لِابْنِي يَطَؤُهَا؟ " فَنَهَاهُ الْقَاسِمُ عَنْ ذَلِكَ "
‌ [النساء: 23]

আবূ নাহশাল আল-আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললেন, "আমি আমার এক দাসীকে চাঁদের আলোতে বিবস্ত্র অবস্থায় দেখলাম। তখন আমি তার কাছে এমনভাবে বসলাম, যেভাবে কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর কাছে বসে (সহবাসের উদ্দেশ্যে)। কিন্তু সে বলল, ’আমি ঋতুমতী।’ ফলে আমি তাকে স্পর্শ করিনি (অর্থাৎ সহবাস হতে বিরত থাকলাম)। এখন আমি কি তাকে আমার পুত্রের কাছে হেবা (উপহার) করে দেব যাতে সে তার সাথে সহবাস করতে পারে?"

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে সেই কাজ (অর্থাৎ পুত্রকে হেবা করে দেওয়া) থেকে বারণ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13922] ضعيف

13923 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، أنبأ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ⦗ص: 263⦘ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، وَأُمُّهَا أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ انْكِحْ أُخْتِي زَيْنَبَ بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَوَ تُحِبِّينَ ذَلِكَ؟ " قَالَتْ: قُلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي قَالَتْ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ ذَلِكَ لَا يَحِلُّ لِي " قَالَتْ: فَقُلْتُ: وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: " بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ؟ " قَالَتْ: فَقُلْتُ: نَعَمْ، فَقَالَ: " وَاللهِ لَوْ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي إِنَّهَا لَابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، " فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ " قَالَ عُرْوَةُ: ثُوَيْبَةُ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ، كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا، فَأَرْضَعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ فِي النَّوْمِ بِشَرِّ حِيبَةٍ، فَقَالَ لَهُ: مَاذَا لَقِيتَ؟ فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ رَخَاءً غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ مِنِّي بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ، وَأَشَارَ إِلَى النَّقِيرَةِ الَّتِي بَيْنَ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا مِنَ الْأَصَابِعِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

যায়নাব বিনতে আবী সালামাহ ও তাঁর মাতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা জানিয়েছেন যে, উম্মে হাবীবা বিনতে আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বলেছিলেন:

“ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমার বোন যায়নাব বিনতে আবী সুফিয়ানকে বিবাহ করুন।”

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি কি তা পছন্দ করো?”

তিনি বললেন: আমি বললাম: “হ্যাঁ। আমি তো আপনার জন্য (একমাত্র স্ত্রী হিসেবে) একা নই, আর কল্যাণের কাজে আমার সাথে অংশীদার হোক, এমন হিসেবে আমার বোনই আমার কাছে অধিক প্রিয়।”

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “নিশ্চয়ই এটা আমার জন্য হালাল নয়।”

তিনি বললেন: আমি বললাম: “আল্লাহর কসম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা তো আলাপ করছিলাম যে, আপনি আবূ সালামার কন্যা দুররাহকে বিবাহ করতে চান।”

তিনি বললেন: “উম্মে সালামার কন্যা?”

তিনি বললেন: আমি বললাম: “হ্যাঁ।”

তখন তিনি বললেন: “আল্লাহর কসম! সে যদি আমার কোলে প্রতিপালিত রবীবা (সৎকন্যা) নাও হতো, তবুও সে আমার জন্য হালাল হতো না। কেননা সে হচ্ছে আমার দুধ-ভাইয়ের মেয়ে। আমাকে এবং আবূ সালামাহকে সুওয়াইবাহ দুধ পান করিয়েছিল। সুতরাং তোমরা তোমাদের কন্যাদেরকে এবং তোমাদের বোনদেরকে আমার কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিও না।”

