15133 - اسْتِدْلَالًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنا أَبُو يَعْلَى، أنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرٍو، أنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَا: نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَعَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الرَّجُلُ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: " لَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُ عَنْ سُفْيَانَ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এমন ব্যক্তি সম্পর্কে অভিযোগ করা হলো, যার সালাতের মধ্যে (শরীর থেকে কিছু একটা নির্গত হওয়ার) ধারণা হয়। তখন তিনি বললেন: সে যেন (সালাত ছেড়ে) ফিরে না যায়, যতক্ষণ না সে কোনো শব্দ শুনতে পায় অথবা গন্ধ অনুভব করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15133] صحيح

15134 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، نا أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، فِي رَجُلٍ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ ⦗ص: 597⦘ فَطَلَّقَ إِحْدَاهُنَّ وَلَمْ يَدْرِ أَيَّتَهُنَّ طَلَّقَ، فَقَالَ: " يَنَالُهُنَّ مِنَ الطَّلَاقِ مَا يَنَالُهُنَّ مِنَ الْمِيرَاثِ" قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أنا أَبُو بِشْرٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما. قَوْلُهُ: يَنَالُهُنَّ مِنَ الطَّلَاقِ مَا يَنَالُهُنَّ مِنَ الْمِيرَاثِ يَقُولُ: لَوْ مَاتَ الرَّجُلُ وَقَدْ طَلَّقَ وَاحِدَةً لَا يَدْرِي أَيَّتَهُنَّ هِيَ فَإِنَّ الْمِيرَاثَ يَكُونُ بَيْنَهُنَّ جَمِيعًا يَعْنِي مَوْقُوفًا حَتَّى تُعْرَفَ بِعَيْنِهَا، كَذَلِكَ إِذَا طَلَّقَهَا وَلَمْ يَعْلَمْ أَيَّتَهُنَّ هِيَ فَإِنَّهُ يَعْتَزِلُهُنَّ جَمِيعًا إِذَا كَانَ الطَّلَاقُ ثَلَاثًا، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: يَهْدِمُ الزَّوْجُ الْمُصِيبَهَا بَعْدَ الثَّلَاثِ وَلَا يَهْدِمُ الْوَاحِدَةَ وَلَا الثِّنْتَيْنِ وَاحْتَجَّ بِِمَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যার চারজন স্ত্রী রয়েছে। সে তাদের মধ্যে একজনকে তালাক দিয়েছে, কিন্তু জানে না যে কাকে তালাক দিয়েছে। তিনি বলেন: "তালাকের ক্ষেত্রে তাদের উপর সেই হুকুম বর্তাবে, যা মীরাসের (উত্তরাধিকারের) ক্ষেত্রে তাদের উপর বর্তায়।"

(বর্ণনাকারী আবু উবায়েদ) বলেন: এর অর্থ হলো, যদি লোকটি মারা যায় এবং সে এমন একজনকে তালাক দিয়ে থাকে যাকে সে নির্দিষ্টভাবে চেনে না, তবে মীরাস তাদের সকলের মাঝে (অনিশ্চিত অবস্থায়) থাকবে, যতক্ষণ না তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী নির্দিষ্টভাবে পরিচিত হয়। অনুরূপভাবে, যদি সে তালাক দেয় এবং না জানে যে তাদের মধ্যে কে তালাকপ্রাপ্তা, তবে যদি তালাকটি তিন তালাক হয়, তাহলে তাকে তাদের সকলের কাছ থেকে দূরে থাকতে হবে (অর্থাৎ সকলকে বর্জন করতে হবে)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তিন তালাকের পর স্বামী তার (স্ত্রী-ত্ব) সম্পূর্ণরূপে বাতিল করে দেয়, কিন্তু এক তালাক বা দুই তালাকের দ্বারা তা বাতিল হয় না। আর তিনি (তাঁর মতের সমর্থনে) প্রমাণ পেশ করেন... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15134] ضعيف

15135 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعُبَيْدِ اللهِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَأَلْتُ عُمَرَ رضي الله عنه عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ فَنَكَحَتْ زَوْجًا ثُمَّ مَاتَ عَنْهَا أَوْ طَلَّقَهَا فَرَجَعَتْ إِلَى الزَّوْجِ الْأَوَّلِ، عَلَى كَمْ هِيَ عِنْدَهُ؟ قَالَ: " هِيَ عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বাহরাইনের একজন লোক সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দিয়েছিল। এরপর স্ত্রীটি অন্য এক স্বামীকে বিবাহ করল। অতঃপর সেই স্বামী তার থেকে মারা গেল অথবা তাকে তালাক দিল। এরপর যদি স্ত্রীটি প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে আসে, তাহলে প্রথম স্বামীর জন্য তার (স্ত্রীর) কাছে কতটি তালাকের অধিকার অবশিষ্ট থাকে?

