15313 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، وَأَبُو بَكْرٍ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عُوَيْمِرًا جَاءَ إِلَى عَاصِمٍ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهُ أَتَقْتُلُونَهُ؟ سَلْ لِي يَا عَاصِمُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَسَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا فَرَجَعَ عَاصِمٌ إِلَى عُوَيْمِرٍ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللهِ لَآتِيَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ نَزَلَ الْقُرْآنُ خِلَافَ عَاصِمٍ فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " قَدْ نَزَلَ فِيكُمَا الْقُرْآنُ فَتَقَدَّمَا فَتَلَاعَنَا " ثُمَّ قَالَ: كَذَبْتُ عَلَيْهَا إِنْ أَمْسَكْتُهَا فَفَارَقَهَا وَمَا أَمَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَمَضَتْ سُنَّةَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " انْظُرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَحْمَرَ قَصِيرًا كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَعْيَنَ ذَا أَلْيَتَيْنِ فَلَا أَحْسَبُهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا " فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الْمَكْرُوهِ

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

উয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আ-সিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং বললেন, "আপনি কি এমন কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে বলতে পারেন যে তার স্ত্রীর সাথে অন্য পুরুষকে দেখতে পেল এবং তাকে হত্যা করল? আপনারা কি তাকেও হত্যা করবেন? হে আ-সিম! আপনি আমার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করুন।"

আ-সিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই ধরনের প্রশ্ন অপছন্দ করলেন এবং একে ত্রুটিযুক্ত মনে করলেন। আ-সিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এসে তাঁকে জানালেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রশ্নগুলো অপছন্দ করেছেন এবং এর ত্রুটি ধরেছেন।

তখন উয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যাবই।"

এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলেন। ইতিমধ্যে আ-সিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রশ্নের (ফলাফলের) বিপরীতে কুরআন নাযিল হয়ে গিয়েছিল। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (নবী) বললেন, “তোমাদের দু’জনের ব্যাপারে কুরআন নাযিল হয়েছে। সুতরাং তোমরা এগিয়ে এসো এবং ‘লিআন’ করো।”

অতঃপর (উয়াইমির) বললেন, "যদি আমি তাকে আমার কাছে রাখি, তাহলে আমি তার উপর মিথ্যা আরোপকারী হব।" অতঃপর তিনি তাকে তালাক দিলেন, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দেননি। এরপর থেকে ‘লিআন’কারী স্বামী-স্ত্রীর জন্য এটাই সুন্নাত বা নিয়ম হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হলো।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা তার দিকে লক্ষ্য রাখো। যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে, যা লাল, বেঁটে এবং টিকটিকির মতো হয়, তবে আমি মনে করি না যে সে (স্বামী) তার (স্ত্রীর) বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছে। আর যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে, যা কালো, টানা-টানা চোখ বিশিষ্ট এবং বড় নিতম্ব বিশিষ্ট হয়, তবে আমি মনে করি না যে সে তার (স্ত্রীর) উপর সত্য বলেছে।"

অতঃপর সে সেই অপছন্দনীয় বর্ণনার অনুরূপ সন্তান প্রসব করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15313] صحيح

15314 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا قَالُوا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَخِي بَنِي سَاعِدَةَ " أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِي شَأْنِهِ مَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ أَمْرِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ قُضِيَ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ " قَالَ: فَتَلَاعَنَا وَأَنَا شَاهِدٌ ثُمَّ فَارَقَهَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَتْ سُنَّةً بَعْدَهُمَا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا أَيِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَكَانَتْ حَامِلًا فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا فَكَانَ ابْنُهُ يُدْعَى إِلَى أُمِّهِ "

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি বনু সা’ইদাহ গোত্রের ভাই ছিলেন—
আনসার সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বলুন তো, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখতে পায়, তবে কি সে তাকে হত্যা করবে—ফলে আপনারাও তাকে (স্বামীর) হত্যা করবেন—নাকি সে কী করবে?"

তখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা তার (ঐ ব্যক্তির) ব্যাপারে কুরআনে উল্লিখিত মুতালা’ইনাইন (পারস্পরিক অভিসম্পাতকারী) সংক্রান্ত বিধান নাযিল করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার ও তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে সিদ্ধান্ত হয়ে গেছে।" সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর আমার উপস্থিতিতে তারা উভয়ে লি’আন করলেন (পরস্পর অভিসম্পাত করলেন)। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছেই তাকে (স্ত্রীকে) ত্যাগ করলেন। তাদের ঘটনার পর থেকে এটাই নিয়ম হয়ে দাঁড়ালো যে লি’আনকারী স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। আর সে মহিলাটি গর্ভবতী ছিল এবং স্বামী তার গর্ভ অস্বীকার করেছিল। ফলে তার সেই পুত্রকে তার মায়ের নামেই ডাকা হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15314] صحيح

