14473 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ يَخْلُو بِهَا فَلَا يَمَسَّهَا ثُمَّ يُطَلِّقُهَا " لَيْسَ لَهَا إِلَّا نِصْفُ الصَّدَاقِ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة: 237] "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো নারীকে বিবাহ করল, তারপর তার সাথে নির্জনবাস করল (একান্তে সময় কাটালো), কিন্তু তাকে স্পর্শ করল না (সহবাস করল না), অতঃপর তাকে তালাক দিয়ে দিল।

(এই অবস্থায়) স্ত্রীর জন্য ধার্যকৃত মোহরের অর্ধেক ছাড়া আর কিছুই প্রাপ্য হবে না। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার (সহবাস করার) পূর্বেই তালাক দাও, অথচ তোমরা তাদের জন্য মোহর ধার্য করেছ, তবে যা ধার্য করেছ তার অর্ধেক (দিতে হবে)।} [সূরা আল-বাকারা: ২৩৭]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14473] صحيح

14474 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ اللَّيْثُ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي رَجُلٍ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ ثُمَّ طَلَّقَهَا فَزَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يَمَسَّهَا قَالَ: " عَلَيْهِ نِصْفُ الصَّدَاقِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যার স্ত্রীকে তার কাছে নিয়ে আসার (একান্তে অবস্থানের) পর সে তাকে তালাক দেয় এবং দাবি করে যে সে তাকে স্পর্শ করেনি (সহবাস করেনি), তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: তার জন্য অর্ধেক দেনমোহর (সাদাক) আবশ্যক হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14474] صحيح

14475 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ} [البقرة: 237] " فَهُوَ الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ وَقَدْ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا ثُمَّ يُطَلِّقُهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَمَسَّهَا، وَالْمَسُّ الْجِمَاعُ فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَلَيْسَ لَهَا أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: {আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার আগেই তালাক দাও, অথচ তোমরা তাদের জন্য মোহর ধার্য করেছ, তবে তোমরা যা ধার্য করেছ তার অর্ধেক [তাদের প্রাপ্য] হবে।} [সূরা আল-বাকারা: ২৩৭]— তিনি বলেন, এর দ্বারা সেই পুরুষকে বোঝানো হয়েছে যে কোনো নারীকে বিবাহ করল এবং তার জন্য মোহর (সাদাক) নির্ধারণ করল, অতঃপর তাকে স্পর্শ করার পূর্বেই তালাক দিল। আর ‘স্পর্শ করা’ (আল-মাস্সু) অর্থ হলো সহবাস (আল-জিমা‘)। এই অবস্থায় সে (স্ত্রী) মোহরের অর্ধেক পাবে এবং এর বেশি কিছু তার জন্য প্রাপ্য নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14475] صحيح لغيره

14476 - وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما " فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب: 49] " فَهَذَا الرَّجُلُ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ يَمَسَّهَا فَإِذَا طَلَّقَهَا وَاحِدَةً بَانَتْ مِنْهُ وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا تَزَوَّجُ مَنْ شَاءَتْ ثُمَّ قَالَ: {مَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا} يَقُولُ: إِنْ كَانَ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا فَلَيْسَ لَهَا إِلَّا النِّصْفُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا مَتَّعَهَا عَلَى قَدْرِ يُسْرِهِ وَعُسْرِهِ وَهُوَ السَّرَاحُ الْجَمِيلُ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলেন: "হে মুমিনগণ, যখন তোমরা মুমিন নারীদেরকে বিবাহ করবে, অতঃপর তাদেরকে স্পর্শ করার (সহবাস করার) পূর্বে তালাক দেবে, তখন তোমাদের জন্য তাদের উপর কোনো ইদ্দত নেই, যা তোমরা গণনা করবে।" (সূরা আল-আহযাব: ৪৯)।