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুওয়াইবাহ ছিল আবু লাহাবের দাসী। আবু লাহাব তাকে মুক্ত করে দিয়েছিল। এরপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দুধ পান করিয়েছিল। যখন আবু লাহাব মারা গেল, তখন তার পরিবারের কেউ স্বপ্নে তাকে অত্যন্ত খারাপ অবস্থায় দেখতে পেল। লোকটি তাকে জিজ্ঞেস করল: “(মৃত্যুর পর) তুমি কী পেয়েছ?” আবু লাহাব বলল: “তোমাদের কাছ থেকে আসার পর আমি আর কোনো আরাম পাইনি, তবে সুওয়াইবাহকে মুক্ত করে দেওয়ার কারণে এই আঙুল দিয়ে পান করানো হয়”— এই বলে সে বুড়ো আঙুল এবং তার পাশের আঙুলের মাঝখানের খাদটির (নকীরাহ) দিকে ইশারা করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13923] صحيح

13924 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، انْكِحْ أُخْتِي بِنْتَ أَبِي سُفْيَانَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " وَتُحِبِّينَ ذَلِكَ؟ " قَالَتْ: نَعَمْ لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْرٍ أُخْتِي، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَحِلُّ لِي " قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَوَاللهِ إِنَّا لَنَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِي سَلَمَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ؟ " قَالَتْ: فَقُلْتُ: نَعَمْ قَالَ: " فَوَاللهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حِجْرِي مَا حَلَّتْ لِي؛ إِنَّهَا ابْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، " فَلَا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلَا أَخَوَاتِكُنَّ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ، عَنِ اللَّيْثِ
‌ [النساء: 22]

উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী ছিলেন, থেকে বর্ণিত। তিনি (উম্মে হাবীবা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার বোন আবু সুফিয়ানের কন্যাকে বিবাহ করুন।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি এটা পছন্দ করো?"

তিনি (উম্মে হাবীবা) বললেন: "হ্যাঁ। আমি তো আপনার জন্য একাকী থাকতে পারবো না (অর্থাৎ আপনি একাধিক বিবাহ করবেন)। আর যে ব্যক্তি আমার সাথে কল্যাণে অংশীদার হবে, তাদের মধ্যে আমার বোনই আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয়।"

তিনি বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটা আমার জন্য হালাল নয়।"

তিনি (উম্মে হাবীবা) বলেন, আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমরা তো আলাপ করছিলাম যে, আপনি আবূ সালামার কন্যা দুররাহকে বিবাহ করতে চান।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "উম্মে সালামার কন্যাকে?"

তিনি (উম্মে হাবীবা) বললেন: "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! যদি সে আমার প্রতিপালিত পালক কন্যা (রবীবা) হিসেবে আমার তত্ত্বাবধানে না-ও থাকতো, তবুও সে আমার জন্য হালাল হতো না; কারণ সে হলো দুধের সম্পর্কের দিক থেকে আমার ভাইয়ের মেয়ে। সুওয়ায়বা আমাকে এবং আবু সালামাকে দুধ পান করিয়েছিলেন। (সুতরাং তোমরা) তোমাদের কন্যাদের এবং তোমাদের বোনদের আমার কাছে (বিবাহের জন্য) প্রস্তাব করো না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13924] صحيح

13925 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ ⦗ص: 264⦘ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ الرَّضَاعِ: " كَانَ أَكْبَرُ وَلَدِ الرَّجُلِ يُخَلَّفُ عَلَى امْرَأَةِ أَبِيهِ وَكَانَ الرَّجُلُ يَجْمَعُ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ، فَنَهَى اللهُ تَعَالَى عَنْ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَجْمَعُ فِي عُمْرِهِ بَيْنَ أُخْتَيْنِ أَوْ يَنْكِحُ مَا نَكَحَ أَبُوهُ، إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَبْلَ عِلْمِهِمْ بِتَحْرِيمِهِ لَيْسَ أَنَّهُ أَقَرَّ فِي أَيْدِيهِمْ مَا كَانُوا قَدْ جَمَعُوا بَيْنَهُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ "

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘কিতাবুর রাদা’ (দুগ্ধপান সংক্রান্ত গ্রন্থে) বলেছেন:

কোনো ব্যক্তির বড় ছেলে তার পিতার স্ত্রীকে (সৎ মাতাকে) বিবাহ করত, আর ব্যক্তিরা একত্রে দুই বোনকে বিবাহ করত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাদের মধ্যে কাউকে তাঁর জীবদ্দশায় দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা অথবা তার পিতা যাকে বিবাহ করেছেন তাকে বিবাহ করা থেকে বারণ করলেন (নিষেধ করলেন)। তবে জাহিলিয়াতের যুগে যা ঘটে গিয়েছে, যখন তারা এর হারাম হওয়ার বিষয়টি জানত না [তা ব্যতীত]। এর অর্থ এই নয় যে, ইসলাম আসার আগে তারা যা একত্রে রেখেছিল (বিবাহ করেছিল), আল্লাহ তাআলা তা তাদের হাতে বহাল রেখেছেন (থাকতে দিয়েছেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13925] صحيح

13926 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْهُذَيْلِ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: إِنَّمَا قَالَ اللهُ عز وجل: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 22] " يَعْنِي فِي نِسَاءِ الْآبَاءِ، لِأَنَّ الْعَرَبَ كَانُوا يَنْكِحُونَ نِسَاءَ الْآبَاءِ، ثُمَّ حَرَّمَ النَّسَبَ وَالصِّهْرَ، وَلَمْ يَقُلْ: إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ لِأَنَّ الْعَرَبَ، كَانَتْ لَا تَنْكِحُ النَّسَبَ وَالصِّهْرَ، وَقَالَ فِي الْأُخْتَيْنِ: {إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 22] لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَجْمَعُونَ بَيْنَهُمَا فَحَرَّمَ جَمْعَهُمَا جَمِيعًا إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ قَبْلَ التَّحْرِيمِ {إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 23] لِمَا كَانَ مِنْ جِمَاعِ الْأُخْتَيْنِ قَبْلَ التَّحْرِيمِ "

মুকাতিল ইবনে সুলাইমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল্লাহ তাআলা যখন (সূরা নিসা, আয়াত ২২-এ) বলেন, "তবে পূর্বে যা ঘটে গেছে (তা ব্যতীত)"—এর দ্বারা তিনি পিতাদের স্ত্রীদের (বিবাহের) বিষয় বুঝিয়েছেন। কারণ আরবের লোকেরা তাদের পিতাদের স্ত্রীদের বিবাহ করত।

এরপর (আল্লাহ) বংশগত ও বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে (যারা হারাম, তাদের বিবাহ) হারাম করেন। কিন্তু (এই ক্ষেত্রে) তিনি বলেননি, "তবে পূর্বে যা ঘটে গেছে (তা ব্যতীত)"। কারণ আরবের লোকেরা বংশগত বা বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে যারা হারাম, তাদের বিবাহ করত না।

আর তিনি দুই বোনের ক্ষেত্রে বলেছেন, "তবে পূর্বে যা ঘটে গেছে (তা ব্যতীত)"। কারণ তারা (আরব সমাজে) দুই বোনকে একত্রে রাখত (বিবাহ করত)। অতঃপর তিনি তাদের উভয়কে একত্রে রাখা হারাম করে দেন, তবে এই নিষেধাজ্ঞা আসার পূর্বে যা ঘটে গেছে (তা ব্যতীত)।

(আল্লাহর বাণী), "নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (সূরা নিসা, আয়াত ২৩)—এই কথা বলা হয়েছে হারাম হওয়ার পূর্বে দুই বোনকে একত্রে সহবাস করার কারণে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13926] ضعيف

13927 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ قَالَا: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ: " كَانَ إِذَا تُوُفِّيَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَمَدَ حَمِيمُ الْمَيِّتِ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَأَلْقَى عَلَيْهَا ثَوْبًا، فَيَرِثُ نِكَاحَهَا فَيَكُونُ هُوَ أَحَقُّ بِهَا، فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو قَيْسِ بْنُ الْأَسْلَتِ عَمَدَ ابْنُهُ قَيْسٌ إِلَى امْرَأَةِ أَبِيهِ، فَتَزَوَّجَهَا، وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَأَنْزَلَ اللهُ فِي قَيْسٍ: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 22] قَبْلَ التَّحْرِيمِ حَتَّى ذَكَرَ تَحْرِيمَ الْأُمَّهَاتِ وَالْبَنَاتِ حَتَّى ذَكَرَ: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 23] قَبْلَ التَّحْرِيمِ {إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 23] فِيمَا مَضَى قَبْلَ التَّحْرِيمِ "
‌

