14733 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ الْمَرْوَزِيُّ، نا أَبُو الْمُوَجِّهِ، أنا عَبْدَانُ، أنا عَبْدُ اللهِ، أنا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا مَعَهُ وَكَانَ يَقْسِمُ لِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا " غَيْرَ أَنَّ سَوْدَةَ بِنْتَ زَمْعَةَ وَهَبَتْ يَوْمَهَا وَلَيْلَتَهَا لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَبْتَغِي بِذَلِكَ رِضَا رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُقَاتِلٍ وَحِبَّانُ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সফরের ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে (কাকে সঙ্গে নেবেন, তা নির্ধারণের জন্য) লটারি করতেন। অতঃপর তাঁদের মধ্যে যার নাম লটারিতে উঠত, তিনি তাঁকে সঙ্গে নিয়ে সফরে বের হতেন। আর তিনি (মদিনায় অবস্থানকালে) তাঁর স্ত্রীদের প্রত্যেকের জন্য তাদের দিন ও রাত (সময়) সমানভাবে বণ্টন করতেন। তবে সাওদা বিনতে যামআ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর পালা বা দিন-রাত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে দান করেছিলেন। এর দ্বারা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সন্তুষ্টি কামনা করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14733] صحيح

14734 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: لَمَّا أَنْ كَبِرَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ رضي الله عنها وَهَبَتْ يَوْمَهَا لِعَائِشَةَ رضي الله عنها فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ لَهَا بِيَوْمِ سَوْدَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সাওদাহ বিনতে যাম‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বৃদ্ধা হয়ে গেলেন, তখন তিনি তাঁর (নিজের) দিনের পালাটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করে দিলেন। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাওদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পালাটিও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ভাগ করে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14734] صحيح

14735 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَظُنُّهُ عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: خَشِيَتْ سَوْدَةُ رضي الله عنها أَنْ يُطَلِّقَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ لَا تُطَلِّقْنِي وَأَمْسِكْنِي وَاجْعَلْ يَوْمِي لِعَائِشَةَ فَفَعَلَ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128] قَالَ: فَمَا اصْطَلَحَا عَلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ جَائِزٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আশঙ্কা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হয়তো তাঁকে তালাক দিয়ে দেবেন। তখন তিনি বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে তালাক দেবেন না, বরং আমাকে আপনার কাছে রেখে দিন (স্ত্রী হিসেবে)। আর আমার পালা/দিনটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিয়ে দিন।”

তিনি (নবী সাঃ) সেটাই করলেন। অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} (অর্থ: আর যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার কিংবা উপেক্ষার ভয় করে...) [সূরা নিসা: ১২৮]।

তিনি (ইবনে আব্বাস রাঃ) বললেন: তারা উভয়ে যে বিষয়েই সমঝোতা করবে, তা-ই বৈধ (জায়েয)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14735] حسن

14736 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيّ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أُنْزِلَ فِي سَوْدَةَ رضي الله عنها وَأَشْبَاهِهَا {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا} [النساء: 128] وَذَلِكَ أَنَّ سَوْدَةَ رضي الله عنها كَانَتِ امْرَأَةً قَدْ أَسَنَّتْ فَفَرِقَتْ أَنْ يُفَارِقَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَضَنَّتْ بِمَكَانِهَا مِنْهُ وَعَرَفَتْ مِنْ حُبِّ ⦗ص: 485⦘ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةَ وَمَنْزِلَتِهَا مِنْهُ فَوَهَبَتْ يَوْمَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَائِشَةَ رضي الله عنها فَقَبِلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ مَوْصُولًا كَمَا سَبَقَ ذِكْرُهُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ النِّكَاحِ
‌

উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর মতো (অন্যান্য মহিলাদের) সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল:

"যদি কোনো স্ত্রী তার স্বামীর পক্ষ থেকে অবজ্ঞা বা উপেক্ষার আশঙ্কা করে।" (সূরা নিসা, আয়াত ১২৮)।

