14273 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّاءُ، أنبأ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ثنا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، كَانُوا يَقُولُونَ: " إِذَا كَانَتِ الْأَمَةُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَعَتَقَا جَمِيعًا فَلَا خِيَارَ لَهَا، وَإِنْ عَتَقَتْ قَبْلَهُ وَسَكَتَتْ حَتَّى عَتَقَ زَوْجُهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا أَيْضًا "، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

মদীনার শীর্ষস্থানীয় ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ), যাদের মতামতের ওপর নির্ভর করা হতো, তাঁরা বলতেন:

যদি কোনো দাসী কোনো দাসের বিবাহে থাকে এবং তারা উভয়ে একসাথে মুক্তি লাভ করে, তবে (বিবাহ বহাল রাখা বা না রাখার) কোনো ইখতিয়ার (অধিকার) তার জন্য থাকে না। আর যদি সে তার আগে মুক্তি লাভ করে এবং তার স্বামী মুক্তি লাভ করা পর্যন্ত সে নীরব থাকে, তবে সেক্ষেত্রেও তার কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।

আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14273] ضعيف

14274 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ثنا الْفِرْيَابِيُّ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها " أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ حُرًّا وَأَنَّهَا خُيِّرَتْ حِينَ أُعْتِقَتْ فَقَالَتْ: مَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ مَعَهُ وَلِي كَذَا وَكَذَا "، هَكَذَا أَدْرَجَهُ الثَّوْرِيُّ فِي الْحَدِيثِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، وَقَوْلُهُ كَانَ زَوْجُهَا حُرًّا مِنْ قَوْلِ الْأَسْوَدِ لَا مِنْ قَوْلِ عَائِشَةَ رضي الله عنها بِدَلِيلِ مَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বরীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্বামী ছিলেন একজন স্বাধীন পুরুষ। আর যখন তাঁকে আযাদ করা হলো, তখন তাঁকে ইখতিয়ার (স্বামীর সাথে থাকার বা না থাকার) প্রদান করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: আমি তাঁকে নিয়ে থাকতে পছন্দ করি না, এমনকি যদি আমাকে এত এত (সম্পদ) দেওয়া হয়, তবুও নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14274] صحيح دون قوله : {كان حرا}

14275 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ إِمْلَاءً، ثنا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ثنا أَبُو عَمْرٍو الْحَجَبِيُّ قَالَا: أنبأ أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ وَاشْتَرَطَ أَهْلُهَا وَلَاءَهَا، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي اشْتَرَيْتُ بَرِيرَةَ لِأُعْتِقَهَا وَإِنَّ أَهْلَهَا يَشْتَرِطُونَ وَلَاءَهَا، ⦗ص: 364⦘ فَقَالَ: " أَعْتِقِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ أَوْ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ " قَالَ: فَاشْتَرَتْهَا فَأَعْتَقَتْهَا قَالَ: وَخُيِّرَتْ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: لَوْ أُعْطِيتُ كَذَا وَكَذَا مَا كُنْتُ مَعَهُ. قَالَ الْأَسْوَدُ: وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আয়েশা) বারীরাকে ক্রয় করলেন এবং বারীরার মালিকেরা তার (বারীরার) ’ওয়ালা’ (মুক্তির পর উত্তরাধিকারের অধিকার) শর্তারোপ করল। অতঃপর তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি বারীরাকে কিনেছি তাকে মুক্ত করার জন্য। কিন্তু তার মালিকেরা ’ওয়ালা’-এর শর্ত আরোপ করছে।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তাকে মুক্ত করে দাও। কেননা ’ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার) কেবল তারই, যে মুক্ত করে অথবা যে মূল্য পরিশোধ করে।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর তিনি (আয়েশা) তাকে ক্রয় করলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। তিনি আরও বলেন, আর তাকে (বিবাহের ব্যাপারে) ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হলো। তখন সে নিজেকেই বেছে নিল (বিবাহ বিচ্ছেদের মাধ্যমে)। অতঃপর সে বলল, "যদি আমাকে এত এত সম্পদও দেওয়া হতো, তবুও আমি তার সাথে থাকতাম না।"

