14933 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ الْحَافِظُ قَالَ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ الْمِصْرِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: لِتَكُونَ لَهُ الرَّجْعَةُ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا وَيَكُونَ خَاطِبًا فِي غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا وَمَتَى نُكِحَتْ بَقِيَتْ لَهُ عَلَيْهَا اثْنَتَانِ مِنَ الطَّلَاقِ، وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنْ يُطَلِّقَ اثْنَتَيْنِ وَلَا ثَلَاثًا لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَبَاحَ الطَّلَاقَ عَلَى أَهْلِهِ وَمَا أَبَاحَ فَلَيْسَ بِمَحْظُورٍ عَلَى أَهْلِهِ وَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَّمَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما مَوْضِعَ الطَّلَاقِ، وَلَوْ كَانَ فِي عَدَدِ الطَّلَاقِ مُبَاحٌ وَمَحْظُورٌ عَلَّمَهُ إِنْ شَاءَ اللهُ إِيَّاهُ

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

সহবাসকৃত স্ত্রীর ক্ষেত্রে (তালাকের পর ইদ্দতের মধ্যে) তার জন্য রুজু (তালাক প্রত্যাহার) করার অধিকার থাকবে এবং সহবাস না করা স্ত্রীর ক্ষেত্রে সে (পুনরায়) প্রস্তাবকারী হিসেবে গণ্য হবে (অর্থাৎ নতুন বিবাহের প্রয়োজন হবে)।

যখন তাকে বিবাহ করা হয়, তখন তার জন্য তার উপর আরও দুটি তালাক বাকি থাকে। তার জন্য দুই বা তিন তালাক দেওয়া হারাম নয়, কারণ আল্লাহ তাআলা, যার মহিমা অতি মহান, তিনি তার পরিবারের (স্ত্রীর) উপর তালাক দেওয়াকে বৈধ করেছেন। আর আল্লাহ যা বৈধ করেছেন, তা তার পরিবারের জন্য নিষিদ্ধ (হারাম) নয়।

আর নিঃসন্দেহে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাকের সঠিক স্থান (সময়) শিক্ষা দিয়েছিলেন। যদি তালাকের সংখ্যার মধ্যে কোনো বৈধ ও নিষিদ্ধ বিষয় থাকত, তবে আল্লাহ চাইলে তিনি তাকে তা অবশ্যই শিখিয়ে দিতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14933] صحيح

14934 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، أنا أَبُو دَاوُدَ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: نا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا إِذَا طَهُرَتْ أَوْ وَهِيَ حَامِلٌ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ. وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ أَيْضًا بِمَا ⦗ص: 538⦘

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে ঋতুমতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “তাকে আদেশ দাও যেন সে তাকে (স্ত্রীকে) ফিরিয়ে নেয় (পুনরায় গ্রহণ করে)। অতঃপর সে যখন পবিত্র হবে তখন তাকে তালাক দেবে, অথবা যখন সে গর্ভবতী থাকবে (তখন তালাক দিতে পারে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14934] صحيح

14935 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عُوَيْمِرًا الْعَجْلَانِيَّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي اللِّعَانِ قَالَ سَهْلٌ: فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلَاعُنِهِمَا قَالَ عُوَيْمِرٌ: كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ فِي الْكِتَابِ: فَقَدْ طَلَّقَ عُوَيْمِرٌ ثَلَاثًا بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مُحَرَّمًا لَنَهَاهُ عَنْهُ، وَقَالَ: إِنَّ الطَّلَاقَ وَإِنْ لَزِمَكَ فَأَنْتَ عَاصٍ بِأَنْ تَجْمَعَ ثَلَاثًا فَافْعَلْ، كَذَا قَالَ الشَّيْخُ: وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: حِسَابُكُمَا عَلَى اللهِ، أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا، وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي رِوَايَةِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَلَا الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ فِي رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ، وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رحمه الله أَيْضًا بِحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ يَعْنِي وَاللهُ أَعْلَمُ ثَلَاثًا، فَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ذَلِكَ

সাহল ইবনে সা’দ সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি উওয়ায়মির আল-আজলানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর লি‘আন (শপথের মাধ্যমে অভিশাপ) সংক্রান্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন তারা উভয়ে লি‘আন শেষ করলেন, তখন উওয়ায়মির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমি তাকে স্ত্রী হিসেবে রাখি, তাহলে আমি তার উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী হবো। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশের পূর্বেই তাকে তিন তালাক দিয়ে দিলেন।

কিতাবে (অর্থাৎ, হাদীসের ব্যাখ্যার মধ্যে) বলা হয়েছে: উওয়ায়মির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপস্থিতিতেই তিন তালাক প্রদান করেছিলেন। যদি এটি হারাম (নিষিদ্ধ) হতো, তবে তিনি নিশ্চয়ই তাকে তা থেকে বারণ করতেন। (নবী সাঃ তাকে বারণ করে) বলতেন: তালাক যদিও তোমার উপর আবশ্যক, কিন্তু তিনটি তালাক একত্রে দেওয়া তোমার জন্য পাপের কাজ। (সুতরাং এমনটি করো না।) শাইখ এভাবেই বলেছেন।

আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর বর্ণনায় আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লি‘আনকারীদের সম্পর্কে বলেছেন: তোমাদের দুজনের হিসাব আল্লাহ্‌র উপর, তোমাদের মধ্যে একজন অবশ্যই মিথ্যাবাদী। (তারপর নবী সাঃ বললেন): তার (স্ত্রীর) উপর তোমার আর কোনো অধিকার নেই।