15315 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أَنَا الرَّبِيعُ، أَنَا الشَّافِعِيُّ قَالَ: فِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ قَالَ: كَانَتْ سُنَّةَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَفِي حَدِيثِ مَالِكٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ كَأَنَّهُ قَوْلُ ابْنِ شِهَابٍ، وَقَدْ يَكُونُ هَذَا غَيْرَ مُخْتَلِفٍ يَقُولُهُ مَرَّةً ⦗ص: 656⦘ ابْنُ شِهَابٍ وَلَا يَذْكُرُ سَهْلًا، وَيَقُولُهُ أُخْرَى وَيَذْكُرُ سَهْلًا، وَوَافَقَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ فِيمَا زَادَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ عَلَى حَدِيثِ مَالِكٍ، قَالَ الشَّيْخُ: أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইবনু আবী যি’ব-এর হাদীসে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: এটি ছিল লি’আনকারী দম্পতির জন্য সুন্নাহ (ইসলামি বিধান)। আর মালিক ও ইবরাহীম ইবনু সা’দ-এর হাদীসে তা যেন ইবনু শিহাব-এর উক্তি। তবে এই বিষয়টি হয়তো পরস্পরবিরোধী নয়। ইবনু শিহাব হয়তো কখনো সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখ না করেই কথাটি বলেছেন, আবার কখনো সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উল্লেখসহ তা বলেছেন। মালিকের হাদীসের শেষে যে অতিরিক্ত অংশটুকু ছিল, সেই বিষয়ে ইবনু আবী যি’ব, ইবরাহীম ইবনু সা’দ-এর সাথে একমত পোষণ করেছেন। শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আর ইবনু আবী যি’ব-এর হাদীস সম্পর্কে বলতে গেলে..."

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15315] صحيح

15316 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ أَحْمَدَ الثَّقَفِيُّ نا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ، نا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، نا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ عُوَيْمِرًا جَاءَ إِلَى عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى رِوَايَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسٍ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ

সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উওয়াইমির (আল-আজলানী) আসিম ইবনু আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসেছিলেন। অতঃপর তিনি সেই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনু নাফি’-এর বর্ণনার অর্থের অনুরূপভাবে উল্লেখ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15316] صحيح

15317 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ فَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ قَالَا: نا إِسْحَاقُ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ وَعَنِ السُّنَّةِ فِيهِمَا، عَنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَحَدِ بَنِي سَاعِدَةَ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ فِي شَأْنِهِ مَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ أَمْرِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ قَضَى اللهُ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ " قَالَ: فَتَلَاعَنَا فِي الْمَسْجِدِ وَأَنَا شَاهِدٌ، فَلَمَّا فَرَغَا قَالَ: كَذَبْتُ عَلَيْهَا يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ فَرَغَا مِنَ التَّلَاعُنِ فَفَارَقَهَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَقَالَ ذَاكَ تَفْرِيقٌ بَيْنَ كُلِّ مُتَلَاعِنَيْنِ. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: كَانَتِ السُّنَّةُ بَعْدَهُمَا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ وَكَانَتْ حَامِلًا وَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى لِأُمِّهِ، ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فِي مِيرَاثِهَا أَنَّهَا تَرِثُهُ وَيَرِثُ مِنْهَا مَا فَرَضَ اللهُ عز وجل لَهُمَا. قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنْ جَاءَتْ بِهِ أَحْمَرَ قَصِيرًا أَوْحَرَ فَمَا أَرَاهَا إِلَّا قَدْ صَدَقَتْ وَكَذَبَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْوَدَ أَعْيَنَ ذَا أَلْيَتَيْنِ فَلَا أَرَاهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا " فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى الْمَكْرُوهِ مِنْ ذَلِكَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ يَحْيَى، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَقَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ سِوَاهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ مِنْهُمُ الْأَوْزَاعِيُّ

সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’য়িদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আনসারদের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি কোনো লোক তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখতে পায়, তাহলে সে কি তাকে হত্যা করবে, নাকি অন্য কিছু করবে?"