তিনি (উমর রাঃ) বললেন: “সে তার কাছে সেই অবশিষ্ট তালাকের অধিকারের উপরই থাকবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15135] صحيح

15136 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا الْحُمَيْدِيُّ، نا سُفْيَانُ، نا الزُّهْرِيُّ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: ثُمَّ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ غَيْرُهُ، قَالَ الْحُمَيْدِيُّ: وَكَانَ سُفْيَانُ قِيلَ لَهُ فِيهِمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ فَقَالَ: نا الزُّهْرِيُّ هَكَذَا لَمْ يَزِدْنَا عَلَى هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهُ قَالَ: لَا أَحْفَظُ فِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ سَعِيدًا وَلَكِنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوَ ذَلِكَ وَكَانَ حَسْبُكَ بِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
[এটি একই সনদ ও অর্থের সাথে বর্ণনা করা হয়েছে,] তবে বর্ণনাকারী বলেছেন: "এরপর তার ইদ্দতকাল শেষ হলো, অতঃপর অন্য একজন পুরুষ তাকে বিবাহ করলো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15136] صحيح

15137 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ هَجَرَ يُقَالُ لَهُ مَزِيدَةُ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: " هِيَ عِنْدَهُ عَلَى مَا ⦗ص: 598⦘ بَقِيَ مِنْ طَلَاقِهَا " قَالَ: قَالَ سَعِيدٌ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَأْخُذُ بِهَذَا الْقَوْلِ يَعْنِي فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ تَزَوَّجُ ثُمَّ يُرَاجِعُهَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (তালাকপ্রাপ্তা নারী সম্পর্কে) বলেন: সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) কাছে ততটুকুই তালাকের অধীনে থাকবে, যতটুকু তার (পূর্বের) তালাকের সংখ্যা বাকি ছিল। সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতটিই গ্রহণ করতেন। অর্থাৎ সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে তার স্ত্রীকে একবার বা দুইবার তালাক দিয়েছে, অতঃপর সে (স্ত্রী) অন্য কাউকে বিবাহ করেছে, এরপর সে (প্রথম স্বামী) তাকে পুনরায় ফিরিয়ে নিয়েছে (বিবাহ করেছে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15137] ضعيف

15138 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ يُوسُفَ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الزَّعْفَرَانِيُّ، نا أَبُو عَبَّادٍ، نا شُعْبَةُ، نا الْحَكَمُ، عَنْ مَزِيدَةَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رضي الله عنه يَقُولُ: " هِيَ عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তা (অর্থাৎ সেই বিষয়টি) তাঁর (আল্লাহর) কাছে অবশিষ্ট থাকা অনুযায়ী রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15138] ضعيف

15139 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَطَرٍ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: " هِيَ عَلَى مَا بَقِيَ مِنَ الطَّلَاقِ " يَعْنِي فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ فَتَبِينُ مِنْهُ فَتَزَوَّجُ زَوْجًا فَيُطَلِّقُهَا فَيَتَزَوَّجُهَا الْأَوَّلُ قَالَ: هِيَ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ طَلَاقِهَا

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"তা (এই নতুন বিবাহ) অবশিষ্ট তালাকের ভিত্তিতেই গণ্য হবে।"

অর্থাৎ, এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং স্ত্রী তার থেকে বিচ্ছিন্ন (বায়িন) হয়ে যায়। অতঃপর সেই স্ত্রী অন্য একজন স্বামীকে বিবাহ করে এবং সেই স্বামী তাকে তালাক দেয়। এরপর যখন প্রথম স্বামী তাকে পুনরায় বিবাহ করে, তিনি বলেন: এই বিবাহ তার অবশিষ্ট তালাকের সংখ্যার উপর ভিত্তি করেই বহাল থাকবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15139] صحيح