(এই আয়াতে বর্ণিত বিষয়টি হলো) এই সেই ব্যক্তি, যে কোনো নারীকে বিবাহ করল, অতঃপর তাকে স্পর্শ করার (সহবাসের) আগেই তালাক দিল। যখন সে তাকে একটি তালাক দিল, তখন সে (স্ত্রী) তার থেকে বিচ্ছিন্ন (বাইন) হয়ে গেল। তার উপর কোনো ইদ্দত নেই। সে যাকে ইচ্ছা তাকে বিবাহ করতে পারবে।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলেন: "আর তোমরা তাদেরকে ভোগের সামগ্রী দাও এবং উত্তম পন্থায় তাদেরকে বিদায় দাও।" তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: যদি সে (স্বামী) স্ত্রীর জন্য মোহর নির্ধারণ করে থাকে, তাহলে সে (স্ত্রী) কেবল অর্ধেক মোহর পাবে। আর যদি সে (স্বামী) স্ত্রীর জন্য কোনো মোহর নির্ধারণ না করে থাকে, তবে সে (স্বামী) তার সচ্ছলতা ও অসচ্ছলতা অনুযায়ী তাকে মুত’আ (উপহার বা খোরপোশ) দেবে। আর এটাই হলো ’উত্তম পন্থায় বিদায়’ (আস-সারাহ আল-জামিল)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14476] ضعيف

14477 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِيُّ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ نَافِعٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَكَانَتْ قَدْ أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ فَزَعَمَ أَنَّهُ لَمْ يَقْرَبْهَا وَزَعَمَتْ أَنَّهُ قَدْ قَرُبَهَا ⦗ص: 416⦘ فَخَاصَمَتْهُ إِلَى شُرَيْحٍ " فَصَبَرَ شُرَيْحٌ يَمِينَ عَمْرٍو بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا قَرُبِهَا وَقَضَى عَلَيْهِ بِنِصْفِ الصَّدَاقِ " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ وَمُغِيرَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ " أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَأَغْلَقَ الْبَابَ وَأَرْخَى السِّتْرَ ثُمَّ طَلَّقَهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا فَقَضَى لَهَا شُرَيْحٌ بِنِصْفِ الصَّدَاقِ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ

শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত:

আমর ইবনে নাফে’ (রহ.) তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিলেন। (তালাকের পূর্বে) তাকে (স্ত্রীরূপে) তাঁর কাছে প্রবেশ করানো হয়েছিল (অর্থাৎ নির্জনবাস সম্পন্ন হয়েছিল)। আমর দাবি করল যে সে তার স্ত্রীর কাছে যায়নি (সহবাস করেনি), কিন্তু স্ত্রী দাবি করল যে সে তার কাছে গিয়েছিল।

অতঃপর স্ত্রী শুরাইহ (রহ.)-এর কাছে বিচার চাইল। শুরাইহ (রহ.) আল্লাহর নামে আমরকে এই মর্মে শপথ করালেন, "সেই আল্লাহর কসম, যিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, আমি তার কাছে যাইনি।" এরপরও শুরাইহ (রহ.) তার (স্বামীর) উপর অর্ধেক মোহর আবশ্যক করে রায় দিলেন।

অন্য এক বর্ণনায় শুরাইহ (রহ.) সম্পর্কে শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি একজন মহিলাকে বিবাহ করল। অতঃপর সে দরজা বন্ধ করল এবং পর্দা টেনে দিল (অর্থাৎ নির্জনবাস করল), এরপর তাকে স্পর্শ করার আগেই তালাক দিয়ে দিল। শুরাইহ (রহ.) সেই মহিলার জন্য অর্ধেক মোহর ধার্য করে রায় দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14477] صحيح

14478 - وَرَوَى الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ وَإِنْ جَلَسَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا " وَذَلِكَ فِيمَا أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ ثنا وَكِيعٌ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ فَذَكَرَهُ وَفِيهِ انْقِطَاعٌ بَيْنَ الشَّعْبِيِّ وَبَيْنَ ابْنِ مَسْعُودٍ
‌

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার জন্য (স্ত্রীর জন্য) মোহরের অর্ধেক প্রাপ্য হবে, যদিও সে তার দুই পায়ের মাঝে বসেছে (অর্থাৎ, ঘনিষ্ঠতা লাভ করেছে, কিন্তু সহবাস হয়নি)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14478] ضعيف

14479 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " قَضَى فِي الْمَرْأَةِ يَتَزَوَّجُهَا الرَّجُلُ أَنَّهُ إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই মহিলা সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছেন যাকে কোনো পুরুষ বিবাহ করে যে, যখন পর্দা নামিয়ে দেওয়া হয় (অর্থাৎ উভয়ের মধ্যে একান্ত নির্জনতা লাভ হয়), তখনই দেনমোহর (সাদাক/মাহর) আবশ্যক (ওয়াজিব) হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14479] ضعيف