কিন্তু এই অংশটি (অর্থাৎ, ‘তার উপর তোমার আর কোনো অধিকার নেই’) সাহল ইবনে সা’দের বর্ণনায় নেই, আর ইবনে উমরের বর্ণনায় তিন তালাকের বিষয়টিও নেই।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর হাদীস দ্বারাও দলীল পেশ করেছেন যে, আবু আমর ইবনে হাফস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ’আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) দিয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন, এর অর্থ হলো তিন তালাক। আর আমাদের কাছে এমন কোনো তথ্য পৌঁছায়নি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ থেকে বারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14935] صحيح

14936 - وَقَدْ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله أنا أَبُو حَامِدٍ الشَّرْقِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّهَا قَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم " فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " وَفِي رِوَايَةِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ زَوْجِي طَلَّقَنِي ثَلَاثًا فَأَخَافُ أَنْ يَقْتَحِمَ فَأَمَرَهَا فَتَحَوَّلَتْ

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিলেন। অতঃপর বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পেশ করা হলো। তখন তিনি (রাসূল সাঃ) তার জন্য (তালাক পরবর্তী) বাসস্থান ও ভরণপোষণ (নফাকা) নির্ধারণ করেননি এবং তাকে ইবনে উম্মে মাকতুমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিলেন।

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত অপর এক বর্ণনায় তিনি বলেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিয়েছে এবং আমি আশঙ্কা করছি যে, সে (আমার ঘরে জোরপূর্বক) প্রবেশ করতে পারে।" তখন তিনি (নবী সাঃ) তাকে স্থান পরিবর্তন করার নির্দেশ দিলেন এবং সে তাই করলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14936] صحيح

14937 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْأَخْرَمِ نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُسَدَّدٌ، نا يَحْيَى، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَجُلًا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ آخَرُ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَحِلُّ لِلْأَوَّلِ؟ قَالَ: " لَا حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا كَمَا ذَاقَ الْأَوَّلُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ بُنْدَارٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، كِلَاهُمَا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَطَلَّقَ رُكَانَةُ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهِيَ تَحْتَمِلُ وَاحِدَةً وَتَحْتَمِلُ الثَّلَاثَ فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ نِيَّتِهِ وَأَحْلَفَهُ عَلَيْهَا، وَلَمْ نَعْلَمْهُ نَهَى أَنْ يُطَلِّقَ الْبَتَّةَ يُرِيدُ بِهَا ثَلَاثًا، وَطَلَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিলো। অতঃপর তাকে অন্য এক ব্যক্তি বিবাহ করলো, কিন্তু সে তাকে স্পর্শ (সহবাস) করার আগেই তালাক দিলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে, এই নারীটি কি প্রথম স্বামীর জন্য হালাল হবে? তিনি বললেন: "না। যতক্ষণ না সে (দ্বিতীয় স্বামী) তার (স্ত্রীর) মধু আস্বাদন করে, যেমন প্রথম স্বামী আস্বাদন করেছিলো।"

(হাদীসটি) ইমাম বুখারী (তাঁর সহীহ গ্রন্থে) বান্দার সূত্রে এবং ইমাম মুসলিম মুহাম্মাদ ইবনু আল-মুছান্না সূত্রে ইয়া’হিয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রুকানাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার স্ত্রীকে ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) দিয়েছিলেন। যা এক তালাক এবং তিন তালাক উভয়ের অর্থ বহন করে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তার নিয়ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং এ বিষয়ে তাকে কসম করালেন। আমরা জানি না যে, তিনি ‘আল-বাত্তা’ তালাকের মাধ্যমে তিন তালাকের উদ্দেশ্য করাকে নিষেধ করেছেন। আর আব্দুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14937] صحيح

14938 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ، نا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، نا سَلَمَةُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ ذُكِرَ عِنْدَهُ أَنَّ الطَّلَاقَ الثَّلَاثَ بِمَرَّةٍ مَكْرُوهٌ، فَقَالَ " طَلَّقَ حَفْصُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْمُغِيرَةِ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ ثَلَاثًا فَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَابَ ذَلِكَ عَلَيْهِ، وَطَلَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا فَلَمْ يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ. وَاحْتَجَّ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي ذَلِكَ أَيْضًا بِمَا رَوَاهُ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهم فِيمَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا لَا يَنْكِحُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، قَالَ وَمَا عَابَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَلَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَيْهِ أَنْ يُطَلِّقَ ثَلَاثًا وَلَمْ يَقُلْ لَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: بِئْسَ مَا صَنَعْتَ حِينَ طَلَّقْتَ ثَلَاثًا، قَالَ الشَّيْخُ: وَتِلْكَ الْآثَارُ تَرِدُ بَعْدَ هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ

সালামা ইবনু আবী সালামা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত:

তাঁর কাছে একবার উল্লেখ করা হলো যে, এক বৈঠকে তিন তালাক দেওয়া মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। তখন তিনি বললেন: হাফস ইবনু আমর ইবনুল মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফাতিমা বিনত কায়সকে এক শব্দেই তিন তালাক দিয়েছিলেন। কিন্তু আমাদের কাছে এমন কোনো তথ্য পৌঁছায়নি যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ জন্য তাঁকে দোষারোপ করেছেন। আর আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাঁর স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছিলেন, কিন্তু কেউ এর জন্য তাঁকে দোষারোপ করেননি।