তখন আল্লাহ্‌ তাআলা তার (সেই লোকটির) ঘটনা প্রসঙ্গে কুরআনে বর্ণিত লি‘আন সংক্রান্ত আয়াতসমূহ নাযিল করলেন। অতঃপর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ্‌ তোমার এবং তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে সিদ্ধান্ত দিয়ে দিয়েছেন।"

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন তারা উভয়ে মসজিদে লি‘আন করলো এবং আমি উপস্থিত ছিলাম। লি‘আন শেষ হওয়ার পর লোকটি বললো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি যদি তাকে (আমার স্ত্রী হিসেবে) রেখে দেই, তাহলে আমি তার উপর মিথ্যা অপবাদ দিয়েছি।" এই বলে সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ দেওয়ার আগেই, লি‘আন শেষ করার পর, তাকে তিন তালাক দিয়ে দিলো এবং নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতেই তাকে পরিত্যাগ করলো।

নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এটাই হলো লি‘আনকারী প্রত্যেক দম্পতির মধ্যে বিচ্ছেদ।"

(ইবনু শিহাব বলেন,) তাদের ঘটনার পর থেকে সুন্নাত এই জারি হলো যে, লি‘আনকারী স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে। স্ত্রীটি তখন গর্ভবতী ছিল, এবং তার সন্তানকে তার মায়ের নামেই ডাকা হতো। অতঃপর তাদের উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে এই সুন্নাহ জারি হলো যে, আল্লাহ্‌ তাআলা তাদের জন্য যা নির্ধারণ করেছেন, সে (মা) সন্তানের ওয়ারিশ হবে এবং সন্তান তার ওয়ারিশ হবে।

এই হাদীসের মধ্যে সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি সে এমন সন্তান জন্ম দেয়, যে লালচে (আহমার), বেঁটে অথবা কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট হয়, তবে আমার মনে হয় যে স্ত্রী সত্য বলেছে এবং স্বামী তার উপর মিথ্যা অপবাদ দিয়েছে। আর যদি সে কালো, টানা চোখবিশিষ্ট এবং ভারী নিতম্বযুক্ত সন্তান জন্ম দেয়, তবে আমার মনে হয় যে স্বামীই সত্য বলেছে।"

অতঃপর সে (স্ত্রী) সেই অপছন্দনীয় বর্ণনার (প্রথমোক্ত ধরণের) সন্তানই জন্ম দিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15317] صحيح

15318 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ ⦗ص: 657⦘ سُفْيَانَ، نا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَارِيَابِيُّ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عُوَيْمِرًا أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ وَكَانَ سَيِّدَ بَنِي الْعَجْلَانِ قَالَ: كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ قَالَ: سَلْ لي رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ قَالَ: فَأَتَى عَاصِمٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ فَكَرِهَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَسَائِلَ، فَسَأَلَهُ عُوَيْمِرٌ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَرِهَ الْمَسَائِلَ وَعَابَهَا، فَقَالَ عُوَيْمِرٌ: وَاللهِ لَا أَنْتَهِي حَتَّى أَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ، قَالَ: فَجَاءَ عُوَيْمِرٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، رَجُلٌ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ، أَمْ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ أَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ " فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللهُ فِي كِتَابِهِ قَالَ: فَلَاعَنَهَا ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ حَبَسْتُهَا فَقَدْ ظَلَمْتُهَا، قَالَ: فَطَلَّقَهَا، وَكَانَتْ بَعْدُ سُنَّةً لِمَنْ كَانَ بَعْدَهُمَا مِنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَبْصِرُوا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَسْحَمَ أَدْعَجَ الْعَيْنَيْنِ عَظِيمَ الْأَلْيَتَيْنِ خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ فَلَا أَحْسَبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا وقَدْ صَدَقَ عَلَيْهَا، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أُحَيْمِرَ كَأَنَّهُ وَحَرَةٌ فَلَا أَحْسَبُ عُوَيْمِرًا إِلَّا وَقَدْ كَذَبَ عَلَيْهَا " قَالَ: فَجَاءَتْ بِهِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ تَصْدِيقِ عُوَيْمِرٍ، قَالَ: فَكَانَ يُنْسَبُ بَعْدَ ذَلِكَ لِأُمِّهِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فَذَكَرَ فِيهِ فَتَلَاعَنَا فَفَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَقَالَ: " لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا "

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
একবার উওয়াইমির (আজলানী) আসিম ইবনে আদীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন, যিনি ছিলেন বনু আজলান গোত্রের নেতা। তিনি (উওয়াইমির) বললেন: আপনি এমন ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলবেন, যে তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখতে পায়? সে কি তাকে হত্যা করবে, আর এর ফলে আপনারাও তাকে হত্যা করবেন? নাকি সে অন্য কী করবে?

আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি আমার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আসিম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর সাথে অন্য পুরুষকে দেখতে পায়, তবে সে কি তাকে হত্যা করবে, আর এর ফলে আপনারাও তাকে হত্যা করবেন? নাকি সে অন্য কী করবে?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ধরনের প্রশ্ন অপছন্দ করলেন। এরপর উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসিমকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি (আসিম) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রশ্নটিকে অপছন্দ করেছেন এবং এর নিন্দা করেছেন।

উওয়াইমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা না করা পর্যন্ত ক্ষান্ত হব না। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর উওয়াইমির নিজেই আসলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর সাথে অন্য পুরুষকে দেখতে পায়, তবে সে কি তাকে হত্যা করবে, আর এর ফলে আপনারাও তাকে হত্যা করবেন? নাকি সে অন্য কী করবে?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তাআলা তোমার এবং তোমার স্ত্রীর বিষয়ে কুরআনের আয়াত নাযিল করেছেন।"

