14413 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، فَذَكَرَهُ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْعَدَنِيُّ عَنْ سُفْيَانَ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ رضي الله عنه، وَبَعْضُ الرُّوَاةِ رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ الْأَخِيرِ، وَقَالَ: فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، وَكَذَلِكَ ذَكَرَ بَعْضُ الرُّوَاةِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَلَا أُرَاهُ إِلَّا وَهْمًا.

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...।

তিনি (আব্দুল্লাহ) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। একইভাবে, আব্দুল্লাহ ইবনুল ওয়ালীদ আল-আদনানী, সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং সাওরীর বরাতে বলা হয়েছে যে, মা’কিল ইবনু সিনান আল-আশজাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়েছিলেন।

আবার, কিছু বর্ণনাকারী আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এই শেষোক্ত ইসনাদের মাধ্যমেই বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ’তখন মা’কিল ইবনু ইয়াসার দাঁড়িয়েছিলেন।’

অনুরূপভাবে, কিছু বর্ণনাকারী ইয়াযিদ ইবনু হারুন থেকে, তিনি সাওরীর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন। তবে আমার দৃষ্টিতে এটি একটি ভুল (ওহম) ছাড়া আর কিছু নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14413] صحيح

14414 - أَخْبَرَنَا بِحَدِيثِ يَزِيدَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، فَذَكَرَهُ، وَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ.

মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14414] منكر

14415 - وَأَخْبَرَنَا بِحَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ سُفْيَانَ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَقَالَ: فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي لَهَا صَدَاقُ نِسَائِهَا، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ، فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، وَهَذَا وَهْمٌ، وَالصَّوَابُ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ كَمَا رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَغَيْرُهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

তিনি এর অর্থ উল্লেখ করে বললেন: যদি তা সঠিক (সওয়াব) হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর যদি তা ভুল (খাতা) হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে। ঐ নারীর জন্য তার সমপর্যায়ের নারীদের মোহর প্রাপ্য হবে, এবং তার উপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক হবে, আর সে মীরাস (উত্তরাধিকার) লাভ করবে। অতঃপর মা’কিল ইবনে ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন।

[তবে এই বর্ণনাকারীর বক্তব্যটি] একটি ভ্রম (ভুল); আর সঠিক নাম হলো মা’কিল ইবনে সিনান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যেমনটি আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14415] منكر

14416 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْخَلِيلِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ قَوْمًا أَتَوْا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالُوا لَهُ: إِنَّ رَجُلًا مِنَّا تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا وَلَمْ يَجْمَعْهَا إِلَيْهِ حَتَّى مَاتَ، فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللهِ رضي الله عنه " مَا سُئِلْتُ عَنْ شَيْءٍ مُنْذُ فَارَقْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ هَذِهِ فَأْتُوا غَيْرِي قَالَ: قَالَ: فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ فِيهَا شَهْرًا ثُمَّ قَالُوا لَهُ فِي آخِرِ ذَلِكَ: مَنْ يَسْأَلُ إِذَا لَمْ يَسْأَلْكَ وَأَنْتَ ⦗ص: 401⦘ أُخَيَّةُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَلَدِ وَلَا نَجِدُ غَيْرَكَ فَقَالَ سَأَقُولُ فِيهَا بِجَهْدِ رَأْيِي فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي وَاللهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ بَرِيءٌ أَرَى أَنْ " أَجْعَلَ لَهَا صَدَاقًا كَصَدَاقِ نِسَائِهَا وَلَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَلَهَا الْمِيرَاثُ وعليها الْعِدَّةُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " قَالَ: وَذَلِكَ يَسْمَعُ ناسٌ مِنْ أَشْجَعَ فَقَامُوا فَقَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَضَيْتَ بِمِثْلِ الَّذِي قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي امْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا بِرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ قَالَ: فَمَا رُئِيَ عَبْدُ اللهِ فَرِحَ يَوْمَئِذٍ لِشَيْءٍ مَا فَرِحَ إِلَّا بِإِسْلَامِهِ ثُمَّ قَالَ: اللهُمَّ إِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِّي وَمِنَ الشَّيْطَانِ، وَاللهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ بَرِيءٌ وَرَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَقَالَ فِيهِ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيُّ وَرَوَاهُ ابْنُ عَوْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَقَالَ فِيهِ فَقَالَ الْأَشْجَعِيُّ

