15153 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلَالٍ الْبَزَّازُ، نا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْمِصْرِيُّ، بِمَكَّةَ نا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، نا هُشَيْمٌ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، وَعَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ قَالَا: أنا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ الْوَاسِطِيُّ، نا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، نا هُشَيْمٌ، أنا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَمَّا طَلَّقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حَفْصَةَ " أُمِرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَرَاجَعَهَا " وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ حَسَّانَ قَالَ: عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم طَلَّقَ حَفْصَةَ فَأُمِرَ أَنْ يُرَاجِعَهَا
‌ [البقرة: 231]

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দিলেন, তখন তাঁকে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তিনি তাকে (স্ত্রী হিসেবে) ফিরিয়ে নেন। অতঃপর তিনি তাকে ফিরিয়ে নিলেন।

অন্য বর্ণনায় রয়েছে: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি তাঁকে ফিরিয়ে নেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15153] صحيح

15154 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: إِذَا شَارَفْنَ بُلُوغَ أَجَلِهِنَّ فَرَاجِعُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ دَعُوهُنَّ تَنْقَضِي عِدَّتُهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَنَهَاهُمْ أَنْ يُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِيَعْتَدُوا فَلَا يَحِلُّ إِمْسَاكُهُنَّ ضِرَارًا

ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই আয়াতের ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন স্ত্রীরা তাদের ইদ্দতকাল পূর্ণ হওয়ার কাছাকাছি হবে, তখন তোমরা হয় তাদের সসম্মানে (ভালোভাবে) ফিরিয়ে নাও, অথবা তাদেরকে ছেড়ে দাও যেন তাদের ইদ্দত সসম্মানে পূর্ণ হয়ে যায়। আল্লাহ তাদেরকে (স্বামীদেরকে) নিষেধ করেছেন যে, তারা যেন ক্ষতিসাধন বা সীমালঙ্ঘনের উদ্দেশ্যে তাদের আটকে না রাখে। সুতরাং, ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে স্ত্রীদেরকে আটকে রাখা বৈধ নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15154] صحيح

15155 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، نا آدَمُ، نا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا} [البقرة: 231] قَالَ: " الضِّرَارُ أَنْ يُطَلِّقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ تَطْلِيقَةً ثُمَّ يُرَاجِعَهَا عِنْدَ آخِرِ يَوْمٍ يَبْقَى مِنَ الْأَقْرَاءِ ثُمَّ يُطَلِّقَهَا ثُمَّ يُرَاجِعَهَا عِنْدَ آخِرِ يَوْمٍ يَبْقَى مِنَ الْأَقْرَاءِ يُضَارُّهَا بِذَلِكَ "

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা তাদেরকে (স্ত্রীদেরকে) কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে আটক রেখো না" (সূরা বাকারা: ২৩১) সম্পর্কে তিনি (মুজাহিদ) বলেন:

’দ্বিরার’ (কষ্ট বা ক্ষতি দেওয়া) হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এক তালাক দেয়। এরপর ইদ্দতের (অপেক্ষার) সময়কালের শেষ দিনে সে তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু করে)। অতঃপর আবার তাকে তালাক দেয়। এরপর আবার ইদ্দতের সময়কালের শেষ দিনে সে তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু করে)। এর মাধ্যমে সে তাকে কষ্ট দিতে চায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15155] صحيح

15156 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ نا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ زِيَادٍ الْأَعْلَمِ، عَنِ الْحَسَنِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ 20 {وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا} [البقرة: 231] قَالَ: " هُوَ الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ فَإِذَا أَرَادَتْ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا أَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَإِذَا أَرَادَتْ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا أَشْهَدَ عَلَى رَجْعَتِهَا يُرِيدُ أَنْ يُطَوِّلَ عَلَيْهَا " وَرُوِّينَا عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ مَعْنَى هَذَا
‌

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে আল্লাহ তা‘আলার বাণী: "আর তোমরা তাদেরকে (স্ত্রীদেরকে) কষ্ট দেওয়ার উদ্দেশ্যে ধরে রেখো না যাতে তোমরা সীমালঙ্ঘন করো" (সূরা আল-বাক্বারা: ২৩১) — এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বর্ণিত।