আসওয়াদ বলেন, আর তার (বারীরার) স্বামী ছিলেন একজন স্বাধীন পুরুষ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14275] صحيح

14276 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ النِّيلِيُّ إِمْلَاءً مِنْ كِتَابِهِ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ، وَفِي آخِرِهِ: وَقَالَ الْأَسْوَدُ: " وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ هَكَذَا. ثُمَّ قَالَ: قَوْلُ الْأَسْوَدِ مُنْقَطِعٌ، وَقَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَأَيْتُهُ عَبْدًا أَصَحُّ، قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ تَابَعَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ مِنْ رِوَايَةِ إِسْحَاقَ الْحَنْظَلِيِّ عَنْهُ، عَنْ مَنْصُورٍ أَبَا عَوَانَةَ عَلَى فَصْلِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ مِنَ الْحَدِيثِ وَتَمْيِيزِهَا عَنْهُ.

[দীর্ঘ ইসনাদ শৃঙ্খলের মাধ্যমে] অতঃপর তিনি (আবু আওয়ানাহ) প্রায় একই রকমভাবে তা বর্ণনা করলেন। আর তার শেষে (উল্লেখিত আছে), আল-আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এবং তার স্বামী ছিলেন একজন মুক্ত মানুষ।"

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ গ্রন্থে মূসা ইবনে ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর (তিনি) বলেন: আল-আসওয়াদের (উদ্ধৃতি)টি (ইসনাদের দিক থেকে) মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন), এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি—‘আমি তাকে গোলাম হিসাবে দেখেছি’— অধিকতর বিশুদ্ধ।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইসহাক আল-হানযালী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ (রাহিমাহুল্লাহ) মনসূর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আবূ আওয়ানাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে অনুসরণ করেছেন এই শব্দটিকে হাদীস থেকে পৃথক করার এবং এটিকে স্বতন্ত্র করার ব্যাপারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14276] صحيح

14277 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ شَادِلِ بْنِ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيُّ، أنبأ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أنبأ جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. قَالَ فِيهِ: وَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ زَوْجِهَا، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، قَالَ الْأَسْوَدُ: " وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (বারীরাকে) ক্রয় করতে চেয়েছিলেন। এরপর হাদীসটি (পূর্ণাঙ্গভাবে) উল্লেখ করা হলো। তাতে (বর্ণনায়) বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (বারীরাকে) তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার (পছন্দের ক্ষমতা) দিয়েছিলেন। অতঃপর সে নিজেকে (স্বামীর বন্ধন থেকে মুক্ত হওয়াকে) বেছে নেয়। আসওয়াদ (রহ.) বলেন, "আর তার স্বামী ছিল একজন স্বাধীন (মুক্ত) মানুষ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14277] صحيح

14278 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ فَأَرَادَ مَوَالِيهَا أَنْ يَشْتَرِطُوا وَلَاءَهَا، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِنَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " اشْتَرِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، وَخَيَّرَهَا مِنْ زَوْجِهَا "، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا، وَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ، فَقِيلَ: هَذَا مِمَّا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، قَالَ: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ "، هَكَذَا أَدْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَبَعْضُ الرُّوَاةِ عَنْ شُعْبَةَ فِي الْحَدِيثِ، وَقَدْ جَعَلَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَعْضُهُمْ مِنْ قَوْلِ الْحَكَمِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বারীরাকে আযাদ করার উদ্দেশ্যে তাকে কিনতে চাইলেন। কিন্তু তার মালিকেরা (ক্রয় বিক্রয়ের ক্ষেত্রে) তার ‘ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) তাদের জন্য শর্তযুক্ত করে রাখতে চাইল। অতঃপর তিনি আল্লাহ্‌র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এই বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তাকে কিনে নাও। কেননা ’ওয়ালা’ কেবল সেই ব্যক্তিরই হয়, যে আযাদ করে।"

আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরাকে তার স্বামী থেকে ইখতিয়ার (পছন্দ) করার সুযোগ দিলেন। অতঃপর সে নিজেকে (অর্থাৎ বিবাহ বিচ্ছেদকে) বেছে নিল। আর তার স্বামী ছিল একজন স্বাধীন ব্যক্তি।

(অন্য একটি ঘটনায়) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে কিছু গোশত আনা হলো। তখন বলা হলো: "এটি বারীরার প্রতি সদকা করা হয়েছে।" তিনি বললেন: "এটি তার জন্য সদকা, আর আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14278] صحيح دون قوله : {كان حرا}

14279 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا آدَمُ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا الْحَكَمُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ، وَأَرَادَ مَوَالِيهَا أَنْ يَشْتَرِطُوا وَلَاءَهَا فَذَكَرَتْ ⦗ص: 365⦘ عَائِشَةُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اشْتَرِيهَا فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "، قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: وَأُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ فَقُلْتُ: هَذَا مِمَّا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ "، قَالَ الْحَكَمُ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا فَخُيِّرَتْ مِنْ زَوْجِهَا، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ آدَمَ دُونَ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، وَرَوَاهُ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ عَنْ شُعْبَةَ وَفِي آخِرِهِ قَالَ الْحَكَمُ: وَكَانَ زَوْجُهَا حُرًّا، قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَقَوْلُ الْحَكَمِ مُرْسَلٌ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: رَأَيْتُهُ عَبْدًا قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَمُجَاهِدٍ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ كُلُّهُمْ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আয়িশা রাঃ) বারীরাকে মুক্ত করার উদ্দেশ্যে তাকে কিনতে চাইলেন, কিন্তু তার মালিকরা শর্ত আরোপ করতে চাইল যে ওয়ালা (উত্তরাধিকারের অধিকার) তাদেরই থাকবে। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে কিনে নাও। কেননা ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) তার জন্যই, যে মুক্ত করে।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিছু মাংস আনা হলো। আমি বললাম: এটা সেই মাংস, যা বারীরাকে সাদকা (দান) হিসেবে দেওয়া হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটা তার (বারীরার) জন্য সাদকা, আর আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।"

হাকাম (বর্ণনাকারী) বলেন, ইবরাহীম (বর্ণনাকারী) বলেছেন: তার (বারীরার) স্বামী ছিলেন স্বাধীন, তাই তাকে স্বামীর কাছ থেকে ইখতিয়ার (বিচ্ছেদের সুযোগ) দেওয়া হয়েছিল।

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটি আদম (বর্ণনাকারী) থেকে এই অংশটি ছাড়া বর্ণনা করেছেন। হাফস ইবনু উমর, শু’বাহ (বর্ণনাকারী) থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শেষে হাকাম বলেছেন: তার স্বামী স্বাধীন ছিল। ইমাম বুখারী বলেন: হাকামের এই বক্তব্য মুরসাল (অসম্পূর্ণ সনদ)। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আমি তাকে গোলাম (দাস) দেখেছি। শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ, উরওয়াহ ইবনু যুবাইর, মুজাহিদ এবং আমরাহ বিনতু আবদির রহমান—এঁরা সকলেই আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বারীরার স্বামী দাস ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14279] صحيح دون قوله : {كان حرا}

14280 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُحَمَّدَ بْنَ مُوسَى الْمُقْرِئَ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، يَقُولُ: خَالَفَ الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ النَّاسَ فِي زَوْجِ بَرِيرَةَ، فَقَالَ " إِنَّهُ حُرٌّ "، وَقَالَ النَّاسُ: " إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا "

ইবরাহীম ইবনু আবী তালিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আল-আসওয়াদ ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) বারীরার স্বামীর বিষয়ে (অন্য) মানুষদের মতের বিরোধিতা করেছিলেন। অতঃপর তিনি (আল-আসওয়াদ) বললেন, "নিশ্চয়ই সে ছিল স্বাধীন।" কিন্তু লোকেরা (অন্যান্য আলেমগণ) বললেন, "নিশ্চয়ই সে ছিল একজন দাস।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14280] صحيح