এর কারণ হলো, সাওদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন বয়স্ক মহিলা ছিলেন। তাই তিনি আশঙ্কা করলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হয়তো তাঁকে তালাক দিয়ে দেবেন। তিনি তাঁর (রাসূলের) কাছে তাঁর মর্যাদাপূর্ণ স্থানটিকে (স্ত্রী হিসেবে) ধরে রাখতে চাইলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর নিকট আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মর্যাদা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তাই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য বরাদ্দকৃত তাঁর (নিজের) দিনটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান করে দিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা গ্রহণ করে নিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14736] حسن لغيره

14737 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا} [النساء: 128] أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا قَالَ: " هُوَ الرَّجُلُ تَكُونُ عِنْدَهُ امْرَأَتَانِ فَتَكُونُ إِحْدَاهُمَا قَدْ عَجَزَتْ أَوْ تَكُونُ دَمِيمَةً فَيُرِيدُ فِرَاقَهَا فَتُصَالِحُهُ عَلَى أَنْ يَكُونَ عِنْدَهَا لَيْلَةً، وَعِنْدَ الْأُخْرَى لَيَالِيَ وَلَا يُفَارِقُهَا فَمَا طَابَتْ بِهِ نَفْسُهَا فَلَا بَأْسَ بِهِ فَإِنْ رَجَعَتْ سَوَّى بَيْنَهُمَا "
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله جَبَرَتْهُ عَلَى الْقَسْمِ لَهَا

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী, "{যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার অথবা উপেক্ষা আশঙ্কা করে, তবে তারা আপোসের মাধ্যমে মীমাংসা করে নিলে তাদের উভয়ের কোনো পাপ নেই...}" [সূরা নিসা: ১২৮] এর ব্যাখ্যায় বলেছেন:

"এটি হলো এমন ব্যক্তি, যার অধীনে দুজন স্ত্রী রয়েছে। তাদের মধ্যে হয়তো একজন অক্ষম হয়ে পড়েছে, অথবা সে অসুন্দর (অনাদৃত) হয়ে গেছে, ফলে স্বামী তাকে ত্যাগ করতে চায়। তখন স্ত্রী স্বামীর সঙ্গে এই শর্তে আপোস করে নেয় যে, সে (স্বামী) তার কাছে এক রাতে থাকবে এবং অন্য স্ত্রীর কাছে একাধিক রাত থাকবে, কিন্তু সে যেন তাকে তালাক না দেয়। স্ত্রী যদি সন্তুষ্টচিত্তে এটি মেনে নেয়, তাহলে তাতে কোনো সমস্যা নেই। কিন্তু যদি সে (আপোস থেকে) ফিরে আসে (এবং সমতা দাবি করে), তবে স্বামীকে তাদের উভয়ের মধ্যে সমতা রক্ষা করতে হবে।"

ইমাম শাফেয়ী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সে (স্ত্রী) তার জন্য সময় ভাগ করে দেওয়ার জন্য স্বামীকে বাধ্য করতে পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14737] صحيح

14738 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، نا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ، نا عَفَّانُ، وَأَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، أنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَمَالَ إِلَى إِحْدَاهُمَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَحَدُ شِقَّيْهِ سَاقِطٌ " وَفِي رِوَايَةِ عَفَّانَ: مَائِلٌ
‌ [النساء: 129]

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

যার দুজন স্ত্রী থাকে, আর সে তাদের একজনের দিকে ঝুঁকে পড়ে (পক্ষপাতিত্ব করে), সে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় উপস্থিত হবে যে, তার দেহের এক পার্শ্ব (বা অর্ধেক অঙ্গ) ঝুলে থাকবে বা নিস্তেজ হয়ে থাকবে। (আফফানের বর্ণনায়: একদিকে হেলে থাকবে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14738] صحيح

14739 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُ قَوْلًا مَعْنَاهُ مَا أَصِفُ: " لَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بِمَا فِي الْقُلُوبِ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ لَا تُتْبِعُوا أَهْوَاءَكُمْ أَفْعَالَكُمْ فَيَصِيرُ الْمَيْلُ بِالْفِعْلِ الَّذِي لَيْسَ لَكُمْ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَمَا أَشْبَهَ مَا قَالُوا عِنْدِي بِمَا قَالُوا؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ عَمَّا فِي الْقُلُوبِ وَكَتَبَ عَلَى النَّاسِ الْأَفْعَالَ وَالْأَقَاوِيلَ، فَإِذَا مَالَ بِالْقَوْلِ وَالْفِعْلِ فَذَلِكَ كُلُّ الْمَيْلِ "