15140 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، نا سُفْيَانُ، نا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: " هِيَ عَلَى مَا بَقِيَ مِنَ الطَّلَاقِ " وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما بِخِلَافِ ذَلِكَ

ইমরান ইবন হুসায়ন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "(তালাকের হিসাব) অবশিষ্ট তালাকের সংখ্যার উপর বহাল থাকবে।"

আর ইবন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর বিপরীত মতও বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15140] حسن

15141 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ وَبَرَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ آخَرُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا هُوَ بَعْدُ قَالَ: تَكُونُ عَلَى طَلَاقٍ مُسْتَقْبَلٍ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক তালাক বা দুই তালাক দেয়, অতঃপর অন্য একজন পুরুষ তাকে বিবাহ করে এবং এরপর (প্রথম) স্বামী তাকে পুনরায় বিবাহ করে, তবে তিনি বলেছেন: তখন সে (স্ত্রী) ভবিষ্যতের জন্য নতুন তালাকের অধীনে থাকবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15141] صحيح

15142 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْمِهْرَجَانِيُّ الْفَقِيهُ أنا أَبُو عَمْرٍو إِسْمَاعِيلُ بْنُ نُجَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو عَبْدِ اللهِ نا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نا رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي الرَّجُلِ " يُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا رَجُلٌ آخَرُ فَيُطَلِّقُهَا أَوْ يَمُوتُ عَنْهَا فَيَتَزَوَّجُهَا زَوْجُهَا الْأَوَّلُ قَالَ: فَتَكُونُ عَلَى طَلَاقٍ جَدِيدٍ ثَلَاثٍ " وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেয়। অতঃপর সে মহিলা অন্য কোনো ব্যক্তিকে বিবাহ করে এবং সেই (দ্বিতীয়) স্বামীও তাকে তালাক দেয় অথবা (তার কাছ থেকে) মৃত্যুবরণ করে। এরপর যখন তার প্রথম স্বামী তাকে আবার বিবাহ করে, তখন তিনি বলেন: সে (স্ত্রী) নতুনভাবে তিনটি তালাকের অধিকারের অধীনে থাকবে।

(এই একই বক্তব্য আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15142] صحيح

15143 - أَخْبَرَنَا الشَّريفُ أَبُو الْفَتْحِ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، نا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنِيفَةِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه " فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ تُزَوَّجُ فَيُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا قَالَ: إِنْ ⦗ص: 599⦘ رَجَعَتْ إِلَيْهِ بَعْدَمَا تَزَوَّجَتِ ائْتُنِفَ الطَّلَاقُ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا فِي عِدَّتِهَا كَانَتْ عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ " الرِّوَايَةُ الْأُولَى عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَصَحُّ وَرِوَايَاتُ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنِ ابْنِ الْحَنِيفَةِ ضَعِيفَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
সেই ব্যক্তি সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল), যে তার স্ত্রীকে একবার বা দুইবার তালাক দেয়, অতঃপর সে (স্ত্রী) অন্য কাউকে বিবাহ করে এবং সেই স্বামী তাকে তালাক দেয়।

তিনি (আলী রাঃ) বলেন: যদি সে (স্ত্রী) অন্য বিবাহ করার পর তার (প্রথম স্বামীর) নিকট ফিরে আসে, তবে তালাকের গণনা নতুন করে শুরু হবে। আর যদি সে (প্রথম স্বামী) তাকে তার ইদ্দতের মধ্যেই বিবাহ করে, তবে সে তার নিকট অবশিষ্ট (তালাকের সংখ্যা) অনুযায়ী থাকবে।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত প্রথম বর্ণনাটি অধিকতর সহীহ। আর ইবনুল হানিফা থেকে আব্দুল আ’লার বর্ণনাগুলো হাদীস বিশেষজ্ঞদের নিকট দুর্বল বলে গণ্য। আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15143] ضعيف