আলকামা ইবনে কায়েস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
একদল লোক আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল: আমাদের এক ব্যক্তি এক মহিলাকে বিবাহ করেছিল, কিন্তু সে তার জন্য মোহর ধার্য করেনি এবং সহবাসের পূর্বেই সে মারা গেছে।

তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে পৃথক হওয়ার পর (অর্থাৎ তাঁর ইন্তিকালের পর) এই মাস’আলাটির চেয়ে কঠিন কোনো বিষয় সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞাসা করা হয়নি। তোমরা আমার পরিবর্তে অন্য কারো কাছে যাও।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপরও তারা এক মাস ধরে এই বিষয়ে তাঁর কাছে আসা-যাওয়া করতে থাকল। পরিশেষে তারা তাঁকে বলল: আপনি যদি উত্তর না দেন, তবে আমরা কাকে জিজ্ঞাসা করব? আপনি তো এই শহরের মধ্যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিদের মধ্যে আমাদের ভাইতুল্য এবং আমরা আপনাকে ছাড়া আর কাউকে পাই না।

তখন তিনি বললেন: আমি আমার ইজতিহাদ ও মতের সর্বোচ্চ চেষ্টা অনুযায়ী এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিচ্ছি। যদি তা সঠিক হয়, তবে তা এক আল্লাহ্ তা’আলার পক্ষ থেকে, যাঁর কোনো শরীক নেই। আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে, এবং আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে মুক্ত।

আমার অভিমত হলো: তার সমপর্যায়ের মহিলাদের মোহরের মতো তাকেও মোহর দিতে হবে। এতে কম বা বেশি করা যাবে না। তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) রয়েছে এবং তাকে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করতে হবে।

বর্ণনাকারী বলেন: এ সময় আশজা’ গোত্রের কিছু লোক সেখানে তা শুনছিল। তারা দাঁড়িয়ে বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি এমন বিষয়ে ফায়সালা দিলেন যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের গোত্রের বিরওয়া’ বিনতে ওয়াশিক নামক এক মহিলার বিষয়ে অনুরূপ ফায়সালা দিয়েছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: ঐ দিন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইসলাম গ্রহণের পর অন্য কোনো কিছুতে এত আনন্দিত হতে দেখা যায়নি যতটা তিনি এতে আনন্দিত হয়েছিলেন। এরপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! যদি তা সঠিক হয়ে থাকে, তবে তা কেবল তোমারই পক্ষ থেকে, যাঁর কোনো শরীক নেই। আর যদি তা ভুল হয়ে থাকে, তবে তা আমার এবং শয়তানের পক্ষ থেকে, আর আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে মুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14416] صحيح

14417 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنبأ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، وَخِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، كِلَاهُمَا يُحَدِّثَانِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أُتِيَ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ شَهْرًا أَوْ قَرِيبًا مِنْ شَهْرٍ فَقَالُوا: لَا بُدَّ أَنْ تَقُولَ فِيهَا قَالَ: " أَقْضِي أَنَّ لَهَا صَدَاقَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ وَلَهَا الْمِيرَاثُ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ فَإِنْ يَكُنْ صَوَابًا فَمِنَ اللهِ، وَإِنْ يَكُنْ خَطَأً فَمِنْ نَفْسِي وَمِنَ الشَّيْطَانِ، وَاللهُ وَرَسُولُهُ بَرِيئَانِ مِنْ ذَلِكَ " فَقَامَ رَهْطٌ مِنْ أَشْجَعَ فِيهِمُ الْجَرَّاحُ وَأَبُو سِنَانٍ فَقَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي امْرَأَةٍ مِنَّا يُقَالُ لَهَا بِرْوَعُ بِنْتُ وَاشِقٍ وَكَانَ زَوْجُهَا يُقَالُ لَهُ هِلَالُ بْنُ مُرَّةَ الْأَشْجَعِيُّ فَفَرِحَ ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه فَرَحًا شَدِيدًا حِينَ وَافَقَ قَضَاؤُهُ قَضَاءَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي حَسَّانَ، وَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسٍ قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا الِاخْتِلَافُ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ رَوَى قِصَّةَ بِرْوَعِ بِنْتِ وَاشِقٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَا يُوهِنُ الْحَدِيثَ فَإِنَّ جَمِيعَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ أَسَانِيدُهَا صِحَاحٌ وَفِي بَعْضِهَا مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ ⦗ص: 402⦘ جَمَاعَةً مِنْ أَشْجَعَ شَهِدُوا بِذَلِكَ فَكَأَنَّ الرِّوَايَةَ سَمَّى مِنْهُمْ وَاحِدًا، وَبَعْضُهُمْ سَمَّى اثْنَيْنِ، وَبَعْضُهُمْ أَطْلَقَ وَلَمْ يُسَمِّ وَمِثْلُهُ لَا يَرُدُّ الْحَدِيثَ وَلَوْلَا ثِقَةُ مَنْ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمَا كَانَ لِفَرَحِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِرِوَايَتِهِ مَعْنًى وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একদা ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে এক মহিলাকে বিবাহ করেছে কিন্তু সহবাস করার আগেই মারা গেছে এবং সে তার জন্য কোনো মোহরও নির্ধারণ করেনি। লোকেরা প্রায় এক মাস ধরে এই বিষয়ে তাঁর কাছে মত জানতে আসতে থাকলো। তারা বললো: আপনাকে অবশ্যই এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত দিতে হবে।

