14853 - قَالَ: وَنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الْخَوْلَانِيِّ أَنَّ امْرَأَةً طَلَّقَهَا زَوْجُهَا عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: " بَاعَكِ زَوْجُكِ طَلَاقًا بَيْعًا " وَأَجَازَهُ عُمَرُ

আব্দুল্লাহ ইবনে শিহাব আল-খাওলানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন নারীকে তার স্বামী এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে তালাক দিলেন। অতঃপর বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উত্থাপন করা হলো। তখন তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "তোমার স্বামী তোমার কাছে তালাক বিক্রি করেছে, যা একটি ক্রয়-বিক্রয়ের মতোই।" এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এটিকে বৈধ বলে অনুমোদন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14853] ضعيف

14854 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَارِثِ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، نا أَبُو هِلَالٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه " إِذَا أَرَادَ النِّسَاءُ الْخُلْعَ فَلَا تُكَفِّرُوهُنَّ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যখন মহিলারা খুলা’ (খোলা তালাক বা বিনিময়মূলক বিবাহ বিচ্ছেদ) করতে চায়, তখন তোমরা তাদের উপর (অতিরিক্ত ক্ষতিপূরণের মাধ্যমে) কুফরের বোঝা চাপিয়ে দিও না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14854] ضعيف

14855 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، ح، وَأنا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ مَوْلَاةٍ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، امْرَأَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ " أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِكُلِّ شَيْءٍ لَهَا فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী সাফিয়্যাহ বিনতে আবু উবাইদ-এর একজন আযাদকৃত দাসী থেকে বর্ণিত,

তিনি (ঐ দাসী) তাঁর স্বামীর কাছ থেকে নিজেদের মালিকানাধীন সকল কিছুর বিনিময়ে ’খুলা’ (স্বামীকে অর্থ ফিরত দিয়ে তালাক) নিলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে কোনো অসম্মতি প্রকাশ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14855] صحيح

14856 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْإِسْفِرَايِينِيُّ بِهَا، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نا رَوْحٌ، عَنْ ⦗ص: 516⦘ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ قَالَتْ: تَزَوَّجْتُ ابْنَ عَمٍّ لِي فَشَقِيَ بِي وَشَقِيتُ بِهِ وَعَنِيَ بِي، وَعَنَيْتُ بِهِ وَإِنِّي اسْتَأْدَيْتُ عَلَيْهِ عُثْمَانَ رضي الله عنه فَظَلَمَنِي وَظَلَمْتُهُ وَكَثُرَ عَلَيَّ وَكَثُرْتُ عَلَيْهِ، وَإِنَّهَا انْفَلَتَتْ مِنِّي كَلِمَةُ أَنَا أَفْتَدِي بِمَالِي كُلِّهِ، قَالَ: قَدْ قَبِلْتُ، فَقَالَ عُثْمَانُ رضي الله عنه: خُذْ مِنْهَا قَالَتْ: فَانْطَلَقْتُ فَدَفَعْتُ إِلَيْهِ مَتَاعِي كُلَّهُ إِلَّا ثِيَابِي وَفِرَاشِي وَأَنَّهُ قَالَ لِي: لَا أَرْضَى وَأَنَّهُ اسْتَأْدَانِي عَلَى عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَلَمَّا دَنَوْنَا مِنْهُ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الشَّرْطُ أَمْلَكُ قَالَ: أَجَلْ فَخُذْ مِنْهَا مَتَاعَهَا كُلَّهُ حَتَّى عِقَاصَهَا قَالَتْ: فَانْطَلَقْتُ فَدَفَعْتُ إِلَيْهِ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَجَفْتُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ الْبَابَ
‌

রুবাইয়্যি’ বিনতে মুআ’ওয়িয ইবন আফরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আমার চাচাতো ভাইকে বিবাহ করেছিলাম। ফলে সে আমার কারণে কষ্ট পাচ্ছিল এবং আমি তার কারণে কষ্ট পাচ্ছিলাম। সে আমার প্রতি বিরক্ত ছিল এবং আমি তার প্রতি বিরক্ত ছিলাম।