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা উল্লেখ করেছেন, সে অনুযায়ী মুলাআনা (পারস্পরিক অভিশাপ) করতে আদেশ দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা উভয়ে মুলাআনা করলেন। মুলাআনা সম্পন্ন হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং বললেন: "তারা উভয়ে আর কখনও একত্রিত হতে পারবে না।"

এরপর উওয়াইমির বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমি তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রাখি, তবে আমি তার প্রতি অবিচার করব। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাকে তালাক দিয়ে দিলেন। এরপর তাদের দুজনের ঘটনা পরবর্তীতে লিয়ানকারী দম্পতিদের জন্য সুন্নাতে পরিণত হয়।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা লক্ষ্য রেখো। যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে, যে হবে কালো (শ্যামলা), ডাগর চোখবিশিষ্ট, স্থূল নিতম্ববিশিষ্ট এবং পুষ্ট পায়ের গোছাবিশিষ্ট, তবে আমি মনে করি না যে উওয়াইমির তার ব্যাপারে সত্য বলেনি। আর যদি সে লালচে রঙের এমন সন্তান প্রসব করে, যা টিকটিকির (বা ছোট সাপের) মতো দেখায়, তবে আমার মনে হয় উওয়াইমির তার উপর মিথ্যা আরোপ করেছে।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সে তেমনই সন্তান প্রসব করল, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছিলেন—যা ছিল উওয়াইমিরকে সত্যায়নকারী। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর থেকে সেই সন্তানকে তার মায়ের সাথে সম্পর্কিত করে ডাকা হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15318] صحيح

15319 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، نا ابْنُ أَبِي حَسَّانَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ وَهُوَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَسَّانَ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا الْوَلِيدُ هُوَ ابْنُ مُسْلِمٍ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَا: نا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ فَذَكَرَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ قِصَّةَ الطَّلَاقِ وَمِنْهُمْ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ

সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তা (হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন, তবে তাতে তালাকের ঘটনা উল্লেখ করেননি। তাঁদের মধ্যে ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ আল-আইলীও রয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15319] صحيح

15320 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحَمَدٍ التَّاجِرُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، نا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، نا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، أَنَّ عُوَيْمِرًا الْأَنْصَارِيَّ مِنْ بَنِي الْعَجْلَانِ أَتَى عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَلَمَّا فَرَغَا مِنْ تَلَاعُنِهِمَا قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ كَذَبْتُ عَلَيْهَا إِنْ أَمْسَكْتُهَا فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَكَانَ فِرَاقُهُ إِيَّاهَا⦗ص: 658⦘ بَعْدُ سُنَّةً فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ، قَالَ سَهْلٌ: وَكَانَتْ حَامِلًا وَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَى أُمِّهِ ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ أَنَّهُ يَرِثُهَا وَتَرِثُ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللهُ لَهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ يَحْيَى. وَمِنْهُمْ فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ

সাহল ইবনে সা’দ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু আজলান গোত্রের উয়াইমির আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন এবং (সম্পূর্ণ) হাদীসটি মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের অনুরূপ অর্থ বহন করে বর্ণনা করলেন। তবে তিনি অতিরিক্ত বললেন: যখন তারা (উয়াইমির ও তাঁর স্ত্রী) পরস্পরের সাথে লি’আন (অভিশাপের মাধ্যমে বিচ্ছেদ) সম্পন্ন করলেন, তখন উয়াইমির বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যদি আমি তাকে (এখনো স্ত্রী হিসেবে) রাখি, তবে আমি তার উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপকারী হবো।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে নির্দেশ দেওয়ার আগেই উয়াইমির তাকে তিন তালাক দিলেন। পরবর্তীতে তাঁর এই তালাক দেওয়া মুতালা’ইন (লি’আনকারী স্বামী-স্ত্রীর) জন্য সুন্নাহ (পদ্ধতি) হিসেবে গণ্য হলো। সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: সেই স্ত্রী গর্ভবতী ছিলেন এবং তার সন্তানকে তার মায়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে ডাকা হতো। অতঃপর এই সুন্নাহ (পদ্ধতি) চালু হলো যে, সন্তান মায়ের উত্তরাধিকারী হবে এবং মাও সন্তানের উত্তরাধিকারী হবে, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর জন্য নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15320] صحيح