শায়বান ইবনু ফাররুখও মুহাম্মাদ ইবনু রাশিদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এ প্রসঙ্গে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সনদসহ বর্ণিত হাদিস দ্বারাও যুক্তি পেশ করেছেন যে, যদি কোনো ব্যক্তি সহবাসের পূর্বে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, তবে সে অন্য স্বামীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য (পূর্বের স্বামীর সাথে) পুনরায় বিবাহ বৈধ হবে না।

তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তিন তালাক দেওয়ার কারণে তাকে (তালাকদাতাকে) দোষারোপ করেননি। আর আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বলেননি: ’তুমি তিন তালাক দিয়ে খুব খারাপ কাজ করেছ।’

শায়খ (গ্রন্থকার) বলেন: ইনশাআল্লাহ, ঐসব আছার (বর্ণনা) এরপর উল্লেখ করা হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14938] ضعيف

14939 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ، نا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، نا شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ أَنَّ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ حَدَّثَهُ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً وَهِيَ حَائِضٌ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُتْبِعَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ أُخْرَاوَيْنِ عِنْدَ الْقُرْئَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " يَا ابْنَ عُمَرَ مَا هَكَذَا أَمَرَكَ اللهُ إِنَّكَ قَدْ أَخْطَأْتَ السُّنَّةَ وَالسُّنَّةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّهْرَ فَتُطَلِّقَ لِكُلِّ قُرْءٍ " قَالَ: فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَرَاجَعْتُهَا ثُمَّ قَالَ: " إِذَا طَهُرَتْ فَطَلِّقْ عِنْدَ ذَلِكَ أَوْ أَمْسِكْ "، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ لَوْ أَنِّي طَلَّقْتُهَا ثَلَاثًا كَانَ يَحِلُّ لِي أَنْ أُرَاجِعَهَا؟ قَالَ: " كَانَتْ تَبِينُ مِنْكَ وَتَكُونُ مَعْصِيَةً " هَذِهِ الزِّيَادَاتُ الَّتِي أُتِيَ بِهَا عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ لَيْسَتْ فِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ، وَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ، ⦗ص: 541⦘ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: " وَتَكُونُ مَعْصِيَةً " رَاجِعًا إِلَى إِيقَاعِ مَا كَانَ يُوقِعُهُ مِنَ الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ فِي حَالِ الْحَيْضِ وَاللهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (একবার) তাঁর স্ত্রীকে হায়িয অবস্থায় এক তালাক দিয়েছিলেন। এরপর তিনি অবশিষ্ট পবিত্রতার সময়গুলোতে আরও দুটি তালাক দেওয়ার ইচ্ছা করলেন। বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "হে ইবনে উমর! আল্লাহ্ তোমাকে এভাবে নির্দেশ দেননি। তুমি সুন্নাহ পরিপন্থী কাজ করেছ (বা সুন্নাহ ভুল করেছ)। সুন্নাহ হলো, তুমি পবিত্রতার সময় শুরু করবে এবং (প্রতিটি) পবিত্রতার সময় একটি করে তালাক দেবে।"

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আদেশ দিলেন এবং আমি তাকে ফিরিয়ে নিলাম (রুজু করলাম)। এরপর তিনি বললেন: "যখন সে পবিত্র হবে, তখন হয় তাকে তালাক দাও, নয়তো তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রেখে দাও।"

আমি জিজ্ঞেস করলাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, যদি আমি তাকে তিন তালাক দিতাম, তবে কি আমার জন্য তাকে ফিরিয়ে নেওয়া হালাল হতো?"

তিনি বললেন: "তাহলে সে তোমার থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত (বায়িন হয়ে যেত) এবং এটি একটি গুনাহের কাজ হতো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14939] صحيح

14940 - وَهَكَذَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَا: نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ عِنْدَهُ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَهَا فَلْيُطَلِّقْهَا حِينَ تَطْهُرُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُجَامِعَهَا فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ عز وجل أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ لِأَحَدِهِمْ: إِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ وَعَصَيْتَ اللهَ عز وجل فِيمَا أَمَرَكَ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَزَادَ فِيهِ غَيْرُهُ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنه: لَوْ طَلَّقْتَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنِي بِهَذَا

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তিনি তার স্ত্রীকে হায়িয (মাসিক)-এর অবস্থায় এক তালাকে (এক তালাক) দিয়েছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নির্দেশ দেন, "যেন সে তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু’ করে) এবং তাকে নিজের কাছে রেখে দেয় যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, এরপর তার কাছে থাকা অবস্থায় দ্বিতীয়বার তার মাসিক শুরু হয়, অতঃপর তিনি তাকে অবকাশ দেন (ছেড়ে দেন) যতক্ষণ না সে তার সেই মাসিক থেকে পবিত্র হয়। এরপর সে যদি তাকে তালাক দিতে চায়, তাহলে যেন সে পবিত্র হওয়ার পর তাকে সহবাস করার আগেই তালাক দেয়। এটাই হলো সেই ইদ্দত যার ভিত্তিতে আল্লাহ তাআলা নারীদের তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।"

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি তাদের একজনকে বলতেন: "যদি তুমি তাকে তিন তালাক দিয়ে থাকো, তবে সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। আর তুমি তোমার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা তোমাকে যে নির্দেশ দিয়েছেন, তার নাফরমানি করেছ (অবাধ্য হয়েছো)।"

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বলেছেন: "যদি তুমি এক তালাক বা দুই তালাক দিতে, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ঠিক এভাবেই (উপরে বর্ণিত নিয়মে) নির্দেশ দিতেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14940] صحيح