14480 - قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ فَأُرْخِيَتْ عَلَيْهِمَا السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয় (বা নির্জনবাস করে) এবং তাদের উপর পর্দা ঝুলিয়ে দেওয়া হয়, তখন পূর্ণ মোহরানা (সাদাক) ওয়াজিব হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14480] ضعيف

14481 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُبَشِّرٍ، ثنا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا أُجِيفَ الْبَابُ وَأُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الْمَهْرُ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন দরজা বন্ধ করা হয় এবং পর্দা টেনে দেওয়া হয়, তখন মোহর ওয়াজিব হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14481] صحيح

14482 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا ⦗ص: 417⦘ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ، ثنا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ عُمَرَ، وَعَلِيًّا رضي الله عنهما قَالَا: " إِذَا أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا فَلَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:

যখন সে দরজা বন্ধ করে দেয় এবং পর্দা টেনে দেয় (অর্থাৎ, বৈধ নির্জনতা লাভ করে), তখন তার জন্য সম্পূর্ণ মোহর ওয়াজিব হয়ে যায় এবং তার উপর ইদ্দত পালন করাও আবশ্যক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14482] صحيح عن عمر فقط

14483 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا شَرِيكٌ، عَنْ مَيْسَرَةَ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ عَبَّادٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيَّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সে দরজা বন্ধ করে দিল এবং পর্দা টেনে দিল, তখন মোহরানা (সাদাক) ওয়াজিব হয়ে গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14483] ضعيف

14484 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ قَالَا: أنبأ أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ خُمَيْرَوَيْهِ ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ عَوْفٌ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى قَالَ: " قَضَاءُ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ أَنَّهُ مَنْ أَغْلَقَ بَابًا وَأَرْخَى سِتْرًا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ وَالْعِدَّةُ " هَذَا مُرْسَلٌ، زُرَارَةُ لَمْ يُدْرِكْهُمْ، وَقَدْ رُوِّينَاهُ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهما مَوْصُولًا

যুরারাহ ইবনে আওফা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীনগণের ফয়সালা হলো, যে ব্যক্তি (স্ত্রী সহবাসের উদ্দেশ্যে) দরজা বন্ধ করলো এবং পর্দা টেনে দিলো, তার জন্য মোহর (দেনমোহর) ও ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) আবশ্যক হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14484] ضعيف

14485 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ " فِي رَجُلٍ يَخْلُو بِالْمَرْأَةِ فَيَقُولُ: لَمْ أَمَسَّهَا وَتَقُولُ قَدْ مَسَّنِي قَالَ: الْقَوْلُ قَوْلُهَا "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে (ফয়সালা), যে কোনো নারীর সাথে নির্জনে যায়। অতঃপর লোকটি বলে: ’আমি তাকে স্পর্শ করিনি (তার সাথে সহবাস করিনি)’, কিন্তু নারীটি বলে: ’সে আমাকে স্পর্শ করেছে (আমার সাথে সহবাস করেছে)’। তিনি বললেন: এক্ষেত্রে নারীর কথাই চূড়ান্তভাবে গ্রহণ করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14485] صحيح لغيره

14486 - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: تَزَوَّجَ الْحَارِثُ بْنُ الْحَكَمِ امْرَأَةً فَقَالَ عِنْدَهَا، فَرَآهَا خَضْرَاءَ فَطَلَّقَهَا وَلَمْ يَمَسَّهَا، فَأَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُ فَقَالَ زَيْدٌ: " لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا " قَالَ: إِنَّهُ مِمَّنْ لَا يُتَّهَمُ قَالَ: أَرَأَيْتَ يَا مَرْوَانُ لَوْ كَانَتْ حُبْلَى أَكُنْتَ مُقِيمًا عَلَيْهَا الْحَدَّ؟ قَالَ: لَا قَالَ: فَلَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ الْجَوْهَرِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ ثنا سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ عَنْ سُلَيْمَانَ وَذَكَرَ فِي الْقِصَّةِ أَنَّهُ قَالَ: لَمْ أَطَأْهَا وَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: قَدْ وَطِئَنِي ثُمَّ قَالَ فِي آخِرِهَا: فَكَذَلِكَ تُصَدَّقُ الْمَرْأَةُ مِثْلَ هَذَا ظَاهِرُ مَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنهما يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمَا جَعَلَا الْخَلْوَةَ كَالْقَبْضِ فِي الْبُيُوعِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: مَا ذَنْبُهُنَّ إِنْ جَاءَ الْعَجْزُ مِنْ قِبَلِكُمْ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يُقْضَى بِالْمَهْرِ وَإِنْ لَمْ تَدَّعِ الْمَسِيسَ ⦗ص: 418⦘ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَأَمَّا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فَظَاهِرُ الرِّوَايَةِ عَنْهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُوجِبُهُ بِنَفْسِ الْخَلْوَةِ لَكِنْ يُجْعَلُ الْقَوْلُ قولها فِي الْإِصَابَةِ، وَرُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِإِسْنَادٍ مُرْسَلٍ

সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল-হারিস ইবনু হাকাম একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন এবং তার সাথে নির্জনে গেলেন (খুলওয়াত করলেন)। তিনি তাকে ’খাদরা’ (সবুজ বা বিবর্ণ/ত্রুটিযুক্ত) দেখে স্পর্শ করার আগেই তালাক দিয়ে দিলেন। মারওয়ান (শাসক) তখন যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালেন এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ওই মহিলা সম্পূর্ণ মোহরের হকদার।"

(মারওয়ান) বললেন: "আল-হারিস তো এমন ব্যক্তি, যাকে (মিথ্যা বলার জন্য) অভিযুক্ত করা যায় না।" যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ওহে মারওয়ান! আপনি কি দেখেছেন, যদি সে গর্ভবতী হতো, তবে কি আপনি তার উপর হদ (ব্যভিচারের শাস্তি) কায়েম করতেন?" তিনি বললেন: "না।" যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাহলে [সে সম্পূর্ণ মহর পাবে]।"

বুকাইর ইবনু আশাজ্জ সুলাইমান থেকে অন্য একটি বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, আল-হারিস বললেন: "আমি তার সাথে সহবাস করিনি।" কিন্তু মহিলাটি বললেন: "তিনি আমার সাথে সহবাস করেছেন।" এরপর [বর্ণনাকারী] শেষের দিকে বললেন: "এ ধরনের পরিস্থিতিতে নারীকে সত্যবাদী হিসেবে বিশ্বাস করা হবে।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট যা বর্ণিত হয়েছে, তার স্পষ্ট অর্থ হলো, তারা নির্জনবাসকে (খুলওয়াত) কেনাবেচার ক্ষেত্রে ’দখল গ্রহণ’ করার সমতুল্য মনে করতেন। ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের পক্ষ থেকে যদি দুর্বলতা বা অপারগতা আসে, তবে তাদের (নারীদের) কী দোষ?" এটি প্রমাণ করে যে, নারী সহবাসের দাবি না করলেও পূর্ণ মহরের ফায়সালা দেওয়া হবে।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যায়িদ ইবনু সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে বর্ণিত বর্ণনার স্পষ্ট অর্থ এই যে, তিনি শুধুমাত্র নির্জনবাসের (খুলওয়াতের) কারণে মহর ওয়াজিব মনে করতেন না, বরং সহবাস সংঘটিত হওয়ার বিষয়ে নারীর বক্তব্যকেই গ্রহণ করা হতো। এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকেও মুরসাল সূত্রে একটি বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14486] صحيح

14487 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَوْبَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَشَفَ امْرَأَةً فَنَظَرَ إِلَى عَوْرَتِهَا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ " قَالَ: وَبَلَغَنَا ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ وَرَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبِي الزِّنَادِ وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ. وَرَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا: " مَنْ كَشَفَ خِمَارَ امْرَأَةٍ وَنَظَرَ إِلَيْهَا فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ " وَلَمْ يَذْكُرْ مَذْهَبَ هَؤُلَاءِ وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَبَعْضُ رُوَاتِهِ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ

মুহাম্মদ ইবনে ছাওবান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নারীকে (বিবাহের পূর্বে) উন্মোচিত করে তার সতর (লজ্জাস্থান) দেখল, তার জন্য মাহর (দেনমোহর) ওয়াজিব হয়ে গেল।"

