15113 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوْحٍ الْمَدَائِنِيُّ، نا شَبَابَةُ، نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِرَجُلٍ سَكْرَانَ فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَأَنَا سَكْرَانُ فَكَانَ رَأْيُ عُمَرَ مَعَنَا " أَنْ يَجْلِدَهُ وَأَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا "، فَحَدَّثَهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ أَنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: " لَيْسَ لِلْمَجْنُونِ وَلَا لِلسَّكْرَانِ طَلَاقٌ "، فَقَالَ عُمَرُ: كَيْفَ تَأْمُرُونِي، وَهَذَا يُحَدِّثُنِي عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه فَجَلَدَهُ وَرَدَّ إِلَيْهِ امْرَأَتَهُ قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ فَقَالَ: قَرَأَ عَلَيْنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ كِتَابَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فِيهِ السُّنَنُ أَنَّ كُلَّ أَحَدٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ جَائِزٌ إِلَّا الْمَجْنُونَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَرُوِّينَا عَنْ طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ: كَيْفَ يَجُوزُ طَلَاقُهُ وَلَا تُقْبَلُ لَهُ صَلَاةٌ؟ وَعَنْ عَطَاءٍ فِي طَلَاقِ السَّكْرَانِ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ وَعَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ مِثْلَهُ، وَقَدْ مَضَى فِي كِتَابِ الْإِقْرَارِ حَدِيثُ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ فِي قِصَّةِ مَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ ⦗ص: 590⦘ حَيْثُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مِمَّ أُطَهِّرُكَ؟ " فَقَالَ: مِنَ الزِّنَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَيَّةَ جُنُونٍ " فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَجْنُونٍ فَقَالَ: " أَشَرِبْتَ خَمْرًا؟ " فَقَامَ رَجُلٌ فَاسْتَنْكَهَهُ فَلَمْ يَجِدْ مِنْهُ رِيحَ خَمْرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَثَيِّبٌ أَنْتَ؟ " قَالَ: نَعَمْ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَرُجِمَ، فَبَيِّنٌ فِي هَذَا أَنَّهُ قَصَدَ إِسْقَاطَ إِقْرَارِهِ بِالسُّكْرِ كَمَا قَصَدَ إِسْقَاطَ إِقْرَارِهِ بِالْجُنُونِ، فَدَلَّ أَنْ لَا حُكْمَ لِقَوْلِهِ وَمَنْ قَالَ بِالْأَوَّلِ أَجَابَ عَنْهُ بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي حُدُودِ اللهِ تَعَالَى الَّتِي تُدْرَأُ بِالشُّبُهَاتِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: 230] وَقَالَ فِي الْمُطَلَّقَاتِ وَاحِدَةً: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنَّ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: 228] قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: كَانَ الْعَبْدُ مِمَّنْ عَلَيْهِ حَرَامٌ وَلَهُ حَلَالٌ فَحَرَّمَهُ بِالطَّلَاقِ وَلَمْ يَكُنِ السَّيِّدُ مِمَّنْ حَلَّتْ لَهُ امْرَأَتُهُ فَيَكُونُ لَهُ تَحْرِيمُهَا

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মাতাল ব্যক্তিকে উমার ইবনু আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আনা হলো। সে বললো: আমি মাতাল অবস্থায় আমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছি। তখন আমাদের মতে উমার (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত ছিল যে, "তাকে বেত্রাঘাত করা হবে এবং তাদের দু’জনকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হবে।"

অতঃপর আবান ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে (উমার ইবনু আবদুল আযীযকে) জানালেন যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "পাগল বা মাতাল কারো জন্য তালাক নেই।" উমার (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: তোমরা আমাকে কী আদেশ দিচ্ছো, যখন এই ব্যক্তি আমাকে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করছেন? অতঃপর তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং তার স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর বিষয়টি রাজা ইবনু হাইওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: আমাদের সামনে আবদুল মালিক ইবনু মারওয়ান, মু’আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি চিঠি পড়ে শোনালেন, যেখানে সুন্নাহসমূহ (বিধান) সম্পর্কে ছিল যে, যে কেউই তার স্ত্রীকে তালাক দেবে, তা কার্যকর হবে, তবে পাগল ছাড়া।

শায়খ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করি, তিনি বলেছেন: তার তালাক কীভাবে কার্যকর হতে পারে, যখন তার সালাতও কবুল হয় না? আর মাতালের তালাক সম্পর্কে আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এটা (তালাক) কোনো কিছুই নয় (কার্যকর নয়)। আবান ইবনু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও অনুরূপ মত বর্ণিত হয়েছে।