14281 - أَخْبَرَنَا بِالْأَوَّلِ أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ بْنُ هَانِئٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُجَاهِدٍ، ثنا أَبُو حُذَيْفَةَ، وَأَخْبَرَنَا بِالثَّانِي أَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُجَاهِدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ صَاحِبُ أَبِي صَخْرَةَ، وَغَيْرُهُمَا قَالُوا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ فَذَكَرَاهُ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِشَيْءٍ مِنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ، فَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَالْأَعْمَشِ بِخِلَافِ ذَلِكَ، وَالِاعْتِمَادُ عَلَى مَا سَبَقَ ذِكْرُهُ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ

প্রথম বর্ণনাটি আমাদের কাছে বলেছেন আবু আমর আল-আদিব, তিনি শুনেছেন আবু বকর আল-ইসমাইলীর নিকট থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবু ইমরান ইবনে হানির নিকট, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুযাইফা থেকে।

আর দ্বিতীয় বর্ণনাটি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর আল-আসফাহানী, তিনি আলী ইবনে উমর থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে মুজাহিদ, আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ—আবু সাখরাহর সাথী—এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে। তাঁরা বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়ুব আল-মুখর্রিমী, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর থেকে, তিনি আবু জাফর আর-রাযী থেকে। অতঃপর তাঁরা উভয়েই [বর্ণনাটি] উল্লেখ করেছেন।

কিন্তু এই দুটি সূত্রের কোনো কিছুই [গ্রহণযোগ্য] নয়। কারণ সুফিয়ান সাওরী এবং আ’মাশ থেকে বর্ণিত জামাআত তথা একদল রাবীর বর্ণনা এর বিপরীত। আর নির্ভরতা হলো পূর্বে উল্লেখিত বর্ণনার উপর। এবং আল্লাহর নিকটই আমরা সাহায্য (তাওফিক) চাই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14281] منكر

14282 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَعْنِي ابْنَ الْمَدِينِيِّ، يَقُولُ لَنَا: أَيُّهُمَا تَرَوْنَ أَثْبَتُ عُرْوَةُ، أَوْ إِبْرَاهِيمُ، عَنِ الْأَسْوَدِ؟، ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ: أَهْلُ الْحِجَازِ أَثْبَتُ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: يُرِيدُ عَلِيٌّ رِوَايَةَ عُرْوَةَ وَأَمْثَالِهِ مِنْ أَهْلِ الْحِجَازِ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ، وَاللهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
‌

আলী ইবনুল মাদীনী (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদেরকে বলেন: আল-আসওয়াদ থেকে (বর্ণনাকারী হিসেবে) উরওয়াহ নাকি ইবরাহীম—এই দুজনের মধ্যে আপনারা কাকে অধিক নির্ভরযোগ্য মনে করেন?

এরপর আলী (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আহলুল হিজায (হিজাযের লোকেরা) অধিক নির্ভরযোগ্য।

শায়খ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আলী (রাহিমাহুল্লাহ) এর অর্থ হলো, আহলুল হিজাযের অন্তর্ভুক্ত উরওয়াহ এবং তার মতো অন্যদের বর্ণনা আহলুল কুফার (কুফার অধিবাসীদের) বর্ণনার চেয়ে অধিক সহীহ। আল্লাহর সাহায্য দ্বারাই (সঠিক বিষয়) অর্জিত হয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলাই সঠিক বিষয় সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14282] صحيح

