13953 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: " جَمَعَ ابْنُ عَمٍّ لِي بَيْنَ ابْنَتَيْ عَمٍّ لَهُ، فَأَصْبَحَ النِّسَاءُ لَا يَدْرِينَ أَيْنَ يَذْهَبْنَ " قَالَ أَحْمَدُ رحمه الله يَعْنِي ابْنَتَيْ عَمَّيْنِ لَهُ
‌ [النساء: 24]

হাসান ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার এক চাচাতো ভাই তার দু’জন চাচার কন্যাকে (একসাথে) বিবাহ করল। ফলে পরদিন নারীরা জানতে পারছিল না যে তারা কোথায় যাবে (কিংবা তাদের কী করা উচিত)।

[ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, (হাসান ইবনে মুহাম্মাদের) উদ্দেশ্য হলো সে তার দুই চাচার কন্যাকে (একসাথে) বিবাহ করেছিল।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13953] صحيح

13954 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ يَوْمَ حُنَيْنٍ جَيْشًا إِلَى أَوْطَاسٍ، فَلَقَوْا عَدُوًّا، فَقَاتَلُوهُمْ، فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا، فَكَأَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي ذَلِكَ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ، إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] أَيْ فَهُنَّ لَكُمْ حَلَالٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْقَوَارِيرِيِّ

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইনের যুদ্ধের দিন আওতাসের দিকে একটি সৈন্যদল প্রেরণ করেছিলেন। তারা শত্রুদের মুখোমুখি হলো, তাদের সাথে যুদ্ধ করল এবং তাদের উপর বিজয় লাভ করল এবং তাদের কিছু যুদ্ধবন্দী (নারী) লাভ করল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিদের মধ্যে কিছু লোক মুশরিকদের মধ্যে তাদের (আগের) স্বামীরা বিদ্যমান থাকার কারণে সেই নারীদের সাথে (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনে) ইতস্তত বোধ করলেন। ফলে আল্লাহ তাআলা এ প্রসঙ্গে এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর বিবাহিতা নারীদের [সাথেও বিবাহ নিষিদ্ধ]—তবে তোমাদের ডান হাত যাদের অধিকারভুক্ত করেছে, তারা ছাড়া।" (সূরা নিসা: ২৪)।

অর্থাৎ, তাদের ইদ্দতকাল (অপেক্ষাকাল) শেষ হয়ে গেলে তারা তোমাদের জন্য হালাল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13954] صحيح

13955 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ الْعَدْلُ، أنبأ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ قَالَ: " كُلُّ ذَاتِ زَوْجٍ إِتْيَانُهَا زِنًا إِلَّا مَا سَبَيْتَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেন— "আর সধবা নারীরাও (তোমাদের জন্য হারাম), তবে তোমাদের ডান হাত যাদের অধিকারভুক্ত করেছে তারা ছাড়া" (সূরা নিসা ৪:২৪)। তিনি বলেন: “প্রত্যেক বিবাহিতা নারীর সাথে সহবাস করা যিনা (অবৈধ যৌন সম্পর্ক), তবে যাদেরকে তোমরা যুদ্ধবন্দী হিসেবে (অধিকারভুক্ত) করেছ তারা ছাড়া।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13955] صحيح

13956 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ قَالَ: " هُنَّ السَّبَايَا اللَّاتِي لَهُنَّ أَزْوَاجٌ لَا بَأْسَ بِمُجَامَعَتِهِنَّ إِذَا اسْتُبْرِئْنَ "، ⦗ص: 272⦘

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে (যার অর্থ): "আর তোমাদের জন্য হারাম হলো বিবাহিতা নারীগণ; তবে তোমাদের ডান হাত যাদের অধিকার করেছে তারা ছাড়া"— তিনি বলেন, "তারা হলো সেই যুদ্ধবন্দিনীরা (বন্দী নারীরা) যাদের স্বামী রয়েছে। যখন তাদের ’ইসতিব্‌রা’ (গর্ভাশয় পবিত্রতা নিশ্চিতকরণ) সম্পন্ন করা হয়, তখন তাদের সাথে সহবাস (মিলন) করায় কোনো অসুবিধা নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13956] ضعيف

13957 - وَبِإِسْنَادِهِ ثنا شَرِيكٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما مِثْلَهُ، وَرَوَى الشَّافِعِيُّ رحمه الله بِإِسْنَادِهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه بِمَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একই সনদক্রমে তাঁর অনুরূপ বর্ণনা পাওয়া যায়। আর ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর নিজস্ব সনদক্রমে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যের অর্থেই বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13957] ضعيف