আর ’ইকরার’ (স্বীকারোক্তি) অধ্যায়ে সুলায়মান ইবনু বুরাইদাহ তাঁর পিতা থেকে মা’ইয ইবনু মালিকের ঘটনা সম্পর্কিত হাদীসটি ইতোমধ্যে বর্ণিত হয়েছে। যখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "আমি তোমাকে কী থেকে পবিত্র করব?" সে বললো: যিনা (ব্যভিচার) থেকে। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে কি পাগল?" অতঃপর তাঁকে জানানো হলো যে, সে পাগল নয়। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: "তুমি কি মদ পান করেছ?" তখন এক ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়ে তার নিঃশ্বাস শুঁকে দেখলেন, কিন্তু মদের গন্ধ পেলেন না। অতঃপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি বিবাহিত?" সে বললো: হ্যাঁ। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করার নির্দেশ দিলেন। এতে স্পষ্ট যে, তিনি (নবী সাঃ) মাতাল হওয়ার কারণে তার স্বীকারোক্তিকে বাতিল করতে চেয়েছিলেন, যেমন তিনি পাগলামির কারণে তার স্বীকারোক্তি বাতিল করতে চেয়েছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে (মাতালের) কথার কোনো বিধান নেই (তা কার্যকর হবে না)। আর যারা প্রথম মতটিকে গ্রহণ করেন, তারা এর জবাবে বলেন যে, এটি ছিল আল্লাহ্‌ তা‘আলার হুদূদ (দণ্ডবিধি) সম্পর্কিত বিষয়, যা সন্দেহ দ্বারা বাতিল হয়ে যায়। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

আল্লাহ্ তা’আলা বলেছেন: "যদি সে তাকে (তৃতীয়বারের মতো) তালাক দেয়, তবে এরপর সে তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।" (সূরা আল-বাকারা: ২৩০)। এবং এক তালাকপ্রাপ্তা নারীদের সম্পর্কে বলেছেন: "এবং তাদের স্বামীরা যদি আপোসরফা করতে চায়, তবে এ সময়ের মধ্যে তাদের ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার বেশি।" (সূরা আল-বাকারা: ২২৮)।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: গোলাম এমন ব্যক্তি ছিল যার উপর হারাম ছিল এবং যার জন্য হালাল ছিল। সে তালাকের মাধ্যমে তাকে হারাম করে দিল। আর মনিব এমন ব্যক্তি ছিল না, যার জন্য সেই স্ত্রী হালাল হতো, তাই মনিবের জন্য তাকে হারাম করার কোনো সুযোগ ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15113] حسن

15114 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، نا مَالِكٌ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما كَانَ يَقُولُ: " مَنْ أَذِنَ لِعَبْدِهِ أَنْ يَنْكِحَ فَالطَّلَاقُ بِيَدِ الْعَبْدِ، لَيْسَ بِيَدِ غَيْرِهِ مِنْ طَلَاقِهِ شَيْءٌ "

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:

যদি কোনো ব্যক্তি তার ক্রীতদাসকে বিবাহ করার অনুমতি দেয়, তবে (স্ত্রীকে) তালাক দেওয়ার অধিকার সেই দাসের হাতেই থাকবে। তার (দাসের) তালাকের ক্ষেত্রে অন্য কারো হাতে কোনো ক্ষমতা অবশিষ্ট থাকে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15114] صحيح

15115 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، نا أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَبْدًا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه يَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَذَهَبَ إِلَيْهِ فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُمَا فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا فَقَالَا: " حُرِّمَتْ عَلَيْكَ، حُرِّمَتْ عَلَيْكَ " وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ

সুলাইমান ইবন ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উম্মুল মু’মিনীন উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুকাতাব (মুক্তি চুক্তিতে আবদ্ধ দাস) নূফায়’ অথবা একজন দাসের অধীনে একজন স্বাধীন স্ত্রী ছিলেন। সে তাকে দুই তালাক প্রদান করে। এরপর সে তাকে ফিরিয়ে নিতে (পুনরায় স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করতে) চাইল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ (উম্মাহাতুল মু’মিনীন) তাকে নির্দেশ দিলেন যে সে যেন উসমান ইবন আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে। নূফায়’ তাঁর কাছে গেলেন এবং সিঁড়ির কাছে তাঁর সাক্ষাৎ পেলেন, তখন তিনি (উসমান) যায়দ ইবন সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরে ছিলেন। সে তাঁদের দু’জনের কাছেই জিজ্ঞাসা করল। তাঁরা দু’জনই দ্রুত উত্তর দিলেন এবং বললেন: "সে (স্ত্রী) তোমার জন্য হারাম হয়ে গিয়েছে, সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গিয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15115] صحيح