14283 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ بَرِيرَةَ أُعْتِقَتْ وَهِيَ عِنْدَ مُغِيثٍ عَبْدٍ لِآلِ أَبِي أَحْمَدَ، فَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ لَهَا: " إِنْ قَرِبَكِ فَلَا خِيَارَ لَكِ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই বারীরাকে আযাদ (মুক্ত) করা হয়েছিল যখন তিনি মুগীসের বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন, যিনি ছিলেন আবু আহমাদের পরিবারের একজন গোলাম (দাস)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে (বিবাহের ব্যাপারে) ইখতিয়ার প্রদান করলেন এবং তাঁকে বললেন: "যদি সে (মুগীস) তোমার নিকট গমন করে (অর্থাৎ সহবাস করে ফেলে), তবে তোমার কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14283] ضعيف

14284 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَزَّازُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّامِيُّ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ ⦗ص: 367⦘ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَعْنِي لِبَرِيرَةَ: " إِنْ وَطِئَكِ فَلَا خِيَارَ لَكِ "، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরাকে উদ্দেশ্য করে বললেন: "যদি সে (তোমার স্বামী) তোমার সাথে সহবাস করে ফেলে, তাহলে তোমার আর (বিবাহ বহাল বা বাতিলের) কোনো ইখতিয়ার (পছন্দ) অবশিষ্ট থাকবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14284] ضعيف

14285 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، كِلَاهُمَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتَعْتِقُ " أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ مَا لَمْ يَمَسَّهَا "، زَادَ مَالِكٌ فِي رِوَايَتِهِ: فَإِنْ مَسَّهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি সেই দাসী সম্পর্কে বলতেন, যে কোনো দাসের বিবাহে থাকা অবস্থায় মুক্ত হয়ে যায়, তার এখতিয়ার (বিবাহ বহাল বা বাতিলের অধিকার) থাকবে, যতক্ষণ না তার স্বামী তাকে স্পর্শ করেছে (অর্থাৎ সহবাস করেছে)। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: যদি সে তাকে স্পর্শ করে (সহবাস করে) ফেলে, তবে তার আর কোনো এখতিয়ার থাকবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14285] حسن

14286 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ مَوْلَاةً لِبَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ يُقَالُ لَهَا زَبْرَاءُ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ عَبْدٍ وَهِيَ أَمَةٌ نُوبِيَّةٌ فَأُعْتِقَتْ قَالَ: فَأَرْسَلَتْ إِلَى حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَتْنِي فَقَالَتْ: " إِنِّي مُخْبِرَتُكِ خَبَرًا، وَلَا أُحِبُّ أَنْ تَصْنَعِي شَيْئًا إِنَّ أَمْرَكِ بِيَدِكِ مَا لَمْ يَمَسَّكِ زَوْجُكِ "، قَالَتْ: فَفَارَقْتُهُ ثَلَاثًا، لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ بُكَيْرٍ، وَيُذْكَرُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا جَامَعَهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا "، وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي الْقَدِيمِ: فِيهَا قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا تَحْلِفُ وَيَكُونُ لَهَا الْخِيَارُ وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيْنَا، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ لَا خِيَارَ لَهَا

উরওয়াহ ইবন যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যিনি বনু আদী ইবনে কা’ব গোত্রের যাবরা নামে পরিচিত এক আযাদকৃত দাসী থেকে বর্ণনা করেছেন:

তিনি তাঁকে (উরওয়াহকে) জানিয়েছেন যে, তিনি একজন আবিসিনীয় (নুবিয়) দাসী থাকা অবস্থায় একজন দাসের বিবাহাধীনে ছিলেন। এরপর তাঁকে আযাদ করে দেওয়া হলো। যাবরা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অতঃপর তিনি (যাবরা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন। হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (যাবরাকে) ডেকে আনলেন এবং বললেন: "আমি তোমাকে একটি খবর দিচ্ছি, কিন্তু আমি চাই না যে তুমি কোনো কিছু (তাড়াহুড়ো করে) করো। তোমার স্বামীর যতক্ষণ পর্যন্ত তোমাকে স্পর্শ না করেছে (অর্থাৎ সহবাস না করেছে), ততক্ষণ পর্যন্ত তোমার ব্যাপার তোমার হাতে।" যাবরা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "অতঃপর আমি তাকে তিন তালাক দিয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলাম।"

