15333 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، أَنَّهُ سَمِعَ الْمَقْبُرِيَّ، يُحَدِّثُ الْقُرَظِيَّ، قَالَ الْمَقْبُرِيُّ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الْمُلَاعَنَةِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ فَلَيْسَتْ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَلَنْ يُدْخِلَهَا اللهُ جَنَّتَهُ، وَأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ وَلَدَهُ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ احْتَجَبَ اللهُ مِنْهُ وَفَضَحَهُ بِهِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ بَيْنَ الْأَوَّلِينَ وَالْأَخِرِينَ "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন যে, যখন মুলাআনার (পরস্পর অভিশাপের) আয়াত নাযিল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন:

“যে নারী কোনো গোত্রের মধ্যে এমন ব্যক্তিকে অন্তর্ভুক্ত করবে (সন্তান হিসেবে), যে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে আল্লাহর (রহমত) থেকে কোনো কিছুতেই অংশীদার নয় এবং আল্লাহ তাকে তাঁর জান্নাতে প্রবেশ করাবেন না। আর যে পুরুষ তার সন্তানকে অস্বীকার করে, যদিও সে তাকে দেখছে (অর্থাৎ পিতৃত্ব তার কাছে সুস্পষ্ট), আল্লাহ তার থেকে (রহমতের দৃষ্টি) আড়াল করে নেবেন এবং প্রথম ও শেষ সকল সৃষ্টির সামনে তাকে এই (অস্বীকৃতির) কারণে অপদস্থ করবেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15333] ضعيف

15334 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ نا أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ مَرْفُوعًا قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُونُسَ: فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ وَسَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: بَلَغَنِي هَذَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি অনুরূপভাবে (পূর্ববর্তী হাদীসের) সেই বক্তব্যটি মারফূ’ (নবী ﷺ পর্যন্ত উত্থাপিত) সূত্রে বর্ণনা করলেন।

আব্দুল্লাহ ইবনু ইউনুস বলেন: অতঃপর মুহাম্মদ ইবনু কা’ব আল-কুরাযী ও সাঈদ আল-মাকবুরী এই হাদীসটি বর্ণনা করলেন। (মুহাম্মদ ইবনু কা’ব) বলেন: এই বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15334] ضعيف

15335 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو مَعْمَرٍ النَّضْرَوِيُّ نا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، نا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ ادُّعِيَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُهُ فَقَدْ كَفَرَ، وَمَنِ ادَّعَى مَا لَيْسَ لَهُ فَلَيْسَ مِنَّا وَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنِ ادَّعَى رَجُلًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوَّ اللهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ حَارَ أَوْ جَارَ عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি জেনে-শুনে তার পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে নিজের পিতা বলে দাবি করে, সে কুফরি করল। আর যে ব্যক্তি এমন কিছু দাবি করে যা তার নয়, সে আমাদের (উম্মতের) অন্তর্ভুক্ত নয় এবং সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। আর যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানকে কুফরির অপবাদ দেয় অথবা ’আল্লাহর শত্রু’ বলে ডাকে, অথচ লোকটি তেমন নয়, তবে সেই অপবাদ আরোপকারীর দিকেই (কুফরি বা অভিশাপ) ফিরে আসে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15335] صحيح

15336 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَمَامِيِّ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ أنا ⦗ص: 663⦘ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُطَبِيُّ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ، نا مُسَدَّدٌ، نا خَالِدٌ، نا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَعْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنِ ادُّعِيَ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ " قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي بَكْرَةَ فَقَالَ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، عَنْ مُسَدَّدٍ

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি জেনে-শুনেও তার আসল পিতা ব্যতীত অন্য কাউকে নিজের পিতা বলে দাবি করে, তার জন্য জান্নাত হারাম।”

(বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর আমি এই (হাদীসটি) আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আমার দু’কান তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা ধারণ করে রেখেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15336] صحيح

15337 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ مُؤَمَّلِ بْنِ حَسَنِ بْنِ عِيسَى، نا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُسَيَّبٍ الشَّعْرَانِيُّ، نا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، نا هُشَيْمٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: لَمَّا ادَّعَى مُعَاوِيَةُ زِيَادًا لَقِيتُ أَبَا بَكْرَةَ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ فَإِنِّي سَمِعْتُ سَعْدًا يَقُولُ: سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنِ ادَّعَى أَبًا فِي الْإِسْلَامِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ " قَالَ أَبُو بَكْرَةَ: وَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْهُ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَمْرٍو النَّاقِدِ عَنْ هُشَيْمٍ
‌

আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যিয়াদকে (অর্থাৎ যিয়াদ ইবনে আবিহি-কে) নিজের পুত্র হিসেবে দাবি করলেন, তখন আমি আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করলাম।

আমি তাকে বললাম: আপনারা এটা কী করলেন? কেননা আমি সা’দকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমার দুই কান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই কথাটি শুনেছে এবং আমার অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে। তিনি (রাসূল সাঃ) বলছিলেন:

“যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে (অর্থাৎ মুসলিম সমাজে) এমন কাউকে পিতা হিসেবে দাবি করে, অথচ সে জানে যে সে তার পিতা নয়, তবে তার জন্য জান্নাত হারাম।”

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে এটি শুনেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15337] صحيح

15338 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: " شَهِدْتُ الْمُتَلَاعِنَيْنِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً " ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ

সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি তখন পনেরো বছর বয়সের বালক, যখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট লি’আনকারী দুজনকে উপস্থিত থাকতে দেখেছিলাম।" এরপর তিনি অবশিষ্ট হাদীস বর্ণনা করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15338] صحيح

15339 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلَاءً، نا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، نا الْحُمَيْدِيُّ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لِلْمُتَلَاعِنَيْنِ: " حِسَابُكُمَا عَلَى اللهِ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَالِي مَالِي قَالَ: " لَا مَالَ لَكَ إِنْ كُنْتَ صَدَقْتَ فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَإِنْ كُنْتَ كَذَبْتَ عَلَيْهَا فَذَاكَ أَبْعَدُ لَكَ فِيهِ أَوْ فِيهَا " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ، كَمَا مَضَى وَقَدْ رَوَى قِصَّةَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنهم وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى شُهُودِهِمْ مَعَ غَيْرِهِمْ تَلَاعُنَهُمَا وَاللهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
‌
وَقَدْ رُوِيَ فِي قِصَّةِ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ أَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ " فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুলা’আনা (শপথের মাধ্যমে অভিশাপ) কারী স্বামী-স্ত্রীকে বলতে শুনেছি: "তোমাদের উভয়ের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত। তোমাদের দুজনের মধ্যে একজন মিথ্যাবাদী। (হে স্বামী) তোমার জন্য তার (স্ত্রীর) উপর আর কোনো পথ বা কর্তৃত্ব নেই।"

সে (স্বামী) বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার সম্পদ (মহর) কোথায়? আমার সম্পদ কোথায়?