14941 - أَخْبَرَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا ابْنُ مِلْحَانَ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ إِذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ قَالَ لِأَحَدِهِمْ: أَمَّا أَنْتَ لَوْ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنِي بِهَذَا، وَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَكَ، وَعَصَيْتَ اللهَ فِيمَا أَمَرَكَ بِهِ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ يَعْنِي وَاللهُ أَعْلَمُ لَا رَجْعَةَ فِي الثَّلَاثِ وَإِنَّمَا الرَّجْعَةُ فِي الْمَرَّةِ وَالْمَرَّتَيْنِ يَعْنِي فِي التَّطْلِيقَةِ وَالتَّطْلِيقَتَيْنِ، وَقَوْلُهُ: وَعَصَيْتَ اللهَ فِيمَا أَمَرَكَ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ، يَعْنِي حِينَ طَلَّقْتَهَا فِي حَالِ الْحَيْضِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ هَذَا رَاجِعًا إِلَى أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ، وَأَمَّا التَّفْصِيلُ فَإِنَّهُ لِأَجْلِ إِثْبَاتِ الرَّجْعَةِ وَقَطْعِهَا لَا لِتَعْلِيقِ الْمَعْصِيَةِ بِأَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ، وَاللهُ أَعْلَمُ وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ نَافِعٍ: ثُمَّ يُمْسِكُهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ عِنْدَهُ حَيْضَةً أُخْرَى ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ مِنْ حَيْضَتِهَا، فَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ الِاسْتِبْرَاءِ أَنْ يَكُونَ يَسْتَبْرِئُهَا بَعْدَ الْحَيْضَةِ الَّتِي طَلَّقَهَا فِيهَا بِطُهْرٍ تَامٍّ ثُمَّ حَيْضٍ تَامٍّ؛ لِيَكُونَ تَطْلِيقُهَا وَهِيَ تَعْلَمُ عِدَّتَهَا الْحَمْلُ هِيَ أَمِ الْحَيْضُ؛ وَلِيَكُونَ يُطَلِّقُ بَعْدَ عِلْمِهِ بِحَمْلٍ وَهُوَ غَيْرُ جَاهِلٍ بِمَا صَنَعَ أَوْ يَرْغَبُ فَيُمْسِكُ لِلْحَمْلِ وَلِيَكُونَ إِنْ كَانَتْ سَأَلَتِ الطَّلَاقَ غَيْرَ حَامِلٍ أَنْ تَكُفَّ عَنْهُ حَامِلًا، ثُمَّ سَاقَ كَلَامَهُ إِلَى أَنْ قَالَ: مَعَ أَنَّ غَيْرَ نَافِعٍ إِنَّمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ حَتَّى تَطْهُرَ مِنَ الْحَيْضَةِ ⦗ص: 542⦘ الَّتِي طَلَّقَهَا فِيهَا ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ وَسَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَغَيْرُهُ خِلَافَ رِوَايَةِ نَافِعٍ قَالَ الشَّيْخُ: الرِّوَايَةُ فِي ذَلِكَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ مُخْتَلِفَةٌ، فَأَمَّا عَنْ غَيْرِهِ فَعَلَى مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাব চলাকালীন সময়ে তালাক দিয়েছিলেন। এরপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করলেন। (বর্ণনাকারী) বলেন, আব্দুল্লাহকে যখন এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি তাদের একজনকে বলতেন: তুমি যদি তোমার স্ত্রীকে একবার বা দুইবার তালাক দাও, তবে (জেনে রেখো) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে এই নির্দেশই দিয়েছিলেন। আর যদি তুমি তাকে তিন তালাক দাও, তবে সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে, যতক্ষণ না সে তোমাকে ব্যতীত অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করবে। আর তুমি আল্লাহ্‌র আদেশ লঙ্ঘন করেছো—যেভাবে তিনি তোমাকে তোমার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার জন্য আদেশ করেছিলেন।

(বর্ণনাকারী বলেন): আল্লাহই ভালো জানেন, তিন তালাকের পর রুজু (ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ) নেই। রুজু কেবল একবার বা দুইবার তালাকের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। আর তাঁর (ইবনে উমরের) এই বাণী: “তুমি আল্লাহ্‌র আদেশ লঙ্ঘন করেছো—যেভাবে তিনি তোমাকে তোমার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার জন্য আদেশ করেছিলেন,” এর অর্থ হলো: যখন তুমি তাকে হায়েযের (ঋতুস্রাবের) অবস্থায় তালাক দিয়েছো।

তাই তাঁর এই কথাটি মূল মাসআলার দিকে ফিরে যায়। আর এই বিশদ ব্যাখ্যাটি (তালাকের সংখ্যা নিয়ে) কেবল ‘রুজু’র (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) প্রমাণ এবং তা রহিত করার জন্য, পাপকে একটি (তালাকের সংখ্যা) বা অন্যটির সাথে সংযুক্ত করার জন্য নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর নাফে’র বর্ণনায় তাঁর (ইবনে উমরের) যে কথা রয়েছে: “এরপর সে যেন তাকে পবিত্র হওয়া পর্যন্ত রেখে দেয়, অতঃপর তার কাছে থাকা অবস্থায় সে যেন আরও একটি ঋতুস্রাব অতিক্রম করে, এরপর সে যেন তাকে অবকাশ দেয় যতক্ষণ না সে তার সেই ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হয়।” — ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে ’ইস্তিবরা’ (গর্ভমুক্তির নিশ্চয়তা) অর্জন করা। অর্থাৎ, যে ঋতুস্রাব চলাকালীন তাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল, তার পরে পূর্ণ এক পবিত্রতার সময় এবং পূর্ণ এক ঋতুস্রাবের মাধ্যমে সে যেন ইস্তিবরা করে নেয়। এর উদ্দেশ্য হলো, যাতে সে তার ইদ্দত সম্পর্কে অবগত হয়ে তালাক দেয়—সে ইদ্দতটি গর্ভাবস্থা নাকি ঋতুস্রাব, তা নিশ্চিত করে। এবং যাতে সে গর্ভাবস্থা সম্পর্কে জানার পর তালাক দিতে পারে, আর সে যা করেছে সে সম্পর্কে যেন সে অজ্ঞ না থাকে। অথবা, সে যেন গর্ভের কারণে (তাকে ফিরিয়ে নিতে) আগ্রহ বোধ করে ও রেখে দেয়। আর যদি সে তালাক চেয়ে থাকে, আর সে তখন গর্ভবতী না থাকে, তবে গর্ভাবস্থায় সে যেন বিরত থাকে...