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি কিছু জ্ঞানীর কথা বলতে শুনেছি, যার অর্থ আমি বর্ণনা করছি:

"তোমরা কখনো হৃদয়ের (ভালোবাসার) ক্ষেত্রে পুরোপুরি ন্যায় প্রতিষ্ঠা করতে পারবে না। তাই (যদি এমন হয়ও), তোমরা পুরোপুরি ঝুঁকে পড়ো না। তোমরা তোমাদের প্রবৃত্তিকে তোমাদের কর্মের অনুসরণ করতে দিও না। ফলে (তোমাদের অন্তর-এর) ঝোঁক তোমাদের কর্মের মাধ্যমে এমনভাবে প্রকাশ পাবে যা তোমাদের নিয়ন্ত্রণে নয়, আর (এর ফলস্বরূপ) তোমরা স্ত্রীকে ঝুলন্ত অবস্থায় ছেড়ে দেবে।

আমার মতে, তারা যা বলেছেন তা সঠিক ধারণার অনুরূপ; কারণ আল্লাহ তাআলা হৃদয়ের বিষয়গুলো ক্ষমা করে দিয়েছেন, কিন্তু মানুষের উপর কর্ম এবং উক্তিগুলো (কথাবার্তা) আবশ্যক করেছেন। সুতরাং যখন কেউ উক্তি বা কর্মের মাধ্যমে ঝুঁকে পড়ে, তখন সেটাই হলো (নিষিদ্ধ) পুরোপুরি ঝুঁকে পড়া।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14739] صحيح

14740 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129] قَالَ: " فِي الْحُبِّ وَالْجِمَاعِ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা কখনই স্ত্রীদের মাঝে পুরোপুরি সমতা রক্ষা করতে পারবে না, যদিও তোমরা তা আকাঙ্ক্ষা কর} (সূরা নিসা: ১২৯) – এই আয়াত প্রসঙ্গে তিনি বলেন, [এর দ্বারা উদ্দেশ্য] ভালোবাসা এবং সহবাসের ক্ষেত্রে (সমান হওয়া সম্ভব নয়)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14740] ضعيف

14741 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَنْ تَسْتَطِيعَ أَنْ تَعْدِلَ، فِيمَا بَيْنَهُنَّ وَلَوْ حَرَصْتَ، وَهُوَ قَوْلُهُ: {أُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ} [النساء: 128] وَالشُّحُّ هَوَاهُ فِي الشَّيْءِ يَحْرِصُ عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: {فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} [النساء: 129] يَقُولُ: تَذَرُهَا لَا أَيِّمًا وَلَا ذَاتَ بَعْلٍ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা (স্ত্রীদের মধ্যে) কখনো ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হবে না, যদিও তোমরা কঠোর চেষ্টা করো। আর এটিই আল্লাহ তাআলার বাণী: "{মানুষের মনকে কৃপণতা/তৃষ্ণা দ্বারা উপস্থিত করা হয়েছে।}" [সূরা নিসা: ১২৮]। আর ’আশ-শুহ্’ (কৃপণতা/তৃষ্ণা) হলো কোনো কিছুর প্রতি তার সেই প্রবল আকাঙ্ক্ষা, যার জন্য সে লালায়িত হয়। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বললেন: "{সুতরাং তোমরা সম্পূর্ণরূপে (একজনের দিকে) ঝুঁকে পড়ো না, যাতে তোমরা তাকে ঝুলন্তের মতো করে ছেড়ে দাও।}" [সূরা নিসা: ১২৯]। তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: এর অর্থ হলো, তুমি তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে দাও যে সে না স্বামীহীনা (বা তালাকপ্রাপ্তা), আর না স্বামীর অধিকারিণী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14741] ضعيف

14742 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيّ، أنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: سَأَلْتُ عَبِيدَةَ عَنْ قَوْلِهِ: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129]، قَالَ: " فَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ وَقَالَ: فِي الْحُبِّ وَالْمُجَامَعَةِ "