তিনি বলেছেন: এটি হলো সেই ব্যক্তি, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়। অতঃপর যখন তার ইদ্দতকাল (অপেক্ষার সময়) প্রায় শেষ হতে চায়, তখন সে সাক্ষী রেখে তাকে ফিরিয়ে নেয় (রাজা‘আত করে)। এরপর সে তাকে আবার তালাক দেয়। যখন তার ইদ্দতকাল আবার শেষ হতে চায়, তখন সে সাক্ষী রেখে তাকে ফিরিয়ে নেয়। সে কেবল তার উপর (ইদ্দতের সময়) দীর্ঘায়িত করতে চায় (যাতে সে অন্যত্র বিবাহ করতে না পারে)।

আর আমরা মাসরূক ইবনুল আজদা‘ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকেও এই একই অর্থের বর্ণনা লাভ করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15156] صحيح

15157 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " يَنْكِحُ الْعَبْدُ امْرَأَتَيْنِ وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ক্রীতদাস দুইজন নারীকে বিবাহ করতে পারে এবং সে দুইটি তালাক দিতে পারে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15157] صحيح

15158 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 604⦘ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَبْدًا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ وَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ، وَأَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه فَيَسْأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَذَهَبَ فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُمَا فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا فَقَالَا: " حُرِّمَتْ عَلَيْكَ حُرِّمَتْ عَلَيْكَ "

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী, তাঁর একজন মুকাতাব (অর্থের বিনিময়ে মুক্তি চুক্তিতে আবদ্ধ দাস) বা দাস ছিলেন নফাই’ (নুফাই)। তাঁর বিবাহে একজন স্বাধীন নারী ছিলেন। নুফাই তাকে দুই তালাক দিলেন এবং তাকে ফিরিয়ে নিতে (রুজু করতে) চাইলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (অন্যান্য) স্ত্রীগণ তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যান এবং এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেন। তিনি গেলেন এবং সিড়ির কাছে যায়দ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরা অবস্থায় তাঁর (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সাথে দেখা করলেন। নুফাই তাদের উভয়কে (বিষয়টি) জিজ্ঞাসা করলেন। তারা উভয়েই সাথে সাথে তাকে জবাব দিলেন এবং বললেন, "সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে, সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15158] صحيح

15159 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ نُفَيْعًا، مُكَاتَبًا لِأُمِّ سَلَمَةَ طَلَّقَ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَاسْتَفْتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه فَقَالَ " حُرِّمَتْ عَلَيْكَ "

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুকাতাব গোলাম (মুক্তির চুক্তিতে আবদ্ধ দাস) নূফায়’ এক স্বাধীন নারীকে দুই তালাক দিলেন। এরপর তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফতোয়া জানতে চাইলেন। তিনি (উসমান রাঃ) বললেন, "সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15159] صحيح

15160 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، أَنَّ نُفَيْعًا - مُكَاتَبٌ كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اسْتَفْتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رضي الله عنه فَقَالَ: إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَةً حُرَّةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: " حُرِّمَتْ عَلَيْكَ "

মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনুল হারিস আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তিকামী গোলাম (মুকাতাব) নাফী’ যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফতোয়া জানতে চাইলেন। তিনি (নাফী’) বললেন: আমি আমার স্বাধীন স্ত্রীকে দুই তালাক দিয়েছি। তখন যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15160] صحيح

15161 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، أَنَّ مُكَاتَبًا كَانَتْ تَحْتَهُ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ فَأَتَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رضي الله عنهما فَسَأَلَهُمَا عَنْ ذَلِكَ فَابْتَدَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَقَالَ لَهُ: " حُرِّمَتْ عَلَيْكَ وَالطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ "

আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
এক মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ দাস) ছিল, যার বিবাহে একজন স্বাধীন নারী ছিল। অতঃপর সে তাকে দুই তালাক দিল। এরপর সে উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলো এবং তাদের দু’জনকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলো। তখন তাদের দু’জনের প্রত্যেকেই দ্রুত এগিয়ে আসলেন এবং তাকে বললেন: “সে তোমার জন্য হারাম হয়ে গেছে। আর তালাক হলো পুরুষের (অধিকারভুক্ত)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15161] صحيح