... অতঃপর তিনি তাঁর আলোচনা অব্যাহত রেখে বললেন: নাফে’ ব্যতীত অন্যান্য বর্ণনাকারীরা ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই রূপই বর্ণনা করেছেন যে: "যে ঋতুস্রাব চলাকালীন তাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল, সে তা থেকে পবিত্র হবে, অতঃপর সে যদি চায় তাকে রেখে দেবে, আর যদি চায়, তবে তালাক দেবে।" ইউনুস ইবনে জুবাইর, আনাস ইবনে সীরিন, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ও অন্যান্যরা নাফে’র বর্ণনার বিপরীতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।

শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেন: এই বিষয়ে সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহে ভিন্নতা রয়েছে। কিন্তু অন্যান্য বর্ণনাকারীরা যা বর্ণনা করেছেন, তা ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14941] صحيح

14942 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ وَمَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، مَعْنَاهُمْ كُلُّهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَمَّا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَرِوَايَةُ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ " أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ أَوْ أَمْسَكَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইউনুস ইবনে জুবাইর, আনাস ইবনে সীরীন, সাঈদ ইবনে জুবাইর, যাইদ ইবনে আসলাম, আবুয যুবাইর এবং মনসুর (আবু ওয়াইল থেকে) [ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে] এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের বর্ণনার সারমর্ম হলো, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (ইবনে উমরকে) আদেশ করেছিলেন যে, তিনি যেন তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেন (রুযূ করেন), যতক্ষণ না সে (মাসিক থেকে) পবিত্র হয়। এরপর তিনি যদি ইচ্ছা করেন তবে তালাক দিতে পারেন, আর যদি ইচ্ছা করেন তবে তাকে নিজের কাছে রেখেও দিতে পারেন।

অনুরূপ বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমানও সালিম থেকে ইবনে উমরের সূত্রে।

কিন্তু যুহরী সালিম থেকে এবং নাফে’ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে বর্ণনা করেছেন, তাতে এসেছে: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে আদেশ করেছিলেন যে, তিনি যেন তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেন (রুযূ করেন), যতক্ষণ না সে (মাসিক থেকে) পবিত্র হয়, অতঃপর পুনরায় তার মাসিক আসে, অতঃপর সে আবার পবিত্র হয়। এরপর তিনি যদি ইচ্ছা করেন তবে তালাক দিতে পারেন, অথবা নিজের কাছে রেখে দিতে পারেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14942] صحيح

14943 - وَأَمَّا الْأَثَرُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، نا إِسْمَاعِيلُ، أنا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ إِنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا، قَالَ: فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ رَادُّهَا إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: يَنْطَلِقُ أَحَدُكُمْ فَيَرْكَبُ الْحُمُوقَةَ ثُمَّ يَقُولُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ وَإِنَّ اللهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ قَالَ: {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2] وَإِنَّكَ لَمْ تَتَّقِ اللهَ فَلَا أَجِدُ لَكَ مَخْرَجًا عَصَيْتَ رَبَّكَ وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ وَإِنَّ اللهَ قَالَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ} [الطلاق: 1] " فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ " هَكَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ ثَلَاثًا

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ছিলাম। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল, সে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) চুপ থাকলেন, এমনকি আমরা ধারণা করলাম, তিনি হয়তো (ফতোয়া দেবেন যে) স্ত্রীটিকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া যাবে।

অতঃপর তিনি বললেন: তোমাদের কেউ কেউ তো গিয়ে বোকামি (মূর্খতা) করে বসে, এরপর বলে, ‘হে ইবনু আব্বাস! হে ইবনু আব্বাস!’

অথচ আল্লাহ তাআলা, যাঁর প্রশংসা অতি উচ্চ, তিনি বলেছেন:
{আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য (সঙ্কট থেকে) বের হওয়ার পথ তৈরি করে দেন} [সূরা তালাক: ২]।

আর নিশ্চয়ই তুমি আল্লাহকে ভয় করোনি, তাই আমি তোমার জন্য কোনো মুক্তির পথ দেখছি না। তুমি তোমার রবের অবাধ্যতা করেছ এবং তোমার স্ত্রী তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।

আর আল্লাহ তাআলা তো বলেছেন: {হে নবী! তোমরা যখন স্ত্রীদেরকে তালাক দাও, তখন তাদেরকে ইদ্দতের প্রারম্ভে তালাক দাও} [সূরা তালাক: ১]। [এই বর্ণনায় একবারে তিন তালাকের কথা এভাবে উল্লেখ আছে।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14943] صحيح

14944 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهَ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ مِائَةَ تَطْلِيقَةٍ قَالَ: عَصَيْتَ رَبَّكَ وَبَانَتْ مِنْكَ امْرَأَتُكَ لَمْ تَتَّقِ اللهَ فَيَجْعَلْ لَكَ مَخْرَجًا، ثُمَّ قَرَأَ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ} [الطلاق: 1] " فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁকে এমন একজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে একশত তালাক দিয়েছে।