13958 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ هُنَّ ذَوَاتُ الْأَزْوَاجِ، وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللهَ حَرَّمَ الزِّنَا "، وَاسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي أَنَّ ذَوَاتِ الْأَزْوَاجِ مِنَ الْإِمَاءِ يَحْرُمْنَ عَلَى غَيْرِ أَزْوَاجِهِنَّ، وَأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ فِي قَوْلِهِ {إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] مَقْصُورٌ عَلَى السَّبَايَا، بِأَنَّ السُّنَّةَ دَلَّتْ عَلَى أَنَّ الْمَمْلُوكَةَ غَيْرَ الْمَسْبِيَّةِ، إِذَا بِيعَتْ أَوْ أُعْتِقَتْ لَمْ يَكُنْ بَيْعُهَا طَلَاقًا، لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَيَّرَ بَرِيرَةَ حِينَ عَتَقَتْ فِي الْمُقَامِ مَعَ زَوْجِهَا وَفِرَاقِهِ، وَقَدْ زَالَ مِلْكُ بَرِيرَةَ بِأَنْ بِيعَتْ، فَأُعْتِقَتْ فَكَانَ زَوَالُهُ لِمَعْنَيَيْنِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فُرْقَةً قَالَ: فَإِذَا لَمْ يَحِلَّ فَرْجُ ذَوَاتِ الزَّوْجِ بِزَوَالِ الْمِلْكِ، فَهِيَ إِذَا لَمْ تُبَعْ لَمْ تَحِلَّ بِمِلْكِ يَمِينٍ حَتَّى يُطَلِّقَهَا زَوْجُهَا قَالَ فِي الْقَدِيمِ: وَمِمَّنْ قَالَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُمْ، قَالُوا: نِكَاحُ الزَّوْجِ بَعْدَ الشِّرَاءِ ثَابِتٌ قَالَ: وَمِمَّنْ قَالَ بَيْعُ الْأَمَةِ طَلَاقُهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنهم، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَكَأَّنَهُمْ قَاسُوهَا عَلَى الْمَسْبِيَّةِ، وَحَدِيثُ بَرِيرَةَ يَمْنَعُ مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ، ثُمَّ الْإِجْمَاعُ أَنَّ مَنْ زَوَّجَ أَمَتَهُ لَمْ يَمْلِكْ وَطْئَهَا وَهِيَ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينُهُ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ

সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:
"নারীদের মধ্যে ’মুহসানাত’ (সংরক্ষিতারা) হলো তারাই, যারা স্বামীযুক্তা (বিবাহিত)। আর এর মূল কারণ হলো আল্লাহ্‌ ব্যভিচার হারাম করেছেন।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, স্বামীযুক্তা দাসীরা তাদের স্বামীদের ছাড়া অন্য কারও জন্য হারাম। এবং আল্লাহ্‌ তাআলার বাণী— "{তবে তোমাদের ডান হাত যাদের অধিকার করেছে} (সূরা নিসা: ২৪)" এর ব্যতিক্রমটি শুধুমাত্র যুদ্ধবন্দিনীদের (সাবা’ইয়া) ক্ষেত্রে সীমিত।

কারণ সুন্নাহ প্রমাণ করে যে, যে দাসী যুদ্ধবন্দিনী নয়, তাকে যদি বিক্রি করা হয় বা তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়, তবে তার বিক্রি তালাক হিসেবে গণ্য হয় না। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারিরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন মুক্ত করা হলো, তখন তিনি তাকে তার স্বামীর সাথে থাকা বা তাকে ছেড়ে দেওয়ার ব্যাপারে এখতিয়ার (পছন্দ) দিয়েছিলেন। বারিরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মালিকানা অপসারিত হয়েছিল এই কারণে যে তাকে বিক্রি করা হয়েছিল এবং পরে মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল। এইভাবে দুই কারণে তার মালিকানা অপসারিত হলেও তা (স্বামীর সাথে) বিচ্ছেদ ছিল না।

তিনি (শাফেঈ) বলেন: যখন মালিকানার অপসারণের কারণে স্বামীযুক্তা নারীর লজ্জাস্থল হালাল হয়নি, তখন যদি তাকে বিক্রি না-ও করা হয়, তবে তার স্বামী তাকে তালাক না দেওয়া পর্যন্ত মালিকানা লাভের মাধ্যমেও তা হালাল হবে না।