15144 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ، نا أَبُو الطَّاهِرِ، أنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ قَطُّ إِلَّا ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ، ثِنْتَيْنِ فِي ذَاتِ اللهِ: قَوْلُهُ {إِنِّي سَقِيمٌ} [الصافات: 89] وَقَوْلُهُ {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} [الأنبياء: 63] وَوَاحِدَةٌ فِي شَأْنِ سَارَةَ، فَإِنَّهُ قَدِمَ أَرْضَ جَبَّارٍ وَمَعَهُ سَارَةُ وَكَانَتْ أَحْسَنَ النَّاسِ فَقَالَ لَهَا: إِنَّ هَذَا الْجَبَّارَ إِنْ يَعْلَمْ أَنَّكِ امْرَأَتِي يَغْلِبْ عَلَيْكِ، فَإِنْ سَأَلَكِ فَأَخْبِرِيهِ أَنَّكِ أُخْتِي، فَإِنَّكِ أُخْتِي فِي الْإِسْلَامِ، فَإِنِّي لَا أَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمًا غَيْرِي وَغَيْرَكِ، فَلَمَّا دَخَلَ أَرْضَهُ رَآهَا بَعْضُ أَهْلِ الْجَبَّارِ فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ: لَقَدْ دَخَلَ أَرْضَكَ الْآنَ امْرَأَةٌ لَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ إِلَّا لَكَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَأَتَى بِهَا، وَقَامَ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام إِلَى الصَّلَاةِ، فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَيْهِ لَمْ يَتَمَالَكْ أَنْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَقُبِضَتْ يَدُهُ قَبْضَةً شَدِيدَةً فَقَالَ لَهَا: ادْعِي اللهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِيَّ وَلَا أَضُرُّكِ، فَفَعَلَتْ فَعَادَ، فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَةِ الْأُولَى، فَقَالَ لَهَا مِثْلَ ذَلِكَ، فَعَادَ فَقُبِضَتْ أَشَدَّ مِنَ الْقَبْضَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ، فَقَالَ: ادْعِي اللهَ أَنْ يُطْلِقَ يَدِيَّ وَلَكِ اللهُ أَنْ لَا أَضُرُّكِ، فَفَعَلَتْ، فَأُطْلِقَتْ يَدُهُ، وَدَعَا الَّذِي جَاءَ بِهَا فَقَالَ لَهُ: إِنَّكَ إِنَّمَا أَتَيْتَنِي بِشَيْطَانٍ وَلَمْ تَأْتِنِي بِإِنْسَانٍ، فَأَخْرِجْهَا مِنْ أَرْضِي وَأَعْطِهَا هَاجَرَ، قَالَ: فَأَقْبَلَتْ تَمْشِي، فَلَمَّا رَآهَا إِبْرَاهِيمُ عليه السلام انْصَرَفَ فَقَالَ لَهَا: مَهْيَمْ؟ فَقَالَتْ: خَيْرًا، كَفَّ اللهُ يَدَ الْفَاجِرِ وَأَخْدَمَ خَادِمًا " قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: فَتِلْكَ أُمُّكُمْ يَا بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ تَلِيدٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইব্রাহীম (আঃ) কখনও মিথ্যা বলেননি, তবে (সার্বিক অর্থে) মাত্র তিনটি "কথার" ক্ষেত্রে এমনটি হয়েছিল। দুটি ছিল আল্লাহর (সন্তুষ্টির) জন্য: তাঁর এই উক্তি: "আমি অসুস্থ" (সূরা সাফফাত: ৮৯) এবং তাঁর এই উক্তি: "বরং তাদের এই বড়টিই (মূর্তিটিই) একাজ করেছে" (সূরা আম্বিয়া: ৬৩)। আর একটি ছিল সারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে।

(ঘটনাটি হলো,) তিনি এক অত্যাচারী শাসকের দেশে আগমন করলেন, তাঁর সাথে ছিলেন সারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী। ইব্রাহীম (আঃ) তাকে বললেন: যদি এই অত্যাচারী শাসক জানতে পারে যে তুমি আমার স্ত্রী, তবে সে হয়তো তোমাকে কেড়ে নিতে পারে। সুতরাং যদি সে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তবে তাকে জানিয়ে দেবে যে তুমি আমার বোন। কেননা, তুমি ইসলামে আমার বোন। আমি পৃথিবীতে আমি ও তুমি ছাড়া আর কোনো মুসলিম থাকার কথা জানি না।