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তোমার কোনো সম্পদ নেই। যদি তুমি সত্যবাদী হও, তবে তুমি তার লজ্জাস্থান হালাল করার বিনিময়েই তো তা (মহর) নিয়েছ। আর যদি তুমি তার উপর মিথ্যা অপবাদ দিয়ে থাকো, তবে তা (মহর ফেরত পাওয়া) তোমার থেকে আরও দূরে।"

***

উয়াইমির আল-আজলানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে, তিনি (উয়াইমির) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তাআলা তোমার এবং তোমার সঙ্গিনীর ব্যাপারে কুরআন নাযিল করেছেন।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে মুলা’আনা (শপথের মাধ্যমে অভিশাপ) করার নির্দেশ দিলেন, যা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15339] صحيح

15340 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، نا الْفِرْيَابِيُّ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، نا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي قِصَّةِ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ أَنْزَلَ اللهُ الْقُرْآنَ فِيكَ وَفِي صَاحِبَتِكَ " فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمُلَاعَنَةِ بِمَا سَمَّى اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ عَنِ الْفِرْيَابِيِّ

সাহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উওয়াইমির আল-আজলানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে বর্ণিত। তিনি (সাহল) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার এবং আপনার স্ত্রীর ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ করেছেন।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যা উল্লেখ করেছেন, সে অনুযায়ী মুলাআনার (পারস্পরিক অভিশাপের) নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15340] صحيح

15341 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَالِحٍ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَعْقِلٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي عَمِّي الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، وَقَدْ سَمِعَ مِنْهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَجُلًا رَمَى امْرَأَتَهُ وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فِي زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، " فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَتَلَاعَنَا كَمَا قَالَ اللهُ عز وجل ثُمَّ قَضَى بِالْوَلَدِ لِلْمَرْأَةِ وَفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، هَكَذَا

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অপবাদ দেয় এবং তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের উভয়কে নির্দেশ দেন। ফলে তারা উভয়ে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল-এর নির্দেশিত পন্থায় ‘লি’আন’ (পারস্পরিক অভিশাপ) করে। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) সন্তানের অধিকার নারীর জন্য ফয়সালা করেন এবং লি’আনকারী স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15341] صحيح

15342 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِي، نا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سُئِلْتُ عَنِ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، فِي زَمَنِ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟ فَمَا دَرَيْتُ مَا أَقُولُ، فَقُمْتُ إِلَى مَنْزِلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَقِيلَ هُوَ نَائِمٌ، فَسَمِعَ صَوْتِي فَقَالَ: ابْنُ جُبَيْرٍ، فَأْذَنُوا لَهُ، قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا جَاءَ بِكَ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا حَاجَةٌ، فَإِذَا هُوَ مُفْتَرِشٌ بَرْذَعَةَ رَحْلِهِ مُتَوَسِّدًا بِوِسَادَةٍ حَشْوُهَا لِيفٌ أَوْ سَلَبٌ قَالَ: السَّلَبُ يَعْنِي لِيفَ الْمَقْلِ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، الْمُتَلَاعِنَيْنِ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟ فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ، نَعَمْ، إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ عَنْ هَذَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَحَدَنَا رَأَى عَلَى امْرَأَتِهِ رَجُلًا كَيْفَ يَصْنَعُ إِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِأَمْرٍ عَظِيمٍ، وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ، قَالَ: فَلَمْ يُجِبْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ ⦗ص: 665⦘ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ الَّذِي كُنْتُ سَأَلْتُ عَنْهُ قَدِ ابْتُلِيتُ بِهِ قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل الْآيَاتِ الَّتِي فِي سُورَةِ النُّورِ {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} [النور: 6] إِلَى آخِرِ الْآيَاتِ قَالَ: فَدَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالرَّجُلِ فَتَلَا عَلَيْهِ وَوَعَظَهُ وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا، قَالَ: ثُمَّ دَعَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَرْأَةِ فَتَلَا عَلَيْهَا وَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا وَأَخْبَرَهَا أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَقَالَتْ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا صَدَقَكَ، لَقَدْ كَذَبَكَ، قَالَ: فَبَدَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالرَّجُلِ فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ أَنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ وَفِي الْخَامِسَةِ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، ثُمَّ ثَنَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْمَرْأَةِ فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ أَنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ، قَالَ: ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসআব ইবনুয যুবাইরের শাসনামলে আমাকে মুতালা’ইন (যারা লি’আন করেছে) দম্পতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে কি না? আমি কী উত্তর দেবো তা বুঝতে পারিনি। তাই আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়ির দিকে গেলাম এবং তাঁর কাছে (প্রবেশের) অনুমতি চাইলাম। আমাকে বলা হলো, তিনি ঘুমিয়ে আছেন। তিনি আমার আওয়াজ শুনতে পেলেন এবং বললেন: "ইবনু জুবাইর? তাকে ভেতরে আসার অনুমতি দাও।"

তিনি (সাঈদ ইবনে জুবাইর) বলেন: অতঃপর আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন: "এই সময় নিশ্চয়ই কোনো প্রয়োজন ছাড়া তুমি আসোনি।" তখন দেখলাম, তিনি তাঁর হাওদার গদির উপর শুয়ে আছেন এবং বালিশ হিসাবে ব্যবহার করছেন এমন একটি বালিশ, যার ভেতরে খেজুর বা মাকল গাছের ছাল (তন্তু) ভরা। আমি বললাম: "হে আবূ আবদুর রহমান! মুতালা’ইন দম্পতির মধ্যে কি বিচ্ছেদ ঘটানো হবে?"

তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ! হ্যাঁ। সর্বপ্রথম এ বিষয়ে যিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি হলেন অমুক ইবনে অমুক। তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বললেন: ’ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমাদের কেউ তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে (অবৈধ কাজে লিপ্ত) দেখে, তবে সে কী করবে? যদি সে কথা বলে, তাহলে সে এক মারাত্মক বিষয়ে কথা বলল, আর যদি সে চুপ থাকে, তবে সে অনুরূপ (মারাত্মক) বিষয়ের উপর চুপ থাকল।’ তিনি (ইবনে উমর) বলেন: তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে কোনো উত্তর দিলেন না।

এরপর যখন কিছুটা সময় পার হলো, লোকটি আবার নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: ’ইয়া রাসূলাল্লাহ! যে বিষয়ে আমি প্রশ্ন করেছিলাম, আমি নিজেই সেই পরীক্ষায় (বিপদে) পতিত হয়েছি।’

তিনি (ইবনে উমর) বলেন: তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা সূরা আন-নূরের এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন: ’وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ...’ (এবং যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে...) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

তিনি বলেন: এরপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লোকটিকে ডেকে পাঠালেন এবং তার সামনে (আয়াতগুলো) তিলাওয়াত করলেন, তাকে উপদেশ দিলেন এবং জানালেন যে দুনিয়ার আযাব আখেরাতের আযাবের চেয়ে অনেক সহজ। লোকটি তখন বলল: "যাঁর শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন! আমি তার উপর মিথ্যা অপবাদ দেইনি।"

তিনি বলেন: এরপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মহিলাটিকে ডেকে পাঠালেন এবং তার সামনে (আয়াতগুলো) তিলাওয়াত করলেন, তাকে উপদেশ দিলেন, সতর্ক করলেন এবং তাকে জানালেন যে দুনিয়ার আযাব আখেরাতের আযাবের চেয়ে সহজ। মহিলাটি বলল: "কক্ষনো নয়! তাঁর শপথ, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! সে সত্য বলেনি, সে আপনার কাছে মিথ্যা বলেছে।"