তিনি ’আল-কাদীম’ গ্রন্থে বলেছেন: যারা এই মত পোষণ করেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন উমর ইবনুল খাত্তাব, উসমান ইবনে আফফান, আলী ইবনে আবী তালিব, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম)। তাঁরা বলেছেন: ক্রয় করার পরও (দাসীটির সাথে) তার স্বামীর বিবাহ সম্পর্ক বলবৎ থাকে।

তিনি বলেন: আর যারা এই মত পোষণ করেন যে, দাসীকে বিক্রি করাই তার তালাক, তাদের মধ্যে রয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, উবাই ইবনে কা’ব, ইমরান ইবনে হুসাইন, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে আব্বাস, এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা সম্ভবত এটিকে যুদ্ধবন্দিনীর (মাসবিয়্যাহ) উপর কিয়াস (তুলনা) করেছেন। কিন্তু বারিরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস এই কিয়াসকে বাধা দেয়। এরপর ইজমা (ঐকমত্য) হলো যে, যে ব্যক্তি তার দাসীর বিবাহ দিয়েছে, সে তার সাথে সহবাসের অধিকার রাখে না, যদিও সে তার ডান হাতের মালিকানাধীন। আর এটাই ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের মর্মার্থ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13958] صحيح

13959 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: " كَانَتْ فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثُ سُنَنٍ، وَكَانَتْ إِحْدَى السُّنَنِ أَنَّهَا أُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ مِنْ زَوْجِهَا " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " لِأَنَّ اللهَ عز وجل إِنَّمَا حَرَّمَهُ لِحُرْمَةِ الْحَلَالِ، وَالْحَرَامُ خِلَافُ الْحَلَالِ " قَالَ: وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَوْلُنَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: বারীরার ক্ষেত্রে তিনটি সুন্নাত (বিধান) চালু হয়েছিল। সেই সুন্নাতগুলোর মধ্যে একটি ছিল এই যে, তাকে আযাদ (মুক্ত) করা হলে তার স্বামীর ব্যাপারে তাকে ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেওয়া হয়েছিল। (হাদীসটি সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত।)

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর কারণ হলো আল্লাহ তা‘আলা হালালকে সম্মান করার জন্যই তা হারাম করেছেন, আর হারাম হলো হালালের বিপরীত। তিনি আরো বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও আমাদের এই মত বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13959] صحيح

13960 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: " فِي رَجُلٍ زَنَى بِأُمِّ امْرَأَتِهِ، أَوْ بِابْنَتِهَا، فَإِنَّهُمَا حُرْمَتَانِ تَخَطَّاهُمَا، وَلَا يُحَرِّمُهَا ذَلِكَ عَلَيْهِ " قَالَ: وَقَالَ يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ: مَا حَرَّمَ حَرَامٌ حَلَالًا قَطُّ، فَبَلَغَ ذَلِكَ الشَّعْبِيَّ، فَقَالَ: بَلْ لَوْ أَخَذْتَ كُوزًا مِنْ خَمْرٍ، فَسَكَبْتَهُ فِي جُبٍّ مِنْ مَاءٍ لَكَانَ ذَلِكَ الْمَاءُ حَرَامًا، وَكَانَ مِنْ رَأْيِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهَا قَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে তার স্ত্রীর মায়ের (শাশুড়ি) সাথে অথবা তার স্ত্রীর কন্যার (সৎকন্যা) সাথে ব্যভিচার (যিনা) করেছে: এই উভয়টিই হলো এমন দুটি হারাম কাজ যা সে অতিক্রম (লঙ্ঘন) করেছে। কিন্তু এই কারণে তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে যাবে না।

বর্ণনাকারী বলেন, আর ইয়াহইয়া ইবনে ইয়া’মার (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন: কোনো হারাম জিনিস কখনো কোনো হালাল বস্তুকে হারাম করে না।

যখন এই কথাটি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: বরং (ব্যাপারটি উল্টো)। যদি তুমি এক পেয়ালা মদ (খামার) নাও এবং তা এক কূপ পানিতে ঢেলে দাও, তাহলে সেই পানিও হারাম হয়ে যাবে। আর শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত ছিল যে, (এই কাজের ফলে) সেই স্ত্রী (ঐ ব্যক্তির জন্য) অবশ্যই হারাম হয়ে যাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13960] صحيح لغيره