বর্ণনাকারী বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব, হাসান বসরী, উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, আবু বকর ইবনে হাযম, রাবী’আহ ইবনে আবি আবদির রহমান, আবুল যিনাদ এবং যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও এ বিষয়ে আমাদের কাছে অনুরূপ অভিমত পৌঁছেছে।

ইবনে লাহী’আহ এই হাদীসটি আবু আল-আসওয়াদ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবদির রহমান ইবনে ছাওবানের মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো নারীর ওড়না উন্মোচন করলো এবং তাকে দেখল, তার জন্য মাহর ওয়াজিব হয়ে গেল—সে তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক।" (এই বর্ণনায় উল্লেখিত শাইখগণের অভিমত উল্লেখ করা হয়নি।) এই সনদটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত), এবং এর কিছু রাবী (বর্ণনাকারী) নির্ভর করার যোগ্য নন। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14487] ضعيف

14488 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ الطَّائِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: " تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنْ غِفَارٍ فَدَخَلَ بِهَا فَأَمَرَهَا فَنَزَعَتْ ثَوْبَهَا فَرَأَى بِهَا بَيَاضًا مِنْ بَرَصٍ عِنْدَ ثَدْيِهَا فَانْمَازَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ خُذِي ثَوْبَكِ فَأَصْبَحَ وَقَالَ لَهَا: " الْحَقِي بِأَهْلِكِ " فَأَكْمَلَ لَهَا صَدَاقَهَا "

সা’দ ইবনু যায়িদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গিফার গোত্রের একজন মহিলাকে বিবাহ করেন। তিনি যখন তার সাথে সহবাসের উদ্দেশ্যে প্রবেশ করলেন, তখন তাকে কাপড় খুলতে নির্দেশ দিলেন এবং সে তার কাপড় খুলে ফেলল। অতঃপর তিনি তার স্তনের কাছে শ্বেতী রোগের (বা কুষ্ঠের মতো) সাদা দাগ দেখতে পান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তৎক্ষণাৎ সরে গেলেন এবং বললেন, "তুমি তোমার কাপড় পরিধান করো।" সকাল হলে তিনি তাকে বললেন, "তুমি তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও।" আর তিনি তার জন্য নির্ধারিত মোহরানা পূর্ণ করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14488] ضعيف

14489 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَعْبٌ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنْ بَنِي غِفَارٍ فَأُهْدِيَتْ إِلَيْهِ فَرَأَى بِكَشْحِهَا ⦗ص: 419⦘ وَضَحًا مِنْ بَيَاضٍ قَالَ: " ضُمِّي إِلَيْكِ ثِيَابَكِ وَالْحَقِي بِأَهْلِكِ وَأَلْحَقَ لَهَا مَهْرَهَا "

কাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনি গিফার গোত্রের একজন মহিলাকে বিবাহ করলেন। অতঃপর যখন তাকে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) নিকট আনা হলো, তখন তিনি তার কোমরের পার্শ্বদেশে (কাশ্হে) সাদা দাগ (রোগের চিহ্ন) দেখতে পেলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার কাপড় নিজের কাছে গুটিয়ে নাও এবং তোমার পরিবারের কাছে ফিরে যাও।" আর তিনি তাকে তার মোহর দিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14489] ضعيف

14490 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ غُصْنٍ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " تَزَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ غِفَارٍ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا وَجَدَ بِكَشْحِهَا بَيَاضًا فَقَالَ: " ضُمِّي إِلَيْكِ ثِيَابَكِ " وَلَمْ يَأْخُذْ مِمَّا آتَاهَا شَيْئًا هَذَا مُخْتَلَفٌ فِيهِ عَلَى جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ كَمَا تَرَى قَالَ الْبُخَارِيُّ لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ
‌

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গিফার গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি তার নিকট গমন করলেন, তখন তার কোমরের পার্শ্বদেশে শ্বেত রোগ (বা সাদা চিহ্ন) দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন, "তোমার পোশাক তোমার কাছেই রাখো" (অর্থাৎ নিজেকে আবৃত রাখো)। আর তিনি তাকে যা কিছু প্রদান করেছিলেন, তা থেকে কিছুই ফেরত নেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14490] ضعيف