15116 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبُو عُتْبَةَ أَحْمَدُ بْنُ الْفَرَجِ الْحِجَازِيُّ نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، نا أَبُو الْحَجَّاجِ الْمَهْرِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ ⦗ص: 591⦘ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَشْكُو أَنَّ مَوْلَاهُ زَوَّجَهُ وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يُزَوِّجُونَ عَبِيدَهُمْ إِمَاءَهُمْ ثُمَّ يُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ، أَلَا إِنَّمَا يَمْلِكُ الطَّلَاقَ مَنْ يَأْخُذُ بِالسَّاقِ " خَالَفَهُ ابْنُ لَهِيعَةَ فَرَوَاهُ عَنْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ مُرْسَلًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে অভিযোগ করল যে তার মনিব তাকে বিবাহ দিয়েছে, কিন্তু এখন সে (মনিব) তার (ঐ ব্যক্তির) ও তার স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে চাচ্ছে।

অতঃপর তিনি (নাবী ﷺ) আল্লাহর প্রশংসা ও গুণকীর্তন করলেন, তারপর বললেন: “ঐসব লোকদের কী হলো যে তারা তাদের দাসদের তাদের দাসীদের সাথে বিবাহ দেয়, অতঃপর তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাতে চায়? শুনে নাও! তালাকের অধিকার কেবল তারই, যে বিবাহের মাধ্যমে (স্ত্রীকে গ্রহণ করে এবং তার) অধিকার লাভ করে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15116] ضعيف

15117 - كَمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَا: نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، نا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، نا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ مَمْلُوكًا، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا يَمْلِكُ الطَّلَاقَ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ " لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا وَفِيهِ ضَعْفٌ
‌

ইকরিমা (রাহঃ) থেকে বর্ণিত,

একবার একজন ক্রীতদাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো এবং অনুরূপ একটি ঘটনা উল্লেখ করলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তালাকের অধিকার কেবল তারই, যে পায়ের গোছা ধরেছে (অর্থাৎ, যে বিবাহের বন্ধন স্থাপন করেছে/স্বামী)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15117] ضعيف

15118 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رحمه الله أنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ نا أَبُو أَحْمَدَ الْفَرَّاءُ، وَالْحَسَنُ بْنُ هَارُونَ، وَقَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالُوا: أنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللهُ فَقَدِ اسْتَثْنَى "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি শপথ করে, আর সে ’ইনশাআল্লাহ’ (আল্লাহ যদি চান) বলে, তখন সে ব্যতিক্রম করেছে (বা শর্তারোপ করেছে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15118] صحيح

15119 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، نا أَبُو زَكَرِيَّا، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ إِنْ شَاءَ اللهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ، إِنْ شَاءَ فَعَلَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَفْعَلْ " وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه مَرْفُوعًا

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম করল এবং (কসমের সাথে) ’ইন শা আল্লাহ’ বলল, সে ব্যক্তি স্বাধীন (বা এখতিয়ারপ্রাপ্ত)। সে চাইলে তা পূরণ করতে পারে, অথবা চাইলে নাও করতে পারে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15119] صحيح

15120 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنا أَبُو يَعْلَى، نا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، قَالَ أَبُو أَحْمَدَ وَنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لَهُ نا الْحَسَنُ بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مُعَاذُ مَا خَلَقَ اللهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ، وَمَا خَلَقَ اللهُ شَيْئًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَتَاقِ، فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِمَمْلُوكِهِ أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللهُ فَهُوَ حُرٌّ وَلَا اسْتِثْنَاءَ لَهُ، وَإِذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللهُ فَلَهُ الِاسْتِثْنَاءُ وَلَا طَلَاقَ عَلَيْهِ "

মুআয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে মুআয! আল্লাহ তাআলা ভূপৃষ্ঠে তালাকের চেয়ে ঘৃণ্য (অপছন্দনীয়) কোনো জিনিস সৃষ্টি করেননি। আর আল্লাহ তাআলা ভূপৃষ্ঠে (দাসকে) মুক্ত করার (স্বাধীনতা প্রদানের) চেয়ে প্রিয় কোনো জিনিস সৃষ্টি করেননি। যখন কোনো ব্যক্তি তার গোলামকে বলে: ‘তুমি আল্লাহর ইচ্ছায় স্বাধীন’— তখন সে স্বাধীন হয়ে যায় এবং তার জন্য কোনো ব্যতিক্রম (শর্ত) অবশিষ্ট থাকে না। আর যখন সে তার স্ত্রীকে বলে: ‘তুমি আল্লাহর ইচ্ছায় তালাকপ্রাপ্তা’— তখন তার জন্য ব্যতিক্রম (শর্তারোপের সুযোগ) থাকে এবং তার উপর তালাক পতিত হয় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15120] ضعيف

15121 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، نا أَبُو خَوْلَةَ مَيْمُونُ بْنُ مَسْلَمَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّى، نا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَالِكٍ اللَّخْمِيِّ، نا مَكْحُولٌ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللهُ قَالَ: " لَهُ اسْتِثْنَاؤُهُ " قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ وَإِنْ قَالَ لِغُلَامِهِ أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللهُ؟ فَقَالَ: " يَعْتِقُ لِأَنَّ اللهَ يَشَاءُ الْعِتْقَ وَلَا يَشَاءُ الطَّلَاقَ "

মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে তার স্ত্রীকে বলেছে: "তুমি তালাক, যদি আল্লাহ চান।" তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "তার এই শর্তারোপ (বা ব্যতিক্রম) গ্রহণযোগ্য।" অতঃপর এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! আর যদি সে তার দাসকে বলে: ’তুমি মুক্ত, যদি আল্লাহ চান?’ (তাহলে কি হবে?)" তিনি বললেন, "সে মুক্ত হয়ে যাবে। কারণ আল্লাহ দাসমুক্তি চান, কিন্তু তিনি তালাক চান না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15121] ضعيف

15122 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَلِيٍّ الدُّولَابِيُّ نا حُمَيْدُ بْنُ الرَّبِيعِ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَالِكٍ النَّخَعِيِّ، فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ. قَالَ حُمَيْدٌ: قَالَ لِي يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: وَأِيُّ حَدِيثٍ لَوْ كَانَ حُمَيْدُ بْنُ مَالِكٍ اللَّخْمِيُّ مَعْرُوفًا؟ قُلْتُ: هُوَ جَدُّ أَبِي، قَالَ يَزِيدُ: سَرَرْتَنِي الْآنَ، صَارَ حَدِيثًا، قَالَ الشَّيْخُ: لَيْسَ فِيهِ كَبِيرُ سُرُورٍ فَحُمَيْدُ بْنُ رَبِيعِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ مَالِكٍ الْكُوفِيُّ الْخَزَّازُ ضَعِيفٌ جِدًّا، نَسَبَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ إِلَى الْكَذِبِ، وَحُمَيْدُ بْنُ مَالِكٍ مَجْهُولٌ، وَمَكْحُولٌ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ قِيلَ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه، وَقِيلَ عَنْهُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ يَخَامِرَ عَنْ مُعَاذٍ وَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ رُوِيَ فِي مُقَابَلَتِهِ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِهِ

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে (অন্য একটি দুর্বল হাদীসের প্রসঙ্গে) বর্ণিত হয়েছে—

আবু বকর ইবনুল হারিস আল-ফকীহ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি আলী ইবনু উমার আল-হাফিজ থেকে, তিনি আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনু আলী আদ্-দাওলাবী থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনু রাবী’ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু হারূন থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আইয়্যাশ থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনু মালিক আন-নাখঈ থেকে [বর্ণনা করেন] এবং তিনি ইসমাঈলের হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেন।

হুমাইদ বলেন, ইয়াযীদ ইবনু হারূন আমাকে বললেন: হুমাইদ ইবনু মালিক আল-লাখমী যদি পরিচিত হতেন, তাহলে এটা কেমন হাদীস হতো? আমি বললাম: তিনি আমার দাদার দাদা। ইয়াযীদ বললেন: তুমি এখন আমাকে আনন্দিত করেছো; এখন এটা হাদীস হিসেবে গণ্য হলো।

শাইখ (আল-বায়হাকী বা অন্য মুহাদ্দিস) বলেন: এতে বেশি আনন্দের কিছু নেই। কারণ, হুমাইদ ইবনু রাবী’ ইবনু হুমাইদ ইবনু মালিক আল-কূফী আল-খাজ্জাজ অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাঁকে মিথ্যার সাথে অভিযুক্ত করেছেন। আর হুমাইদ ইবনু মালিক একজন মাজহুল (অপরিচিত) বর্ণনাকারী। মাকহূল কর্তৃক মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনাটি হলো মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)।

আবার বলা হয়েছে: হুমাইদ থেকে, তিনি মাকহূল থেকে, তিনি খালিদ ইবনু মা’দান থেকে, তিনি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেছেন)। আবার কারো কারো মতে বলা হয়েছে: তাঁর থেকে (হুমাইদ থেকে), তিনি মাকহূল থেকে, তিনি মালিক ইবনু ইয়াখামির থেকে, তিনি মু’আয থেকে (বর্ণনা করেছেন)। তবে এটি সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) নয়। আল্লাহই ভালো জানেন। এর বিপরীতে একটি দুর্বল হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা দলীল হিসেবে পেশ করা বৈধ নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15122] ضعيف