তিনি বললেন: আমি রায় দিচ্ছি যে, ঐ মহিলা তার পরিবারের অন্যান্য নারীদের মতো সাধারণ মোহর পাবে—যা অতিরিক্তও নয় এবং কমও নয়। আর সে মিরাছ (উত্তরাধিকার) পাবে এবং তাকে ইদ্দতও পালন করতে হবে। যদি আমার এই ফায়সালা সঠিক হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে; আর যদি তা ভুল হয়, তবে তা আমার পক্ষ থেকে এবং শয়তানের পক্ষ থেকে। আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বিষয়ে দায়মুক্ত।

অতঃপর আশজা’ গোত্রের একদল লোক—যাদের মধ্যে জাররাহ এবং আবু সিনানও ছিলেন—দাঁড়িয়ে বললেন: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের গোত্রের বিরওয়া বিনতে ওয়াশিক নামক এক মহিলার ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একই ফায়সালা দিয়েছিলেন, যার স্বামী ছিলেন হিলাল ইবনে মুররা আল-আশজা’ঈ।

তখন ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অত্যন্ত আনন্দিত হলেন, যখন তাঁর ফায়সালা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফায়সালার সাথে মিলে গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14417] صحيح

14418 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَةَ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَأُمُّهَا ابْنَةُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، كَانَتْ تَحْتَ ابْنٍ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَابْتَغَتْ أُمُّهَا صَدَاقَهَا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: " لَيْسَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَوْ كَانَ لَهَا صَدَاقٌ لَمْ نَمْنَعْكُمُوهُ وَلَمْ يَظْلِمْهَا " فَأَبَتْ أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَ فَجَعَلُوا بَيْنَهُمْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ " فَقَضَى أَنْ لَا صَدَاقَ لَهَا وَلَهَا الْمِيرَاثُ "

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উবাইদুল্লাহ ইবনু উমারের এক মেয়ে, যার মা ছিলেন যায়দ ইবনু খাত্তাবের কন্যা, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমারের এক ছেলের বিবাহবন্ধনে ছিলেন। অতঃপর তার স্বামী মারা যান, যখন সে তার সাথে সহবাস করেনি এবং তার জন্য কোনো মোহরও নির্ধারণ করা হয়নি। তখন তার মা তার মোহর দাবি করলেন। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তার কোনো মোহর নেই। যদি তার মোহর প্রাপ্য হতো, তবে আমরা তোমাদেরকে তা থেকে বঞ্চিত করতাম না এবং আমরা তার প্রতি যুলুমও করতাম না।" কিন্তু তার মা তা মেনে নিতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর তারা তাদের মাঝে যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বিচারক হিসেবে নিযুক্ত করলেন। তখন তিনি ফায়সালা দিলেন যে, তার কোনো মোহর নেই, তবে সে মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14418] صحيح

