15053 - أَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أنا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَجَاوَزَ اللهُ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ قَتَادَةَ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমার উম্মতের মনে যে সকল চিন্তা উদিত হয়, আল্লাহ তাদের জন্য তা ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা সে বিষয়ে কথা বলে অথবা সে অনুযায়ী কোনো কাজ করে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15053] صحيح

15054 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ الطُّوسِيُّ، نا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، نا أَبُو تَوْبَةَ، ح قَالَ: وَأنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ، بِمَرْوَ وَاللَّفْظُ لَهُ نا أَبُو الْمُوَجِّهِ، نا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ قَالَا: نا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: " إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَهِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا، وَقَالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب: 21] " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ أَبِي تَوْبَةَ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي مَتْنِهِ: " إِذَا حَرَّمَ امْرَأَتَهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَالَ: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ بِشْرٍ كَمَا رَوَيْنَا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিজের জন্য হারাম (অবৈধ) করে নেয়, তবে তা একটি কসম (শপথ) হিসেবে গণ্য হবে, যার জন্য তাকে কাফ্ফারা (প্রায়শ্চিত্ত) দিতে হবে।" আর তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: "নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ।" (সূরা আল-আহযাব: ২১)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15054] صحيح

15055 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَرَامِ " يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا " وَقَالَ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ} [الأحزاب: 21] حَسَنَةٌ " ⦗ص: 574⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ فَضَالَةَ عَنْ هِشَامٍ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ‘হারাম’ (অর্থাৎ, কোনো হালাল বস্তুকে নিজের উপর হারাম করা) সম্পর্কে বলেছেন: “এটি একটি শপথ (কসম), যার জন্য কাফফারা দিতে হবে।”

তিনি আরও বললেন: (আল্লাহর বাণী) “{নিশ্চয় তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ (উসওয়াতুন হাসানা)}।” [সূরা আল-আহযাব: ২১]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15055] صحيح

15056 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ثنا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ قَالَ: كُتِبَ إِلَى يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ يُحَدِّثُ عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " الْحَرَامُ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا "

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন:

হারাম (বলে কসম করা) হলো একটি কসম, যার জন্য কাফফারা দিতে হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15056] صحيح

15057 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، نا أَبُو نُعَيْمٍ، نا سُفْيَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا رَوْحٌ، نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنِّي جَعَلْتُ امْرَأَتِي عَلَيَّ حَرَامًا، فَقَالَ: " كَذَبْتَ لَيْسَتْ عَلَيْكَ بِحَرَامٍ ثُمَّ تَلَا: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} [التحريم: 1] عَلَيْكَ أَغْلَظُ الْكَفَّارَاتِ عِتْقُ رَقَبَةٍ " لَفْظُ حَدِيثِ رَوْحٍ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي نُعَيْمٍ عَلَيْكَ أَغْلَظُ الْكَفَّارَاتِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ عَلَى التَّخْيِيرِ وَبِهِ نَقُولُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বললো: "আমি আমার স্ত্রীকে আমার উপর হারাম করে দিয়েছি।"
তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন: "তুমি ভুল বলেছো (বা: মিথ্যে বলেছো), সে তোমার জন্য হারাম নয়।" অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "হে নবী! আল্লাহ যা আপনার জন্য হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন?" (সূরা আত-তাহরীম: ১)।
তিনি (ইবনু আব্বাস) আরো বললেন: "তোমার উপর কঠিনতম কাফফারা (প্রযোজ্য)। তা হলো একটি ক্রীতদাস আযাদ করা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15057] صحيح

