15033 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: اسْتَفْلِحِي بِأَمْرِكِ أَوْ أَمْرُكِ لَكِ أَوْ وَهَبَهَا لِأَهْلِهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ " كَذَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ مَسْرُوقٍ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি তোমার বিষয়টি হাতে নাও’ (অর্থাৎ, তোমার ব্যাপারটি তোমার হাতে ছেড়ে দিলাম) অথবা ‘তোমার বিষয়টি তোমার জন্য’ অথবা ‘সে (স্বামী) স্ত্রীকে তার পরিবারের নিকট সঁপে দিল’ (অর্থাৎ, অধিকার ছেড়ে দিল), তবে তা হলো এক তালাকে বায়েন (বায়েন তালাক)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15033] صحيح

15034 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، نا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: اسْتَفْلِحِي بِأَمْرِكِ وَاخْتَارِي أَوْ وَهَبَهَا لِأَهْلِهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ "

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলে, ’তোমার বিষয়টি তুমি নিষ্পত্তি করো এবং তুমি বেছে নাও’ (অর্থাৎ তালাকের অধিকার তোমাকে দেওয়া হলো), অথবা সে তাকে (অর্থাৎ স্ত্রীকে) তার পরিবারের কাছে সঁপে দেয় বা দান করে দেয়, তবে এটি একটি বায়েন (চূড়ান্ত ও একক) তালাক বলে গণ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15034] صحيح

15035 - قَالَ: وَثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: وَسَأَلْتُ سُفْيَانَ فَقَالَ: هُوَ عَنْ مَسْرُوقٍ يَعْنِي أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ عَنْ عَبْدِ اللهِ وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ اللهِ مَا سَبَقَ ذِكْرُهُ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ مَرْفُوعًا إِلَى عَبْدِ اللهِ فِي الْهِبَةِ فَقَبِلُوهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হিবাহ (স্ত্রীর পক্ষ থেকে প্রদত্ত মুক্তিপণ বা অধিকার ত্যাগের প্রস্তাব) সংক্রান্ত বিষয়ে বর্ণিত। তিনি বলেন: যখন তারা (স্বামীরা) তা গ্রহণ করে নেয়, তখন সেটা একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার থাকবে।

[উল্লেখ্য, হাদীস বিশারদদের মধ্যে সনদের ব্যাপারে আলোচনা রয়েছে। কেউ কেউ সুফিয়ান সূত্রে মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখ নেই। তবে সহীহ মত হলো, আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেই তা বর্ণিত। আল্লাহই সর্বজ্ঞাতা।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15035] صحيح

15036 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " أَنَّهَا خَطَبَتْ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ قُرَيْبَةَ بِنْتَ أَبِي أُمَيَّةَ فَزَوَّجُوهُ ثُمَّ إِنَّهُمْ عَتَبُوا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالُوا: مَا زَوَّجَنَا إِلَّا عَائِشَةُ فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَجَعَلَ أَمْرَ قُرَيْبَةَ بِيَدِ قُرَيْبَةَ فَاخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلَاقًا "
‌

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী ছিলেন, থেকে বর্ণিত:

তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবী বকরের জন্য কুরাইবা বিনত আবী উমায়্যার বিবাহের প্রস্তাব করলেন এবং তারা (কুরাইবার পরিবার) তাকে বিবাহ দিলেন। এরপর কুরাইবার আত্মীয়স্বজন আবদুর রহমানের প্রতি অসন্তুষ্ট হলো এবং তারা বলল: আমরা তো শুধু আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কারণেই এই বিবাহে সম্মতি দিয়েছি। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুর রহমানের কাছে লোক পাঠালেন এবং বিষয়টি তাকে জানালেন। ফলে আবদুর রহমান কুরাইবার বিষয়টি (বিবাহের কর্তৃত্ব) কুরাইবার হাতেই অর্পণ করলেন। অতঃপর সে (কুরাইবা) তার স্বামীকে (আবদুর রহমানকে) বেছে নিল। আর এই ঘটনাটি তালাক বলে গণ্য হলো না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15036] صحيح