14419 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما زَوَّجَ ابْنًا لَهُ ابْنَةَ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَابْنُهُ صَغِيرٌ يَوْمَئِذٍ وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا فَمَكَثَ الْغُلَامُ مَا مَكَثَ ثُمَّ مَاتَ فَخَاصَمَ خَالُ الْجَارِيَةِ ابْنَ عُمَرَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَقَالَ: ابْنُ عُمَرَ لِزَيْدٍ إِنِّي زَوَّجْتُ ابْنِي وَأَنَا أُحَدِّثُ نَفْسِي أَنْ أَصْنَعَ بِهِ خَيْرًا فَمَاتَ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَمْ يَفْرِضْ لِلْجَارِيَةِ صَدَاقًا، فَقَالَ زَيْدٌ: " فَلَهَا الْمِيرَاثُ إِنْ كَانَ لِلْغُلَامِ مَالٌ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا "

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর এক পুত্রের সাথে তাঁর ভাই উবাইদুল্লাহ ইবনে উমারের কন্যার বিবাহ দিলেন। তখন তাঁর পুত্রটি ছিল ছোট, এবং তিনি তার জন্য কোনো মোহর (সাদাক) নির্ধারণ করেননি। এরপর সেই ছেলেটি কিছুদিন জীবিত থাকল, অতঃপর সে মারা গেল।

এরপর মেয়েটির মামা ইবনে উমারের বিরুদ্ধে যায়দ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মামলা করলেন। তখন ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “আমি আমার পুত্রের বিবাহ দিয়েছিলাম এবং আমি মনে মনে ভাবছিলাম যে, আমি তাকে (স্ত্রীকে) উত্তম কিছু দেব, কিন্তু এর আগেই সে মারা গেল। আর মেয়েটির জন্য কোনো মোহরও নির্ধারিত হয়নি।"

যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “যদি ছেলেটির কোনো সম্পদ থাকে, তবে সে (স্ত্রী) মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে, এবং তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14419] صحيح

14420 - وَبِمَعْنَاهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَذَلِكَ فِيمَا رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একই অর্থে তিনিও তা বলেছেন। আর এটা হলো সেই বর্ণনা, যা সুফিয়ান সাওরী, আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন... অনুরূপভাবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14420] ضعيف

14421 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ ⦗ص: 403⦘ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، أنبأ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ خَيْرٍ قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَقُولُ: " لَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) রয়েছে, তার ওপর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14421] صحيح

14422 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا صَدَاقًا " لَهَا الْمِيرَاثُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا " قَالَ وَحَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ، مِثْلَ ذَلِكَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এমন স্ত্রীলোক সম্পর্কে বলেছেন যার স্বামী ইন্তেকাল করেছে, কিন্তু তার জন্য মোহর (সাদাক) নির্ধারণ করা হয়নি। তিনি (আলী) বলেন: "তার জন্য মিরাছ (উত্তরাধিকার) রয়েছে, কিন্তু তার জন্য কোনো মোহর নেই।"

(বর্ণনাকারী বলেন) খালিদ, মুতাররিফ, হাকাম হয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14422] صحيح

14423 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " لَهَا الْمِيرَاثُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَا صَدَاقَ لَهَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য উত্তরাধিকার (মিরাছ) রয়েছে, তাকে ইদ্দতও পালন করতে হবে, কিন্তু তার জন্য কোনো দেনমোহর (মোহরানা) নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14423] صحيح

14424 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أنبأ أَبُو إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ، عَنْ مَزِيدَةَ بْنِ جَابِرٍ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: " لَا يُقْبَلُ قَوْلُ أَعْرَابِيٍّ مِنْ أَشْجَعَ عَلَى كِتَابِ اللهِ " وَرُوِّينَا عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُمَا قَالَا: " لَيْسَ لَهَا إِلَّا الْمِيرَاثُ "
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আল্লাহর কিতাবের বিপরীতে আসজা’ গোত্রের কোনো বেদুঈনের বক্তব্য গ্রহণযোগ্য নয়।”

এবং আবুশ শা‘ছা’ জাবির ইবনে যায়দ ও আতা ইবনে আবি রাবাহ (রহ.) থেকে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা দুজন বলেছেন: “তার জন্য মীরাস (উত্তরাধিকার) ছাড়া আর কিছুই নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14424] ضعيف