তিনি বলেন: অতঃপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথমে লোকটিকে দিয়ে শুরু করলেন। সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিলো যে সে অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। আর পঞ্চমবারে (বলল) যে সে যদি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার উপর আল্লাহর লা’নত (অভিসম্পাত) বর্ষিত হোক।

এরপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মহিলাটিকে দিয়ে শুরু করালেন। সে আল্লাহর নামে চারবার সাক্ষ্য দিলো যে লোকটি অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। আর পঞ্চমবারে (বলল) যে লোকটি যদি সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তার উপর আল্লাহর গযব (ক্রোধ) বর্ষিত হোক।

তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15342] صحيح

15343 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ قَالَ: وَإِنَّمَا أَمَرْتُ بِوَقْفِهِمَا وَتَذْكِيرِهِمَا أَنَّ سُفْيَانَ أنا، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَمَرَ رَجُلًا لَاعَنَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى فِيهِ عِنْدَ الْخَامِسَةِ وَقَالَ: إِنَّهَا مُوجِبَةٌ " وَاللهُ سبحانه وتعالى أَعْلَمُ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লি’আনকারী (স্বামী-স্ত্রী) যুগলের মধ্যে লি’আন পরিচালনার সময় এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দেন যেন সে পঞ্চমবারে (শপথের সময়) তার মুখে হাত রাখে এবং বলেন: "নিশ্চয় এটি (পঞ্চম শপথ) হলো শাস্তি আবশ্যককারী।"

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ’লা সর্বজ্ঞাত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15343] صحيح

15344 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْفَقِيهُ حَدَّثَنِي أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ نا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى الْمَوْصِلِيُّ نا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، نا فُلَيْحٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ رَجُلًا رَأَى مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ فَتَقْتُلُونَهُ أَمْ كَيْفَ يَفْعَلُ بِهِ؟ فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل مَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ مِنَ التَّلَاعُنِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " قَدْ قُضِيَ فِيكَ وَفِي امْرَأَتِكَ " قَالَ: فَتَلَاعَنَا وَأَنَا شَاهِدٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ أَمْسَكْتُهَا فَقَدْ كَذَبْتُ عَلَيْهَا فَفَارَقَهَا فَكَانَتْ سُنَّةً بَعْدُ فِيهِمَا أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ، وَكَانَتْ حَامِلًا فَأَنْكَرَ حَمْلَهَا وَكَانَ ابْنُهَا يُدْعَى إِلَيْهَا ثُمَّ جَرَتِ السُّنَّةُ فِي الْمَوَارِيثِ أَنْ يَرِثَهَا وَتَرِثَ مِنْهُ مَا فَرَضَ اللهُ عز وجل لَهُمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ، وَقَدْ رَوَيْنَا قَوْلَهُ: وَكَانَتْ حَامِلًا فِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَيُونُسَ بْنِ يَزِيدَ الْأَيْلِيِّ وَعَنِ الزُّهْرِيِّ فِي قِصَّةِ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ

সাহল ইবনে সা’দ আস-সা’ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখতে পায়, তবে সে কি তাকে হত্যা করবে? যদি হত্যা করে তবে কি আপনারা তাকে (হত্যাকারীকে) হত্যা করবেন? নাকি তার কী করা উচিত?"

তখন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল কুরআনে উল্লেখিত ’লিআন’ (পারস্পরিক অভিশাপ) সংক্রান্ত আয়াত নাযিল করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, "তোমার এবং তোমার স্ত্রীর বিষয়ে ফায়সালা এসে গেছে।"

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর তারা (স্বামী-স্ত্রী) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে আমার উপস্থিতিতে লিআন করল। লোকটি বলল, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমি তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রাখি, তবে আমি তার উপর মিথ্যা অপবাদ দিলাম।" অতঃপর সে তাকে তালাক দিল। এরপর থেকে মুতালা’ইনদের (যারা লিআন করে) মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো একটি সুন্নাত হিসেবে প্রচলিত হলো।

স্ত্রীটি ছিল গর্ভবতী এবং লোকটি তার এই গর্ভকে অস্বীকার করেছিল। আর তার ছেলেটিকে মায়ের সাথে সম্পর্কযুক্ত করে ডাকা হতো। অতঃপর উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে এই নিয়ম চালু হলো যে, সেই সন্তানটি তার (মায়ের) উত্তরাধিকারী হবে এবং তার কাছ থেকেও সেই পরিমাণ অংশ পাবে, যা আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল তাদের উভয়ের জন্য নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15344] صحيح

15345 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا جَرِيرٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا جَرِيرٌ، ح قَالَ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ وَاللَّفْظُ لَهُ أنا أَبُو يَعْلَى، نا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، نا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَسْجِدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَإِنْ تَكَلَّمَ جَلَدْتُمُوهُ، وَإِنْ قَتَلَ قَتَلْتُمُوهُ، وَإِنْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى غَيْظٍ، وَاللهِ لَأَسْأَلَنَّ عَنْهُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَقَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَتَكَلَّمَ جَلَدْتُمُوهُ، أَوْ قَتَلَ قَتَلْتُمُوهُ، أَوْ سَكَتَ سَكَتَ عَلَى غَيْظٍ، فَقَالَ: " اللهُمَّ افْتَحْ " وَجَعَلَ يَدْعُو فَنَزَلَتْ آيَةُ اللِّعَانِ {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} [النور: 6] هَذِهِ الْآيَاتِ، فَابْتُلِيَ بِهِ الرَّجُلُ مِنْ بَيْنِ النَّاسِ، فَجَاءَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَتَلَاعَنَا، فَشَهِدَ الرَّجُلُ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ أَنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ، ثُمَّ لَعَنَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، فَذَهَبَتْ لِتَلْتَعِنَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَهْ " فَلَعَنَتْ، فَلَمَّا أَدْبَرَا قَالَ: " لَعَلَّهَا أَنْ تَجِيءَ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا " فَجَاءَتْ بِهِ أَسْوَدَ جَعْدًا. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَزُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ، وَعُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমরা জুমু‘আর রাতে মসজিদে ছিলাম। হঠাৎ আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক প্রবেশ করে বললেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখতে পায়, আর সে যদি (এ বিষয়ে) কথা বলে, তবে তোমরা তাকে বেত্রাঘাত করবে; আর যদি সে তাকে হত্যা করে, তবে তোমরা তাকে হত্যা করবে; আর যদি সে নীরব থাকে, তবে সে ক্রোধ চেপে রেখে নীরব থাকে। আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করব।

যখন পরদিন হলো, তখন লোকটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (লোকটি) বললেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে দেখে; যদি সে কথা বলে, তবে তোমরা তাকে বেত্রাঘাত করবে, অথবা যদি সে তাকে হত্যা করে, তবে তোমরা তাকে হত্যা করবে, অথবা যদি সে নীরব থাকে, তবে সে ক্রোধ চেপে নীরব থাকে।

তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন, "হে আল্লাহ! সমাধান দিন।" এবং তিনি দু‘আ করতে লাগলেন। অতঃপর লি‘আনের আয়াত নাযিল হলো:

"আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে অথচ নিজেরা ছাড়া তাদের কোনো সাক্ষী নেই..." [সূরা নূর: ৬]—এই আয়াতগুলো।

ফলে, সকল লোকের মধ্যে এই লোকটিকেই (ঐ পরিস্থিতির) পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হলো। তখন সে ও তার স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং তারা উভয়ে লি‘আন করলেন। লোকটি আল্লাহর কসম করে চারবার সাক্ষ্য দিলেন যে, তিনি অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর পঞ্চমবারে বললেন যে, তিনি যদি মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হন, তবে তার উপর আল্লাহর লা‘নত বর্ষিত হোক। এরপর যখন স্ত্রী লি‘আন করার জন্য প্রস্তুত হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "থাম!" অতঃপর তিনি (স্ত্রী) লি‘আন করলেন। তারা যখন চলে যাচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হয়তো সে একটি কালো, কোঁকড়া চুল বিশিষ্ট সন্তান জন্ম দেবে।" অতঃপর সে সত্যিই একটি কালো, কোঁকড়া চুল বিশিষ্ট সন্তান জন্ম দিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15345] صحيح

15346 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَبُو عُمَرَ، وَيُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ، نا عَبْدَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " لَاعَنَ بِالْحَمْلِ "

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গর্ভস্থ সন্তান থাকা অবস্থায় লি’আন (শপথের মাধ্যমে অভিশাপের প্রক্রিয়া) সম্পন্ন করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15346] صحيح

15347 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْوَزِيرِ التَّاجِرُ نا أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الرَّازِيُّ نا الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، ح قَالَ: وَأنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ وَاللَّفْظُ لَهُ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الْأَعْلَى قَالَ: سُئِلَ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنِ الرَّجُلِ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ، فَحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنْ ذَلِكَ وَأَنَا أَرَى أَنَّ عِنْدَهُ مِنْ ذَلِكَ عِلْمًا، فَقَالَ: إِنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ وَكَانَ أَخَا الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ لِأُمِّهِ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَاعَنَ، فَلَاعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي بَيْنَهُمَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ⦗ص: 667⦘ انْظُرُوهَا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبْطًا أَقْضَى الْعَيْنَيْنِ فَهُوَ لِهِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ " قَالَ: فَأُنْبِئْتُ أَنَّهَا جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى. وَقَدْ رَوَيْنَاهُ فِي حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ وَفِيهِ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ اللهِ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ " وَفِي كُلِّ ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَاعَنَ بَيْنَهُمَا عَلَى الْحَمْلِ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এ বিষয়ে তাঁকে (আনাসকে) জিজ্ঞাসা করলাম, কারণ আমি মনে করতাম যে এ বিষয়ে তাঁর কাছে জ্ঞান রয়েছে।

তিনি (আনাস) বললেন, হিলাল ইবনে উমাইয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রীকে শারীক ইবনে সাহমার সাথে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেন। শারীক ইবনে সাহমা ছিলেন বারা ইবনে মালিকের মায়ের দিক থেকে ভাই। হিলাল ইবনে উমাইয়্যাহই ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি লিআন করেছিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের মধ্যে লিআন করান।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা তাকে (যখন সন্তান প্রসব করবে তখন) লক্ষ্য করো। যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে, যে ফর্সা, সোজা চুলের অধিকারী এবং চোখ দুটি ভেতরের দিকে চাপা (বা খুঁতযুক্ত), তবে সে সন্তান হিলাল ইবনে উমাইয়্যার। আর যদি সে এমন সন্তান প্রসব করে, যার চোখ সুরমাবেষ্টিত (স্বাভাবিকভাবেই কালো), চুল কোঁকড়ানো এবং পা বা গোড়ালি সরু, তবে সে সন্তান শারীক ইবনে সাহমার।"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমাকে জানানো হয়েছিল যে, সে (নারীটি) এমন সন্তান প্রসব করেছিল, যার চোখ সুরমাবেষ্টিত, চুল কোঁকড়ানো এবং পা বা গোড়ালি সরু ছিল।

(ইবনে আব্বাসের অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে যে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "যদি আল্লাহর কিতাবের পূর্ব-বিধান (অর্থাৎ লিআনের বিধান) না থাকত, তাহলে আমার ও তার মধ্যে অন্য ধরনের ব্যবস্থা নেওয়া হতো।"

এ সবকিছুর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গর্ভের সন্তানের ভিত্তিতে তাদের দুজনের মধ্যে লিআন করিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15347] صحيح

15348 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا عَبَّاسٌ الْأَسْفَاطِيُّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ح وَأنا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي قَالَا: نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " ذُكِرَ الْمُتَلَاعِنَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فِي ذَلِكَ قَوْلًا، فَانْصَرَفَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ فَذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، فَقَالَ عَاصِمٌ: مَا ابْتُلِيتُ بِهَذَا إِلَّا بِقَوْلِي، فَجَاءَ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي وَجَدَ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ، وَكَانَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مُصْفَرًّا قَلِيلَ اللَّحْمِ سَبِطَ الشَّعْرِ، وَكَانَ الَّذِي ادَّعَى أَنَّهُ وَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ آدَمَ خَدْلًا كَثِيرَ اللَّحْمِ جَعْدًا قَطَطًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ بَيِّنْ " فَوَضَعَتْ شَبِيهًا بِالَّذِي ذَكَرَ زَوْجُهَا أَنَّهُ وَجَدَهُ عِنْدَهَا " فَلَاعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا " فَقَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمَجْلِسِ: هِيَ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ رَجَمْتُ أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُ هَذِهِ "، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: لَا، تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ السُّوءَ فِي الْإِسْلَامِ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ عَنِ ابْنِ أَبِي أُوَيْسٍ. قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: فَهَذِهِ الرِّوَايَةُ تُوهِمُ أَنَّهُ لَاعَنَ بَيْنَهُمَا بَعْدَ الْوَضْعِ وَقَدْ يَحْتَمِلُ ⦗ص: 668⦘ أَنْ يَكُونَ بَعْضُ رُوَاتِهِ قَدَّمَ حِكَايَةً وَضَعَهَا فِي الرِّوَايَةِ عَلَى حِكَايَةِ اللِّعَانِ فَهَذِهِ قِصَّةُ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ، وَقَدْ رُوِّينَا عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ فِي قِصَّةِ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَاعَنَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ وَكَانَتْ حَامِلًا، وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ هَذِهِ الْقِصَّةَ وَقَدَّمَ رِوَايَةَ اللِّعَانِ عَلَى حِكَايَةِ الْوَضْعِ نَحْوَ رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ إِلَّا أَنَّهُ تَرَكَ مِنْ إِسْنَادِهِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মুতালা‘ইন (পারস্পরিক লিয়ানকারী) যুগলের কথা উল্লেখ করা হলো। তখন আসিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে কিছু কথা বললেন। এরপর তিনি ফিরে গেলে তাঁর গোত্রের একজন লোক তাঁর কাছে এসে বলল যে সে তার স্ত্রীর সাথে একজন পুরুষকে (অবৈধভাবে) পেয়েছে। আসিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি কেবল আমার মন্তব্যের কারণেই এই বিপদে পড়েছি।”