15037 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ حِكَايَةً عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، وَيَعْلَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ الْأَمْرَ الَّذِي بِيَدِكَ بِيَدِي لَطَلَّقْتُكَ قَالَ: قَدْ جَعَلْتُ ⦗ص: 569⦘ الْأَمْرَ إِلَيْكِ فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا فَسَأَلَ عُمَرُ وَعَبْدَ اللهِ رضي الله عنهما عَنْ ذَلِكَ قَالَ: " هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ "

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, এক নারী তার স্বামীকে বললো: "আপনার হাতে যে কর্তৃত্ব আছে, তা যদি আমার হাতে থাকতো, তবে আমি অবশ্যই আপনাকে তালাক দিতাম।" সে (স্বামী) বললো: "আমি সেই কর্তৃত্ব তোমার হাতে ন্যস্ত করলাম।" অতঃপর সে (স্ত্রী) নিজেকে তিন তালাক দিল। এরপর এ বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: "এটি হবে মাত্র এক তালাক, আর সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমিও একই মত পোষণ করি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15037] صحيح

15038 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ، وَعَلْقَمَةُ قَالَا: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه وَقَالَ: كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ امْرَأَتِي بَعْضُ مَا يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ فَقَالَتْ: لَوْ أَنَّ الَّذِيَ بِيَدِكَ مِنْ أَمْرِي بِيَدِي لَعَلِمْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ، قَالَ: فَقُلْتُ: إِنَّ الَّذِيَ بِيَدِي مِنْ أَمْرِكِ بِيَدِكِ، قَالَتْ: فَإِنِّي قَدْ طَلَّقْتُكَ ثَلَاثًا قَالَ عَبْدُ اللهِ: " أَرَاهَا وَاحِدَةً وَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَا " وَسَأَلْقَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ، فَأَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ: فَلَقِيَهُ فَسَأَلَهُ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " فَعَلَ اللهُ بِالرِّجَالِ يَعْمِدُونَ إِلَى مَا جَعَلَ اللهُ بِأَيْدِيهِمْ فَيَجْعَلُونَهُ بِأَيْدِي النِّسَاءِ بِفِيهَا التُّرَابَ بِفِيهَا التُّرَابَ، فَمَا قُلْتَ "، قَالَ: قُلْتُ: " أَرَاهَا وَاحِدَةً وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "، قَالَ: " وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ وَلَوْ قُلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ لَرَأَيْتُ أَنَّكَ لَمْ تُصِبْ "

আসওয়াদ ও আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন: "আমার ও আমার স্ত্রীর মধ্যে সাধারণ মানুষের মধ্যে যা ঘটে থাকে, তা ঘটছিল। তখন সে (স্ত্রী) বলল: আমার বিষয়ে আপনার হাতে যে অধিকার রয়েছে, তা যদি আমার হাতে থাকত, তবে আমি কী করতাম, তা আপনি জানতে পারতেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি (স্বামী) বললাম: "আমার হাতে তোমার যে অধিকার রয়েছে, তা তোমার হাতেই দিলাম।" সে (স্ত্রী) বলল: "তবে আমি তোমাকে তিন তালাক দিলাম।"

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি মনে করি, এটি একটি (রাজয়ী) তালাক হয়েছে এবং তুমি তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য অধিক হকদার। আমি আমীরুল মু’মিনীন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (ইবনে মাসঊদ) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং ঘটনাটি তাঁর নিকট বর্ণনা করলেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ পুরুষদের কী করলেন! তারা সেই অধিকারটি নারীদের হাতে তুলে দেয়, যা আল্লাহ তাদের হাতে দিয়েছেন। তাদের মুখে ধূলি পড়ুক! তাদের মুখে ধূলি পড়ুক! (অর্থাৎ, কাজটি জঘন্য করেছে)। তুমি কী বলেছো?"