আমি তার বিরুদ্ধে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার চেয়েছিলাম। তখন সে আমার প্রতি জুলুম করল এবং আমি তার প্রতি জুলুম করলাম। সে আমার বিরুদ্ধে অনেক কথা বলল, আর আমিও তার বিরুদ্ধে অনেক কথা বললাম। একপর্যায়ে আমার মুখ দিয়ে এই কথাটি বেরিয়ে গেল যে, ‘আমার সমস্ত সম্পদ দিয়ে আমি খোলার মাধ্যমে (নিজেকে মুক্ত) করে নেব।’

সে (স্বামী) বলল, ‘আমি তা কবুল করলাম।’ তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তুমি তার কাছ থেকে (সম্পদ) গ্রহণ করো।’

তিনি বললেন, অতঃপর আমি গেলাম এবং আমার পরিধেয় পোশাক ও বিছানা ছাড়া আমার সমস্ত আসবাবপত্র তাকে দিয়ে দিলাম। কিন্তু সে আমাকে বলল: ‘আমি সন্তুষ্ট নই।’ এরপর সে আমার বিরুদ্ধে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার চাইল।

যখন আমরা তাঁর (উসমানের) কাছে গেলাম, তখন সে বলল, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন! শর্ত কি (সম্পদের) পূর্ণ মালিকানা দেয়?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ। সুতরাং তুমি তার সমস্ত আসবাবপত্র এমনকি তার মাথার চুলের রিবন (বাধার ফিতা বা চুলের কাঁটা) পর্যন্ত নিয়ে নাও।’

তিনি বললেন, অতঃপর আমি গেলাম এবং সবকিছু তাকে দিয়ে দিলাম, এমনকি আমার ও তার মাঝে দরজা বন্ধ করে দিলাম (সম্পর্কের ইতি টানলাম)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14856] ضعيف

14857 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَخْتَوَيْهِ الْعَدْلُ، ثنا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ، أنا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ سَهْلٍ تَزَوَّجَتْ ثَابِتَ بْنَ قَيْسِ بْنِ شِمَاسٍ فَأَصْدَقَهَا حَدِيقَتَيْنِ لَهُ، وَكَانَ بَيْنَهُمَا اخْتِلَافٌ فَضَرَبَهَا حَتَّى بَلَغَ أَنْ كَسَرَ يَدَهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْفَجْرِ فَوَقَفَتْ لَهُ حَتَّى خَرَجَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شِمَاسٍ قَالَ: " وَمَنْ أَنْتِ؟ " قَالَتْ: حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ قَالَ: " مَا شَأْنُكِ تَرِبَتْ يَدَاكِ؟ " قَالَتْ: ضَرَبَنِي فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ فَذَكَرَ ثَابِتُ مَا بَيْنَهُمَا، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَاذَا أَعْطَيْتَهَا؟ " قَالَ: قِطْعَتَيْنِ مِنْ نَخْلٍ أَوْ حَدِيقَتَيْنِ قَالَ: " فَهَلْ لَكَ أَنْ تَأْخُذَ بَعْضَ مَالِكَ وَتَتْرُكَ لَهَا بَعْضَهُ؟ " قَالَ: هَلْ يَصْلُحُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ "، فَأَخَذَ إِحْدَاهُمَا فَفَارَقَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ رضي الله عنه بَعْدَ ذَلِكَ فَخَرَجَ بِهَا إِلَى الشَّامِ فَتُوُفِّيَتْ هُنَالِكَ
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, হাবীবাহ বিনতে সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাসের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং সাবিত তাকে তার নিজের দুটি বাগান মোহর হিসেবে দেন। তাদের মধ্যে মতবিরোধ সৃষ্টি হলে তিনি (সাবিত) তাকে প্রহার করেন, এমনকি তার হাত ভেঙে যায়।

অতঃপর তিনি ফজরের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন এবং তাঁর জন্য দাঁড়িয়ে রইলেন, যতক্ষণ না তিনি তার কাছে বের হলেন। তিনি বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি সাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাসের থেকে আশ্রয়প্রার্থীর স্থানে দাঁড়িয়েছি।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কে?" তিনি উত্তর দিলেন, "আমি হাবীবাহ বিনতে সাহল।" তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তোমার কী হয়েছে, তোমার হাত ধুলায় মলিন হোক?" সে বলল, "সে আমাকে প্রহার করেছে।"