অতঃপর সে (ঐ স্বামী) তাকে (স্ত্রীকে) নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো এবং তাঁর স্ত্রীকে যে অবস্থায় পেয়েছিল তা জানাল। (বলা হয়েছে,) সেই লোকটি (যাকে স্বামী সন্দেহ করেছিল) ছিল ফ্যাকাশে, কম মাংসল এবং সোজা চুলের অধিকারী। আর যে লোককে তার স্ত্রীর কাছে পাওয়ার দাবি করা হয়েছিল, সে ছিল কালো বর্ণের, মোটা, ঘন মাংসল এবং কোঁকড়া চুলের অধিকারী।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে আল্লাহ! স্পষ্ট করে দিন।" এরপর সে (স্ত্রী) এমন একটি সন্তান প্রসব করল যা সেই ব্যক্তির মতো হয়েছিল, যাকে তার স্বামী তার কাছে পাওয়ার কথা বলেছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের মধ্যে ‘লিয়ান’ (শপথ গ্রহণের মাধ্যমে সম্পর্কচ্ছেদ) করালেন।

মজলিসে উপস্থিত একজন লোক ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল: ইনিই কি সেই মহিলা, যাঁর সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন, "যদি আমি প্রমাণ ছাড়া কাউকে রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড) করতাম, তবে এই মহিলাকে রজম করতাম?" ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "না। সে (আলাদা) একজন মহিলা ছিল, যে ইসলামের মধ্যে খারাপ কাজ প্রকাশ করত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15348] صحيح

15349 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما " أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَاللهِ مَالِي عَهْدٌ بِأَهْلِي مُنْذُ عَفَارِ النَّخْلِ قَالَ: وَعَفَارُهَا أَنَّهَا إِذَا كَانَتْ تُؤَبَّرُ تُعْفَرُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا لَا تُسْقَى بَعْدَ الْإِبَّارِ قَالَ: فَوَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا قَالَ: وَكَانَ زَوْجُهَا مُصْفَرًّا حَمْشَ السَّاقَيْنِ سَبِطَ الشَّعْرِ وَالَّذِي رُمِيَتْ بِهِ خَدْلًا إِلَى ⦗ص: 669⦘ السَّوَادِ جَعْدًا قَطَطًا مُسْتَهًا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ بَيِّنْ " ثُمَّ لَاعَنَ بَيْنَهُمَا فَجَاءَ شَبِيهًا بِالرَّجُلِ الَّذِي رُمِيَتْ بِهِ " رَوَاهُ أَبُو الزِّنَادِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَاعَنَ بَيْنَ الْعَجْلَانِيِّ وَامْرَأَتِهِ وَكَانَتْ حَامِلًا وَكَانَ الَّذِي رُمِيَتْ بِهِ ابْنَ السَّحْمَاءِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এসে বলল, “হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর শপথ! খেজুর গাছের ‘আফার’ (পরিপক্ক হওয়ার সময়) হওয়ার পর থেকে আমি আমার স্ত্রীর কাছে যাইনি।”

(বর্ণনাকারী) বলেন, এর ‘আফার’ হলো: যখন খেজুর গাছে পরাগায়ন করা হয়, তখন পরাগায়নের পর চল্লিশ দিন পর্যন্ত এতে পানি দেওয়া হয় না।

লোকটি বলল, “তখন আমি আমার স্ত্রীর সাথে এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলাম।”

বর্ণনাকারী বলেন, তার স্বামী ছিল ফ্যাকাশে রঙের, সরু পায়ের অধিকারী এবং সোজা চুলবিশিষ্ট। আর যার বিরুদ্ধে সে (স্ত্রী) অভিযুক্ত হয়েছিল, সে ছিল স্থূলকায়, কালো বর্ণের কাছাকাছি, কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট এবং খুবই সুঠাম দেহের অধিকারী।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, “হে আল্লাহ! বিষয়টিকে স্পষ্ট করে দাও।” অতঃপর তিনি তাদের দুজনের মধ্যে ‘মুলাআনা’ (শপথ ও অভিসম্পাত) করালেন।

এরপর (যে সন্তান জন্মগ্রহণ করল) সে ওই লোকটির মতো দেখতে হলো, যার বিরুদ্ধে তাকে (স্ত্রীকে) অভিযুক্ত করা হয়েছিল।

আবুয যিনাদ, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আল-আজলানী এবং তার স্ত্রীর মধ্যে মুলাআনা করাতে শুনেছেন। স্ত্রীটি ছিল গর্ভবতী এবং যার দ্বারা তাকে অভিযুক্ত করা হয়েছিল, সে ছিল ইবনুস সাহমা’ (নামক ব্যক্তি)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15349] صحيح

15350 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ إِجَازَةً أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ السَّمْدِيُّ أَخْبَرَهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، نا بُنْدَارٌ، نا أَبُو عَامِرٍ، نا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَاعَنَ بَيْنَ الْعَجْلَانِيِّ وَامْرَأَتِهِ وَكَانَتْ حَامِلًا "، فَقَالَ زَوْجُهَا: وَاللهِ مَا قَرَبْتُهَا مُنْذُ عَفَرْنَا قَالَ: وَالْعَفْرُ أَنْ يُسْقَى النَّخْلُ بَعْدَ أَنْ يُتْرَكَ مِنَ السَّقْيِ بَعْدَ الْإِبَّارِ شَهْرَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ بَيِّنْ " فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم زَوْجَ الْمَرْأَةِ حَمْشَ الذِّرَاعَيْنِ وَالسَّاقَيْنِ أَصْهَبَ الشَّعْرِ وَكَانَ الَّذِي رُمِيَتْ بِهِ ابْنَ السَّحْمَاءِ فَجَاءَتْ بِغُلَامٍ أَسْوَدَ أَكْحَلَ جَعْدًا عَبْلَ الذِّرَاعَيْنِ خَدْلَ السَّاقَيْنِ قَالَ الْقَاسِمُ: قَالَ ابْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَهِيَ الْمَرْأَةُ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ كُنْتُ رَاجِمًا أَحَدًا بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لَرَجَمْتُهَا "؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا تِلْكَ امْرَأَةٌ أَعْلَنَتِ السُّوءَ فِي الْإِسْلَامِ، وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَاعَنَ بَيْنَ الْعَجْلَانِيِّ وَامْرَأَتِهِ وَكَانَتْ حُبْلَى، وَقَالَ زَوْجُهَا: وَاللهِ مَا قَرَبْتُهَا مُنْذُ عَفَرْنَا النَّخْلَ وَذَكَرَ تَفْسِيرَ الْعَفْرِ وَقَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ بَيِّنْ " وَزَعَمُوا أَنَّ زَوْجَ الْمَرْأَةِ كَانَ حَمْشَ الذِّرَاعَيْنِ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: أَجْلَى بَدَلَ أَكْحَلَ وَزَادَ قَطَطًا قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: نا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أنا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَذَكَرَهُ
‌

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন যে, তিনি আজলানি গোত্রের এক ব্যক্তি এবং তার স্ত্রীর মধ্যে ‘লাআন’ (পরস্পর অভিশাপ) করিয়েছিলেন, যখন তার স্ত্রী গর্ভবতী ছিলেন।