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বলেছি, "আমি মনে করি, এটি একটি (রাজয়ী) তালাক হয়েছে এবং সে (স্বামী) তার জন্য অধিক হকদার।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমিও তাই মনে করি। যদি তুমি এর ভিন্ন কোনো ফতোয়া দিতে, তবে আমি মনে করতাম যে তুমি সঠিক সিদ্ধান্ত নাওনি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15038] حسن

15039 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: مَا شَأْنُكَ؟ فَقَالَ: " مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي "، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ فَقَالَ: الْقَدَرُ، فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ: " ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّمَا هِيَ وَاحِدَةٌ، وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا "

খারিজা ইবনে যায়িদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (খারিজা) যায়িদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন তাঁর কাছে মুহাম্মাদ ইবনে আবী আতীক এলেন, এমতাবস্থায় তাঁর চোখ দুটি অশ্রুসিক্ত ছিল। যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কী হয়েছে?" তিনি বললেন, "আমি আমার স্ত্রীকে তার নিজস্ব কর্তৃত্ব (তালাকের ক্ষমতা) প্রদান করেছিলাম, ফলে সে আমাকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে (তালাক দিয়ে দিয়েছে)।" যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "কিসে তোমাকে এই কাজ করতে উৎসাহিত করল?" তিনি বললেন, "তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা)।" তখন যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "তুমি যদি চাও, তাহলে তাকে ফিরিয়ে নাও (রুজু’ করে নাও), কেননা এটা মাত্র একটি (তালাক) হয়েছে, আর তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) ব্যাপারে তুমিই বেশি অধিকারী।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15039] صحيح

15040 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه فَقَالَ: " هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তার স্ত্রীর তালাকের অধিকার (ক্ষমতা) স্ত্রীর হাতে অর্পণ করল। অতঃপর সেই স্ত্রী নিজেকে তিন তালাক দিয়ে দিল। যখন বিষয়টি যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো, তখন তিনি বললেন: "তা একটি (এক তালাক) হিসেবে গণ্য হবে এবং সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার বেশি হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15040] حسن

15041 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ رَجُلًا جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا أَلْفًا فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه فَقَالَ: " هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিষয় (তালাকের ক্ষমতা) তার হাতে ন্যস্ত করলে সে নিজেকে এক হাজার তালাক দিয়ে দেয়। বিষয়টি যায়িদ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলে তিনি বললেন: "এটি মাত্র একটি (তালাক) হিসেবে গণ্য হবে এবং স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15041] حسن

15042 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: " إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَالْقَضَاءُ مَا قَضَتْ إِلَّا أَنْ يُنَاكِرَهَا الرَّجُلُ فَيَقُولُ: لَمْ أُرِدْ إِلَّا تَطْلِيقَةً وَاحِدَةً فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ وَيَكُونُ أَمْلَكُ بِهَا مَا كَانَتْ فِي عِدَّتِهَا "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে (তালাক প্রদানের) অধিকার প্রদান করে, তখন স্ত্রীর সিদ্ধান্তই কার্যকর হয়। তবে যদি স্বামী তার (তালাকের) সিদ্ধান্ত অস্বীকার করে এবং বলে যে, ‘আমি শুধুমাত্র একটি তালাকের (অধিকারের)ই ইচ্ছা করেছিলাম’ এবং সে এর উপর কসম করে, তবে (তালাক একটি হলে) ইদ্দতের মধ্যে তিনি তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রাজা’ঈ) অধিকার রাখেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15042] صحيح