15321 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو عَمْرٍو الْبِسْطَامِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَمَّادِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَوِيُّ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، وَنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الصَّيْرَفِيُّ، وَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ السُّلَمِيُّ الْبَصْرِيُّ قَالُوا: نا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، نا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل فِيهِمَا مَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ قَضَى اللهُ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ " قَالَ: فَتَلَاعَنَا وَأَنَا شَاهِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنْ أَمْسَكْتُهَا فَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا، فَفَارَقَهَا، وَكَانَتِ السُّنَّةُ فِيهِمَا أَنْ يُفَرِّقَا بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَكَانَتْ حَامِلًا فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا، وَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا، ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فِي الْمِيرَاثِ أَنْ يَرِثَهَا وَتَرِثُ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللهُ لَهَا. قَالَ أَبُو يَعْلَى: " قَدْ قُضِيَ فِيكَ " قَالَ هُوَ وَالْحَسَنُ: فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللهِ، إِنْ أَمْسَكْتُهَا " وَقَالَا: فَكَانَتْ سُنَّةً بَيْنَهُمْ، وَحَدِيثُهُمْ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ وَاحِدٌ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ. وَمِنْهُمْ عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

একজন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে (অবৈধ অবস্থায়) দেখতে পায়, তবে কি সে তাকে হত্যা করবে? তখন আপনারা কি তাকে (স্বামীর) হত্যা করবেন? নাকি সে কী করবে?"

তখন আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের উভয়ের বিষয়ে সেই বিধান নাযিল করলেন, যা কুরআনে ’মুতালাঈনাইন’ (যারা লি’আন করে) সম্পর্কে উল্লেখ আছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তোমার এবং তোমার স্ত্রীর বিষয়ে ফায়সালা করে দিয়েছেন।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা উভয়েই লি’আন করল, আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত সাক্ষী ছিলাম। লোকটি বলল: "যদি আমি তাকে রেখে দেই, তবে আমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা আরোপ করেছি।" ফলে সে তাকে বিচ্ছেদ করল/তালাক দিল। তাদের উভয়ের ব্যাপারে সুন্নাত (প্রচলিত নীতি) এটাই ছিল যে, লি’আনকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেওয়া হবে।

স্ত্রীটি গর্ভবতী ছিল এবং স্বামী সেই গর্ভকে অস্বীকার করেছিল। পরবর্তীতে সেই সন্তানকে তার মায়ের নামেই ডাকা হতো। অতঃপর মীরাস (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত সুন্নাত এই জারি হলো যে, সে (সন্তান) তার মায়ের উত্তরাধিকারী হবে এবং মাও তার কাছ থেকে আল্লাহর নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী উত্তরাধিকারী হবেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15321] صحيح

15322 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، نا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيِّ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، فِي هَذَا الْخَبَرِ قَالَ: فَطَلَّقَهَا ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم " فَأَنْفَذَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " وَصَارَ مَا صُنِعَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُنَّةً، قَالَ سَهْلٌ: وَحَضَرْتُ هَذَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَضَتِ السُّنَّةُ بَعْدُ فِي الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا " وَمِنْهُمْ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يُتْقِنْهُ إِتْقَانَ هَؤُلَاءِ، وَزَادَ فِيهِ: فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই রিওয়ায়াতে তিনি বলেন: অতঃপর সে (স্বামী) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে তাকে (স্ত্রীকে) তিন তালাক প্রদান করল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা কার্যকর করলেন। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যা সম্পন্ন হলো, তাই সুন্নাহ হিসেবে গণ্য হলো।

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছিলাম। এরপর মুতলাঈন (যে স্বামী-স্ত্রী লি‘আন করেছে) এর ক্ষেত্রে এই সুন্নাহ কার্যকর হলো যে, তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে এবং তারা আর কখনোই একত্রে মিলিত হতে পারবে না।

তাদের মধ্যে সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাও আছেন, তবে তিনি এদের (অন্যান্য বর্ণনাকারীদের) মতো নিখুঁতভাবে বর্ণনা করতে পারেননি। তিনি এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "অতঃপর তিনি (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটালেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15322] صحيح

15323 - وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ إِمْلَاءً، أنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ بِمَكَّةَ نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، سَمِعَ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّعْدِيَّ يَقُولُ: " شَهِدْتُ الْمُتَلَاعِنَيْنِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، فَقَالَ: " يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا إِنْ أَنَا أَمْسَكْتُهَا " ⦗ص: 659⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ.

সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ’মুতালাঈনাইন’ (যারা লি’আন করেছে এমন দু’জন)-কে দেখেছি। তিনি (নবী ﷺ) তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। এরপর (স্বামী) বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি যদি তাকে (আমার স্ত্রী হিসেবে) রেখে দেই, তবে আমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যাবাদী প্রমাণিত হব।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15323] صحيح

15324 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ قَالَ: قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يُتَابِعِ ابْنَ عُيَيْنَةَ أَحَدٌ عَلَى أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، قَالَ الشَّيْخُ: يَعْنِي بِذَلِكَ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا مَا رُوِّينَا عَنِ الزُّبَيْدِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه فَقَدْ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কিত হাদীসের আলোচনা প্রসঙ্গে ইমাম আবূ দাঊদ বলেছেন: মুতালা’ইনাইন (যারা লি’আন করেছে) জুটির মাঝে নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন—ইবনে উয়াইনাহর এই বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্য কেউ তাঁর সমর্থন করেননি। শায়খ (সংকলক) বলেছেন: তিনি (আবূ দাঊদ) যুহরি কর্তৃক সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের প্রসঙ্গে এই কথাটি বলেছেন। তবে যা আমরা জুবায়দী থেকে তিনি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছি, সেটা ব্যতিক্রম। আর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের কথা বলতে গেলে, তা নিশ্চয়ই... (বাক্যটি এখানে অসম্পূর্ণ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15324] صحيح

15325 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنه يَقُولُ: فَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَخَوَيْ بَنِي عَجْلَانَ، وَقَالَ هَكَذَا بِأُصْبُعِهِ الْمُسَبِّحَةِ وَالْوُسْطَى فَقَرَنَهُمَا، الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِيهَا يَعْنِي الْمُسَبِّحَةَ، وَقَالَ: " إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ؟ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ، وَبِمَعْنَاهُ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوبَ. وَرَوَاهُ عَزْرَةُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আজলানের দুই ব্যক্তির (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। আর তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল দ্বারা এভাবে ইশারা করলেন এবং সে দুটিকে একত্রিত করলেন—অর্থাৎ মধ্যমা ও তার সংলগ্ন আঙ্গুলটি (তর্জনী)।

আর তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ জানেন যে তোমাদের দুজনের মধ্যে একজন মিথ্যাবাদী। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কি কেউ আছে যে তাওবা করবে?"

(অন্যান্য বর্ণনায় এসেছে যে) নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লি’আনকারী দুজনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15325] صحيح

15326 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، نا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ح. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالُوا: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: أنا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: " حِسَابُكُمَا عَلَى اللهِ، أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ، لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَالِي، قَالَ: " لَا مَالَ لَكَ، إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ عَلَيْهَا فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا، وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَلِكَ أَبْعَدُ لَكَ مِنْهَا أَوْ مِنْهُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، وَجَمَاعَةٌ كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লি’আনকারী স্বামী-স্ত্রীকে বললেন: "তোমাদের উভয়ের হিসাব আল্লাহর দায়িত্বে। তোমাদের দুজনের একজন মিথ্যাবাদী। তার (স্ত্রীর) উপর তোমার কোনো অধিকার নেই।" লোকটি (স্বামী) বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার মোহরানার কী হবে?" তিনি বললেন: "তোমার কোনো সম্পদ (ফেরত পাওয়ার অধিকার) নেই। যদি তুমি তার ব্যাপারে সত্য বলে থাকো, তবে তা (মোহরানা) হলো তার লজ্জাস্থানকে বৈধভাবে উপভোগ করার বিনিময়ে। আর যদি তুমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলে থাকো, তবে এই সম্পদ তোমার কাছ থেকে আরও বেশি দূরে সরে গেল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15326] صحيح

15327 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ⦗ص: 660⦘ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَزْرَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: لَمْ يُفَرِّقِ الْمُصْعَبُ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، قَالَ سَعِيدٌ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما: " قَدْ فَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ "، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসআব (আল-কুরশী) লি’আনকারী দম্পতিদ্বয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটাননি। সাঈদ (ইবনে জুবাইর) বলেন, অতঃপর এই বিষয়টি ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লি’আনকারী দম্পতিদ্বয়ের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15327] صحيح

15328 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الشَّرْقِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَجُلًا لَاعَنَ امْرَأَتَهُ وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا " فَفَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: يُحْتَمَلُ طَلَاقُهُ ثَلَاثًا، يَعْنِي فِي حَدِيثِ سَهْلٍ أَنْ يَكُونَ بِمَا وَجَدَ فِي نَفْسِهِ بِعِلْمِهِ بِصِدْقِهِ وَكَذِبِهَا وَجُرْأَتِهَا عَلَى النَّهْيِ، فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا جَاهِلًا بِأَنَّ اللِّعَانَ فُرْقَةٌ، فَكَانَ كَمَنْ طَلَّقَ مَنْ طَلَّقَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ طَلَاقِهِ وَكَمَنْ شَرَطَ الْعُهْدَةَ فِي الْبَيْعِ، وَالضَّمَانَ فِي السَّلَفِ، وَهُوَ يَلْزَمُهُ شَرَطَ أَوْ لَمْ يَشْرِطْ، قَالَ: وَزَادَ ابْنُ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَتَفْرِيقُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ فُرْقَةِ الزَّوْجِ إِنَّمَا هُوَ تَفْرِيقُ حُكْمٍ، قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَقَدْ رَوَيْنَا فِي حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي قِصَّةِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: وَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَنْ لَا تُرْمَى وَلَا يُرْمَى وَلَدُهَا، وَمَنْ رَمَاهَا أَوْ رَمَى وَلَدَهَا جُلِدَ الْحَدَّ، وَلَيْسَ لَهَا عَلَيْهِ قُوتٌ وَلَا سُكْنَى؛ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا يَتَفَرَّقَانِ بِغَيْرِ طَلَاقٍ وَلَا مُتَوَفًّى عَنْهَا "، وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ تُؤَكِّدُ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
‌