ইমাম ইবনে সীরিন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উবায়দাহকে (আস-সালমানী) মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "তোমরা কখনো নারীদের মাঝে সম্পূর্ণরূপে সমতা বিধান করতে পারবে না, যদিও তোমরা আকাঙ্ক্ষা করো।" (সূরা নিসা: ১২৯)

তিনি (উবায়দাহ) তখন তার হাত দিয়ে নিজের বুকের দিকে ইঙ্গিত করলেন এবং বললেন: (এই অসমতাটি হলো) ভালোবাসা এবং সহবাসের ক্ষেত্রে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14742] صحيح

14743 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، نا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: " يَعْنِي فِي الْحُبِّ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ لَا تَعَمَّدُوا الْإِسَاءَةَ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন: এর অর্থ হলো— ভালোবাসার ক্ষেত্রে (কারো প্রতি) এমনভাবে পুরোপুরি ঝুঁকে যেও না, যেন তোমরা (অন্য পক্ষের প্রতি) ইচ্ছাকৃতভাবে মন্দ আচরণের ইচ্ছা করো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14743] صحيح بدون قوله : {يعني: في الحب}

14744 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، نا عَفَّانُ، نا هَمَّامٌ، وَحَمَّادٌ، وَأَبَانُ، وَأَبُو عَوَانَةَ كُلُّهُمْ يُحَدِّثُنِي عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّ اللهَ تَعَالَى تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا بِهِ أَوْ يَعْمَلُوا " ⦗ص: 487⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَوَانَةَ. وَأَخْرَجَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ قَتَادَةَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَبَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْسِمُ فَيَعْدِلُ ثُمَّ يَقُولُ: " اللهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِمَا لَا أَمْلِكُ "، يَعْنِي وَاللهُ أَعْلَمُ قَلْبَهُ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের মধ্যে যা কিছু উদিত হয় তা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা মুখে উচ্চারণ করে অথবা সে অনুযায়ী কাজ করে।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো কিছু বন্টন করতেন, তখন ন্যায়সঙ্গতভাবে করতেন, এরপর বলতেন: "হে আল্লাহ! এটা হলো আমার বন্টন, যা আমার মালিকানাধীন। আর যা আমার মালিকানাধীন নয়, সে সম্পর্কে আপনিই সর্বাধিক অবগত।" (অর্থাৎ, আল্লাহই সর্বাধিক জানেন, এর দ্বারা তিনি তাঁর অন্তরকে বুঝিয়েছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14744] صحيح

14745 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ فَيَعْدِلُ فَيَقُولُ: " اللهُمَّ هَذَا قَسْمِي فِيمَا أَمْلِكُ وَلَا تَلُمْنِي فِيمَا تَمْلِكُ وَلَا أَمْلِكُ " قَالَ الْقَاضِي: " يَعْنِي الْقَلْبَ، وَهَذَا فِي الْعَدْلِ بَيْنَ نِسَائِهِ " قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: " وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُطَافُ بِهِ مَحْمُولًا فِي مَرَضِهِ عَلَى نِسَائِهِ حَتَّى حَلَلْنَهُ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (স্ত্রীদের মধ্যে সময়) বন্টন করতেন এবং ইনসাফ (সমতা) রক্ষা করতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! এই হলো আমার বন্টন, যা আমার আয়ত্তে আছে। আর আমাকে ভর্ৎসনা করবেন না ঐ বিষয়ে, যা আপনার আয়ত্তে আছে কিন্তু আমার আয়ত্তে নেই।"

কাজী (ইসমাঈল ইবনে ইসহাক) বলেন: (আল্লাহর আয়ত্তে থাকা এবং আমার আয়ত্তে না থাকা বলতে) তিনি (নবীজী) অন্তরকে বুঝিয়েছেন। এটি তাঁর স্ত্রীদের মাঝে সমতা রক্ষার (বিষয়ে)।

ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, তাঁর অসুস্থতার সময় তাঁকে বহন করে স্ত্রীদের কাছে ঘোরানো হতো, অবশেষে তাঁরা তাঁকে (পালাক্রমে থাকার বাধ্যবাধকতা থেকে) অব্যাহতি দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14745] منكر