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাবিত ইবনে কায়সকে ডাকলেন। সাবিত তাদের মধ্যকার ঘটনা বর্ণনা করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি তাকে কী দিয়েছিলে?" সে বলল, "দুটি খেজুরের জমি অথবা দুটি বাগান।" তিনি বললেন, "তুমি কি তোমার কিছু সম্পত্তি গ্রহণ করে কিছু তার জন্য ছেড়ে দেবে?" সে বলল, "ইয়া রাসূলুল্লাহ, এটা কি বৈধ?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

অতঃপর সে (সাবিত) সেগুলোর মধ্যে একটি গ্রহণ করল এবং তাকে তালাক (খুলা) দিলো। এর পরে উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বিবাহ করলেন এবং তাকে নিয়ে শামের (সিরিয়া) দিকে চলে গেলেন, সেখানেই তার ইন্তেকাল হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14857] ضعيف

14858 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رُبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذٍ جَاءَتْ هِيَ وَعَمُّهَا إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَأَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا فِي زَمَنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه فَبَلَغَ ذَلِكَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: " عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেন যে, রুবাই’ বিনতে মুআ’ওভিয তার চাচার সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসেছিলেন। তিনি তাঁকে জানালেন যে, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যমানায় তার স্বামীর কাছ থেকে ’খুলা’ (স্বামীকে বিনিময় দিয়ে বিবাহ বিচ্ছেদ) গ্রহণ করেছেন। এই বিষয়টি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছালেও তিনি তাতে কোনো আপত্তি বা অস্বীকৃতি জানাননি।

তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তার ইদ্দত হলো তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের মতোই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14858] صحيح

14859 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا ⦗ص: 517⦘ سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ رَجُلًا خَلَعَ امْرَأَتَهُ فِي وِلَايَةِ عُثْمَانَ رضي الله عنه عِنْدَ غَيْرِ سُلْطَانٍ فَأَجَازَهُ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
‌

উরওয়াহ ইবনুয-যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে এক ব্যক্তি কোনো শাসক বা বিচারকের উপস্থিতি ছাড়াই তার স্ত্রীকে খুলা (তালাক) দিয়েছিলেন। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অনুমোদন করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14859] ضعيف

14860 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الزَّاهِدُ نا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا وُهَيْبٌ، نا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلَاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ "

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে কোনো নারী কোনো প্রকার বৈধ কারণ বা অসুবিধা ছাড়াই তার স্বামীর কাছে তালাক চায়, তার জন্য জান্নাতের সুঘ্রাণও হারাম।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14860] صحيح

14861 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14861] صحيح

14862 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، أنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ، أنا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، نا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، نا أَيُّوبُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمُخْتَلِعَاتُ وَالْمُنْتَزِعَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যেসব নারী খোলা তালাক গ্রহণকারিণী এবং নিজেদেরকে (স্বামীর বাঁধন থেকে) বিচ্ছন্নকারিণী, তারা হলো মুনাফিক নারী।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14862] صحيح

14863 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: سَأَلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ امْرَأَةٍ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ أَيَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " ذَكَرَ اللهُ عز وجل الطَّلَاقَ فِي أَوَّلِ الْآيَةِ وَآخِرِهَا وَالْخُلْعَ بَيْنَ ذَلِكَ فَلَيْسَ الْخُلْعُ بِطَلَاقٍ، يَنْكِحُهَا " وَرَوَاهُ أَيْضًا حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَاهُ مُخْتَصَرًا، وَرَوَى الشَّافِعِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: كُلُّ شَيْءٍ أَجَازَهُ الْمَالُ فَلَيْسَ بِطَلَاقٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম ইবনে সা’দ (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন একজন মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যাকে তার স্বামী দু’বার তালাক দিয়েছে, অতঃপর সে (মহিলা) স্বামীর কাছ থেকে খুলা’ (ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে বিবাহ বিচ্ছেদ) গ্রহণ করেছে—এখন কি লোকটি তাকে বিবাহ করতে পারবে?