তখন তার স্বামী বললেন: আল্লাহর কসম! আমাদের খেজুর গাছে ‘আফর’ করার পর থেকে আমি তার কাছে যাইনি (সহবাস করিনি)। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, ‘আফর’ হলো— খেজুর গাছে পরাগায়ন হওয়ার পর দুই মাস সেচ বন্ধ রাখার পর আবার তাতে সেচ দেওয়া।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে আল্লাহ! বিষয়টি স্পষ্ট করে দিন।”

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই মহিলার স্বামীকে ডাকলেন, যার হাত ও পায়ের গোছা ছিল চিকন এবং চুল ছিল লালচে। আর যার সাথে (ব্যভিচারের) অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, সে ছিল ইবনুস সাহমা। অতঃপর সেই মহিলা একটি পুত্র সন্তান প্রসব করল, যে ছিল কালো, সুরমা লাগানো চোখের মতো (কালো চোখের), কোঁকড়া চুলের অধিকারী, যার হাত ছিল মোটা এবং পায়ের গোছা ছিল মাংসল।

কাসিম (রহ.) বলেন, ইবনু শাদ্দাদ ইবনুল হাদের ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: ইনিই কি সেই মহিলা যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: “যদি আমি প্রমাণ (বা স্পষ্ট সাক্ষ্য) ছাড়া কাউকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করতাম, তবে তাকেই রজম করতাম”?

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: না, সে এই মহিলা নয়। সে ছিল এমন এক মহিলা যে ইসলামের মধ্যে প্রকাশ্যে মন্দ কাজ করত (বা পাপ প্রচার করত)।

(অন্য এক বর্ণনায় এসেছে যে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আজলানি ও তার গর্ভবতী স্ত্রীর মধ্যে ‘লাআন’ করালেন এবং তার স্বামী বললেন: আল্লাহর কসম! আমাদের খেজুর গাছে ‘আফর’ করার পর থেকে আমি তার কাছে যাইনি। বর্ণনাকারী ‘আফর’-এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে আল্লাহ! স্পষ্ট করে দিন।” তারা ধারণা করেন যে, সেই মহিলার স্বামীর হাত ও পায়ের গোছা ছিল চিকন। বর্ণনাকারী একই ধরনের ঘটনা উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি ‘আকহাল’ (সুরমা লাগানো চোখের মতো) এর পরিবর্তে ‘আজলা’ (প্রশস্ত কপাল বিশিষ্ট) বলেছেন এবং ‘ক্বাত্বাতান’ (খুবই কোঁকড়ানো চুল) যোগ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15350] صحيح

15351 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَعْبِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، نا يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ فِي قَوْلِهِ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور: 4] الْآيَةَ قَالَ: فَقَامَ ⦗ص: 670⦘ عَاصِمُ بْنُ عَدِيٍّ فَذَكَرَ قِصَّةَ سُؤَالِهِ فِي رَجُلٍ يَرَى رَجُلًا عَلَى بَطْنِ امْرَأَتِهِ يَزْنِي بِهَا وَنُزُولَ آيَةِ اللِّعَانِ وَرَمْيَ ابْنِ عَمِّهِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ امْرَأَتَهُ بِابْنِ عَمِّهِ شَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ وَأَنَّهَا حُبْلَى قَالَ: فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْخَلِيلِ وَالْمَرْأَةِ وَالزَّوْجِ فَاجْتَمَعُوا عِنْدَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِزَوْجِهَا هِلَالٍ: " وَيْحَكَ مَا تَقُولُ فِي بِنْتِ عَمِّكَ وَابْنِ عَمِّكَ وَخَلِيلِكَ أَنْ تَقْذِفَهَا بِبُهْتَانٍ " فَقَالَ الزَّوْجُ: أُقْسِمُ بِاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُ مَعَهَا عَلَى بَطْنِهَا وَإِنَّهَا لَحُبْلَى وَمَا قَرَبْتُهَا مُنْذُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْمَرْأَةِ: " وَيْحَكِ مَا يَقُولُ زَوْجُكِ؟ " قَالَتْ: أَحْلِفُ بِاللهِ إِنَّهُ لَكَاذِبٌ وَمَا رَأَى مِنَّا شَيْئًا يُرِيبُهُ، وَذَكَرَ كَلَامًا طَوِيلًا فِي الْإِنْكَارِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْخَلِيلِ: " وَيْحَكَ مَا يَقُولُ ابْنُ عَمِّكَ؟ " فَقَالَ: أُقْسِمُ بِاللهِ مَا رَأَى مَا يَقُولُ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ، وَذَكَرَ كَلَامًا طَوِيلًا فِي الْإِنْكَارِ قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِلْمَرْأَةِ وَالزَّوْجِ: " قُومَا فَاحْلِفَا بِاللهِ " فَقَامَا عِنْدَ الْمِنْبَرِ فِي دُبُرِ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَحَلَفَ زَوْجُهَا هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ فَقَالَ: أَشْهَدُ بِاللهِ إِنِّي لَمِنَ الصَّادِقِينَ فَذَكَرَ لِعَانَهُ وَصِفَةَ لِعَانِهَا وَذَكَرَ فِي لِعَانِ الزَّوْجِ أَنَّهَا لَحُبْلَى مِنْ غَيْرِي وَإِنِّي لَمِنَ الصَّادِقِينَ، ثُمَّ لَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ أَحْلَفَ شَرِيكًا وَإِنَّمَا ذَكَرَ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا وَلَدَتْ فَأْتُونِي بِهِ " فَوَلَدَتْ غُلَامًا أَسْوَدَ جَعْدًا كَأَنَّهُ مِنَ الْحَبَشَةِ، فَلَمَّا أَنْ نَظَرَ إِلَيْهِ فَرَأَى شَبَهَهُ بِشَرِيكٍ وَكَانَ ابْنَ حَبَشِيَّةٍ قَالَ: " لَوْلَا مَا مَضَى مِنَ الْأَيْمَانِ لَكَانَ لِي فِيهَا أَمْرٌ " يَعْنِي الرَّجْمَ فَقَوْلُ الشَّافِعِيِّ رحمه الله: وَسَأَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَرِيكًا فَأَنْكَرَ فَلَمْ يُحَلِّفْهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا أَخَذَهُ عَنْ أَهْلِ التَّفْسِيرِ فَإِنَّهُ كَانَ مَسْمُوعًا لَهُ وَلَمْ أَجِدْهُ فِي الرِّوَايَاتِ الْمَوْصُولَةِ، وَالَّذِي قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ أَحْكَامِ الْقُرْآنِ وَلَمْ يُحْضِرْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَرْمِيَّ بِالْمَرْأَةِ، إِنَّمَا قَالَهُ فِي قِصَّةِ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ، وَالْمَرْمِيُّ بِالْمَرْأَةِ لَمْ يُسَمَّ فِي قِصَّةِ الْعَجْلَانِيِّ فِي الرِّوَايَاتِ الَّتِي عِنْدَنَا إِلَّا أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنْ جَاءَتْ بِهِ بِنَعْتِ كَذَا وَكَذَا فِي تِلْكَ الْقِصَّةِ أَيْضًا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ رَمَاهَا بِرَجُلٍ بِعَيْنِهِ وَلَمْ يُنْقَلْ فِيهَا أَنَّهُ أَحْضَرَهُ، فَقَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْإِمْلَاءِ: أَظُنُّهُ وَقَدْ قَذَفَ الرَّجُلُ الْعَجْلَانِيُّ امْرَأَتَهُ بِابْنِ عَمِّهِ، وَابْنُ عَمِّهِ شَرِيكُ بْنُ السَّحْمَاءِ ثُمَّ سَاقَ الْكَلَامَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَالْتَعَنَ الْعَجْلَانِيُّ فَلَمْ يُحِدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَرِيكًا بِالْتِعَانِهِ، وَالَّذِي فِي مَا رَوَيْنَا مِنَ الْأَحَادِيثِ أَنَّ الَّذِيَ رَمَى زَوْجَتَهُ بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ الْوَاقِفِيُّ مِنْ بَنِي الْوَاقِفِ وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا سَمَّى فِي قِصَّةِ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ رَمْيَهُ امْرَأَتَهُ بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ إِلَّا مِنْ جِهَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْوَاقِدِيِّ بِإِسْنَادٍ لَهُ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا مَضَى وَهُوَ أَيْضًا فِي رِوَايَةِ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْقَاسِمِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما كَمَا مَضَى فِي الرِّوَايَاتِ الْمَشْهُورَةِ وَإِنَّمَا سُمِّيَ فِي قِصَّةِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الْقِصَّتَانِ وَاحِدَةً، فَقَدْ ذُكِرَ فِي⦗ص: 671⦘ الرِّوَايَاتِ الْمَوْصُولَةِ فِي قِصَّةِ الْعَجْلَانِيِّ أَنَّهُ أَمَرَ عَاصِمَ بْنَ عَدِيٍّ لِلسُّؤَالِ عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ نَزَلَتِ الْآيَةُ وَجَاءَ عُوَيْمِرٌ الْعَجْلَانِيُّ فَلَاعَنَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ قَالَ: " إِنْ جَاءَتْ بِهِ كَذَا وَكَذَا " وَذُكِرَ فِي قِصَّةِ هِلَالِ بْنِ أُمَيَّةَ أَيْضًا نُزُولُ الْآيَةِ فِيهِ وَأَنَّهُ لَاعَنَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ فَقَالَ: " إِنْ جَاءَتْ بِهِ كَذَا وَكَذَا " وَذَكَرَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ فِي قِصَّةِ هِلَالٍ سُؤَالَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ فَإِمَّا أَنْ تَكُونَا قِصَّةً وَاحِدَةً، وَاخْتَلَفَ الرُّوَاةُ فِي اسْمِ الرَّامِي، فَابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه يُسَمِّيَانِهِ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ وَسَهْلُ بْنُ سَعْدٍ يُسَمِّيهِ عُوَيْمِرًا الْعَجْلَانِيَّ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْهُ يَقُولُ: لَاعَنَ بَيْنَ الْعَجْلَانِيِّ وَامْرَأَتِهِ، وَابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: فَرَّقَ بَيْنَ أَخَوَيْ بَنِي الْعَجْلَانِ، وَابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه يَقُولُ: رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ فِي الْإِمْلَاءِ خَارِجًا عَنْ بَعْضِ مَا رُوِيَ مِنَ الِاخْتِلَافِ فِي اسْمِ الرَّجُلِ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَا قِصَّتَيْنِ وَكَانَ عَاصِمٌ حِينَ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ إِنمَّا سَأَلَ لِعُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِّ فَابْتُلِيَ بِهِ أَيْضًا هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ فَنَزَلَتِ الْآيَةُ فحِينَ حَضَرَ كُلٌّ واحد مِنْهُمَا لَاعَنَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، وَأُضِيفَ نُزُولُ الْآيَةِ فِيهِ إِلَيْهِ فَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَا وَقَعَ فِي الْإِمْلَاءِ خَطَأٌ مِنَ الْكَاتِبِ أَوْ تَقْلِيدًا لِمَا رُوِيَ فِي حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ وَحَدِيثِ الْوَاقِدِيِّ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