14746 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ، نا جَدِّي، نا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " كَانَ يَسْأَلُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ أَيْنَ أَنَا غَدًا أَيْنَ أَنَا غَدًا يُرِيدُ يَوْمَ عَائِشَةَ، فَأَذِنَ لَهُ أَزْوَاجُهُ يَكُونُ حَيْثُ شَاءَ فَكَانَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ رضي الله عنها حَتَّى مَاتَ عِنْدَهَا صلى الله عليه وسلم " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেই অন্তিম রোগে, যে রোগে তিনি ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: "আগামীকাল আমি কোথায় থাকব? আগামীকাল আমি কোথায় থাকব?"—এভাবে তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পালায় থাকার আকাঙ্ক্ষা করতেন।

অতঃপর তাঁর (অন্যান্য) স্ত্রীগণ তাঁকে অনুমতি দিলেন যে তিনি যেখানে খুশি থাকতে পারেন। ফলে তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরেই অবস্থান করলেন এবং সেখানেই তাঁর ইন্তেকাল হলো (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14746] صحيح

14747 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، نا مُسَدَّدٌ، نا مَرْحُومُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنِي أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بَابَنُوسَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ إِلَى النِّسَاءِ فِي مَرَضِهِ فَاجْتَمَعْنَ فَقَالَ: " إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَدُورَ بَيْنَكُنَّ فَإِنْ رَأَيْتُنَّ أَنْ تَأْذَنَّ لِي أَنْ أَكُونَ عِنْدَ عَائِشَةَ فَعَلْتُنَّ " فَأَذِنَّ لَهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ: " وَبَلَغَنِي أَنَّهُ سُئِلَ فَقِيلَ أِيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ فَقَالَ: " عَائِشَةُ "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় (অন্যান্য) স্ত্রীদের কাছে লোক পাঠালেন, ফলে তারা সকলে একত্রিত হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদের সকলের মাঝে (পালাক্রমে) ঘুরে বেড়াতে সক্ষম নই। সুতরাং, যদি তোমরা মনে করো যে আমাকে আয়িশার কাছে থাকার অনুমতি দেবে, তবে তোমরা তা করতে পারো।" তখন তারা তাঁকে অনুমতি দিলেন।

(বর্ণনার শেষাংশে) ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার নিকট পৌঁছেছে যে তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল— বলা হলো, ’মানুষের মধ্যে আপনার কাছে সবচাইতে প্রিয় কে?’ তিনি বলেছিলেন: ’আয়িশা’।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14747] ضعيف

14748 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، نا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ قَالَ: ⦗ص: 488⦘ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيْكَ؟ قَالَ: " عَائِشَةُ "، قُلْتُ: مِنَ الرِّجَالِ قَالَ: " أَبُوهَا "، قُلْتُ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: " عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالًا " وَقَالَ غَيْرُهُ ثُمَّ عُمَرُ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، وَقَدْ مَضَى فِي أَوَّلِ كِتَابِ النِّكَاحِ حَدِيثُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه حَيْثُ قَالَ لِابْنَتِهِ حَفْصَةَ: " لَا يَغُرَّنَّكِ إِنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْسَمُ وَأَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكِ " يُرِيدُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে ‘জাতুস-সালাসিল’ নামক সেনাবাহিনীর সেনাপতি করে প্রেরণ করেন। তিনি (আমর ইবনুল আস) বলেন, অতঃপর আমি তাঁর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করলাম: "হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে আপনার কাছে সর্বাধিক প্রিয় কে?"

তিনি বললেন: "আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।"

আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "(আর) পুরুষদের মধ্যে?"

তিনি বললেন: "তাঁর (আয়িশার) পিতা।"

আমি বললাম: "তারপর কে?"