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ তাআলা সম্মানিত ও মহিমান্বিত তাঁর কালামের আয়াতের শুরুতে ও শেষে তালাকের কথা উল্লেখ করেছেন, আর খুলা’-এর কথা উল্লেখ করেছেন এর মাঝামাঝিতে। সুতরাং খুলা’ (বিবাহ বিচ্ছেদ) তালাক নয়। সে তাকে বিবাহ করতে পারবে।"

(অন্যত্র ইকরামা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে বিষয়ে অর্থের মাধ্যমে অনুমোদন (মীমাংসা) করা হয়, তা তালাক হিসেবে গণ্য নয়।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14863] صحيح

14864 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه أنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُمْهَانَ، مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ عَنْ أُمِّ بَكْرَةَ الْأَسْلَمِيَّةِ، أَنَّهَا اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا عَبْدِ اللهِ بْنِ أُسَيْدٍ ثُمَّ أَتَيَا عُثْمَانَ رضي الله عنه فِي ذَلِكَ فَقَالَ: " هِيَ تَطْلِيقَةٌ إِلَّا أَنْ تَكُونَ سَمَّيْتَ شَيْئًا فَهُوَ مَا سَمَّيْتَ " وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ لَمْ يَثْبُتْ إِسْنَادُهُ، وَرُوِيَ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: وَضَعَّفَ أَحْمَدُ يَعْنِي ابْنَ حَنْبَلٍ حَدِيثَ عُثْمَانَ، وَحَدِيثُ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما فِي إِسْنَادِهِمَا مَقَالٌ، وَلَيْسَ فِي الْبَابِ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ يُرِيدُ حَدِيثَ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

উম্মে বাকরাহ আল-আসলামিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তার স্বামী আব্দুল্লাহ ইবনে উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে খোলা (খুলা) তালাক গ্রহণ করেন। অতঃপর তারা এই বিষয়ে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন। তখন তিনি (উসমান রাঃ) বললেন: "এটি হলো এক তালাক, যদি না তুমি (তালাকের সময়) কোনো সংখ্যা নির্দিষ্ট করে থাকো। যদি নির্দিষ্ট করে থাকো, তবে তুমি যা নির্দিষ্ট করেছো, সেটাই হবে।"

আর এই বিষয়ে একটি মুসনাদ হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার সনদ প্রমাণিত নয়। আর এই বিষয়ে আলী ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করা হয়েছে। ইবনুল মুনযির (রহ.) বলেন: আহমদ (অর্থাৎ ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল রহ.) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। আর আলী ও ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসদ্বয়ের সনদেও আলোচনা (সমালোচনা) রয়েছে। এবং এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের চেয়ে সহীহ আর কোনো বর্ণনা নেই—তিনি (ইবনে মুনযির) তাউস কর্তৃক ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটির কথা বুঝিয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14864] ضعيف

14865 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْهَرَوِيُّ قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا نا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَبِي خِدَاشٍ، نا أَبُو عِصَامٍ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " جَعَلَ الْخُلْعَ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً " تَفَرَّدَ بِهِ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْبَصْرِيُّ وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ وَكَيْفَ يَصِحُّ ذَلِكَ وَمَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ بِخِلَافِهِ عَلَى أَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ إِذَا نَوَى بِهِ طَلَاقًا أَوْ ذَكَرَهُ وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ قَطْعُ الرَّجْعَةِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুলা’কে এক ‘তালাক বা’ইনাহ’ (অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক) গণ্য করেছেন।

***
[বিঃদ্রঃ: মূল হাদীসের বর্ণনাকারী মুহাদ্দিসগণ উল্লেখ করেছেন যে আব্বাদ ইবনে কাছীর আল-বাসরী এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও বুখারী তাকে দুর্বল (দ্বাঈফ) আখ্যা দিয়েছেন।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14865] ضعيف