(এটি ইবনে বুকাইরের বর্ণনার শব্দবিন্যাস।)

আর আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "যদি স্বামী তার সাথে সহবাস করে ফেলে, তবে স্ত্রীর আর কোনো এখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) থাকে না।" আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (প্রাথমিক মাযহাবের) মতামতে বলেছেন: এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। একটি হলো: স্ত্রী কসম করবেন এবং তার এখতিয়ার বহাল থাকবে—আর এটাই আমাদের নিকট অধিক প্রিয়। দ্বিতীয় মতটি হলো: তার কোনো এখতিয়ার থাকবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14286] ضعيف

14287 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْعَبْدِ فَتَعْتِقُ " أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ مَا لَمْ يَمَسَّهَا، فَإِنْ ⦗ص: 368⦘ مَسَّهَا فَزَعَمَتْ أَنَّهَا جَهِلَتْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ فَإِنَّهَا تُتَّهَمُ، وَلَا تُصَدَّقُ بِمَا ادَّعَتْ مِنَ الْجَهَالَةِ، وَلَا خِيَارَ لَهَا بَعْدَ أَنْ يَمَسَّهَا " وَفِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ: " إِذَا وَقَعَ عَلَيْهَا وَلَمْ تَعْلَمْ فَلَهَا الْخِيَارُ إِذَا عَلِمَتْ " وَرَوَى الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَمَةِ تُعْتَقُ فَيَغْشَاهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تُخَيَّرَ قَالَ: " تُسْتَحْلَفُ أَنَّهَا لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ لَهَا الْخِيَارَ ثُمَّ تُخَيَّرُ بَعْدَ ذَلِكَ "، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لِأَنَّ الْفِرَاقَ جَاءَ مِنْ قِبَلِهَا لَا مِنْ قِبَلِ الزَّوْجِ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি সেই নারী দাসী (আমা) সম্পর্কে বলতেন, যে কোনো দাসের (আব্দ) বিবাহাধীন থাকা অবস্থায় মুক্ত হয়ে যায়: "স্বামী তাকে স্পর্শ করার পূর্ব পর্যন্ত তার (বিচ্ছেদের) ইখতিয়ার থাকবে। কিন্তু যদি স্বামী তাকে স্পর্শ করে ফেলে এবং সে (দাসী) যদি দাবি করে যে এই ইখতিয়ার সম্পর্কে সে অবগত ছিল না, তবে তাকে অভিযুক্ত করা হবে এবং অজ্ঞতার এই দাবির ক্ষেত্রে তাকে বিশ্বাস করা হবে না। স্বামীকে স্পর্শ করার সুযোগ দেওয়ার পর তার আর কোনো ইখতিয়ার থাকবে না।"

ইবনে জুরাইজ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনায় আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যদি তার সাথে (শারীরিক সম্পর্ক) স্থাপিত হয়, আর সে তা অবগত না থাকে, তবে যখনই সে অবগত হবে, তখনই তার ইখতিয়ার থাকবে।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কাদীম (পূর্ববর্তী) মতে ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, যে দাসীকে মুক্ত করা হয়েছে এবং ইখতিয়ার দেওয়ার আগে তার স্বামী তার সাথে সহবাস করেছে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: "তাকে কসম করানো হবে যে তার ইখতিয়ার রয়েছে তা সে জানত না। এরপর তাকে ইখতিয়ার দেওয়া হবে।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "কারণ এই বিচ্ছেদ তার (স্ত্রীর) পক্ষ থেকে এসেছে, স্বামীর পক্ষ থেকে নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14287] صحيح