তিনি বললেন: "উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।" এরপর তিনি আরো কয়েকজন ব্যক্তির নাম উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14748] صحيح

14749 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّارَبِرْدِيُّ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلِيمِيُّ بِمَرْوَ قَالُوا: ثنا أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْفَزَارِيُّ أنا عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أنا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: " أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ مَعَ عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ قَالَتْ: وَأَنَا سَاكِتَةٌ قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَا أُحِبُّ؟ " قَالَتْ: بَلَى قَالَ: " فَأَحِبِّي هَذِهِ " قَالَتْ: فَقَامَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها حِينَ سَمِعَتْ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَجَعَتْ إِلَيْهِنَّ فَأَخْبَرَتْهُنَّ بِالَّذِي قَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْنَ لَهَا: مَا نَرَاكِ أَغْنَيْتِ عَنَّا مِنْ شَيْءٍ، فَارْجِعِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُولِي لَهُ: إِنَّ أَزْوَاجَكَ يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ قَالَتْ: وَاللهِ لَا أُكَلِّمُهُ فِيهَا أَبَدًا، قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَأَرْسَلْنَ أَزْوَاجُ رسول الله صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْهُنَّ، وَلَكِنِّي مَا رَأَيْتُ امْرَأَةً خَيْرًا فِي الدِّينِ مِنْ زَيْنَبَ رضي الله عنها أَتْقَى لِلَّهِ وَأَصْدَقَ حَدِيثًا وَأَوْصَلَ لِلرَّحِمِ وَأَعْظَمَ صَدَقَةً، وَأَشَدَّ ابْتِذَالًا لِنَفْسِهَا مِنَ الْعَمَلِ الَّذِي تَصَدَّقُ بِهِ وَتَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللهِ عز وجل مَا عَدَا حِدَّةٍ فِيهَا تُوشِكُ الْفَيْئَةَ فِيهَا، قَالَتْ: فَاسْتَأْذَنَتْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَائِشَةَ فِي مِرْطِهَا بِمَنْزِلَةِ الَّتِي دَخَلَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا وَهُوَ بِهَا قَالَتْ: فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ أَزْوَاجَكَ أَرْسَلْنَنِي إِلَيْكَ يَسْأَلْنَكَ الْعَدْلَ فِي ابْنَةِ أَبِي قُحَافَةَ، قَالَتْ: ثُمَّ وَقَعَتْ بِي فَاسْتَطَالَتْ عَلَيَّ، وَأَنَا أَرْقُبُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَرْقُبُ طَرْفَهُ هَلْ يَأْذَنُ لِي فِيهَا؟ قَالَتْ: فَلَمْ تَبْرَحْ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشٍ حَتَّى عَرَفْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَكْرَهُ أَنْ ⦗ص: 489⦘ أَنْتَصِرَ، قَالَتْ: فَلَمَّا وَقَعْتُ بِهَا لَمْ أَنْشَبْ أَنْ أَعْتَبْتُهَا عَلَيْهِ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتَبَسَّمَ: " إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: لَمْ يُقِمْ شَيْخُنَا هَذِهِ اللَّفْظَةَ وَلَعَلَّ الصَّوَابَ أَنْ أَثْخَنْتُهَا غَلَبَةً، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى أَنْحَيْتُ عَلَيْهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَهْزَاذَ عَنْ عَبْدَانَ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর নিকট পাঠালেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর চাদরের (বা কম্বলের) নিচে শুয়ে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (প্রবেশের) অনুমতি দিলেন। তিনি বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার স্ত্রীগণ আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন। তারা আপনার নিকট আবূ কুহাফার কন্যার (আয়িশার) ব্যাপারে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) কামনা করছেন।”

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তখন চুপ ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তুমি কি তাকে ভালোবাসো না, যাকে আমি ভালোবাসি?” ফাতিমা বললেন: “অবশ্যই।” তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তবে তুমি একে (আয়িশাকে) ভালোবাসো।”

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এ কথা শুনে উঠে গেলেন এবং তাদের (অন্যান্য স্ত্রীদের) কাছে ফিরে গেলেন। তিনি তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বলা কথা জানালেন। তখন তারা ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: “আমরা তো দেখছি, তুমি আমাদের জন্য কোনো উপকার করতে পারোনি। তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আবার ফিরে যাও এবং তাঁকে বলো: আপনার স্ত্রীগণ আবূ কুহাফার কন্যার ব্যাপারে আপনার কাছে ইনসাফ কামনা করছেন।” ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আল্লাহর কসম, আমি তার (আয়িশার) ব্যাপারে তাঁর (নবী সাঃ)-এর সাথে আর কখনো কথা বলব না।”