15043 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُمَا سُئِلَا عَنِ الرَّجُلِ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَتَرُدُّ ذَلِكَ إِلَيْهِ وَلَا تَقْضِي فِيهِ شَيْئًا فَقَالَا: " لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلَاقٍ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁদের উভয়কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে তার (বিবাহের) ক্ষমতা অর্পণ করল (অর্থাৎ তাকে তালাকের অধিকার দিল), কিন্তু স্ত্রী সেই ক্ষমতা তার (স্বামীর) কাছে ফিরিয়ে দিল এবং এ বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত নিল না। তাঁরা উভয়ে বললেন: "এটি কোনো তালাক নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15043] ضعيف

15044 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: " إِنْ قَبِلُوهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ فِي الرَّجُلِ يَهَبُ امْرَأَتَهُ لِأَهْلِهَا "

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার স্ত্রীকে তার পরিবারের নিকট দান করে (বা ছেড়ে দেয়): "যদি তারা তা (ছেড়ে দেওয়া/দান) গ্রহণ করে, তবে তা একটি (তালাক) হবে এবং সে (স্বামী) তার (স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার। আর যদি তারা তা গ্রহণ না করে, তবে তা কিছুই নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15044] حسن

15045 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله حِكَايَةً عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ: اسْتَلْحِقِي بِأَهْلِكِ أَوْ وَهَبَهَا لِأَهْلِهَا فَقَبِلُوهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে বলে, ‘তুমি তোমার পরিবারের সঙ্গে যুক্ত হও’ (অর্থাৎ তোমার পরিবারের কাছে চলে যাও) অথবা সে তার স্ত্রীকে তার পরিবারের কাছে হেবা (দান) করে দেয় এবং তারা তাকে গ্রহণ করে নেয়, তাহলে তা একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে। আর (এই অবস্থায়) স্বামী তাকে (ফিরিয়ে নেওয়ার) অধিক হকদার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15045] صحيح

15046 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُطَرِّفٌ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي رَجُلٍ وَهَبَ امْرَأَتَهُ لِأَهْلِهَا فَقَالَ: " إِنْ قَبِلُوهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَإِنْ رَدُّوهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَمْلَكُ بِرَجْعَتِهَا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে তার পরিবারের কাছে (ফিরে যাওয়ার জন্য) দিয়ে দিয়েছিল। তিনি বললেন: "যদি তারা তাকে গ্রহণ করে নেয়, তবে তা হবে এক ‘তালাক বায়িন’ (চূড়ান্ত ও অপ্রত্যাবর্তনযোগ্য তালাক)। আর যদি তারা তাকে প্রত্যাখ্যান করে, তবে তা হবে এক তালাক, এবং সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার (রুজু’ করার) অধিক হকদার।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15046] صحيح

15047 - وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، أنا أَبُو سَعِيدٍ، نا الزَّعْفَرَانِيُّ، نا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا مَلَّكَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً فَإِنْ قَضَتْ فَلَيْسَ لَهُ مِنْ أَمْرِهَا شَيْءٌ وَإِنْ لَمْ تَقْضِ فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَأَمْرُهَا إِلَيْهِ " كَذَا وَجَدْتُهُ وَفِي إِسْنَادِهِ خَلَلٌ وَقَدِ اتَّفَقَ قَوْلُ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي التَّخْيِيرِ وَالتَّمْلِيكِ وَكَذَا قَوْلُ عُمَرَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما فِيهِمَا مُتَّفِقٌ، وَأَمَّا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ رضي الله عنه فَقَدِ اخْتَلَفَ قَوْلُهُ فِيهِمَا كَمَا رَوَيْنَا وَقَدْ رَوَى الثَّوْرِيُّ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي اخْتَارِي وَأَمْرُكِ بِيَدِكِ سَوَاءٌ فِي قَوْلِ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهم وَكَأَنَّهُ عَلِمَ مِنْهُ قَوْلًا آخَرَ فِي إِحْدَى الْمَسْأَلَتَيْنِ يُوَافِقُ قَوْلَهُ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُخْرَى وَاللهُ أَعْلَمُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে একবারের জন্য তালাকের ক্ষমতা অর্পণ করে (তামলীক করে), অতঃপর সে (স্ত্রী) যদি তার ফয়সালা কার্যকর করে ফেলে, তবে এই বিষয়ে তার (স্বামীর) আর কোনো ক্ষমতা অবশিষ্ট থাকে না। আর যদি সে ফয়সালা কার্যকর না করে, তবে এটি একটি (ক্ষমতা অর্পণের সুযোগ হিসেবে গণ্য) এবং তার সিদ্ধান্ত গ্রহণের অধিকার স্বামীর হাতেই থাকে।