যখন তিনি তার দেশে প্রবেশ করলেন, তখন শাসকের কিছু লোক সারাহকে দেখে ফেলল। তারা শাসকের কাছে এসে তাকে বলল: এইমাত্র আপনার দেশে এমন একজন নারী প্রবেশ করেছে, যা আপনারই উপযুক্ত (অন্য কারও নয়)। তখন সে তার কাছে লোক পাঠাল এবং সারাহকে নিয়ে আসা হলো। আর ইব্রাহীম (আঃ) নামাযে দাঁড়িয়ে গেলেন।

যখন সারাহ শাসকের কাছে প্রবেশ করলেন, তখন সে নিজেকে সামলাতে না পেরে তার দিকে হাত বাড়াল। সঙ্গে সঙ্গে তার হাত শক্তভাবে মুষ্টিবদ্ধ হয়ে গেল। সে সারাহকে বলল: আল্লাহর কাছে দুআ করো, যেন তিনি আমার হাত মুক্ত করে দেন, আমি তোমার কোনো ক্ষতি করব না। সারাহ দুআ করলেন। অতঃপর সে পুনরায় চেষ্টা করল। এবার প্রথমবারের চেয়েও শক্তভাবে তার হাত মুষ্টিবদ্ধ হয়ে গেল। সে তাকে একই কথা বলল। সে আবার চেষ্টা করল। এবার পূর্বের দুইবারের চেয়েও কঠিনভাবে তার হাত মুষ্টিবদ্ধ হয়ে গেল। সে বলল: আল্লাহর কাছে দুআ করো, যেন তিনি আমার হাত মুক্ত করে দেন, আল্লাহর কসম, আমি তোমার কোনো ক্ষতি করব না। সারাহ দুআ করলেন এবং তার হাত মুক্ত হলো।

সে তখন তাকে নিয়ে আসা লোকটিকে ডাকল এবং বলল: তুমি তো আমার কাছে মানুষ আনোনি, বরং তুমি একটি শয়তান এনেছ। তাকে আমার দেশ থেকে বের করে দাও এবং তাকে হাজেরা (হা-জার)-কে দিয়ে দাও।

(বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর সারাহ হেঁটে ফিরে এলেন। ইব্রাহীম (আঃ) তাঁকে দেখে তাঁর দিকে ফিরলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: কী খবর? সারাহ বললেন: ভালো। আল্লাহ তাআলা সেই দুরাচারীর হাতকে রুখে দিয়েছেন এবং একজন খাদেমা দান করেছেন।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: হে আসমানের জলের সন্তানেরা, ইনিই তোমাদের মা (অর্থাৎ হাজেরা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15144] صحيح

15145 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: " لَمْ يَكْذِبْ إِبْرَاهِيمُ عليه السلام إِلَّا ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ مَوْقُوفًا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: وَبَيْنَمَا هُوَ فِي أَرْضِ جَبَّارٍ مِنَ الْجَبَابِرَةِ وَمَعَهُ سَارَةُ إِذْ قِيلَ لِذَلِكَ الْمَلِكِ: إِنَّ هَاهُنَا رَجُلًا مَعَهُ امْرَأَةٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ، فَأَرْسَلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فَأَتَاهُ فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْمَرْأَةُ؟ قَالَ: أُخْتِي، قَالَ: اذْهَبْ فَأَرْسِلْ بِهَا إِلِيَّ، فَأَتَاهَا فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ سَأَلَنِي عَنْكِ فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّكِ أُخْتِي، فَلَا تُكَذِّبِينِي عِنْدَهُ، فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي الْأَرْضِ مُسْلِمٌ غَيْرِي وَغَيْرُكِ، فَأَنْتِ أُخْتِي فِي الْإِسْلَامِ، قَالَ: فَانْطَلَقَتْ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) মাত্র তিনটি কথা বলেছিলেন (যা বাহ্যিকভাবে মিথ্যা মনে হয়েছিল)। অতঃপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ মাওকুফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) বর্ণনা করলেন, তবে তিনি এইটুকু বললেন:

একবার তিনি অত্যাচারী বাদশাহদের একজনের এলাকায় ছিলেন এবং তাঁর সাথে সারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। তখন সেই বাদশাহকে বলা হলো: এখানে এক ব্যক্তি আছে, তার সাথে একজন নারী আছে যিনি মানুষের মধ্যে সর্বাপেক্ষা সুন্দরী।