14425 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ يَمُوتُ عَنْهَا زَوْجُهَا وَقَدْ فَرَضَ لَهَا صَدَاقًا قَالَ: " لَهَا الصَّدَاقُ وَالْمِيرَاثُ وَاللهُ أَعْلَمُ "
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাকে এমন নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার স্বামী মারা গেছে, অথচ তার জন্য মোহরানা (সাদাক) ধার্য করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তার জন্য মোহরানা এবং উত্তরাধিকার (মিরাস) উভয়ই প্রাপ্য। আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14425] حسن

14426 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبِي تَمِيمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ، صَحِبَ رَجُلًا فَرَأَى امْرَأَتَهُ فَأَعْجَبَتْهُ فَتُوُفِّيَ فِي الطَّرِيقِ فَخَطَبَهَا الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَأَبَتْ أَنْ تَتَزَوَّجَهُ إِلَّا عَلَى حُكْمِهَا فَتَزَوَّجَهَا عَلَى حُكْمِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ تَحْكُمَ، فَقَالَ احْكُمِي فَقَالَتْ: أُحَكِّمُ فُلَانًا وَفُلَانًا، رَقِيقٌ كَانُوا لِأَبِيهِ مِنْ تِلَادِهِ فَقَالَ: احْكُمِي غَيْرَ هَؤُلَاءِ فَأَبَتْ فَأَتَى عُمَرَ رضي الله عنه، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَجَزْتُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: مَا هُنَّ قَالَ: عَشِقْتُ امْرَأَةً قَالَ: هَذَا مَا لَمْ تَمْلِكْ قَالَ: ثُمَّ تَزَوَّجْتُهَا عَلَى حُكْمِهَا ثُمَّ طَلَّقْتُهَا قَبْلَ أَنْ تَحْكُمَ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " امْرَأَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: يَعْنِي عُمَرُ رضي الله عنه لَهَا مَهْرُ امْرَأَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَيَعْنِي مِنْ نِسَائِهَا، وَاللهُ أَعْلَمُ

মুহাম্মদ ইবনে সিরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আশআছ ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক ব্যক্তির সঙ্গী ছিলেন। তিনি (আশআছ) সেই ব্যক্তির স্ত্রীকে দেখে মুগ্ধ হন। অতঃপর সেই ব্যক্তি পথেই মারা যান। তখন আশআছ ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেন। কিন্তু সে নারী এই শর্তে ছাড়া তাকে বিবাহ করতে অস্বীকৃতি জানায় যে, বিবাহ তার নিজস্ব শর্ত/সিদ্ধান্তের ভিত্তিতে হবে। ফলে তিনি তার শর্তেই তাকে বিবাহ করেন।

এরপর তিনি তাকে শর্ত আরোপ করার পূর্বেই তালাক দেন। অতঃপর তিনি (আশআছ) বললেন, "এবার তোমার শর্ত/সিদ্ধান্ত বলো।" সে নারী বলল: আমি অমুক ও অমুককে বিচারক (সালিস) হিসেবে নির্ধারণ করছি—যারা ছিল তার পিতার আদিম সম্পত্তি থেকে প্রাপ্ত গোলাম। আশআছ বললেন: এদের ব্যতীত অন্য কাউকে বিচারক হিসেবে নির্ধারণ করো। কিন্তু সে নারী অস্বীকার করল।

অতঃপর তিনি (আশআছ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি তিনবার অক্ষম হয়েছি। তিনি (উমর) বললেন: সেগুলো কী? তিনি বললেন: আমি এক নারীর প্রেমে পড়েছিলাম। তিনি (উমর) বললেন: এর ওপর তো তোমার কোনো অধিকার ছিল না (বা, এটা তো তোমার নিয়ন্ত্রণে ছিল না)। তিনি বললেন: এরপর আমি তাকে তার শর্তে বিবাহ করেছিলাম, অতঃপর তার শর্ত আরোপের পূর্বেই তাকে তালাক দিয়েছি।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "(তাকে দিতে হবে) একজন সাধারণ মুসলিম নারীর মোহর।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে চেয়েছেন যে, সে নারী সাধারণ মুসলিম নারীদের জন্য নির্ধারিত মোহর পাবে—অর্থাৎ তার (সমমর্যাদার) নারীদের জন্য নির্ধারিত মোহর। আল্লাহই সম্যক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14426] ضعيف