13961 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنبأ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " تَخَطَّى حُرْمَتَيْنِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "(তিনি) দুইটি পবিত্র সীমা লঙ্ঘন করেছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13961] صحيح لغيره

13962 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ، أنبأ أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أنبأ مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا هِشَامٌ، ثنا قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي رَجُلٍ غَشِيَ أُمَّ امْرَأَتِهِ قَالَ: " تَخَطَّى حُرْمَتَيْنِ، وَلَا تُحَرَّمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ " وَرَوَاهُ عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، وَرَوَى الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مِثْلَ قَوْلِنَا، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعُرْوَةَ، وَالزُّهْرِيِّ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে (ফাতওয়া প্রদান করে) বলেন, যে তার স্ত্রীর মায়ের সাথে সহবাস করেছে: "সে দুটি পবিত্র সীমা অতিক্রম করেছে, তবে তার স্ত্রী তার জন্য হারাম (নিষিদ্ধ) হয়ে যাবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13962] صحيح

13963 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَطِئَ أُمَّ امْرَأَتِهِ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: " لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ "

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর মাতার (শাশুড়ির) সাথে অবৈধভাবে সঙ্গম করেছে।

তিনি (আলী রাঃ) বললেন: "হারাম (অবৈধ কাজ) হালালকে (বৈধ সম্পর্ককে) হারাম করে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13963] ضعيف

13964 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سَامٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘হারাম (অবৈধ বস্তু বা কাজ) হালালকে (বৈধ বস্তুকে) হারাম করে দেয় না’।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13964] ضعيف

13965 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ الرَّزَّازُ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ الْيَمَانِ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হারাম (অবৈধ) কোনো বস্তু হালাল (বৈধ) বস্তুকে হারাম করে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13965] ضعيف جدًا

13966 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ ⦗ص: 275⦘ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَخْلَدٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ بُهْلُولٍ الْأَنْبَارِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ الْمَخْزُومِيُّ، ثنا الْمُغِيرَةُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَيُّوبَ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّجُلِ يُتْبِعُ الْمَرْأَةَ حَرَامًا أَيَنْكِحُ ابْنَتَهَا، أَوْ يُتْبِعُ الِابْنَةَ حَرَامًا أَيَنْكِحُ أُمَّهَا؟ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ، إِنَّمَا يُحَرِّمُ مَا كَانَ بِنِكَاحٍ حَلَالٍ " قَالَ إِسْحَاقُ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ: وَبِهِ نَأْخُذُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে কোনো নারীর সাথে অবৈধ সম্পর্ক (হারাম) স্থাপন করেছে—সে কি তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে? অথবা (বিপরীতভাবে) যে ব্যক্তি কোনো কন্যার সাথে অবৈধ সম্পর্ক স্থাপন করেছে—সে কি তার মাকে বিবাহ করতে পারবে?

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "অবৈধ কাজ (হারাম) বৈধকে (হালালকে) হারাম করে না। নিশ্চয়ই যা কিছু হালাল বিবাহের মাধ্যমে সংঘটিত হয়, কেবল সেটাই (বিবাহকে) হারাম করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13966] ضعيف جدًا

13967 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ، ثنا يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيُّ، حَدَّثَنِي أَخِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَفْسُدُ حَلَالٌ بِحَرَامٍ، وَمَنْ أَتَى امْرَأَةً فُجُورًا، فَلَا عَلَيْهِ أن يتَزَوَّجَ أُمَّهَا أَوِ ابْنَتَهَا، فَأَمَّا نِكَاحٌ فَلَا "، تَفَرَّدَ بِهِ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيُّ هَذَا، وَهُوَ ضَعِيفٌ قَالَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ مِنْ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ، وَالصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُرْسَلًا مَوْقُوفًا عَنْهُ، وَعِنْدَ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ، حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيِّ أَمْثَلُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কোনো হালাল (বিষয়) হারাম দ্বারা দূষিত বা বাতিল হয়ে যায় না। আর যে ব্যক্তি কোনো নারীর সাথে অবৈধ যৌনাচারে লিপ্ত হয়, তার জন্য ওই নারীর মাকে অথবা তার কন্যাকে বিবাহ করতে কোনো বাধা নেই। কিন্তু যদি বৈধ বিবাহের (নিকাহের) মাধ্যমে সম্পর্ক স্থাপিত হয়, তবে তা নয় (অর্থাৎ সেক্ষেত্রে বিবাহ করা নিষিদ্ধ হবে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13967] ضعيف جدًا