15162 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الرَّازِيُّ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَلِيٍّ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ نا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا عَبْدُ الصَّمَدِ، نا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي نُفَيْعٌ أَنَّهُ كَانَ مَمْلُوكًا وَكَانَتْ عِنْدَهُ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ فَسَأَلَ عُثْمَانَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رضي الله عنهما فَقَالَا: " طَلَاقُكَ طَلَاقُ عَبْدٍ وَعِدَّتُهَا عِدَّةُ حُرَّةٍ "

নুফায়ে’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি ছিলেন একজন দাস (গোলাম) এবং তাঁর বিবাহে ছিলেন একজন স্বাধীন নারী। তিনি তাকে দুই তালাক দিলেন। এরপর তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তাঁরা উভয়ে বললেন, "তোমার প্রদত্ত তালাক হলো দাসের তালাক, কিন্তু তার ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) হবে স্বাধীন নারীর ইদ্দত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15162] صحيح

15163 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيٍّ الْخُسْرَوْجِرْدِيُّ مِنْ أَصْلِهِ نا ⦗ص: 605⦘ أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ أنا أَبُو خَلِيفَةَ، نا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، نا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْخَلِيلِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قَالَ: " الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ "

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তালাকের (কর্তৃত্ব) পুরুষের হাতে, আর ইদ্দত হলো নারীদের উপর।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15163] صحيح

15164 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: " إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَتَهُ اثْنَتَيْنِ فَقَدْ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً، وَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثُ حَيْضَاتٍ، وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ " هَكَذَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন কোনো দাস (গোলাম) তার স্ত্রীকে দুই তালাক দেয়, তখন সে (স্ত্রী) তার জন্য হারাম হয়ে যায়, যতক্ষণ না সে (স্ত্রী) তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে—স্ত্রীটি স্বাধীন নারী হোক বা দাসীই হোক না কেন। আর স্বাধীন নারীর ইদ্দত হলো তিনটি ঋতুস্রাব (হায়েয), আর দাসী নারীর ইদ্দত হলো দুটি ঋতুস্রাব (হায়েয)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15164] صحيح

15165 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَا: أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا أَبُو الْأَزْهَرِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، نا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه " فِي الْأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْحُرِّ تَبِينُ بِتَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ حَيْضَتَيْنِ وَإِذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْعَبْدِ بَانَتْ بِتَطْلِيقَتَيْنِ وَتَعْتَدُّ ثَلَاثَ حِيَضٍ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ سَالِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فَمَذْهَبُهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ أَيَّهُمَا رَقَّ نَقَصَ الطَّلَاقُ بِرِقِّهِ هَذَا هُوَ مَذْهَبُ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه فِي ذَلِكَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে দাসী কোনো স্বাধীন পুরুষের বিবাহে থাকে, তার তালাক দুটি (তালাক) প্রদানের মাধ্যমে সম্পন্ন হয় এবং তার ইদ্দতকাল হয় দুটি মাসিক (ঋতুস্রাব)। আর যখন কোনো স্বাধীন নারী কোনো গোলাম (দাস) পুরুষের বিবাহে থাকে, তখন তার তালাকও দুটি প্রদানের মাধ্যমে সম্পন্ন হয় এবং তার ইদ্দতকাল হয় তিনটি মাসিক (ঋতুস্রাব)।

অনুরূপভাবে, সালেম (রাহিমাহুল্লাহ) এটি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বিষয়ে তাঁর (ইবনে উমর রাঃ-এর) মত হলো, স্বামী বা স্ত্রী—তাদের মধ্যে যে-ই দাস হবে, দাসত্বের কারণে তার তালাকের সংখ্যা (স্বাধীন ব্যক্তির তুলনায়) হ্রাস পাবে। এই বিষয়ে ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মাযহাব (ধর্মীয় মত)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15165] صحيح

15166 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ قَالَا: نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، نا عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُسْلِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " طَلَاقُ الْأَمَةِ ثِنْتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ " تَفَرَّدَ بِهِ عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ الْمُسْلِيُّ هَكَذَا مَرْفُوعًا وَكَانَ ضَعِيفًا وَالصَّحِيحُ مَا رَوَاهُ سَالِمٌ وَنَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا عَلَى مَا مَضَى

আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: দাসীর তালাক হলো দুটি (দুই তালাক), এবং তার ইদ্দত হলো দু’টি হায়িয (মাসিক ঋতুস্রাব)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15166] ضعيف

15167 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُنْكَرٌ غَيْرُ ثَابِتٍ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ وَسَالِمٌ وَنَافِعٌ أَثْبَتُ مِنْهُ وَأَصَحُّ رِوَايَةً، وَالْوَجْهُ الْآخَرُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ شَبِيبٍ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ ⦗ص: 606⦘

আবুল হাসান আলী ইবনু উমর আদ-দারাকুতনী আল-হাফিজ বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু ঈসা কর্তৃক আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন—তা দু’টি কারণে মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) ও গায়রু ছাবিত (অপ্রমাণিত)। প্রথমত: আতিয়্যাহ দুর্বল (যয়ীফ), আর সালিম ও নাফি’ তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (আছবাত) এবং তাদের বর্ণনা অধিক সহীহ। দ্বিতীয় কারণ হলো এই যে, উমর ইবনু শাবীব দুর্বল (যয়ীফ); তার বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ গ্রহণ করা যায় না। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15167] صحيح

15168 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يَقُولُ: عُمَرُ بْنُ شَبِيبٍ لَمْ يَكُنْ بِشَيْءٍ وَقَدْ رَأَيْتُهُ

ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: উমার ইবনু শাবীব নির্ভরযোগ্য ছিল না (বা সে কোনো মূল্য রাখত না)। আর আমি তাকে দেখেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15168] صحيح

15169 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَا: أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو عُمَرَ، وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ خَالِدٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمُقَوِّمُ، نا صُغْدِيُّ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " طَلَاقُ الْعَبْدِ اثْنَتَانِ وَلَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَقُرْءُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ، وَتَتَزَوَّجُ الْحُرَّةُ عَلَى الْأَمَةِ، وَلَا تَتَزَوَّجُ الْأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ " كَذَا قَالَ: طَلَاقُ الْعَبْدِ اثْنَتَانِ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “গোলামের (দাস স্বামীর) তালাক হলো দুই তালাক। এবং সে (তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী) তার জন্য হালাল হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে ছাড়া অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে। আর দাসীর ইদ্দতকাল হলো দু’টি ঋতুস্রাব। স্বাধীন নারী দাসীর ওপর বিবাহিতা হতে পারে (অর্থাৎ দাসী স্ত্রীর বর্তমানে স্বাধীন নারীকে বিবাহ করা যায়), কিন্তু দাসী স্বাধীন নারীর ওপর বিবাহিতা হতে পারে না।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15169] ضعيف

15170 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ نا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُطَلَّقُ الْأَمَةُ تَطْلِيقَتَيْنِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ " قَالَ أَبُو عَاصِمٍ: أَخْبَرَنِيهِ مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাসী দুই তালাকের মাধ্যমে তালাকপ্রাপ্ত হবে এবং তার ইদ্দত (কুরূ) হলো দুটি মাসিক স্রাব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15170] ضعيف

15171 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ يَقُولُ: قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، ضَعَّفَهُ أَبُو عَاصِمٍ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু সা’দ আল-মা’লিনী আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন, আবু আহমাদ ইবনু আদী আল-হাফিজ বলেন: আমি ইবনু হাম্মাদকে বলতে শুনেছি, ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মুযাহির ইবনে আসলাম কাসিমের সূত্রে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন; আবু আসিম তাকে দুর্বল (দঈফ) বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15171] صحيح

15172 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ، نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، نا أَبُو عَامِرٍ، نا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: سُئِلَ الْقَاسِمُ عَنْ عِدَّةِ الْأَمَةِ، فَقَالَ " النَّاسُ يَقُولُونَ حَيْضَتَانِ وَإِنَّا لَا نَعْلَمُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ وَلَا فِي سُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم "

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কাযিমকে (রাহিমাহুল্লাহ) দাসীর ইদ্দত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বললেন, লোকেরা বলে (ইদ্দত হলো) দুটি ঋতুস্রাব। কিন্তু আল্লাহ্‌র কিতাবে অথবা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহতে আমরা এর কোনো প্রমাণ জানি না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15172] حسن