15058 - أَخْبَرَنَاه أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قَوْلِهِ: {قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم: 2]، " أَمَرَ اللهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَالْمُؤْمِنِينَ إِذَا حَرَّمُوا شَيْئًا مِمَّا أَحَلَّ اللهُ أَنْ يُكَفِّرُوا عَنْ أَيْمَانِهِمْ بِإِطْعَامِ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ أَوْ كِسْوَتِهِمْ أَوْ تَحْرِيرِ رَقَبَةٍ وَلَيْسَ يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ طَلَاقٌ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী— **{আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের কসমের কাফফারা নির্ধারণ করেছেন}** [সূরা তাহরীম: ২]—এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত, আল্লাহ তাআলা নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুমিনদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, তারা যখন আল্লাহ কর্তৃক হালালকৃত কোনো জিনিসকে নিজেদের জন্য হারাম করে ফেলবে, তখন তারা যেন তাদের কসমের কাফফারা আদায় করে। এই কাফফারা হলো দশজন মিসকীনকে খাবার খাওয়ানো, অথবা তাদের পোশাক প্রদান করা, অথবা একজন দাস মুক্ত করা। আর এর মধ্যে তালাক অন্তর্ভুক্ত হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15058] صحيح

15059 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَقَالَ إِنِّي جَعَلْتُ امْرَأَتِي عَلَيَّ حَرَامًا قَالَ: " لَيْسَتْ عَلَيْكَ بِحَرَامٍ " قَالَ: " أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى: {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ} [آل عمران: 93] " فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " إِنَّ إِسْرَائِيلَ كَانَتْ بِهِ النَّسَا فَجَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ إِنْ شَفَاهُ اللهُ أَنْ لَا يَأْكُلَ الْعُرُوقَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَيْسَتْ بِحَرَامٍ "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক বেদুঈন তাঁর কাছে এসে বললেন, "আমি আমার স্ত্রীকে আমার জন্য হারাম করে দিয়েছি।"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, "সে তোমার জন্য হারাম হয়নি।"

তিনি (ইবনে আব্বাস) আরও বললেন, "আপনি কি আল্লাহ তাআলার এই বাণীটি দেখেননি— ’বনি ইসরাঈলের জন্য সকল খাদ্যই হালাল ছিল, তবে ইসরাঈল (ইয়াকুব আ.) যা নিজের জন্য হারাম করে নিয়েছিলেন, তা ব্যতীত’ (সূরা আলে ইমরান: ৯৩)?"

অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "নিশ্চয়ই ইসরাঈল (ইয়াকুব আ.)-এর সাইটিকার (বা বাত জাতীয়) রোগ ছিল। তিনি নিজের ওপর মানত করেছিলেন যে, যদি আল্লাহ তাঁকে আরোগ্য দান করেন, তবে তিনি সকল প্রকারের শিরা (রগ) খাবেন না। (বস্তুত) তা (শরীয়তের দৃষ্টিতে) হারাম ছিল না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15059] صحيح

15060 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: " فِي الْحَرَامِ يَمِينٌ " وَرَوَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ فَقَالَ: " يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا "

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে বস্তুকে হারাম করা হয় (অর্থাৎ হালাল বস্তুকে নিজের জন্য হারাম ঘোষণা করা হয়), তাতে শপথের বিধান কার্যকর হয়।"

এবং এই হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবনু বাকর (রাহিমাহুল্লাহ) সাঈদ ইবনু আবী আরুবা (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে বর্ণনা করে বলেছেন: "এটি এমন একটি শপথ, যার জন্য কাফফারা (শপথ ভঙ্গের প্রায়শ্চিত্ত) আদায় করতে হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15060] ضعيف

15061 - وَحَكَى الشَّافِعِيُّ رحمه الله عَنْ أَبِي يُوسُفَ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ " فِي الْحَرَامِ إِنْ نَوَى بِهِ يَمِينًا فَيَمِينٌ، وَإِنْ نَوَى طَلَاقًا فَطَلَاقٌ وَهُوَ مَا نَوَى مِنْ ذَلِكَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ’হারাম’ (নিষেধাজ্ঞামূলক শব্দ) সম্পর্কে বলেছেন: যদি সে এর দ্বারা শপথের (ইয়ামীনের) নিয়ত করে, তবে তা শপথ বলে গণ্য হবে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত করে, তবে তা তালাক বলে গণ্য হবে। সে এর দ্বারা যা নিয়ত করবে, সেটাই কার্যকর হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15061] ضعيف

15062 - وَرَوَى الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " نِيَّتُهُ فِي الْحَرَامِ مَا نَوَى إِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى طَلَاقًا فَهِيَ يَمِينٌ " أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، فَذَكَرَهُ