15123 - أَخْبَرَنَاه أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْغَافِقِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ، نا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ الْكَعْبِيُّ، نا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللهُ أَوْ غُلَامِهِ أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللهُ أَوْ عَلَيْهِ الْمَشْيُ إِلَى بَيْتِ اللهِ إِنْ شَاءَ اللهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ " قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: وَهَذَا الْحَدِيثُ بِإِسْنَادِهِ مُنْكَرٌ لَيْسَ يَرْوِيهِ إِلَّا إِسْحَاقُ الْكَعْبِيُّ قَالَ الشَّيْخُ: وَرُوِيَ عَنِ الْجَارُودِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا فِي الطَّلَاقِ وَحْدَهُ وَهُوَ أَيْضًا ضَعِيفٌ وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه كِفَايَةٌ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَقَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ الْفُتْيَا أَنَّهَا تَرِثُهُ فِي الْعِدَّةِ، وَقَوْلُ بَعْضِ أَصْحَابِنَا أَنَّهَا تَرِثُهُ وَإِنْ مَضَتِ الْعِدَّةُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: وَإِنْ نَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ وَقَالَ غَيْرُهُ تَرِثُهُ مَا امْتَنَعَتْ مِنَ الْأَزْوَاجِ وَفِي قَوْلِ بَعْضُهُمْ لَا تَرِثُ الْمَبْتُوتَةُ وَهَذَا مِمَّا اسْتُخِيرَ اللهُ فِيهِ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলবে, ’তুমি তালাক, ইনশাআল্লাহ (যদি আল্লাহ চান),’ অথবা তার গোলামকে বলবে, ’তুমি মুক্ত, ইনশাআল্লাহ,’ অথবা নিজের উপর বাইতুল্লাহ (আল্লাহর ঘরের) দিকে হেঁটে যাওয়ার মান্নত করবে, ’ইনশাআল্লাহ,’ তাহলে তার উপর (আইনগতভাবে) কিছুই আবশ্যক হবে না।”

আবু আহমাদ বলেন: এই হাদীসটি তার সনদসহ মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)। ইসহাক আল-কা’বী ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেনি। শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেন: এটি শুধুমাত্র তালাকের ক্ষেত্রে জারুদ ইবনু ইয়াযিদ ইবনু বাহয ইবনু হাকীম তার পিতা হতে, তিনি তার দাদা হতে মারফূ’ (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, এবং এটিও দুর্বল। আর ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসই যথেষ্ট। আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা করি।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অধিকাংশ ফতোয়া প্রদানকারী আলেমের অভিমত হলো, (স্বামী রোগাক্রান্ত অবস্থায় তালাক দিলে) স্ত্রী ইদ্দতের মধ্যে তার স্বামীর সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে। আর আমাদের কিছু সাহাবীর (শাফি’ঈ মাযহাবের আলেম) অভিমত হলো, ইদ্দত শেষ হয়ে গেলেও সে উত্তরাধিকারী হবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এমনকি যদি সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহও করে ফেলে তবুও (উত্তরাধিকারী হবে)। অন্য একজন বলেছেন: যতদিন সে (অন্য) স্বামী গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকবে, ততদিন সে উত্তরাধিকারী হবে। আবার কারো কারো মতে, বায়েন তালাকপ্রাপ্তা (মাবতূতাহ) স্ত্রী উত্তরাধিকারী হবে না। এই বিষয়ে আল্লাহর নিকট ইস্তিখারা করা উচিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15123] ضعيف

15124 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ، وَمُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي، يُطَلِّقُ الْمَرْأَةَ فَيَبُتُّهَا ثُمَّ يَمُوتُ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: طَلَّقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه تُمَاضِرَ بِنْتَ الْأَصْبَغِ الْكَلْبِيَّةَ فَبَتَّهَا ثُمَّ مَاتَ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ رضي الله عنه، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: " وَأَمَّا أَنَا فَلَا أَرَى أَنْ تَرِثَ مَبْتُوتَةٌ "

ইবনু আবী মুলাইকা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যিনি তাঁর স্ত্রীকে চূড়ান্ত (বায়েন) তালাক প্রদান করেন, অতঃপর স্ত্রী ইদ্দতের মধ্যে থাকাবস্থায় তিনি (স্বামী) মারা যান।

তখন আবদুল্লাহ ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রী তুমাযির বিনত আল-আসবাগ আল-কালবিয়্যাহকে চূড়ান্ত তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (আবদুর রহমান) ইদ্দতের মধ্যে থাকাবস্থায় মারা যান। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (স্ত্রীর জন্য) মীরাসের অধিকার দিয়েছিলেন।

ইবনু যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরও বললেন: ’আর আমি মনে করি না যে চূড়ান্ত তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর মীরাসের অধিকার থাকবে।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15124] حسن

15125 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي مَرَضِهِ فَبَتَّهَا قَالَ: " أَمَّا عُثْمَانُ رضي الله عنه فَوَرَّثَهَا، وَأَمَّا أَنَا فَلَا أَرَى أَنْ أُوَرِّثَهَا بِبَيْنُونَتِهِ إِيَّاهَا "