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে লিআন করেছিল এবং তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন এবং সন্তানকে স্ত্রীর সাথে সম্পর্কিত করেন। (হাদীসটি মালেকের সূত্রে সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।)

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (সাহলের হাদীসে বর্ণিত) তার (স্বামীর) তিন তালাক দেওয়া এই কারণে হতে পারে যে, তিনি তার সত্যতা, স্ত্রীর মিথ্যাচার ও নিষেধের প্রতি তার দুঃসাহস সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং তার মনে যা ছিল, সে অনুযায়ী তিনি তিন তালাক দিয়েছিলেন—এই অজ্ঞতাবশত যে, লিআনই বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেয়। ফলে তিনি এমন ব্যক্তির মতো হলেন, যিনি অন্যের দ্বারা তালাকপ্রাপ্তাকে পুনরায় তালাক দিলেন অথবা সেই ব্যক্তির মতো হলেন যিনি বেচাকেনায় অঙ্গীকারের শর্ত বা অগ্রিম দেওয়ার ক্ষেত্রে জামানতের শর্ত আরোপ করলেন, অথচ শর্ত আরোপ করা হোক বা না হোক, তা তার জন্য আবশ্যক ছিল।

তিনি (শাফেঈ) আরও বলেন: ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (নবী) লিআনকারীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিচ্ছেদ ঘটানো স্বামীর বিচ্ছেদ ঘটানোর মতো নয়, বরং তা হলো হুকুম বা আইনি বিচ্ছেদ। শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

আমরা আব্বাদ ইবনু মানসূরের সূত্রে, ইকরিমা থেকে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর বরাতে হিলাল ইবনু উমাইয়্যার ঘটনায় বর্ণনা করেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিদ্ধান্ত দিয়েছিলেন: "তাকে (স্ত্রীকে) যেন অপবাদ দেওয়া না হয় এবং তার সন্তানকেও যেন অপবাদ দেওয়া না হয়। আর যে ব্যক্তি তাকে অথবা তার সন্তানকে অপবাদ দেবে, তাকে হদ্দের শাস্তি দেওয়া হবে। স্ত্রীর জন্য স্বামীর কাছে খোরপোশ (খাদ্য) বা বাসস্থান থাকবে না। কারণ তারা তালাক বা স্বামীর মৃত্যু ব্যতীতই বিচ্ছিন্ন হয়েছে।" এই বর্ণনাটি ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা)-এর বক্তব্যকে সমর্থন করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15328] صحيح

15329 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَوْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه الشَّكُّ مِنْ سُفْيَانَ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ عَنْ سُفْيَانَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “সন্তান হলো (বৈধ) শয্যার, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (অর্থাৎ তার কোনো দাবি অগ্রাহ্য)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15329] صحيح

15330 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَرْسَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِلَى شَيْخٍ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ كَانَ يَسْكُنُ دَارَنَا فَذَهَبْتُ مَعَهُ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه فَسَأَلَ عَنْ وِلَادٍ مِنْ وِلَادِ الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ: أَمَّا الْفِرَاشُ فَلِفُلَانٍ وَأَمَّا النُّطْفَةُ فَلِفُلَانٍ فَقَالَ عُمَرُ: صَدَقْتَ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " قَضَى بِالْفِرَاشِ "

উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বনু যুহরা গোত্রের একজন বৃদ্ধের কাছে লোক পাঠালেন, যিনি আমাদের ঘরে বসবাস করতেন। আমি তাঁর সাথে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাহিলিয়্যাত যুগের এক সন্তানের জন্ম সংক্রান্ত বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন ঐ বৃদ্ধ বললেন: "বিছানা (বিবাহিত স্ত্রী) তো অমুকের, আর বীর্য (নুতফা) হলো অমুকের।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো বিছানার পক্ষেই ফায়সালা দিয়েছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15330] صحيح