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। তিনি ছিলেন সেই (স্ত্রী), যিনি তাদের মধ্যে আমার সাথে পাল্লা দিতেন (বা আমার সমকক্ষ হওয়ার চেষ্টা করতেন)। কিন্তু যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অপেক্ষা দ্বীনের ক্ষেত্রে উত্তম, আল্লাহকে অধিক ভয়কারী, অধিক সত্যবাদী, আত্মীয়তার সম্পর্ক অধিক রক্ষাকারী, অধিক দানশীল এবং যে কাজ দ্বারা সদকা করে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতেন তাতে নিজেকে অধিক উৎসর্গকারী মহিলা আমি দেখিনি। তবে তাঁর মধ্যে সামান্য এক ধরনের তীক্ষ্ণতা বা দ্রুত মেজাজ ছিল, যা দ্রুতই শান্ত হয়ে যেত।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তিনি (যায়নাব) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে (প্রবেশের) অনুমতি চাইলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর চাদরের নিচে ঠিক সেই স্থানে ছিলেন, যেখানে ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশের সময় তিনি ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অনুমতি দিলেন। তিনি বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার স্ত্রীগণ আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন। তারা আপনার কাছে আবূ কুহাফার কন্যার ব্যাপারে ইনসাফ কামনা করছেন।”

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তিনি আমার উপর আক্রমণাত্মক হলেন এবং আমার বিরুদ্ধে কড়া কথা বলতে শুরু করলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে লক্ষ্য রাখছিলাম এবং তাঁর চোখের পলকের দিকে খেয়াল করছিলাম—তিনি কি আমাকে (জবাবে কথা বলার) অনুমতি দিচ্ছেন? যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থামলেন না, যতক্ষণ না আমি বুঝতে পারলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করাকে অপছন্দ করছেন না। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন আমি তার বিরুদ্ধে বলতে শুরু করলাম, তখন আমি দ্রুতই তাকে চুপ করিয়ে দিলাম (বা তার উপর জয়ী হলাম)।

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হেসে বললেন: “নিশ্চয়ই সে আবূ বাকরের কন্যা।”

(হাদীসটি সহীহ মুসলিমেও বর্ণিত হয়েছে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14749] صحيح

14750 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيِّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: " إِذَا نُكِحَتِ الْحُرَّةُ عَلَى الْأَمَةِ فَلِهَذِهِ الثُّلُثَانِ وَلِهَذِهِ الثُّلُثُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো স্বাধীন নারীকে কোনো দাসীর উপর বিবাহ করা হয়, তখন এর দুই-তৃতীয়াংশ স্বাধীন নারীর জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ দাসীর জন্য (নির্ধারিত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14750] ضعيف

14751 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، أنا أَبُو سَعِيدٍ، نا سَعْدَانُ، نا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، مِثْلَهُ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এটি পূর্বোক্ত বর্ণনার অনুরূপ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14751] صحيح

14752 - وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ " مِنَ السُّنَّةِ أَنَّ الْحُرَّةَ إِذَا أَقَامَتْ عَلَى ضِرَارٍ فَلَهَا يَوْمَانِ وَلِلْأَمَةِ يَوْمٌ " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خُمَيْرَوَيْهِ نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ فَذَكَرَهُ
‌

সুলায়মান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
প্রতিষ্ঠিত নিয়ম (সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত) হলো এই যে, কোনো স্বাধীন স্ত্রী (আযাদ স্ত্রী) যখন (স্বামীর) কোনো দাসী স্ত্রীর (আমা) সাথে সহাবস্থান করে (অর্থাৎ স্বামীর সময় ভাগ করে নেয়), তখন স্বাধীন স্ত্রীর জন্য বরাদ্দ থাকবে দুই দিন এবং দাসী স্ত্রীর জন্য বরাদ্দ থাকবে এক দিন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14752] ضعيف