ইবনু আবি মুলাইকা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার অসুস্থতার সময় তার স্ত্রীকে তালাক-বাইনের মাধ্যমে চূড়ান্তভাবে বিচ্ছিন্ন করে দিয়েছে। তিনি বললেন: “উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা হলো, তিনি তাকে (উত্তরাধিকার) প্রদান করতেন। কিন্তু আমি মনে করি না যে, তাকে (স্বামী) তালাক-বাইনের মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়ার পরেও সে (স্ত্রী) তার উত্তরাধিকারী হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15125] صحيح

15126 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ ⦗ص: 594⦘ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: وَكَانَ أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رضي الله عنه طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ وَهُوَ مَرِيضٌ " فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ رضي الله عنه مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا "

তালহা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আউফ ও আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণিত:

নিঃসন্দেহে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ অবস্থায় তাঁর স্ত্রীকে বায়েন (চূড়ান্ত ও অপ্রত্যাবর্তনীয়) তালাক প্রদান করেছিলেন। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইদ্দতকাল শেষ হওয়ার পরেও সেই স্ত্রীকে তার (আব্দুর রহমানের) সম্পদের উত্তরাধিকারী বানিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15126] صحيح

15127 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: حَدِيثُ ابْنِ الزُّبَيْرِ مُتَّصِلٌ وَهُوَ يَقُولُ: وَرَّثَهَا عُثْمَانُ رضي الله عنه فِي الْعِدَّةِ، وَحَدِيثُ ابْنِ شِهَابٍ مَقْطُوعٌ، وَقَالَ فِي الْإِمْلَاءِ: وَرَّثَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه امْرَأَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَقَدْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ قَالَ: وَهُوَ فِيمَا يُخَيَّلُ إِلِيَّ أَثْبَتُ الْحَدِيثَيْنِ، قَالَ الشَّيْخُ: وَالَّذِي يُؤَكِّدُ رِوَايَةَ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ طَلْحَةَ وَأَبِي سَلَمَةَ

ইমাম আশ-শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি ’মুত্তাসিল’ (সনদ সংযুক্ত), আর তিনি বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইদ্দতের মধ্যে তাকে (ঐ স্ত্রীকে) উত্তরাধিকারী বানিয়েছিলেন। আর ইবনু শিহাব (যুহরি)-এর হাদীসটি ’মাক্বতু’ (সনদ বিচ্ছিন্ন)।

তিনি ‘আল-ইমলা’ গ্রন্থে বলেছেন: উসমান ইবনু আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঐ স্ত্রীকে উত্তরাধিকারী বানিয়েছিলেন, যাকে (আব্দুর রহমান) ইদ্দত শেষ হওয়ার পরে তিন তালাক দিয়েছিলেন। তিনি (ইমাম শাফেঈ) বলেন: আর আমার কাছে যা মনে হয়, এই দুটি হাদীসের মধ্যে এটিই অধিকতর প্রমাণিত (আস্‌বাত)।

শাইখ (গ্রন্থকার) বলেন: আর যা ত্বলহা ও আবু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে ইবনু শিহাব (যুহরি)-এর বর্ণনাকে সমর্থন করে...

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15127] صحيح

15128 - مَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ نا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَصْبَغُ بْنُ فَرَجٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، يُكَلِّمُ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ عَلَى عَشَائِهِ وَنَحْنُ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ نَكَحَ ابْنَةَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ ضِرَارًا لِابْنَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ حِينَ أَبَتْ أَنْ تَبِيعَهُ مِيرَاثَهَا مِنْهُ فِي وَجَعِهِ حِينَ أَصَابَهُ الْفَالِجُ، ثُمَّ لَمْ يَنْتَهِ إِلَى ذَلِكَ حَتَّى طَلَّقَ أُمَّ كُلْثُومٍ فَحَلَّتْ فِي وَجَعِهِ وَهَذَا السَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ ابْنِ أُخْتِ نَمِرٍ حَيٌّ يَشْهَدُ عَلَى قَضَاءِ عُثْمَانَ رضي الله عنه فِي تُمَاضِرَ بِنْتِ الْأَصْبَغِ، وَرَّثَهَا مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رضي الله عنه بَعْدَ مَا حَلَّتْ وَيَشْهَدُ عَلَى قَضَاءِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه فِي أُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ قَارِظٍ وَرَّثَهَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُكْمِلٍ بَعْدَ مَا حَلَّتْ فَادْعُهُ فَسَلْهُ عَنْ شَهَادَتِهِ، قَالَ الْوَلِيدُ حِينَ قَضَى كَلَامَهُ: مَا أَظُنُّ عُثْمَانَ رضي الله عنه قَضَى بِهَا، قَالَ مُعَاوِيَةُ إِنْ لَمْ يَشْهَدْ عَلَى ذَلِكَ السَّائِبُ فَأَنَا مُبْطِلٌ حَضَرَهُ وَعَايَنَهُ قَالَ الشَّيْخُ: هَذَا إِسْنَادٌ مُتَّصِلٌ وَتَابَعَهُ ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَمِّهِ

মু’আবিয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মু’আবিয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরকে ওয়ালীদ ইবনে আব্দুল মালিকের সঙ্গে রাতের খাবারের সময় কথা বলতে শুনেছি। আমরা তখন মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী স্থানে ছিলাম।

তিনি (মু’আবিয়া) ওয়ালীদকে বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আবান ইবনে উসমান আব্দুল্লাহ ইবনে উসমানের কন্যাকে এই উদ্দেশ্যে বিয়ে করেছেন যে, এর দ্বারা তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরের কন্যার ক্ষতি করবেন। [আব্দুল্লাহ ইবনে জা’ফরের কন্যা] যখন আবানকে তার উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অংশটুকু বিক্রি করতে অস্বীকার করে, তখন আবান এই কাজ করেন, যখন তিনি ফালিজ (প্যারালাইসিস/স্ট্রোক) রোগে আক্রান্ত হয়ে অসুস্থ ছিলেন।

এরপর তিনি কেবল এতেই থেমে যাননি, বরং উম্মে কুলসুমকে তালাকও দিয়েছেন। ফলে উম্মে কুলসুম তার (আবানের) অসুস্থতার সময় ইদ্দত পালন শুরু করেন। আর এই যে সা’ইব ইবনে ইয়াযীদ, যিনি নামিরের ভাগ্নে, তিনি এখনো জীবিত আছেন। তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বিচার সম্পর্কে সাক্ষ্য দিতে পারেন, যা তিনি তুমাদির বিনতে আসবাগ সম্পর্কে করেছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তুমাদিরকে ইদ্দত শেষ হওয়ার পরেও আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উত্তরাধিকারী বানিয়েছিলেন।

তিনি (সা’ইব) উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই বিচার সম্পর্কেও সাক্ষ্য দিতে পারেন, যা তিনি উম্মে হাকীম বিনতে কারিয সম্পর্কে করেছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উম্মে হাকীমকে ইদ্দত শেষ হওয়ার পরেও আব্দুল্লাহ ইবনে মুকমিলের উত্তরাধিকারী বানিয়েছিলেন। সুতরাং আপনি তাকে ডেকে পাঠান এবং তার সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন।

যখন মু’আবিয়া তাঁর বক্তব্য শেষ করলেন, তখন ওয়ালীদ বললেন: আমি মনে করি না যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন কোনো বিচার করেছিলেন।

মু’আবিয়া বললেন: যদি সা’ইব এই বিষয়ে সাক্ষ্য না দেয়, তাহলে আমি মিথ্যাবাদী। তিনি (সা’ইব) সেখানে উপস্থিত ছিলেন এবং তা স্বচক্ষে দেখেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15128] صحيح

15129 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّ امْرَأَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ سَأَلَتْهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا ⦗ص: 595⦘ فَقَالَ لَهَا: إِذَا حِضْتِ ثُمَّ طَهُرْتِ فَآذِنِينِي فَلَمْ تَحِضْ حَتَّى مَرِضَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه، فَلَمَّا طَهُرَتْ آذَنَتْهُ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ أَوْ تَطْلِيقَةً لَمْ يَكُنْ بَقِيَ لَهُ عَلَيْهَا مِنَ الطَّلَاقِ غَيْرُهَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يَوْمَئِذٍ مَرِيضٌ " فَوَرَّثَهَا عُثْمَانُ رضي الله عنه مِنْهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ عِدَّتِهَا " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالَّذِي أَخْتَارُهُ إِنْ وَرِثَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ أَنْ تَرِثَ مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ فَإِذَا تَزَوَّجَتْ فَلَا تَرِثُهُ فَتَرِثُ زَوْجَيْنِ وَتَكُونُ كَالتَّارِكَةِ لِحَقِّهَا بِالتَّزْوِيجِ

আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত বর্ণনা:

রাবি’আহ ইবনু আবী আবদির রহমান (রহ.) বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর স্ত্রী তাঁর কাছে তালাক চাইলেন। তিনি স্ত্রীকে বললেন: "তুমি যখন ঋতুমতী হবে, এরপর পবিত্র হবে, তখন আমাকে জানাবে।"

এরপর আব্দুর রহমান ইবনু আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ হওয়া পর্যন্ত তিনি (স্ত্রী) ঋতুমতী হননি। অতঃপর যখন তিনি পবিত্র হলেন, তখন তাঁকে জানালেন। তখন তিনি তাকে ‘তালাক আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত তালাক) দিলেন, অথবা এমন তালাক দিলেন যা ছাড়া তার কাছে আর কোনো তালাক বাকি ছিল না। সেই সময় আব্দুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অসুস্থ ছিলেন।

অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ইদ্দত (তালাকের পর নির্ধারিত অপেক্ষার সময়কাল) শেষ হওয়ার পরেও তাকে (আব্দুর রহমানের) সম্পদ থেকে উত্তরাধিকারী করলেন।

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেন: আমার অভিমত হলো, যদি সে ইদ্দত শেষ হওয়ার পরেও উত্তরাধিকার লাভ করে, তবে সে কেবল ততক্ষণই উত্তরাধিকার লাভ করবে যতক্ষণ না সে বিবাহ করেছে। যদি সে বিবাহ করে ফেলে, তবে সে উত্তরাধিকার লাভ করবে না। (যদি করে) তবে সে দুজন স্বামীর উত্তরাধিকারী হবে, আর এটা বিবাহ করার মাধ্যমে তার অধিকার পরিত্যাগ করার শামিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15129] ضعيف

15130 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، حَدَّثَنِي شَيْخٌ، مِنْ قُرَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ فِي الَّذِي يُطَلِّقُ وَهُوَ مَرِيضٌ: " لَا نَزَالُ نُوَرِّثُهَا حَتَّى يَبْرَأَ أَوْ تَتَزَوَّجَ وَإِنْ مَكَثَ سَنَةً " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ غَيْرُهُمْ: تَرِثُهُ مَا لَمْ تَنْقَضِ الْعِدَّةُ وَرَوَاهُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه بِإِسْنَادٍ لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
তিনি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে অসুস্থ অবস্থায় তালাক দেয়: "আমরা তার জন্য উত্তরাধিকার বহাল রাখব যতক্ষণ না সে (স্বামী) সুস্থ হয়ে যায় অথবা সে (স্ত্রী) অন্য কাউকে বিবাহ করে—যদি তা এক বছরও দীর্ঘস্থায়ী হয়।" ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং অন্যরা বলেছেন: ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে। আর এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যা আহলে হাদীসের (মুহাদ্দিসদের) নিকট নির্ভরযোগ্য হিসেবে প্রমাণিত নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15130] ضعيف

15131 - يَعْنِي مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ فِي الَّذِي طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهُوَ مَرِيضٌ قَالَ: " تَرِثُهُ فِي الْعِدَّةِ وَلَا يَرِثُهَا " وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَلَمْ يَسْمَعْهُ مُغِيرَةُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا قَالَ: ذَكَرَ عُبَيْدَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ، وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ ضَعِيفٌ وَلَمْ يَرْفَعْهُ عُبَيْدَةُ إِلَى عُمَرَ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى الْقَطَّانِ عَنْهُ إِنَّمَا ذَكَرَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَالشَّعْبِيِّ عَنْ شُرَيْحٍ لَيْسَ فِيهِ عُمَرُ رضي الله عنه ⦗ص: 596⦘

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি অসুস্থ অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দেন, তার (সেই তালাকপ্রাপ্ত) স্ত্রীর ব্যাপারে তিনি বলেছেন: “ইদ্দতের মধ্যে সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে, কিন্তু সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে না।”

[ভাষ্যকারের মন্তব্য:] এবং এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ)। মুগীরাহ এটি ইবরাহীম থেকে শোনেননি। বরং তিনি বলেছেন: উবাইদা ইবরাহীম সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর উবাইদাহ আদ-দাব্বী দুর্বল রাবী। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণিত তাঁর (উবাইদাহর) বর্ণনায় তিনি এটিকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত মারফু’ (সাহাবী পর্যন্ত উন্নীত) করেননি। বরং তিনি এটি ইবরাহীম এবং শা’বী সূত্রে শুরাইহ থেকে উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নাম নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15131] ضعيف

15132 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ قَالَ: قَالَ الرَّبِيعُ قَدِ اسْتَخَارَ اللهَ فِيهِ يَعْنِي الشَّافِعِيَّ رحمه الله فَقَالَ: لَا تَرِثُ الْمَبْتُوتَةُ، قَالَ الرَّبِيعُ: وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الزُّبَيْرِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ رضي الله عنه طَلَّقَهَا عَلَى أَنَّهَا لَا تَرِثُهُ إِنْ شَاءَ اللهُ عِنْدَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আল-রাবী‘ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে আল্লাহর নিকট ইস্তেখারা (কল্যাণ কামনা) করেছিলেন এবং বলেছিলেন: চূড়ান্তভাবে তালাকপ্রাপ্তা নারী (স্বামী থেকে) উত্তরাধিকার লাভ করবে না।

আল-রাবী‘ আরও বলেন: এটিই হলো ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এরও মত। তিনি (স্বামী) স্ত্রীকে এই শর্তে তালাক দিলেন যে, সে তার উত্তরাধিকারী হবে না, যদি আল্লাহ চান— তাঁর (ইমাম শাফিঈ’র) মতে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15132] صحيح