14427 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، وَهِشَامٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ الْأَشْعَثَ بْنَ قَيْسٍ، تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَشِقَهَا عَلَى حُكْمِهَا فَاحْتَكَمَتْ عَلَيْهِ مَمْلُوكَيْنِ لَهُ فَأَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: عَشِقْتُ امْرَأَةً قَالَ: ذَاكَ مِمَّا لَمْ تَمْلِكْ قَالَ: جَعَلْتُ لَهَا حُكْمَهَا قَالَ: " حُكْمُهَا لَيْسَ بِشَيْءٍ، لَهَا سُنَّةُ نِسَائِهَا "
‌

ইবনে সীরীন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আশআ’স ইবনে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন, যাকে তিনি অত্যন্ত ভালোবাসতেন এবং (মোহরানা নির্ধারণে) তাঁর শর্ত মেনে নিতে রাজি হয়েছিলেন। অতঃপর সেই মহিলা তার কাছ থেকে (মোহরানা হিসেবে) তাঁর দুজন ক্রীতদাস দাবি করলেন। তখন তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং বললেন: "আমি একজন মহিলাকে গভীরভাবে ভালোবেসে ফেলেছিলাম।" তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "এটি এমন এক বিষয়, যার ওপর তোমার কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই।" আশআ’স বললেন: "আমি তাঁকে তাঁর শর্ত নির্ধারণের অধিকার দিয়েছিলাম।" তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "তার শর্তের কোনো মূল্য নেই। তার জন্য তার গোত্রের অন্যান্য নারীদের জন্য নির্ধারিত সুন্নত (মিছলি মোহরানা) প্রযোজ্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14427] ضعيف

14428 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا حَجَّاجٌ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نُكِحَتْ عَلَى صَدَاقٍ أَوْ حِبَاءٍ أَوْ عِدَةٍ قَبْلَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهَا فَمَا كَانَ بَعْدَ عِصْمَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لِمَنْ أُعْطِيَهُ وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে কোনো নারীকে বিবাহের বন্ধন (ইসমাতে নিকাহ) সম্পন্ন হওয়ার পূর্বে মোহর (সাদাক), বা উপহার (হিবা), বা কোনো প্রতিশ্রুতির ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়, তবে তা (সেই বস্তু বা সম্পদ) তারই প্রাপ্য। আর বিবাহের বন্ধন সম্পন্ন হওয়ার পরে যা কিছু প্রদান করা হয়, তা সেই ব্যক্তির জন্য, যে তাকে প্রদান করেছে। আর সর্বাধিক যার কারণে কোনো ব্যক্তি সম্মান ও উদারতা প্রদর্শন করবে, তারা হলো তার কন্যা অথবা তার বোন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14428] ضعيف

14429 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ، أنبأ عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ⦗ص: 405⦘ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَفَّانُ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا اسْتُحِلَّ بِهِ فَرْجُ الْمَرْأَةِ مِنْ مَهْرٍ أَوْ عِدَّةٍ فَهُوَ لَهَا وَمَا أُكْرِمَ بِهِ أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ وَلِيُّهَا بَعْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ فَهُوَ لَهُ، وَأَحَقُّ مَا أُكْرِمَ الرَّجُلُ بِهِ ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ " لَفْظُ حَدِيثِ الصَّغَانِيِّ
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যে মোহর বা (ইদ্দতের) সুবিধার মাধ্যমে নারীর লজ্জাস্থান (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনের জন্য) হালাল করা হয়, তা তারই (নারীর) প্রাপ্য। আর বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার পর তার পিতা, অথবা ভাই, অথবা তার অভিভাবককে যা দিয়ে সম্মানিত করা হয়, তা তাদেরই প্রাপ্য। তবে সর্বোত্তম বস্তু হলো যা দ্বারা কোনো পুরুষ তার কন্যা বা বোনকে সম্মানিত করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14429] ضعيف

14430 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ التَّمَّارُ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا لَيْثٌ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوَفَّى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ "، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ

উকবা ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই যে সকল শর্ত পূরণ করা তোমাদের জন্য সর্বাধিক উপযোগী, তা হলো সেই শর্তগুলো, যার মাধ্যমে তোমরা (বিবাহ বন্ধনের মাধ্যমে) লজ্জাস্থানকে হালাল করেছ।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14430] صحيح