আমি এটি এভাবেই পেয়েছি, তবে এর সনদে কিছু দুর্বলতা রয়েছে। তাখয়ীর (পছন্দ করার অধিকার দেওয়া) এবং তামলীক (ক্ষমতা অর্পণ করা)—এই দুটি বিষয়ে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি ঐক্যবদ্ধ। অনুরূপভাবে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তিও এই দুটি বিষয়ে একমত। কিন্তু যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি এই দুটি বিষয়ে ভিন্ন, যেমনটি আমরা বর্ণনা করেছি। আর সাওরী (রাহিমাহুল্লাহ) ইবনে আবী লায়লা থেকে, তিনি শা’বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ’তুমি পছন্দ করে নাও’ (ইখতারী) এবং ’তোমার ক্ষমতা তোমার হাতে’ (আম্রুকি বিয়াদিকি)—এই দুটি ক্ষেত্রে আলী, যায়দ ইবনে সাবিত এবং ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মত অভিন্ন। আর সম্ভবত তিনি (বর্ণনাকারী) তাঁদের (সাহাবীগণের) কাছ থেকে এই দুটি মাস’আলার একটিতে এমন একটি ভিন্ন মত জানতে পেরেছিলেন যা অপর মাস’আলাতে তাঁদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। আল্লাহই সর্বজ্ঞাতা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15047] صحيح

15048 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَيُّوبَ: هَلْ تَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ بِقَوْلِ الْحَسَنِ فِي: " أَمْرُكِ بِيَدِكِ " أَنَّهُ ثَلَاثٌ؟ فَقَالَ: لَا إِلَّا شَيْءٌ حَدَّثَنَا بِهِ قَتَادَةُ عَنْ كَثِيرٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ " قَالَ أَيُّوبُ: فَقَدِمَ عَلَيْنَا كَثِيرٌ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: مَا حَدَّثْتُ بِهِ قَطُّ فَذَكَرْتُهُ لِقَتَادَةَ فَقَالَ: بَلَى وَلَكِنْ قَدْ نُسِيَ كَثِيرٌ هَذَا لَمْ يَثْبُتْ مِنْ مَعْرِفَتِهِ مَا يُوجِبُ قَبُولَ رِوَايَتِهِ، وَقَوْلُ الْعَامَّةِ بِخِلَافِ رِوَايَتِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَدْ مَضَى حَدِيثُ الْأَسْوَدِ وَعَلْقَمَةَ فِي الرَّجُلِ الَّذِي قَالَ لِامْرَأَتِهِ الَّذِي بِيَدِي مِنْ أَمْرِكِ بِيَدِكِ قَالَتْ: فَإِنِّي قَدْ طَلَّقْتُكَ ثَلَاثًا، فَسَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ: أَرَاهَا وَاحِدَةً وَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَا، وَسَأَلَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

হাম্মাদ ইবনু যাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আইয়ুবকে (রাহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এমন কাউকে জানেন যিনি ‘আমরুবি ইয়া-দিক’ (তোমার বিষয় তোমার হাতে) সংক্রান্ত হাসানের (আল-বাসরী) এই মত গ্রহণ করেছেন যে, এটি তিন তালাক হবে?