তিনি (জবাবে) বললেন: তুমি তোমার রবের অবাধ্যতা করেছ এবং তোমার স্ত্রী তোমার থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন (তালাকপ্রাপ্তা) হয়ে গেছে। তুমি আল্লাহকে ভয় করোনি, যেন তিনি তোমার জন্য কোনো (নির্গমনের) পথ তৈরি করে দেন। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "হে নবী! তোমরা যখন স্ত্রীদের তালাক দেবে, তখন তাদের তালাক দাও..." [সূরা আত-তালাক: ১]—অর্থাৎ, "তাদের ইদ্দতের প্রারম্ভে (পবিত্র অবস্থায়)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14944] صحيح

14945 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا ابْنُ صَاعِدٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ أَلْفًا قَالَ: " أَمَّا ثَلَاثٌ فَتَحْرُمُ عَلَيْكَ امْرَأَتُكَ وَبَقِيَّتُهُنَّ عَلَيْكَ وِزْرٌ أَتَّخَذْتَ آيَاتِ اللهِ هُزُوًا؟ " ⦗ص: 543⦘ فَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ جَعَلَ الْوِزْرَ فِيمَا فَوْقَ الثَّلَاثِ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنِ الزَّنْجِيِّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي مِائَةٍ قَالَ: وَسَبْعٌ وَتِسْعُونَ اتَّخَذْتَ آيَاتِ اللهِ هُزُوًا، قَالَ الشَّافِعِيُّ فَعَابَ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ كُلَّ مَا زَادَ مِنْ عَدَدِ الطَّلَاقِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلِ اللهُ إِلَيْهِ وَلَمْ يَعِبْ عَلَيْهِ مَا جَعَلَ اللهُ إِلَيْهِ مِنَ الثَّلَاثِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক হাজার তালাক দিয়েছে, সে সম্পর্কে তিনি বলেন: "তিনটি তালাক দ্বারা তো তোমার স্ত্রী তোমার জন্য হারাম হয়ে গিয়েছে। আর বাকি তালাকগুলো তোমার জন্য পাপের কারণ। তুমি কি আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের পাত্র বানিয়েছো?"

এতে প্রমাণ রয়েছে যে, তিনি তিন তালাকের অতিরিক্ত সংখ্যাকে পাপ বলে গণ্য করেছেন, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদীসটি যিঞ্জী থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একশত তালাকের বিষয়ে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "আর সাতানব্বই (তালাক)—তুমি কি আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের পাত্র বানিয়েছো?"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "অতএব, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঐ ব্যক্তির সেই সকল অতিরিক্ত তালাক উচ্চারণের জন্য সমালোচনা করেছেন, যা আল্লাহ তার জন্য (শরিয়তে) নির্ধারণ করেননি। আর তিনি সেই তিনটি তালাকের জন্য সমালোচনা করেননি, যা আল্লাহ তার জন্য (শরিয়ত সম্মত) করেছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14945] صحيح

14946 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ الْهَيْثَمِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي اللَّيْثِ حَدَّثَهُ، نا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يُطَلِّقَ لِلسُّنَّةِ كَمَا أَمَرَ اللهُ عز وجل فَلْيُنْظِرْهَا حَتَّى تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا فِي غَيْرِ جِمَاعٍ وَيُشْهِدُ رَجُلَيْنِ ثُمَّ لِيُنْظِرْهَا حَتَّى تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ فَإِنْ شَاءَ رَاجَعَ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা যেমন আদেশ করেছেন, সেই সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দিতে চায়, সে যেন তার জন্য অপেক্ষা করে যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) ঋতুমতী হয়, অতঃপর পবিত্র হয়। এরপর সে যেন তাকে পবিত্র অবস্থায়, সহবাস না করে তালাক দেয় এবং সে যেন দুইজন ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখে। এরপর সে যেন তার জন্য অপেক্ষা করে যতক্ষণ না সে আবার ঋতুমতী হয়, অতঃপর পবিত্র হয়। অতঃপর সে চাইলে (ইদ্দতের ভেতরে) তাকে ফিরিয়ে নিতে পারে, অথবা চাইলে (দ্বিতীয়) তালাক দিতে পারে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14946] ضعيف

14947 - وَرَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " طَلَاقُ السُّنَّةِ أَنْ يُطَلِّقَهَا فِي كُلِّ طُهْرٍ تَطْلِيقَةً فَإِذَا كَانَ آخِرُ ذَلِكَ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ بِهَا " أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ السُّلَمِيُّ أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ نا الْحُسَيْنُ وَالْقَاسِمُ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الْمَحَامِلِيُّ قَالَا: نا أَبُو السَّائِبِ سَلَمُ بْنُ جُنَادَةَ نا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الْأَعْمَشِ فَذَكَرَهُ وَنَحْنُ هَكَذَا نَسْتَحِبُّ أَنْ يَفْعَلَ، وَقَدْ رُوِّينَا أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ جَعَلَ الْعُدْوَانَ فِي الزِّيَادَةِ عَلَى الثَّلَاثِ وَاللهُ أَعْلَمُ وَهُوَ فِيمَا رَوَاهُ يُوسُفُ الْقَاضِي عَنْ عَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ ⦗ص: 544⦘ مَسْرُوقٍ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ لِعَبْدِ اللهِ رضي الله عنه فَقَالَ: رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ مِائَةً قَالَ: بَانَتْ بِثَلَاثٍ وَسَائِرُ ذَلِكَ عُدْوَانٌ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: সুন্নাহসম্মত তালাক হলো এই যে, সে (স্বামী) তাকে প্রত্যেক তুহুরে (পবিত্র অবস্থায়) একবার করে তালাক দেবে। যখন সেই অবস্থা শেষ হয়ে যাবে, তখন সেটাই হবে সেই ইদ্দত যা আল্লাহ তাআলা আদেশ করেছেন।