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "যখন কেউ কোনো হালাল বস্তুকে ’হারাম’ বলে ঘোষণা করে, তখন তার উদ্দেশ্য সেটাই হবে, যার সে নিয়ত করেছে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত না করে থাকে, তাহলে এটি একটি শপথ (কসম) হিসেবে গণ্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15062] ضعيف

15063 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ الْإِمَامُ، وَأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمْدَانَ قَالَا: أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، أنا أَبُو مُسْلِمٍ، نا الْأَنْصَارِيُّ، نا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، " فِي الْحَرَامِ إِنْ نَوَى يَمِينًا فَيَمِينٌ، وَإِنْ نَوَى طَلَاقًا فَطَلَاقٌ "

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

’হারাম’ (শব্দ) ব্যবহারের ক্ষেত্রে, যদি সে কসমের (শপথের) নিয়ত করে, তবে তা কসম হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত করে, তবে তা তালাক হিসেবে গণ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15063] ضعيف

15064 - أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ الشُّرَيْحِيُّ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ مِخْوَلِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ " فِي الْحَرَامِ إِنْ نَوَى طَلَاقًا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ أَمْلَكُ بِالرَّجْعَةِ، وَإِنْ لَمْ يَنْوِ طَلَاقًا فَيَمِينٌ يُكَفِّرُهَا "

আবু জাফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

(কেউ যদি স্ত্রীকে লক্ষ্য করে) ‘আল-হারাম’ (অর্থাৎ তুমি আমার জন্য হারাম) শব্দটি ব্যবহার করে, আর এর মাধ্যমে সে তালাকের নিয়ত করে, তাহলে এটি একটি (রাজয়ী) তালাক বলে গণ্য হবে এবং (ইদ্দতের মধ্যে) তার জন্য স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকবে। আর যদি সে তালাকের নিয়ত না করে, তবে এটি একটি শপথ (কসম) বলে গণ্য হবে, যার কাফফারা তাকে দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15064] ضعيف

15065 - قَالَ: وَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مِخْوَلٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه كَمِثْلِهِ

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পূর্বের হাদীসের মতোই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15065] ضعيف

15066 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ⦗ص: 576⦘ أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: " الْحَرَامُ يَمِينٌ " وَاخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "কোনো কিছুকে হারাম ঘোষণা করা কসমের সমতুল্য।" আর আমীরুল মুমিনীন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই বিষয়ে বিভিন্ন বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15066] ضعيف

15067 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه كَانَ " يَجْعَلُ الْحَرَامَ يَمِينًا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ‘হারাম’ ঘোষণাকে কসম (ইয়ামিন) হিসেবে গণ্য করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15067] صحيح

15068 - وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلٌ قَدْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَالَ: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " لَا أَرُدُّهَا عَلَيْكَ " وَرُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنهما فِي الْبَرِيَّةِ وَالْبَتَّةِ وَالْحَرَامِ أَنَّهَا ثَلَاثٌ ثَلَاثٌ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তাঁর নিকট এক ব্যক্তি এলো, যে ইতিপূর্বে তার স্ত্রীকে দু’বার তালাক দিয়েছিল। অতঃপর লোকটি বলল: ‘তুমি আমার জন্য হারাম।’ তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “আমি তাকে তোমার কাছে আর ফিরিয়ে দেব না।” (অর্থাৎ এই হারাম বলাকে তৃতীয় তালাক হিসেবে গণ্য করা হলো)।

আর আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, (তালাকের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত) ‘আল-বারিয়্যাহ’ (সম্পর্ক ছিন্ন), ‘আল-বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত বিচ্ছিন্নতা) এবং ‘আল-হারাম’ (হারাম ঘোষণা)—এই শব্দগুলো দ্বারা তিন তালাকই বোঝায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15068] ضعيف