14288 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّهُ قَالَ فِي الْأَمَةِ إِذَا أُعْتِقَتْ قَبْلَ أَنْ يُدْخَلَ بِهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا " فَلَا شَيْءَ لَهَا لَا يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ أَنْ تَذْهَبَ نَفْسُهَا وَمَالُهُ "، وَاللهُ أَعْلَمُ وَبِهِ التَّوْفِيقُ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি সেই বিবাহিত দাসী সম্পর্কে বলেছেন, যাকে সহবাসের পূর্বেই মুক্ত করা হয়েছে এবং সে নিজেকে (স্বামী থেকে আলাদা হওয়ার জন্য) বেছে নিয়েছে, তখন তার জন্য কোনো কিছু (মাহর) প্রাপ্য নয়। এটা হতে পারে না যে তার (দাসীটির) স্বাধীনতাও বহাল থাকবে এবং তার (স্বামীর) সম্পদও (মাহর হিসেবে) চলে যাবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত এবং তিনিই সাহায্যকারী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14288] صحيح

14289 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمُنَادِي، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ فِي الْعِنِّينِ: " يُؤَجَّلُ سَنَةً فَإِنْ قَدِرَ عَلَيْهَا وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَلَهَا الْمَهْرُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ "، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: هَذَا عَلَى قَوْلِهِ: " إِنَّ الْخَلْوَةَ تُقَرِّرُ الْمَهْرَ وَتُوجِبُ الْعِدَّةَ "، وَرَوَاهُ مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ. وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، مُرْسَلًا " أَنَّهُ كَانَ يُؤَجِّلُ سَنَةً " وَقَالَ: فِيهِ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا مِنْ يَوْمِ يُرْفَعُ إِلَى السُّلْطَانِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি পুরুষত্বহীন (স্ত্রীর সাথে সংগম ক্ষমতাহীন) ব্যক্তির ব্যাপারে বলেন: "তাকে এক বছরের জন্য অবকাশ দেওয়া হবে। যদি সে [সংগমে] সক্ষম হয়, [তবে ভালো]; অন্যথায় তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। আর স্ত্রী মোহর পাবে এবং তার উপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক হবে।"

শায়খ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেছেন: এই হুকুমটি তাঁর সেই মতের ভিত্তিতে দেওয়া হয়েছে যে, ’খলওয়াহ’ (স্বামী-স্ত্রীর একান্ত অবস্থান) মোহরকে সুনিশ্চিত করে এবং ইদ্দতকে আবশ্যক করে তোলে।

মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) এই বর্ণনাটি ইবনু মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বাড়তি অংশটুকু (মোহর ও ইদ্দতের কথা) বাদ দিয়ে বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনু আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) এটি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি এক বছর অবকাশ দিতেন।" এবং তিনি এ বিষয়ে আরও বলেন: আমি শুধু এটুকুই জানি যে, অবকাশের সময়কাল গণনা শুরু হবে যেদিন বিষয়টি শাসকের (বিচারকের) নিকট পেশ করা হবে সেই দিন থেকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14289] ضعيف

14290 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو طَلْحَةَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْفَزَارِيُّ، ثنا بُنْدَارٌ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، وَحُصَيْنَ بْنَ قَبِيصَةَ يُحَدِّثَانِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " يُؤَجَّلُ سَنَةً، فَإِنْ أَتَاهَا وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "(স্বামীকে) এক বছরের জন্য অবকাশ দেওয়া হবে। যদি সে (এই সময়ের মধ্যে স্ত্রীর সাথে সহবাসের) কর্তব্য পালন করে, তবে (ভালো)। অন্যথায়, তাদের দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14290] ضعيف

14291 - قَالَ: وَثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ قَالَ: أَتَيْنَا الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رضي الله عنه فِي الْعِنِّينِ فَقَالَ: " يُؤَجَّلُ سَنَةً "

মুগীরা ইবনু শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আবু নু’মান বলেন,) আমরা তাঁর নিকট সহবাসে অক্ষম (عِنِّين) স্বামীর বিষয়ে জানতে চাইলে তিনি বলেন: “তাকে এক বছরের অবকাশ দেওয়া হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14291] صحيح

14292 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنْ أَبِي طَلْقٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: " الْعِنِّينُ يُؤَجَّلُ سَنَةً "

মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "ক্লীব স্বামীকে এক বছরের অবকাশ (সময়) দেওয়া হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14292] صحيح