(অন্য এক বর্ণনায়) এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করলো: এক লোক তার স্ত্রীকে একশত তালাক দিয়েছে (তার হুকুম কী)? তিনি বললেন: সে তিন তালাকের মাধ্যমে (স্বামী থেকে) বিচ্ছিন্ন (বায়েন) হয়ে গেছে, আর বাকিগুলো হলো সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14947] صحيح

14948 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ إِجَازَةً، أنا أَبُو الْوَلِيدِ، نا ابْنُ زُهَيْرٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللهِ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي مِائَةً قَالَ: " بَانَتْ مِنْكَ بِثَلَاثٍ وَسَائِرُهُنَّ مَعْصِيَةٌ "

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একজন লোক আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর কাছে এসে বললেন, "আমি আমার স্ত্রীকে একশত তালাক দিয়েছি।" তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন, "তিন তালাকের মাধ্যমে সে তোমার কাছ থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন (বায়ন) হয়ে গেছে, আর বাকিগুলো হলো গুনাহের কাজ।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14948] صحيح

14949 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا حُمَيْدٌ عَنْ وَاقِعِ بْنِ سَحْبَانَ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ رضي الله عنه وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَهُوَ فِي مَجْلِسٍ قَالَ: " أَثِمَ بِرَبِّهِ وَحَرُمَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ " قَالَ: فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِأَبِي مُوسَى رضي الله عنه يُرِيدُ بِذَلِكَ عَيْبَهُ فَقَالَ: أَلَا تَرَى أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ قَالَ: كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: أَكْثَرَ اللهُ فِينَا مِثْلَ أَبِي نُجَيْدٍ
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] وَقَالَ: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230]⦗ص: 545⦘ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: فَالْقُرْآنُ وَاللهُ أَعْلَمُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ طَلَّقَ زَوْجَةً لَهُ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا ثَلَاثًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

ওয়াকে’ ইবনু সাহবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলো যখন তিনি মসজিদে ছিলেন। লোকটি জিজ্ঞেস করল: এক ব্যক্তি একই মজলিসে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে (তার হুকুম কী)?

তিনি (ইমরান ইবনু হুসাইন) বললেন, "সে তার রবের কাছে গুনাহগার হয়েছে এবং তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে গেছে।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর লোকটি চলে গেল এবং তা (ইমরান ইবনু হুসাইনের ফতোয়া) আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমনভাবে উল্লেখ করল যেন সে ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করতে চেয়েছিল। সে বলল, ’আপনি কি দেখেননি যে ইমরান ইবনু হুসাইন এ রকম এ রকম কথা বলেছেন?’

তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহ আমাদের মাঝে আবূ নুজাইদ (ইমরান ইবনু হুসাইনের কুনিয়াত)-এর মতো লোক সংখ্যায় বাড়িয়ে দিন।"

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তালাক হলো দুইবার। এরপর হয়তো স্ত্রীকে নিয়মানুযায়ী রেখে দেবে, না হয় সদ্ব্যবহারের সাথে তাকে বিদায় করে দেবে।" [সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ২২৯]

এবং আল্লাহ আরো বলেছেন: "অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে অন্য স্বামী গ্রহণ না করা পর্যন্ত সে তার জন্য হালাল হবে না।" [সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ২৩০]

ইমাম শাফেয়ী (রহ.) বলেন, আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। তবে কুরআন ইঙ্গিত করে যে, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, সে তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক, সেই স্ত্রী তার জন্য হালাল হবে না যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14949] حسن

14950 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ، نا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ، نا يَعْلَى بْنُ شَبِيبٍ الْمَكِّيُّ، نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " كَانَ الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ مَا شَاءَ أَنْ يُطَلِّقَهَا وَإِنْ طَلَّقَهَا مِائَةً أَوْ أَكْثَرَ إِذَا ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا حَتَّى قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: وَاللهِ لَا أُطَلِّقُكِ فَتَبِينِي مِنِّي، وَلَا أُؤْوِيكِ إِلِيَّ، قَالَتْ: وَكَيْفَ ذَاكَ، قَالَ: أُطَلِّقُكِ فَكُلَّمَا هَمَّتْ عِدَّتُكِ أَنْ تَنْقَضِيَ ارْتَجَعْتُكِ ثُمَّ أُطَلِّقُكِ وَأَفْعَلُ هَكَذَا فَشَكَتِ الْمَرْأَةُ ذَلِكَ إِلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَكَتَ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا حَتَّى نَزَلَ الْقُرْآنُ: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] فَاسْتَأْنَفَ النَّاسُ الطَّلَاقَ مَنْ شَاءَ طَلَّقَ وَمَنْ شَاءَ لَمْ يُطَلِّقْ " وَرَوَاهُ أَيْضًا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَالْحُمَيْدِيُّ عَنْ يَعْلَى بْنِ شَبِيبٍ وَكَذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ بِمَعْنَاهُ وَرُوِيَ نُزُولُ الْآيَةِ فِيهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (ইসলামের প্রথম যুগে) একজন লোক তার স্ত্রীকে ইচ্ছামতো যতবার চাইত তালাক দিত। সে যদি একশবার বা তার চেয়েও বেশি তালাক দিত, কিন্তু ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে যদি তাকে ফিরিয়ে নিত, তবে তা জায়েয হতো।