মুকাতেল ইবনে হাইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহর বাণী: "{আর যারা সতী-সাধ্বী মহিলাদের অপবাদ দেয়, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করে না, তাদেরকে আশিটি বেত্রাঘাত করো...} [সূরা নূর: ৪] এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন:

আছিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে গেলেন। তিনি এমন এক ব্যক্তির সম্পর্কে প্রশ্ন করার ঘটনা বর্ণনা করলেন, যে তার স্ত্রীর পেটের উপর অন্য এক পুরুষকে তার সাথে ব্যভিচার করতে দেখল। এরপর লি’আনের আয়াত নাযিল হয়। তিনি আরও উল্লেখ করলেন যে, তাঁর চাচাতো ভাই হিলাল ইবনে উমাইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্ত্রী এবং তাঁর চাচাতো ভাই শারীক ইবনে সাহমার বিরুদ্ধে অপবাদ আরোপ করেন এবং তখন তার স্ত্রী গর্ভবতী ছিলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই অপবাদপ্রাপ্ত পুরুষটিকে (শারীক), মহিলাটিকে এবং স্বামীটিকে ডেকে পাঠালেন। তারা তাঁর কাছে একত্রিত হলেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্বামী হিলালকে বললেন, "তোমার কী হলো! তুমি তোমার চাচাতো বোন, তোমার চাচাতো ভাই এবং তোমার সঙ্গী সম্পর্কে কী বলছো? তুমি কি তাকে মিথ্যা অপবাদ দিচ্ছ?"

স্বামী বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, আমি তাকে তার পেটের উপর তার সাথে দেখেছি এবং সে গর্ভবতী। আমি চার মাস ধরে তার কাছে যাইনি (সহবাস করিনি)।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলাটিকে বললেন, "তোমার কী হলো! তোমার স্বামী কী বলছে?" মহিলাটি বললেন, "আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, তিনি অবশ্যই মিথ্যা বলছেন। তিনি আমাদের থেকে সন্দেহজনক কিছুই দেখেননি।" (এই অস্বীকারের পক্ষে) তিনি দীর্ঘ কথা বললেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই পুরুষটিকে (শারীককে) বললেন, "তোমার চাচাতো ভাই কী বলছে? তোমার কী হলো?" সে বলল, "আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, তিনি যা বলছেন তা তিনি দেখেননি এবং তিনি অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।" (এই অস্বীকারের পক্ষে) সেও দীর্ঘ কথা বলল।

মুকাতেল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই স্ত্রী ও স্বামীকে বললেন, "তোমরা ওঠো এবং আল্লাহর কসম করে শপথ করো।"

তারা আসরের নামাজের পরে মিম্বরের পাশে দাঁড়ালেন। তার স্বামী হিলাল ইবনে উমাইয়াহ শপথ করে বললেন, "আমি আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দিচ্ছি, আমি অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।" এরপর তিনি তাঁর লি’আন (শপথ) এবং তার স্ত্রীর লি’আনের বর্ণনা উল্লেখ করলেন। স্বামীর লি’আনের মধ্যে তিনি উল্লেখ করলেন যে, "সে (স্ত্রী) আমার থেকে নয়, অন্য কারও থেকে গর্ভবতী এবং আমি অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।"