13968 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْمِهْرَجَانِيُّ بِهَا، أنبأ أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ قَيْسٍ، ثنا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنِي أَخِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ فُلَيْحٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ أَيَتَزَوَّجُ ابْنَتَهَا؟ قَالَ: قَدْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ " لَا يُفْسِدُ اللهُ حَلَالًا بِحَرَامٍ "

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে কোনো নারীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, সে কি ঐ নারীর কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে?

তিনি (জবাবে) বললেন: কিছু সংখ্যক আলেম বলেছেন, "আল্লাহ তাআলা কোনো হারাম (অবৈধ কর্ম) দ্বারা হালালকে (বৈধ বিষয়) নষ্ট করেন না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13968] ضعيف

13969 - وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: " مَا اجْتَمَعَ الْحَرَامُ وَالْحَلَالُ إِلَّا غَلَبَ الْحَرَامُ عَلَى الْحَلَالِ "، فَإِنَّمَا رَوَاهُ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ ضَعِيفٌ، وَالشَّعْبِيُّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُنْقَطِعٌ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ غَيْرُهُ بِمَعْنَاهُ عَنِ الشَّعْبِيِّ مِنْ قَوْلِهِ غَيْرَ مَرْفُوعٍ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখনই হারাম (অবৈধ বস্তু) ও হালাল (বৈধ বস্তু) একত্রিত হয়, তখনই হারাম হালালের উপর বিজয়ী হয়ে যায়।"

এই বর্ণনাটি কেবল জাবির আল-জু‘ফি, আশ-শা‘বী-এর সূত্রে ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু জাবির আল-জু‘ফি হলেন ’দঈফ’ (দুর্বল রাবী)। আর আশ-শা‘বী-এর ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনাটি হলো ’মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ একই অর্থে এই বক্তব্যটি আশ-শা‘বী-এর নিজস্ব উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত ’মারফূ’ (উন্নীত) নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13969] ضعيف جدًا

13970 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي كَامِلٍ، ثنا يَعْقُوبُ، ثنا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، وَالْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، يُخْبِرَانِ خَبَرًا مِنْ خَبَرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ، فَكَانَ فِيمَا أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْهُمَا أَنَّهُ لَمَّا كَاتَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ عَلَى قَضِيَّةِ الْمُدَّةِ كَانَ فِيمَا اشْتَرَطَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، أَنَّهُ لَا يَأْتِيكَ مِنَّا أَحَدٌ، وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ، إِلَّا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا، وَخَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، وَأَبَى سُهَيْلٌ أَنْ يُقَاضِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عَلَى ذَلِكَ فَكَرِهَ الْمُؤْمِنُونَ ذَلِكَ، وَأَلْغَطُوا فِيهِ وَتَكَلَّمُوا فِيهِ، فَلَمَّا أَبَى سُهَيْلٌ أَنْ يُقَاضِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِلَّا عَلَى ذَلِكَ كَاتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّ أَبَا جَنْدَلِ بْنَ سُهَيْلٍ يَوْمَئِذٍ إِلَى أَبِيهِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَمْ يَأْتِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَدٌ مِنَ الرِّجَالِ، إِلَّا رَدَّ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ، وَإِنْ كَانَ ⦗ص: 277⦘ مُسْلِمًا، ثُمَّ جَاءَتِ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ، وَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومِ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ مِمَّنْ هَاجَرَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ عَاتِقٌ، فَجَاءَ أَهْلُهَا يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرْجِعَهَا إِلَيْهِمْ حَتَّى أَنْزَلَ اللهُ فِي الْمُؤْمِنَاتِ مَا أَنْزَلَ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি মারওয়ান ইবনুল হাকাম এবং মিসওয়ার ইবনু মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হুদায়বিয়ার যুদ্ধ সংক্রান্ত একটি ঘটনা বর্ণনা করতে শুনেছেন।