15331 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ أَبُو يَحْيَى، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، نا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ: زَوَّجَنِي أَهْلِي أَمَةً لَهُمْ رُومِيَّةً فَوَقَعْتُ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ لِي غُلَامًا أَسْوَدَ مِثْلِي فَسَمَّيْتُهُ عَبْدَ اللهِ ثم وَقَعْتُ عَلَيْهَا فَوَلَدَتْ لِي غُلَامًا أَسْوَدَ مِثْلِي فَسَمَّيْتُهُ عُبَيْدَ اللهِ قََالَ: فَطَبَنَ لَهَا غُلَامٌ لِأَهْلِي يُقَالُ لَهُ بِرْجِيسَ فَرَاطَنَهَا بِلِسَانِهِ فَوَلَدَتْ غُلَامًا كَأَنَّهُ وَزَغَةٌ، فَقُلْتُ لَهَا: مَا هَذَا؟ فَقَالَتْ: هُوَ ابْنُ بِرْجِيسَ فَرُفِعَتْ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُ قَالَ: أَحْسَبُهُ قَالَ: فَسَأَلَهَا فَاعْتَرَفَتْ فَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه تَرْضَيَانِ أَنْ أَقْضِيَ بَيْنَكُمَا بِقَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ " قَالَ مَهْدِيٌّ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَجَلَدَهَا وَجَلَدَهُ وَكَانَا مَمْلُوكَيْنِ، لَفْظُ حَدِيثِ الْمُقْرِئِ وَفِي رِوَايَةِ الرُّوذْبَارِيِّ يُوحَنَّهْ قَالَ: أَحْسَبُهُ قَالَ: مَهْدِيٌّ فَسَأَلَهُمَا فَاعْتَرَفَا وَقَالَ فِي آخِرِهِ قَالَ: فَجَلَدَهَا وَجَلَدَهُ وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَكَانَا مَمْلُوكَيْنِ

রাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পরিবার তাদের একজন রোমান দাসীর সাথে আমার বিবাহ দিল। আমি তার সাথে সহবাস করলাম, ফলে সে আমার মতো কালো একটি ছেলে জন্ম দিল। আমি তার নাম রাখলাম আব্দুল্লাহ। এরপর আমি আবার তার সাথে সহবাস করলাম, ফলে সে আমার মতো কালো আরেকটি ছেলে জন্ম দিল। আমি তার নাম রাখলাম উবাইদুল্লাহ।

তিনি বলেন: এরপর আমার পরিবারের ’বিরজিস’ নামক একটি দাস ছেলে তার (দাসীটির) প্রতি আসক্ত হলো এবং তার নিজের ভাষায় তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করল। এরপর সে এমন একটি ছেলে জন্ম দিল, যা দেখতে গিরগিটির মতো (অর্থাৎ অত্যন্ত ফর্সা বা অস্বাভাবিক)। আমি তাকে বললাম: এটা কার সন্তান? সে বলল: এটা বিরজিসের সন্তান।

অতঃপর বিষয়টি আমীরুল মু’মিনীন উসমান ইবনু আফফান (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর কাছে পেশ করা হলো। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা, তিনি তাকে (দাসীটিকে) জিজ্ঞাসা করলেন, আর সে স্বীকার করল।

তখন উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা কি উভয়ে এতে সন্তুষ্ট আছো যে, আমি তোমাদের মাঝে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফয়সালা অনুযায়ী মীমাংসা করি? নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালা দিয়েছেন যে, "সন্তান ফিরাশ (বিছানা/স্বামী)-এর জন্য।"

বর্ণনাকারী মাহদী বলেন, আমার ধারণা, তিনি (উসমান রাঃ) দাসীটিকে এবং দাসটিকে বেত্রাঘাত করলেন। আর তারা উভয়েই ছিল গোলাম (দাস-দাসী)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15331] ضعيف

15332 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، وَمَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ رَبَاحٍ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ وَقَالَ فِي آخِرِهِ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرَ، هُوَ ابْنُكَ تَرِثُهُ وَيَرِثُكَ، قُلْتُ سُبْحَانَ اللهِ، قَالَ: هُوَ ذَاكَ فَكُنْتُ أُنَيِّمُهُ بَيْنَهُمَا هَذَانِ أَسْوَدَانِ وَهَذَا أَبْيَضُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদিসটির ভাবার্থ উল্লেখ করে তার শেষে বলেছেন: নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, সন্তান বিছানার (অর্থাৎ বৈধ স্বামীর) জন্য এবং ব্যভিচারীর জন্য পাথর (অর্থাৎ বঞ্চিত হওয়া বা প্রত্যাখ্যান)।

(তিনি আরও বললেন): সে তোমারই সন্তান; তুমি তার উত্তরাধিকারী হবে এবং সেও তোমার উত্তরাধিকারী হবে। আমি বললাম: সুবহান আল্লাহ! তিনি বললেন: এটাই সেই ফয়সালা। সুতরাং আমি তাকে (শিশুটিকে) তাদের দুজনের মাঝে শুইয়ে দিতাম, (কারণ) এই দুজন (পিতা-মাতা) ছিল কালো, আর এই শিশুটি ছিল সাদা। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15332] ضعيف