14431 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَهُوَ أَبُو الْخَيْرِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ يُوَفَّى بِهَا مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي سُنَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهُ إِنَّمَا يُوَفَّى مِنَ الشُّرُوطِ بِمَا سُنَّ أَنَّهُ جَائِزٌ وَلَمْ تَدُلَّ سُنَّةٌ عَلَى أَنَّهُ غَيْرُ جَائِزٍ

উকবা ইবনে আমের আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই যে শর্তগুলো পূর্ণ করা তোমাদের জন্য সর্বাধিক উপযোগী বা সবচেয়ে বেশি কর্তব্য, তা হলো সেই শর্তগুলো, যার মাধ্যমে তোমরা লজ্জাস্থানকে (বিবাহের মাধ্যমে স্ত্রীকে) হালাল করেছো।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14431] صحيح

14432 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُمْ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: جَاءَتْ بَرِيرَةُ إِلِيَّ فَقَالَتْ: يَا عَائِشَةُ إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى سَبْعَةِ أَوَاقٍ، فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي، وَلَمْ تَكُنْ قَضَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ رضي الله عنها وَنَفِسَتْ فِيهَا: " ارْجِعِي إِلَى أَهْلِكِ فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أُعْطِيَهُمْ ذَلِكَ جَمِيعًا وَيَكُونُ وَلَاؤُكِ لِي فَعَلْتُ "، فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا فَعَرَضَتْ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا وَقَالُوا: إِنْ شَاءَتْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَيْكِ فَلْتَفْعَلْ وَيَكُونُ وَلَاؤُكِ لَنَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكَ مِنْهَا ⦗ص: 406⦘ ابْتَاعِي وَأَعْتِقِي فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " فَفَعَلَتْ وَقَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللهَ ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ أُنَاسٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَلَا سُنَّةِ نَبِيِّهِ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ قَضَاءُ اللهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللهِ أَوْثَقُ وَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ يُونُسَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَدْ رَوَى عَنْهُ: " الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا "، وَمُفَسَّرُ حَدِيثِهِ يَدُلُّ عَلَى جُمْلَتِهِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী—তিনি বলেন:

বারিরাহ আমার কাছে এসে বললো, "হে আয়েশা! আমি আমার মালিকদের সাথে সাত উকিয়া (রূপার পরিমাণ) এর বিনিময়ে ’কিতাবাত’ (মুক্তিচুক্তি) করেছি; প্রতি বছর এক উকিয়া করে পরিশোধ করতে হবে। অতএব, আপনি আমাকে সাহায্য করুন।" সে তখনো চুক্তির কোনো অংশ পরিশোধ করেনি।

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (মুক্ত করার আগ্রহ নিয়ে) বললেন: "তুমি তোমার মালিকদের কাছে ফিরে যাও। যদি তারা চায় যে আমি তাদেরকে একবারে সব অর্থ দিয়ে দেই এবং এর বিনিময়ে তোমার ’ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) আমার জন্য থাকে, তবে আমি তা করতে প্রস্তুত।"

বারিরাহ তার মালিকদের কাছে গেলেন এবং তাদের কাছে প্রস্তাবটি পেশ করলেন। তারা তা প্রত্যাখ্যান করলো এবং বললো: "যদি সে (আয়েশা) তোমার জন্য (সওয়াবের আশায়) অর্থ ব্যয় করতে চায়, তবে সে তা করুক, কিন্তু তোমার ’ওয়ালা’ (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) আমাদেরই থাকবে।"

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমাকে যেন এই বিষয়টি তাকে মুক্ত করা থেকে বিরত না রাখে। তুমি তাকে ক্রয় করো এবং মুক্ত করে দাও। কেননা, ’ওয়ালা’ তো সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে।"

অতঃপর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা-ই করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের মাঝে দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং বললেন:

"অতঃপর, কী হলো সেইসব লোকের যারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহ তাআলার কিতাবে বা তাঁর নবীর সুন্নাহতে নেই? যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা বাতিল, যদিও তা একশত শর্ত হয়। আল্লাহর বিধানই সবচেয়ে বেশি সত্য এবং আল্লাহর শর্তই অধিক নির্ভরযোগ্য। আর ’ওয়ালা’ তো সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14432] صحيح