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁদের উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হুদায়বিয়ার দিন নির্দিষ্ট মেয়াদের ভিত্তিতে সুহাইল ইবনু আমর-এর সাথে চুক্তিনামা লিখছিলেন, তখন সুহাইল ইবনু আমর যে শর্ত আরোপ করেছিলেন তার মধ্যে এটিও ছিল যে, ‘আমাদের মধ্য থেকে কেউ আপনার কাছে আসলে—যদিও সে আপনার ধর্মের অনুসারী হয়—আপনি তাকে অবশ্যই আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন এবং তার ও আমাদের মাঝে কোনো বাধা রাখবেন না।’

সুহাইল এই শর্ত ছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সন্ধি করতে অস্বীকার করল। মুমিনগণ এটা অপছন্দ করলেন এবং এ নিয়ে গোলমাল করলেন ও আপত্তি জানালেন। সুহাইল যখন এই শর্ত ছাড়া সন্ধি করতে অস্বীকৃতি জানালো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই শর্তেই তার সাথে চুক্তি সম্পাদন করলেন। সেদিন তিনি সুহাইল ইবনু আমর-এর পুত্র আবু জান্দাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তার পিতা সুহাইলের কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

এরপর সেই নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে কোনো পুরুষ ব্যক্তি (মক্কাবাসী) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরত করে আসলে, যদিও সে মুসলিম হতো, তাকে ফিরিয়ে দেওয়া হতো।

এরপর মুমিন নারীগণ হিজরত করে আসতে শুরু করলেন। উম্মে কুলসুম বিনতে উকবাহ ইবনু আবী মুআইত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের মধ্যে একজন ছিলেন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরত করে এসেছিলেন। তখন তিনি অবিবাহিতা ছিলেন। তখন তাঁর পরিবারের লোকেরা এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার আবেদন জানালো। এই পরিস্থিতিতে আল্লাহ তাআলা মুমিন নারীদের সম্পর্কে যা নাযিল করার তা নাযিল করা পর্যন্ত (ফয়সালা বিলম্বিত হলো)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13970] صحيح

13971 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ مَعْمَرٌ قَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَذَكَرَ قِصَّةَ الْحُدَيْبِيَةِ بِطُولِهَا قَالَ: ثُمَّ جَاءَ نِسْوَةٌ مُؤْمِنَاتٌ فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ} [الممتحنة: 10] حَتَّى بَلَغَ: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} [الممتحنة: 10]، فَطَلَّقَ عُمَرُ رضي الله عنه يَوْمَئِذٍ امْرَأَتَيْنِ كَانَتَا لَهُ فِي الشِّرْكِ، فَتَزَوَّجَ إِحْدَاهُمَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَالْأُخْرَى صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মারওয়ান ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণিত, তাঁরা দীর্ঘ হুদায়বিয়ার ঘটনাটি বর্ণনা করার পর বলেন:

অতঃপর কতিপয় মুমিনা নারী (মদীনায়) এলেন। তখন মহান আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন:

"হে মুমিনগণ, যখন তোমাদের নিকট মুমিনা নারীরা হিজরত করে আসে..." (সূরা মুমতাহিনা: ১০)

এই আয়াতটি শেষ পর্যন্ত, যেখানে বলা হয়েছে:

"...আর তোমরা কাফির নারীদের বন্ধন ধরে রেখো না।" (সূরা মুমতাহিনা: ১০)

(এই আয়াত নাযিল হওয়ার পর) সেদিন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সেই দুই স্ত্রীকে তালাক দেন, যারা শির্কের (কুফরের) অবস্থায় তাঁর বিবাহে ছিল। এরপর তাদের একজনের সাথে মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, এবং অন্যজনের সাথে সফওয়ান ইবনে উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13971] صحيح

13972 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّسَوِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ شَاكِرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، ثنا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، " كَانَتْ قُرَيْبَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَكَانَتْ أُمُّ الْحَكَمِ بِنْتُ أَبِي سُفْيَانَ تَحْتَ عِيَاضِ بْنِ غَنْمٍ الْفِهْرِيِّ، فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ الثَّقَفِيُّ "، أَخْرَجَهُ هَكَذَا فِي الصَّحِيحِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুরাইবা বিনত আবি উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী ছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে তালাক দিলে মু’আবিয়া ইবনে আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিবাহ করেন।

আর উম্মুল হাকাম বিনত আবি সুফিয়ান ছিলেন ইয়ায ইবনে গানম আল-ফিহরি-এর স্ত্রী। অতঃপর তিনি তাকে তালাক দিলে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান আস-সাকাফী তাকে বিবাহ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[13972] صحيح