মুকাতিল ইবনু হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, জাহিলিয়্যাতের যুগে যখন কোনো পুরুষ মারা যেত, তখন মৃত ব্যক্তির ঘনিষ্ঠ আত্মীয় তার স্ত্রীর কাছে যেত এবং তার উপর একটি কাপড় ফেলে দিত। ফলে সে তার বিবাহসত্ত্বা উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করত এবং সেই তাকে বিবাহ করার জন্য সবচেয়ে বেশি হকদার হতো। অতঃপর যখন আবু কাইস ইবনু আল-আসলাত মারা গেলেন, তখন তার পুত্র কাইস তার পিতার স্ত্রীর নিকট গেল এবং তাকে বিবাহ করল, কিন্তু তার সাথে মিলিত হয়নি। এরপর সে (স্ত্রী) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা কাইসের ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল করলেন: "তোমরা ওইসব নারীদের বিবাহ করো না যাদেরকে তোমাদের পিতারা বিবাহ করেছিল, তবে যা অতীত হয়ে গেছে।" (সূরা নিসা: ২২)। [এটি ছিল] হারাম হওয়ার পূর্বে। এমনকি যখন তিনি (আল্লাহ) মা ও কন্যাদের (বিবাহ) হারাম করার কথা উল্লেখ করলেন, এবং যখন তিনি উল্লেখ করলেন: "আর দুই বোনকে একত্র করবে না, তবে যা অতীত হয়ে গেছে।" (সূরা নিসা: ২৩)। [এটি ছিল] হারাম হওয়ার পূর্বে। "নিশ্চয় আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" (সূরা নিসা: ২৩)— যা হারাম হওয়ার পূর্বে ঘটেছিল তার জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13927] ضعيف

13928 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنْ عَمَّارٍ، أَنَّهُ " كَرِهَ مِنَ الْإِمَاءِ، مَا كَرِهَ مِنَ الْحَرَائِرِ إِلَّا الْعَدَدَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا مِنْ قَوْلِ عَمَّارٍ إِنْ شَاءَ اللهُ فِي مَعْنَى الْقُرْآنِ وَبِهِ نَأْخُذُ

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় তিনি দাসীদের ক্ষেত্রে সেই বিষয়গুলো অপছন্দ করতেন, যা তিনি স্বাধীন নারীদের ক্ষেত্রে অপছন্দ করতেন, শুধুমাত্র (বিয়ের) সংখ্যা ব্যতীত।

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেন: ইনশাআল্লাহ, আম্মারের এই উক্তি কুরআনের অর্থের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, এবং আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13928] ضعيف

13929 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ ابْنُ سَوَّارٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ⦗ص: 265⦘ عُتْبَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه " يُحَرَّمُ مِنَ الْإِمَاءِ، مَا يُحَرَّمُ مِنَ الْحَرَائِرِ إِلَّا الْعَدَدَ "

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাসীদের মধ্যে ঐসব কিছুই হারাম করা হয় যা স্বাধীন নারীদের মধ্যে হারাম করা হয়, তবে (বিবাহের) সংখ্যা ব্যতীত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13929] ضعيف

13930 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه عَنِ الْأُخْتَيْنِ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا؟ فَقَالَ عُثْمَانُ رضي الله عنه: " أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ، وَأَمَّا أَنَا فَلَا أُحِبُّ أَنْ أَصْنَعَ هَذَا قَالَ: فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: لَوْ كَانَ لِي مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ثُمَّ وَجَدْتُ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ لَجَعَلْتُهُ نَكَالًا " قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَرَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ مَالِكٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ مِثْلُ ذَلِكَ

ক্বাবীসাহ ইবনে যু’আইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যে, এক ব্যক্তি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর মালিকানাধীন দাসীদের মধ্যে দুই বোনকে একত্রে রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল—তাদের মধ্যে সহবাস করা বৈধ হবে কি না?

তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “একটি আয়াত তাদের হালাল করেছে এবং অপর একটি আয়াত তাদের হারাম করেছে। আর আমি হলে এটি করা পছন্দ করি না।”

(বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর সে (প্রশ্নকারী লোকটি) তাঁর (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) নিকট থেকে বের হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন সাহাবীর সাথে সাক্ষাৎ করল। তিনি (সেই সাহাবী) বললেন: “যদি আমার হাতে ক্ষমতার কোনো অংশ থাকত, আর এরপরও আমি কাউকে এরূপ করতে দেখতাম, তবে আমি তাকে কঠোর শাস্তি দিতাম।”

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু শিহাব বলেছেন, আমার ধারণা, তিনি (যিনি কঠোর শাস্তির কথা বলেছিলেন) ছিলেন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: আমার কাছে এও পৌঁছেছে যে, যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকেও অনুরূপ বক্তব্য পাওয়া যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13930] صحيح

13931 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ فِيمَا مَلَكَتِ الْيَمِينُ قَالَ: أَخْبَرَنِي قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ أَنَّ نِيَارًا الْأَسْلَمِيَّ، سَأَلَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْأُخْتَيْنِ، فِيمَا مَلَكَتِ الْيَمِينُ، فَقَالَ لَهُ: " أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ وَلَمْ أَكُنْ لِأَفْعَلَ ذَلِكَ قَالَ: فَخَرَجَ نِيَارٌ مِنْ عِنْدِ ذَاكَ الرَّجُلِ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ آخَرُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: مَا أَفْتَاكَ بِهِ صَاحِبُكَ الَّذِي اسْتَفْتَيْتَهُ فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: إِنِّي أَنْهَاكَ عَنْهُمَا، وَلَوْ جَمَعْتَ بَيْنَهُمَا وَلِي عَلَيْكَ سُلْطَانٌ عَاقَبْتُكَ عُقُوبَةً مُنَكِّلَةً "

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁকে ডান হাতের মালিকানাধীন (ক্রীতদাসী) দুই বোনকে (একসাথে) একত্রিত করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি বললেন: কুবাইসাহ ইবনু যুআইব আমাকে জানিয়েছেন যে, নিয়ার আল-আসলামী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজনকে ডান হাতের মালিকানাধীন দুই বোন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।

তখন তিনি (প্রথম সাহাবী) তাঁকে বললেন: একটি আয়াত তাদেরকে (একত্রে রাখা) হালাল করেছে এবং অপর একটি আয়াত তাদেরকে হারাম করেছে। তবে আমি এমন কাজ করব না।

এরপর নিয়ার সেই লোকটির কাছ থেকে বেরিয়ে গেলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে অন্য একজন লোকের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: যে সঙ্গীর কাছে তুমি ফতোয়া চেয়েছিলে, তিনি তোমাকে কী ফতোয়া দিয়েছেন? তখন নিয়ার তাঁকে বিষয়টি জানালেন।

তখন তিনি (দ্বিতীয় সাহাবী) বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে তাদের (দুই বোনকে একত্রে রাখা) থেকে নিষেধ করছি। আর যদি তুমি তাদের দু’জনকে একত্রিত করো এবং আমার উপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব থাকে, তাহলে আমি তোমাকে এমন কঠোর শাস্তি দেব যা দৃষ্টান্তমূলক হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13931] صحيح

13932 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ وَابْنَتِهَا مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ ⦗ص: 266⦘ هَلْ تُوطَأُ إِحْدَاهُمَا بَعْدَ الْأُخْرَى؟ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " مَا أُحِبُّ أَنْ أُجِيزَهُمَا جَمِيعًا " وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ: أَنْ أُجِيزَهُمَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে দাসী (মিলকু ইয়ামিন) মহিলা এবং তাঁর কন্যা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, একজনকে ভোগ করার পর অন্যজনকে (অর্থাৎ মা ও মেয়ে উভয়কে) ভোগ করা যাবে কি?

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি পছন্দ করি না যে, আমি তাদের উভয়কে একত্রিতভাবে (বা একসাথে) অনুমোদন দিই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13932] صحيح