তখন (সেই বাদশাহ) ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লোক পাঠালেন। তিনি বাদশাহর কাছে এলে বাদশাহ জিজ্ঞাসা করলেন: এই নারী কে? তিনি বললেন: আমার বোন। বাদশাহ বললেন: যাও, তাকে আমার কাছে পাঠিয়ে দাও।

অতঃপর ইবরাহীম (আঃ) সারার কাছে এলেন এবং বললেন: সে আমাকে তোমার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল, তখন আমি তাকে জানিয়েছি যে তুমি আমার বোন। অতএব, তার কাছে তুমি আমাকে মিথ্যাবাদী করো না। কারণ, বর্তমানে পৃথিবীতে আমি এবং তুমি ছাড়া আর কোনো মুসলিম নেই। সুতরাং তুমি ইসলামের দিক থেকে আমার বোন।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সারা (বাদশাহর কাছে) গেলেন। (এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ বর্ণনা করলেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15145] صحيح

15146 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا حَمَّادٌ، ح قَالَ: وَنا أَبُو كَامِلٍ، نا عَبْدُ الْوَاحِدِ، وَخَالِدٌ الطَّحَّانُ الْمَعْنَى، كُلُّهُمْ عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِامْرَأَتِهِ: يَا أُخَيَّةُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُخْتُكَ هِيَ؟ " فَكَرِهَ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْهُ وَرَوَاهُ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: يَا أُخَيَّةُ، فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ " وَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] وَقَالَ: {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: 228]

আবু তামিমাহ আল-হুজাইমি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ‘ইয়া উখাইয়াহ’ (হে আমার ছোট বোন) বলে সম্বোধন করলে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "সে কি তোমার বোন?" অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই কাজটিকে অপছন্দ করলেন এবং তা থেকে নিষেধ করলেন।

আব্দুস সালাম ইবন হারব, আব্দুল আযীয ইবন আল-মুখতার এবং শু’বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও খালিদ আল-হাযযা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে তার স্ত্রীকে ‘ইয়া উখাইয়াহ’ বলতে শুনে তাকে তা থেকে নিষেধ করেছিলেন।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা’আলা বলেছেন:
"তালাক হলো দুইবার। এরপর হয় ভালোভাবে স্ত্রীকে রেখে দেওয়া অথবা সদয়ভাবে তাকে বিদায় দেওয়া।" (সূরা আল-বাকারা: ২২৯)

আল্লাহ আরও বলেছেন:
"আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ নিজেদেরকে তিন ঋতুস্রাব পর্যন্ত (ইদ্দতে) আবদ্ধ রাখবে। আল্লাহ তাদের গর্ভাশয়ে যা সৃষ্টি করেছেন, যদি তারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তবে তা গোপন করা তাদের জন্য বৈধ নয়। আর যদি তারা আপোষ-মীমাংসা চায়, তবে এই সময়ের মধ্যে তাদের স্বামীরাই তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার।" (সূরা আল-বাকারা: ২২৮)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15146] ضعيف

15147 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: 228] يُقَالُ: " إِصْلَاحُ الطَّلَاقِ بِالرَّجْعَةِ وَاللهُ أَعْلَمُ "

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

আল্লাহর মহিমান্বিত বাণী: {যদি তারা মীমাংসা (ইসলাহ) করতে চায়} [সূরা আল-বাকারা: ২২৮] সম্পর্কে বলা হয়, তালাকের মীমাংসা (ইসলাহ) হলো ’রজ’আত’ (স্ত্রীর দিকে ফিরে যাওয়ার/তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার) মাধ্যমে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15147] صحيح