15069 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ مُجَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُجَالِدٍ الْبَجَلِيُّ بِالْكُوفَةِ نا مُسْلِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُسْلِمٍ التَّمِيمِيُّ، نا الْحَضْرَمِيُّ، نا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ، أنا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَامِرٍ هُوَ الشَّعْبِيُّ فِي الرَّجُلِ يَجْعَلُ امْرَأَتَهُ عَلَيْهِ حَرَامًا قَالَ: " يَقُولُونَ إِنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه جَعَلَهَا ثَلَاثًا " قَالَ عَامِرٌ: مَا قَالَ رضي الله عنه هَذَا إِنَّمَا قَالَ: لَا أُحِلُّهَا وَلَا أُحَرِّمُهَا، وَرَوَيْنَا فِيمَا مَضَى عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهَا ثَلَاثٌ إِذَا نَوَى إِلَّا أَنَّهَا رِوَايَةٌ ضَعِيفَةٌ وَاللهُ أَعْلَمُ

আমির আশ-শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে নিজের জন্য হারাম বলে ঘোষণা করে। তিনি (আমির) বলেন, "তাঁরা (লোকেরা) বলে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটিকে (অর্থাৎ স্ত্রীকে নিজের ওপর হারাম করাকে) তিন তালাক হিসেবে গণ্য করেছিলেন।"

আমির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "তিনি (আলী রাঃ) এই কথা বলেননি। তিনি কেবল বলেছিলেন: ’আমি তাকে হালালও করি না, আর হারামও করি না।’"

[গ্রন্থকার বলেন:] আমরা ইতিপূর্বে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, যদি সে (স্বামী) তালাকের নিয়ত করে, তবে তা তিন তালাক হবে। কিন্তু সেই বর্ণনাটি দুর্বল (যঈফ)। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15069] صحيح

15070 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ قِرَاءَةً وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ لَفْظًا قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا دَاوُدُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " آلَى وَحَرَّمَ " فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ} [التحريم: 1] قَالَ: " فَالْحَرَامُ حَلَالٌ "، وَقَالَ فِي الْآيَةِ: {قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ} [التحريم: 2] هَذَا مُرْسَلٌ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কসম করেছিলেন এবং (একটি জিনিসকে) হারাম ঘোষণা করেছিলেন। তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এই আয়াত নাযিল করলেন: {হে নবী, আল্লাহ আপনার জন্য যা হালাল করেছেন, আপনি কেন তা হারাম করছেন?} [সূরা আত-তাহরীম: ১]

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সুতরাং, (যা হারাম করা হয়েছিল) তা হালাল (বৈধ) হয়ে গেল।"

এবং আল্লাহ এই আয়াত সম্পর্কে বললেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের কসমের কাফফারা স্বরূপ বিধান দিয়েছেন।} [সূরা আত-তাহরীম: ২]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15070] ضعيف

15071 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، أنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، نا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، نا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " آلَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نِسَائِهِ وَحَرَّمَ فَجَعَلَ الْحَرَامَ حَلَالًا وَجَعَلَ فِي الْيَمِينِ كَفَّارَةً " وَفِي هَذَا تَقْوِيَةٌ لِمَنْ زَعَمَ أَنَّ لَفْظَ الْحَرَامِ لَا يَكُونُ بِإِطْلَاقِهِ يَمِينًا وَلَا طَلَاقًا وَلَا ظِهِارًا

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের থেকে (বিরত থাকার) শপথ (ইলা) করেছিলেন এবং (নিজের জন্য কিছু) হারাম করেছিলেন। ফলে আল্লাহ তাআলা সেই হারাম করা বস্তুকে হালাল করে দিলেন এবং সেই শপথের জন্য কাফফারা নির্ধারণ করে দিলেন।

আর এটি সেই মতাবলম্বীদের জন্য একটি শক্তিশালী প্রমাণ, যারা মনে করেন যে, শুধুমাত্র ’হারাম’ শব্দটি উচ্চারণ করার দ্বারা সাধারণভাবে কসম (শপথ), তালাক অথবা যিহার কোনোটিই সংঘটিত হয় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15071] حسن

15072 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَعُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ قَالَ: " مَا أُبَالِي إِيَّاهَا حَرَّمْتُ أَوْ مَاءً قُرَاحًا "

আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"আমার নিকট এতে কোনো পার্থক্য নেই যে আমি তাকে (স্ত্রীকে) হারাম করলাম অথবা বিশুদ্ধ পানি হারাম করলাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15072] ضعيف