14491 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلَّا الَّتِي تُطَلَّقُ وَقَدْ فُرِضَ لَهَا الصَّدَاقُ وَلَمْ تُمَسَّ فَحَسْبُهَا نِصْفُ مَا فُرِضَ لَهَا " وَرُوِّينَا هَذَا الْقَوْلَ مِنَ التَّابِعِينَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُجَاهِدٍ وَالشَّعْبِيِّ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "প্রত্যেক তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য মুতা’আ (উপহার) রয়েছে, তবে ঐ নারী ব্যতীত, যাকে এমন অবস্থায় তালাক দেওয়া হয়েছে যে তার জন্য মোহরানা (সাদাক) নির্ধারিত করা হয়েছে কিন্তু তার সাথে সহবাস করা হয়নি। সেক্ষেত্রে তার জন্য যথেষ্ট হলো নির্ধারিত মোহরানার অর্ধেক।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14491] صحيح

14492 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَيْهَقِيُّ صَاحِبُ الْمَدْرَسَةِ بِنَيْسَابُورَ، أنبأ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَرْمِيسِيُّ بِهَا ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ الطَّيَالِسِيُّ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: كَانَتِ الْخَثْعَمِيَّةُ تَحْتَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رضي الله عنهما، فَلَمَّا أَنْ قُتِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بُويِعَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ دَخَلَ عَلَيْهَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، فَقَالَتْ لَهُ: لِتَهْنِكَ الْخِلَافَةُ، فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ: " أَظْهَرْتِ الشَّمَاتَةَ بِقَتْلِ عَلِيٍّ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا "، فَتَلَفَّفَتْ فِي ثَوْبِهَا وَقَالَتْ: وَاللهِ مَا أَرَدْتُ هَذَا فَمَكَثَتْ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا وَتَحَوَّلَتْ فَبَعَثَ إِلَيْهَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بَقِيَّةً مِنْ صَدَاقِهَا وَبِمُتْعَةِ عِشْرِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَلَمَّا جَاءَهَا الرَّسُولُ وَرَأَتِ الْمَالَ قَالَتْ: مَتَاعٌ قَلِيلٌ مِنْ حَبِيبٍ مُفَارِقٍ، فَأَخْبَرَ الرَّسُولُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رضي الله عنه فَبَكَى وَقَالَ: لَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ " لَرَاجَعْتُهَا، وَقَدْ جَاءَ فِي مُتْعَةِ الْمَدْخُولِ بِهَا مَا

সুয়াইদ ইবনে গাফালাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

খাসআমিয়্যাহ গোত্রের এক নারী হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিবাহবন্ধনে ছিলেন। যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন এবং হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইয়াত (খিলাফতের শপথ) নেওয়া হলো, তখন হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার নিকট প্রবেশ করলেন। মহিলাটি তাকে বলল: "খিলাফত আপনার জন্য অভিনন্দনযোগ্য হোক।"

তখন হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি কি আলীর হত্যাকাণ্ডে আনন্দ প্রকাশ করছো? তুমি তিন তালাক!"

তখন সে তার কাপড়ের মধ্যে নিজেকে গুটিয়ে নিল এবং বলল: "আল্লাহর কসম, আমি এটা উদ্দেশ্য করিনি।" এরপর সে ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত সেখানে থাকল এবং স্থানান্তরিত হলো।

অতঃপর হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে অবশিষ্ট মোহরানা এবং বিশ হাজার দিরহামের মুত‘আ (বিচ্ছেদকালীন উপহার) পাঠালেন। যখন দূত তার কাছে পৌঁছল এবং সে সম্পদ দেখল, তখন সে বলল: "বিচ্ছেদকারী প্রিয়জনের পক্ষ থেকে সামান্য উপহার (বা সম্পদ)।"

দূত হাসন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ সংবাদ জানালেন। তিনি (হাসান) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: "যদি আমি আমার পিতাকে আমার দাদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে বর্ণনা করতে না শুনতাম যে, তিনি বলেছেন: ’যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য স্বামী গ্রহণ করে,’ তাহলে আমি অবশ্যই তাকে ফিরিয়ে নিতাম (রু‘জু করতাম)।"

(মূল আরবি টেক্সট অনুযায়ী হাদিসটির বর্ণনা এখানেই শেষ হয়েছে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14492] ضعيف