তিনি বললেন: না, তবে একটি বিষয় আছে যা কাতাদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাসীর (আব্দুর রহমান ইবনু সামুরাহর আযাদকৃত গোলাম) থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর কাসীর আমাদের কাছে আসলেন। আমি তাকে (হাদীসটি সম্পর্কে) জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আমি এটা কখনোই বর্ণনা করিনি। আমি (বিষয়টি) কাতাদাহকে জানালে তিনি বললেন: হ্যাঁ (তিনি বর্ণনা করেছিলেন), তবে কাসীর তা ভুলে গেছেন।

(পর্যালোচনা শেষে মন্তব্য): এই কাসীরের পরিচিতি এমনভাবে প্রতিষ্ঠিত নয় যে তার বর্ণনা গ্রহণ করা যায়। আর সাধারণ উলামাদের মত তার বর্ণনার বিপরীত। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইতিপূর্বে আসওয়াদ ও আলকামা কর্তৃক বর্ণিত সেই ব্যক্তির হাদীস চলে গেছে, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: ‘তোমার যে বিষয়টি আমার হাতে রয়েছে, তা তোমার হাতেই থাকলো।’ স্ত্রী তখন বললো: ‘তাহলে আমি তোমাকে তিন তালাক দিলাম।’ লোকটি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমি মনে করি এটি এক তালাক হয়েছে এবং তুমি তার জন্য অধিক হকদার। সে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও জিজ্ঞেস করলো, তিনিও বললেন: আমিও তাই মনে করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15048] ضعيف

15049 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَقَالَتْ: أَنْتَ الطَّلَاقُ فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ الطَّلَاقُ، فَقَالَ: بِفِيكِ الْحَجَرُ، ثُمَّ قَالَتْ: أَنْتَ الطَّلَاقُ، فَقَالَ: بِفِيكِ الْحَجَرُ، وَاخْتَصَمَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ " فَاسْتَحْلَفَهُ مَا مَلَّكَهَا إِلَّا وَاحِدَةً، ثُمَّ رَدَّهَا إِلَيْهِ " قَالَ: فَكَانَ الْقَاسِمُ يُعْجِبُهُ ذَلِكَ الْقَضَاءُ وَيَرَاهُ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ فِي ذَلِكَ

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সাকিফ গোত্রের এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার (তালাকের) ক্ষমতা প্রদান করল। তখন স্ত্রী বলল, “তুমি তালাক।” (স্বামী) চুপ করে রইল। এরপর স্ত্রী আবার বলল, “তুমি তালাক।” স্বামী বলল, “তোমার মুখে পাথর পড়ুক!” এরপর স্ত্রী তৃতীয়বার বলল, “তুমি তালাক।” স্বামী বলল, “তোমার মুখে পাথর পড়ুক!”

তারা উভয়ে মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে বিচার নিয়ে গেল। তখন মারওয়ান তাকে (স্বামীকে) শপথ করালেন যে, সে তাকে (স্ত্রীকে তালাকের) ক্ষমতা শুধুমাত্র একটির জন্যই দিয়েছিল। এরপর তিনি তাকে (স্ত্রীকে স্বামীর কাছে) ফিরিয়ে দিলেন।

আল-কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই ফায়সালা তাঁর কাছে খুব পছন্দনীয় ছিল এবং তিনি মনে করতেন যে এই বিষয়ে তিনি যা শুনেছেন, এটিই তার মধ্যে সবচেয়ে উত্তম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15049] صحيح

15050 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنِ الْحَكَمِ، وَحَبِيبٍ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ وَالْحَسَنُ مَتْرُوكٌ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অতঃপর তিনি (হাদিসটির মূল বক্তব্য) উল্লেখ করলেন। আর হাসান ইবনু উমারাও এই হাদিসটি আল-হাকাম, হাবীব এবং সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তাঁরা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন। তবে আল-হাসান (ইবনু উমারা) মাতরূক (পরিত্যক্ত/দুর্বল রাবী)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15050] صحيح