14866 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ رضي الله عنهم أَنَّهُمَا قَالَا: فِي الْمُخْتَلِعَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا قَالَا: " لَا يَلْزَمُهَا طَلَاقٌ لِأَنَّهُ طَلَّقَ مَا لَا يَمْلِكُ " وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে ’খুলা’ (ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে বিবাহ বিচ্ছেদ) গ্রহণকারী নারী সম্পর্কে বলেছেন, যদি তার স্বামী তাকে তালাক দেয়, তবে তাঁরা বলেন: "সেই তালাক তার উপর কার্যকর হবে না। কেননা সে এমন বস্তুকে তালাক দিয়েছে, যার উপর তার কোনো মালিকানা নেই।"

একই অর্থে সুফিয়ান সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইমাম হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ)-এরও অভিমত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14866] ضعيف

14867 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ ⦗ص: 519⦘ رحمه الله: فَسَأَلْتُهُ يَعْنِي بَعْضَ مَنْ يُخَالِفُهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ هَلْ يَرْوِي فِي قَوْلِهِ خَبَرًا قَالَ: فَذَكَرَ حَدِيثًا لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ حُجَّةٌ عِنْدَنَا وَلَا عِنْدَهُ فَقُلْتُ: هَذَا عِنْدَنَا وَعِنْدَكَ غَيْرُ ثَابِتٍ قَالَ: فَقَدْ قَالَ بِهِ بَعْضُ التَّابِعِينَ سَمَّاهُمَا فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ لَهُ وَقَوْلُ بَعْضِ التَّابِعِينَ عِنْدَكَ لَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ لَوْ لَمْ يُخَالِفْهُمْ غَيْرُهُمْ، قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا الْخَبَرُ الَّذِي ذُكِرَ لَهُ فَلَمْ يَقَعْ لَنَا إِسْنَادُهُ بَعْدُ لِنَنْظُرَ فِيهِ، وَقَدْ طَلَبْتُهُ مِنْ كُتُبٍ كَثِيرَةٍ صُنِّفَتْ فِي الْحَدِيثِ فَلَمْ أَجِدْهُ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ مَا رُوِيَ عَنْ فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ مِنْ قَوْلِهِ، وَفَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ أَوْ مَا رُوِيَ عَنْ رَجُلٍ مَجْهُولٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ وَضَعِيفٌ
‌

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আমি তাকে (অর্থাৎ এই মাসআলায় আমার বিরোধী মত পোষণকারী কাউকে) জিজ্ঞাসা করলাম যে, তার মতের সমর্থনে কি কোনো হাদীস বর্ণিত হয়েছে? তিনি এমন একটি হাদীস উল্লেখ করলেন, যার দ্বারা আমাদের নিকট বা তার নিকট কোনো প্রমাণ (হুজ্জত) প্রতিষ্ঠিত হয় না।

আমি বললাম: এটি আমাদের এবং আপনার নিকটও প্রমাণিত (সাব্যস্ত) নয়।

তিনি বললেন: কিছু তাবেয়ী তো এই মত গ্রহণ করেছেন। তিনি ’এক সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে বিচার’ (আল-কাদা বিল ইয়ামিন মা’আশ শাহেদ) নামক কিতাবে তাদের নাম উল্লেখ করে বললেন: (তাঁরা হলেন) শা’বী এবং ইব্রাহিম আন-নাখঈ।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাকে বললাম, আপনার নিকট কিছু তাবেয়ীর মত দ্বারা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না, যদিও অন্য কেউ তাদের বিরোধিতা না করে থাকে।

শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেন: আর সেই খবর (হাদীস) যা তার জন্য উল্লেখ করা হয়েছিল, সেটির সনদ এখনো আমাদের নিকট পৌঁছেনি যাতে আমরা তা পরীক্ষা করতে পারি। আমি হাদীসের বহু সংকলিত কিতাবে এটি অনুসন্ধান করেছি, কিন্তু তা পাইনি।

সম্ভবত তিনি সেটির কথা বুঝাতে চেয়েছেন, যা ফারাজ ইবনে ফাদালার সূত্রে তাঁর সনদে আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি হিসাবে বর্ণিত হয়েছে। আর ফারাজ ইবনে ফাদালা হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল। অথবা যা জনৈক অজ্ঞাত ব্যক্তি থেকে দাহ্হাক ইবনে মুযাহিম সূত্রে ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসাবে বর্ণিত হয়েছে, যা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) এবং দুর্বল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14867] صحيح