এরপর তিনি উল্লেখ করেননি যে, তিনি শারীককে শপথ করিয়েছিলেন। বরং তিনি শুধু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি উল্লেখ করেন: "যখন সে সন্তান প্রসব করবে, তখন তাকে আমার কাছে নিয়ে আসবে।" অতঃপর সে একটি কালো, কোঁকড়ানো চুলের পুত্রসন্তান প্রসব করল, যেন সে হাবশার (আবিসিনিয়ার) অধিবাসী। যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) সন্তানের দিকে তাকালেন এবং দেখলেন যে, তার মধ্যে শারীকের সাদৃশ্য রয়েছে—এবং শারীকের মা ছিল একজন হাবশী দাসী—তখন তিনি বললেন, "যদি শপথের প্রক্রিয়াটি (লি’আন) ইতোমধ্যে সম্পন্ন না হতো, তবে এর মধ্যে আমার জন্য অন্য ব্যবস্থা (অর্থাৎ রজম) গ্রহণের সুযোগ থাকত।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মন্তব্য হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শারীককে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং সে অস্বীকার করেছিল, কিন্তু তিনি তাকে শপথ করাননি। এটি সম্ভব যে, তিনি (শাফিঈ) তা তাফসীরবিদদের কাছ থেকে গ্রহণ করেছেন, কারণ এটি তাঁর কাছে শ্রুত ছিল, কিন্তু আমি সংযুক্ত সূত্রে (আল-মাওসূলাহ) তা খুঁজে পাইনি।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর কিতাব ’আহকামুল কুরআন’-এ যা বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপবাদপ্রাপ্ত পুরুষটিকে (যার বিরুদ্ধে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল) উপস্থিত করেননি, তিনি তা আসলে উওয়াইমির আল-আজলানীর ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে বলেছিলেন। আমাদের নিকট যে সমস্ত বর্ণনা রয়েছে, তাতে আল-আজলানীর ঘটনায় যার বিরুদ্ধে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, তার নাম উল্লেখ করা হয়নি। তবে ঐ ঘটনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি, "যদি সে এই এই বর্ণনার সাথে আসে" এটাও ইঙ্গিত করে যে, তিনি তাকে সুনির্দিষ্ট একজন পুরুষের বিরুদ্ধে অপবাদ দিয়েছিলেন। আর তাতে তাকে (অপবাদপ্রাপ্তকে) উপস্থিত করার কথা বর্ণিত হয়নি।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর ’আল-ইমলা’ গ্রন্থে বলেছেন: আমার ধারণা, আল-আজলানী নামক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তার চাচাতো ভাইয়ের বিরুদ্ধে অপবাদ দিয়েছিল, আর তার চাচাতো ভাই হলো শারীক ইবনে সাহমা। এরপর তিনি কথা চালিয়ে যান এবং বলেন: আল-আজলানী লি’আন করল, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার লি’আনের কারণে শারীকের উপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ করেননি।

আমরা হাদীসসমূহ থেকে যা বর্ণনা করেছি, তাতে রয়েছে—যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে শারীক ইবনে সাহমার বিরুদ্ধে অপবাদ দিয়েছিলেন, তিনি হলেন বনু ওয়াকেফ গোত্রের হিলাল ইবনে উমাইয়াহ আল-ওয়াকিফী। উওয়াইমির আল-আজলানীর ঘটনায় তার স্ত্রীকে শারীক ইবনে সাহমার বিরুদ্ধে অপবাদ দেওয়ার কথা আমি মুহাম্মদ ইবনে উমার আল-ওয়াকিদীর সূত্রে ছাড়া কারো থেকে শুনিনি, যার সনদ আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। এবং আবুয যিনাদ হতে কাসিম, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত প্রসিদ্ধ রেওয়ায়েতেও এরূপ আছে। তবে শারীকের নাম হিলাল ইবনে উমাইয়াহর ঘটনাতেই উল্লেখ করা হয়েছে।

মনে হয় ঘটনা দুটি একই ছিল। আল-আজলানীর ঘটনার সংযুক্ত রেওয়ায়েতগুলোতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি (নবী সাঃ) আছিম ইবনে আদীকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করার জন্য নির্দেশ দিয়েছিলেন। অতঃপর আয়াত নাযিল হয় এবং উওয়াইমির আল-আজলানী এসে উপস্থিত হন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার এবং তার স্ত্রীর মধ্যে লি’আন করান এবং বলেন, "যদি সে এই এই বর্ণনাসহ আসে..."।

আবার হিলাল ইবনে উমাইয়াহর ঘটনাতেও আয়াত নাযিলের কথা এবং তাঁর ও তাঁর স্ত্রীর মধ্যে লি’আন করানোর কথা উল্লেখ আছে এবং তিনি (নবী সাঃ) বলেছিলেন, "যদি সে এই এই বর্ণনাসহ আসে..."।

আর মুকাতেল ইবনে হাইয়ান হিলালের ঘটনায় আছিম ইবনে আদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রশ্ন করার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। সুতরাং হয়তো ঘটনা দুটি একটিই ছিল এবং বর্ণনাকারীরা (অপবাদ আরোপকারী) ব্যক্তির নাম নিয়ে মতভেদ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি রেওয়ায়েতে এবং আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হিলাল ইবনে উমাইয়াহ বলে উল্লেখ করেছেন। আর সাহল ইবনে সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উওয়াইমির আল-আজলানী বলে উল্লেখ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে কাসিম ইবনে মুহাম্মাদের মাধ্যমে ইবনে আবিয যিনাদের রেওয়ায়েতে আছে যে, তিনি আল-আজলানী এবং তার স্ত্রীর মধ্যে লি’আন করিয়েছিলেন। ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তিনি বনু আজলানের দুই ভাইয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। আর ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, একজন আনসারী পুরুষ।

সুতরাং (ইমাম শাফিঈর) ’আল-ইমলা’-এর উক্তিটি বর্ণনাকৃত কিছু মতভেদ থেকে ভিন্ন হতে পারে। অথবা ঘটনা দুটি ভিন্ন ছিল। আর যখন আছিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলেন, তখন তিনি মূলত উওয়াইমির আল-আজলানীর জন্যই প্রশ্ন করেছিলেন। অতঃপর হিলাল ইবনে উমাইয়াহও এই একই সমস্যায় আক্রান্ত হলেন। তখন আয়াত নাযিল হলো। যখন তাদের প্রত্যেকে উপস্থিত হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ও তার স্ত্রীর মধ্যে লি’আন করালেন এবং আয়াত নাযিলের বিষয়টি তার সাথে যুক্ত করা হলো। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আল-ইমলা গ্রন্থে যা পাওয়া যায়, তা হয়তো লেখকের ভুল অথবা তা আবুয যিনাদ এবং আল-ওয়াকিদীর হাদীসের উপর ভিত্তি করে নকল করা হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15351] ضعيف

15352 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ، نا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا " فَفَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْمَرْأَةِ "

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে লি’আন (পরস্পর শপথের মাধ্যমে অভিশাপ ও অভিযোগ) করেছিল এবং সে তার সন্তানের পিতৃত্ব অস্বীকার করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের দু’জনের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন এবং সন্তানটিকে মায়ের সাথে সম্পৃক্ত করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15352] صحيح