15051 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، نا الْحَسَنُ، عَنِ الْحَكَمِ، وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ مَا تَمْلِكُ مِنْ أَمْرِي كَانَ بِيَدِي لَعَلِمْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ: فَإِنَّ مَا أَمْلِكُ مِنْ أَمْرِكِ بِيَدِكِ، قَالَتْ: قَدْ طَلَّقْتُكَ ثَلَاثًا، فَقِيلَ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: " خَطَّأَ اللهُ نَوْءَهَا فَهَلَّا طَلَّقَتْ نَفْسَهَا إِنَّمَا الطَّلَاقُ عَلَيْهَا وَلَيْسَ عَلَيْهِ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক মহিলা তার স্বামীকে বললেন: "আমার ব্যাপারে আপনার যে কর্তৃত্ব রয়েছে, তা যদি আমার হাতে থাকত, তবে আমি জানতাম কীভাবে কী করতে হয়।"
স্বামী বললেন: "তাহলে তোমার ব্যাপারে আমার যা কর্তৃত্ব রয়েছে, তা তোমার হাতেই দিলাম।"
তখন মহিলাটি বললেন: "আমি আপনাকে তিন তালাক দিলাম।"
এই ঘটনাটি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলে তিনি বললেন: "আল্লাহ তার সিদ্ধান্তকে ভুল সাব্যস্ত করুন! সে কেন নিজেকেই তালাক দিল না? (কারণ) তালাকের ক্ষমতা কেবল তারই (স্ত্রীর) উপরে বর্তায়, তার (স্বামীর) উপর নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15051] صحيح

15052 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ ⦗ص: 573⦘ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، نا جَرِيرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِزَوْجِهَا: لَوْ أَنَّ بِيَدِي مِنْ أَمْرِ الطَّلَاقِ مَا بِيَدِكَ لَفَعَلْتُ، فَقَالَ لَهَا: هُوَ بِيَدِكِ أَوْ قَدْ جَعَلْتُهُ بِيَدِكِ، فَقَالَتْ لَهُ: فَأَنْتَ طَالِقٌ ثَلَاثًا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " خَطَّأَ اللهُ نَوْءَهَا أَلَا طَلَّقَتْ نَفْسَهَا؟ " وَرُوِّينَا عَنْ مَنْصُورٍ أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: بَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ: " خَطَّأَ اللهُ نَوْءَهَا لَوْ قَالَتْ قَدْ طَلَّقْتُ نَفْسِي "، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: هُمَا سَوَاءٌ يَعْنِي قَوْلَهَا طَلَّقْتُكَ وَطَلَّقْتُ نَفْسِي سَوَاءٌ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক মহিলা তার স্বামীকে বললেন: আপনার হাতে তালাকের যে ক্ষমতা আছে, যদি তা আমার হাতে থাকত, তবে আমি (তালাক) দিয়ে দিতাম। তখন স্বামী তাকে বললেন: এখন থেকে তা তোমার হাতে, অথবা আমি তা তোমার হাতে অর্পণ করলাম। অতঃপর মহিলাটি স্বামীকে বললেন: আপনি তিন তালাকপ্রাপ্ত (বা, আপনাকে তিন তালাক দিলাম)। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তার বুদ্ধিকে ভুল পথে পরিচালিত করুন! সে কেন নিজেকে তালাক দিলো না?

আর মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আমাদের কাছে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি ইব্রাহীম (নাখঈ)-কে বললাম, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আল্লাহ তার বুদ্ধিকে ভুল পথে পরিচালিত করুন! (বরং সঠিক হতো) যদি সে বলত, ‘আমি নিজেকে তালাক দিলাম’। তখন ইব্রাহীম বললেন: দুটোই সমান—অর্থাৎ তার এই কথা, ‘আমি আপনাকে তালাক দিলাম’ এবং ‘আমি নিজেকে তালাক দিলাম’—উভয়ই সমান। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15052] صحيح