অবস্থা এমন দাঁড়ালো যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বললো: আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে এমনভাবে রাখব যে তুমি আমার থেকে বিচ্ছিন্ন (তালাকপ্রাপ্তা) হবে না, আবার আমি তোমাকে আমার সাথেও রাখব না। স্ত্রী জিজ্ঞেস করলো: এটা কীভাবে সম্ভব? স্বামী বললো: আমি তোমাকে তালাক দেব, আর যখনই তোমার ইদ্দতকাল শেষ হওয়ার উপক্রম হবে, আমি তোমাকে (রুজু করে) ফিরিয়ে নেব। এরপর আবার তালাক দেব। আমি এভাবেই করতে থাকব।

তখন ঐ মহিলাটি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিষয়টি নিয়ে অভিযোগ করলেন। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট জানালেন। তিনি তখন নীরব রইলেন এবং কোনো কিছু বললেন না।

অবশেষে আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন:
"তালাক হলো দু’বার। অতঃপর হয় তাকে ভালোভাবে রেখে দেবে, না হয় সদাচরণের মাধ্যমে মুক্ত করে দেবে।" (সূরা বাকারা: ২২৯)

এরপর থেকে লোকেরা নতুনভাবে (নির্দিষ্ট সংখ্যায়) তালাক দেওয়া শুরু করলো। যার ইচ্ছা হলো সে তালাক দিল এবং যার ইচ্ছা হলো না, সে তালাক দিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14950] حسن

14951 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى امْرَأَةٍ لَهُ فَطَلَّقَهَا ثُمَّ أَمْهَلَهَا حَتَّى إِذَا شَارَفَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا ارْتَجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا وَقَالَ: وَاللهِ لَا أُؤْوِيكِ إِلِيَّ وَلَا تَخْلِينَ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ اللهُ تبارك وتعالى {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلَاقَ جَدِيدًا مِنْ يَوْمِئِذٍ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ طَلَّقَ أَوْ لَمْ يُطَلِّقْ " هَذَا مُرْسَلٌ وَهُوَ الصَّحِيحُ قَالَهُ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ

উরুয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিত, এরপর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তাকে ফিরিয়ে নিত (রুজু করত), তবে তার জন্য তা বৈধ ছিল—এমনকি সে যদি তাকে এক হাজার বারও তালাক দিত। অতঃপর একজন ব্যক্তি তার স্ত্রীর কাছে গেল এবং তাকে তালাক দিল। এরপর সে অপেক্ষা করল, যতক্ষণ না তার ইদ্দতকাল প্রায় শেষ হয়ে আসলো। তখন সে তাকে ফিরিয়ে নিল (রুজু করল) এবং পুনরায় তালাক দিল। আর সে বলল: আল্লাহর শপথ, আমি তোমাকে আমার কাছেও রাখব না আর তুমি কখনো (স্বাধীন হয়ে) মুক্তও হবে না। অতঃপর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন:

{তালাক হলো দুইবার। এরপর হয় ভালোভাবে রেখে দেওয়া অথবা সদ্ব্যবহারের সাথে মুক্ত করে দেওয়া।} [সূরা আল-বাকারা: ২২৯]

সেই দিন থেকে লোকেরা নতুনভাবে তালাকের বিধান গ্রহণ করল, তাদের মধ্যে যারা তালাক দিয়েছিল অথবা যারা তালাক দেয়নি (সবার জন্যই নতুন বিধান কার্যকর হলো)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14951] صحيح

14952 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، نا الْحُمَيْدِيُّ، نا سُفْيَانُ، نا الزُّهْرِيُّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهُ سَمِعَهَا تَقُولُ: جَاءَتِ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنْتُ عِنْدَ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ فَطَلَّقَنِي فَبَتَّ طَلَاقِي فَتَزَوَّجْتُ بَعْدَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَإِنَّمَا مَعَهُ مِثْلُ ⦗ص: 546⦘ هُدْبَةِ الثَّوْبِ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ: " تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ لَا حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ " وَأَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بِالْبَابِ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ فَنَادَى، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ أَلَا تَسْمَعُ إِلَى مَا تَهْجُرُ بِهِ هَذِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَغَيْرِهِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাকে বলতে শুনেছেন: রিফা‘আ আল-ক্বুরাযী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি রিফা‘আ আল-ক্বুরাযীর বিবাহে ছিলাম। সে আমাকে তালাক দেয় এবং তালাকটি চূড়ান্ত করে দেয় (বাত্তা তালাক)। এরপর আমি তাঁর পরে আব্দুর রহমান ইবনে যুবাইরকে বিবাহ করেছি। কিন্তু তার কাছে কাপড়ের আঁচলের (ঝালরের) মতো (সামান্য কিছুই) রয়েছে।”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং বললেন, “তুমি কি রিফা‘আর কাছে ফিরে যেতে চাও? না, তা পারবে না, যতক্ষণ না তুমি তার মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে এবং সে তোমার মধুর স্বাদ গ্রহণ করবে।”

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছেই ছিলেন এবং খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল ‘আস দরজার কাছে অনুমতির অপেক্ষায় ছিলেন। তখন তিনি (খালিদ) ডেকে বললেন, “হে আবূ বকর! এই মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে কেমন অশ্লীল কথা বলছে, তা কি আপনি শুনছেন না?”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[14952] صحيح