15148 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا} [البقرة: 228] قَالَ: يَقُولُ: " إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ تَطْلِيقَةً أَوِ اثْنَتَيْنِ وَهِيَ حَامِلٌ فَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَضَعْ وَلَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَكْتُمَ حَمْلَهَا وَهُوَ قَوْلُهُ: {وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} [البقرة: 228]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং তাদের স্বামীরা সে সময়ের মধ্যে (ইদ্দতের ভেতরে) তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার, যদি তারা সংশোধন কামনা করে।" (সূরা বাকারাহ: ২২৮) – এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক বা দুই তালাক দেয়, আর স্ত্রী গর্ভবতী হয়, তখন সন্তান প্রসব না করা পর্যন্ত স্বামী তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার। আর স্ত্রীর জন্য তার গর্ভ (গর্ভধারণের বিষয়টি) গোপন করা বৈধ নয়। আর এটিই হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অর্থ: "আর তাদের জন্য হালাল নয় যে, আল্লাহ তাদের গর্ভাশয়ে যা সৃষ্টি করেছেন, তারা তা গোপন করবে।" (সূরা বাকারাহ: ২২৮)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15148] ضعيف

15149 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا آدَمُ، نا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ} [البقرة: 228] " يَعْنِي فِي الْعِدَّةِ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: {আর তাদের স্বামীরা এই সময়ে (ইদ্দতের মধ্যে) তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক হকদার} [সূরা বাকারা: ২২৮], তিনি বলেন, এর দ্বারা ইদ্দতের সময়কালকে বোঝানো হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15149] حسن

15150 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ اللَّبَّادُ، نا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ، نا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، وَأَبِي صَالِحٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَعَنْ نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ التَّفْسِيرَ إِلَى قَوْلِهِ: الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ قَالَ: " وَهُوَ الْمِيقَاتُ الَّذِي يَكُونُ عَلَيْهَا فِيهِ الرَّجْعَةُ فَإِذَا طَلَّقَ وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ، فَإِمَّا أَنْ يُمْسِكَ وَيُرَاجِعَ بِمَعْرُوفٍ، وَإِمَّا يَسْكُتَ عَنْهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَتَكُونَ أَحَقَّ بِنَفْسِهَا "

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একদল থেকে বর্ণিত (তাফসীর প্রসঙ্গে), আল্লাহ তাআলার বাণী— "তালাক হলো দুইবার" পর্যন্ত উল্লেখ করার পর তিনি বলেন:

"এটি হলো সেই নির্দিষ্ট সময়সীমা (মি‘কাত), যার মধ্যে স্ত্রীর উপর (স্বামী কর্তৃক) ’রাজ‘আত’ (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) থাকে। সুতরাং, যদি সে (স্বামী) তাকে একবার বা দুইবার তালাক দেয়, তাহলে হয় সে তাকে ন্যায়সঙ্গতভাবে (মারূফ পন্থায়) রেখে দেবে এবং ’রাজ‘আত’ করে নেবে, অথবা সে তার ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) শেষ হওয়া পর্যন্ত তার ব্যাপারে নীরব থাকবে। যখন ইদ্দত শেষ হয়ে যাবে, তখন সে (স্ত্রী) নিজের ব্যাপারে অধিক হকদার হয়ে যাবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15150] حسن

15151 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ أنا أَبُو مُحَمَّدٍ ⦗ص: 602⦘ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُ قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ الْعِدَّةُ لَيْسَ لِلطَّلَاقِ وَقْتٌ حَتَّى طَلَّقَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ امْرَأَتَهُ لِسُوءِ عِشْرَةٍ كَانَتْ بَيْنَهُمَا فَقَالَ: لَأَدَعَنَّكِ لَا أَيِّمًا وَلَا ذَاتَ زَوْجٍ، فَجَعَلَ يُطَلِّقُهَا حَتَّى إِذَا دَنَا خُرُوجُهَا مِنَ الْعِدَّةِ رَاجَعَهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِيهِ كَمَا أَخْبَرَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: {الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة: 229] فَوَقَّتَ لَهُمُ الطَّلَاقَ ثَلَاثًا رَاجَعَهَا فِي الْوَاحِدَةِ وَفِي الثِّنْتَيْنِ وَلَيْسَ لَهُ فِي الثَّلَاثَةِ رَجْعَةٌ " فَقَالَ اللهُ تَعَالَى: {إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللهَ} [الطلاق: 1] إِلَى قَوْلِهِ: {بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [النساء: 19] وَحَدِيثُ رُكَانَةَ فِي الرَّجْعِيَّةِ قَدْ مَضَى ذِكْرُهُ فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(ইসলামের প্রাথমিক যুগে) কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিত, তারপর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তাকে ফিরিয়ে নিত। তালাকের (সংখ্যার) কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নির্ধারিত ছিল না। অবশেষে, আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে খারাপ আচরণের কারণে তাকে তালাক দিল। সে বলল: "আমি তোমাকে এমন অবস্থায় রেখে দেব যে, তুমি না থাকবে স্বামীহীনা (যাতে অন্য কাউকে বিয়ে করতে পারে) আর না থাকবে বিবাহিতা।" এরপর সে তাকে তালাক দিতে থাকল, আর যখনই ইদ্দত শেষ হওয়ার কাছাকাছি হতো, তখনই সে তাকে ফিরিয়ে নিত (রুজু করে নিত)।

তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার (ঐ ব্যক্তির) ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল করলেন—যেমনটি হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতা সূত্রে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাকে জানিয়েছেন: **"তালাক হলো দুইবার। অতঃপর হয় সদ্ব্যবহারের সাথে রাখা, নতুবা সুন্দরভাবে ছেড়ে দেওয়া।"** (সূরা বাকারা: ২২৯)। এভাবে আল্লাহ তাদের জন্য তালাকের সীমা তিনবার নির্ধারণ করে দিলেন। প্রথম ও দ্বিতীয় তালাকের পর স্বামী স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিতে পারবে, কিন্তু তৃতীয় তালাকের পর তার আর ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ নেই।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: **"যখন তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের তালাক দেবে, তখন ইদ্দতের প্রতি লক্ষ্য রেখে তালাক দাও এবং ইদ্দত গণনা করো। তোমরা আল্লাহকে ভয় করো।"** (সূরা তালাক: ১) থেকে শুরু করে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: **"...প্রকাশ্য অশ্লীলতায় লিপ্ত হলে ছাড়া..."** (সূরা নিসা: ১৯)। আর রুকানাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রজঈ তালাক সম্পর্কিত হাদীসটি ’কিতাবুত তালাক’-এর মধ্যে এর পূর্বেই আলোচিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15151] حسن

15152 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ يَعْنِي الشَّيْبَانِيَّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ قَالَا: نا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، نا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَسَأَلَ عُمَرُ رضي الله عنه رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ يُطَلِّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا قَالَ: وَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " قَالَ: فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما إِذَا سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ يَقُولُ: أَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً أُخْرَى، ثُمَّ يُمْهِلَهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا، وَأَمَّا أَنْتَ طَلَّقْتَهَا ثَلَاثًا فَقَدْ عَصَيْتَ اللهَ فِيمَا أَمَرَكَ بِهِ مِنْ طَلَاقِ امْرَأَتِكَ وَبَانَتْ مِنْكَ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি (ইবনে উমর) তাঁর স্ত্রীকে ঋতু চলাকালীন (হায়িয অবস্থায়) তালাক দিয়েছিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (রাসূল সাঃ) ইবনে উমরকে নির্দেশ দিলেন যে, তিনি যেন স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেন (রু’জু করেন)। এরপর তাকে অবকাশ দেন, যতক্ষণ না সে আরও একবার ঋতুমতী হয়। অতঃপর তাকে অবকাশ দেন, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। এরপর তিনি যেন তাকে স্পর্শ করার (সহবাস করার) আগেই তালাক দেন। তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন: এটাই হলো সেই ইদ্দত, যে অনুসারে আল্লাহ্‌ স্ত্রীদেরকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।

বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে ঋতু অবস্থায় তালাক দেওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, তখন তিনি বলতেন: তুমি যদি তাকে এক বা দুই তালাক দিয়ে থাকো, তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশ করেছেন যে, সে যেন স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেয়, তারপর তাকে অবকাশ দেয় যতক্ষণ না সে আরও একবার ঋতুমতী হয়, তারপর অবকাশ দেয় যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়, তারপর তাকে স্পর্শ করার আগেই তালাক দেয়। আর যদি তুমি তাকে তিন তালাক দিয়ে থাকো, তবে তুমি তোমার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ব্যাপারে আল্লাহ্‌র দেওয়া নির্দেশনার ক্ষেত্রে তাঁর অবাধ্য হয়েছো এবং সে (স্ত্রী) তোমার থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে (বায়েন হয়ে গেছে)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15152] صحيح