14868 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبُو عُتْبَةَ، ثنا بَقِيَّةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ رَمَضَانَ سِتَّةُ أَشْهُرٍ فَنَدِمَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " يُطَلِّقُ وَاحِدَةً فَتَقْضِي عِدَّتَهَا قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ رَمَضَانُ فَإِذَا مَضَى خَطَبَهَا إِنْ شَاءَ " وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ فِيمَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: إِنْ كَلَّمَ أَخَاهُ فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ ثَلَاثًا، فَإِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً ثُمَّ تَرَكَهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَإِذَا بَانَتْ كَلَّمَ أَخَاهُ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا بَعْدُ إِنْ شَاءَ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি তার স্ত্রীকে বলেছিলেন: "যখন রমজান মাস আসবে, তখন তুমি তিন তালাক।" আর রমজান আসতে তখন ছয় মাস বাকি ছিল। এরপর সে অনুতপ্ত হলো। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "সে (এখনই) তাকে এক তালাক দিবে। ফলে রমজান আসার আগেই সে তার ইদ্দত শেষ করবে। এরপর (ইদ্দত শেষে) রমজান মাস চলে গেলে যদি সে চায়, তবে তাকে আবার বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে।"

আর আমরা আল-হাসান আল-বাসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "যদি সে তার ভাইয়ের সাথে কথা বলে, তবে তার স্ত্রী তিন তালাক।" সে চাইলে তাকে এখনই এক তালাক দিতে পারে, অতঃপর তাকে ছেড়ে দিবে যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হয়ে যায়। যখন সে সম্পূর্ণরূপে (স্বামী থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, তখন সে তার ভাইয়ের সাথে কথা বলতে পারে। অতঃপর সে যদি চায়, তবে তাকে পুনরায় বিবাহ করতে পারবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14868] ضعيف

14869 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ ⦗ص: 520⦘ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ "

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বিবাহ বন্ধন স্থাপিত হওয়ার পূর্বে কোনো তালাক নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14869] حسن

14870 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْقُشَيْرِيُّ لَفْظًا قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ مَطَرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا أَبُو مُسْلِمٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ نا مُسْلِمٌ هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ نا هِشَامٌ هُوَ الدَّسْتُوَائِيُّ نا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا طَلَاقَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ إِلَّا فِيمَا يَمْلِكُ " هَذَا لَفْظُ حَدِيثِ هِشَامٍ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ طَلَاقٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا بَيْعٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ فِي كِتَابِ السُّنَنِ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامٍ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

"যে বস্তুর মালিকানা (অধিকার) নেই, তাতে তালাক নেই, এবং যার মালিকানা রয়েছে, তা ছাড়া (কাউকে) মুক্ত করাও (দাসত্ব থেকে) নেই।"

[এটি হলো হিশামের হাদীসের শব্দ। ইবনু আবী আরূবার বর্ণনায় এসেছে: পুরুষের জন্য ঐ বস্তুতে তালাক নেই, যার মালিকানা তার নেই; ঐ বস্তুর বেচাকেনা নেই, যার মালিকানা তার নেই; আর ঐ বস্তুর দাসমুক্তি নেই, যার মালিকানা তার নেই।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14870] حسن

14871 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ رحمه الله أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " " لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ وَلَا عِتْقَ إِلَّا بَعْدَ مِلْكٍ " " رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ بَعْضُهُمُ قَالَ: عَنْ جَدِّهِ كَمَا قَالَ مَطَرٌ الْوَرَّاقُ وَبَعْضُهُمْ قَالَ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو كَمَا قَالَ حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ ⦗ص: 522⦘

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার আগে কোনো তালাক নেই এবং মালিকানা অর্জনের আগে কোনো দাসমুক্তি নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14871] حسن

14872 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ثِقَةٌ

ইমাম ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমর ইবনু শুআইব হলেন নির্ভরযোগ্য (ثِقَةٌ) ব্যক্তি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14872] صحيح