15553 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرِ بْنِ خَالِدٍ، نا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ، يَقُولُ: قُلْتُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ: إِنِّي حُدِّثْتُ عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: " لَا تَزِيدُ الْمَرْأَةُ عَلَى حَمْلِهَا عَلَى سَنَتَيْنِ قَدْرَ ظِلِّ الْمِغْزَلِ " فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ مَنْ يَقُولُ هَذَا هَذِهِ جَارَتُنَا امْرَأَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ امْرَأَةُ صِدْقٍ وَزَوْجُهَا رَجُلُ صِدْقٍ حَمَلَتْ ثَلَاثَةَ أَبْطُنٍ فِي اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً تَحْمِلُ كُلَّ بَطْنٍ أَرْبَعَ سِنِينَ

ওয়ালীদ ইবনে মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মালেক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বললাম: আমাকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই মর্মে বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "কোনো নারী দুই বছরের বেশি গর্ভধারণ করে না, এমনকি সূতার চরকার ছায়ার পরিমাণও বেশি হয় না।"

তখন তিনি (ইমাম মালেক) বললেন: "সুবহানাল্লাহ! কে এই কথা বলে? এই যে, ইনি আমাদের প্রতিবেশী, মুহাম্মাদ ইবনে আজলানের স্ত্রী। তিনি একজন সত্যবাদী মহিলা এবং তার স্বামীও একজন সত্যবাদী লোক। তিনি বারো বছরে তিনটি সন্তান প্রসব করেছেন। তিনি প্রতিবার চার বছর করে গর্ভধারণ করেছেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15553] صحيح

15554 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ، ثنا ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ، ثنا ابْنُ أَبِي رِزْمَةَ، ح قَالَ: وَنا عَلِيٌّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ شَدَّادِ بْنِ دَاوُدَ الْمُخَرِّمِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ، نا أَبِي، نا الْمُبَارَكُ بْنُ مُجَاهِدٍ قَالَ: " مَشْهُورٌ عِنْدَنَا امْرَأَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ تَحْمِلُ وَتَضَعُ فِي أَرْبَعِ سِنِينَ وَكَانَتْ تُسَمَّى حَامِلَةَ الْفِيلِ "

মুবারাক ইবনে মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আমাদের নিকট এটি প্রসিদ্ধ ছিল যে, মুহাম্মাদ ইবনে আজলানের স্ত্রী চার বছর পর্যন্ত গর্ভে সন্তান ধারণ করতেন এবং প্রসব করতেন। আর তাকে ’হা-মিলাতুল ফীল’ (হাতির গর্ভধারিণী) নামে ডাকা হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15554] حسن

15555 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ، نا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ هُوَ الْوَاقِدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ⦗ص: 728⦘ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ: " قَدْ يَكُونُ الْحَمْلُ سِنِينَ وَأَعْرِفُ مَنْ حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ أَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ يَعْنِي نَفْسَهُ "

ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "গর্ভধারণ কয়েক বছর পর্যন্তও স্থায়ী হতে পারে। আর আমি এমন একজনকে জানি, যাকে তাঁর মা দুই বছরেরও বেশি সময় গর্ভে ধারণ করেছিলেন।" (অর্থাৎ, তিনি নিজেকেই বুঝিয়েছেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15555] حسن

15556 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ بَطَّةَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الضَّبِّيُّ، ثنا أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ وَاقِدٍ فِي ذِكْرِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ " أَنَّ أُمَّهُ حَمَلَتْ بِهِ فِي الْبَطْنِ ثَلَاثَ سِنِينَ هَذَا مَعْنَى كَلَامِهِ "

ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর মাতা তাঁকে তিন বছর গর্ভে ধারণ করেছিলেন। এটিই [বর্ণনাকারীর] বক্তব্যের মর্ম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15556] حسن

15557 - أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا أَبُو شُعَيْبٍ صَالِحُ بْنُ عِمْرَانَ الدَّعَّاءُ، حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ غَسَّانَ، ثنا، هَاشِمُ بْنُ يَحْيَى الْفَرَّاءُ الْمُجَاشِعِيُّ قَالَ: بَيْنَمَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ يَوْمًا جَالِسٌ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا يَحْيَى ادْعُ لِامْرَأَةٍ حُبْلَى مُنْذُ أَرْبَعِ سِنِينَ قَدْ أَصْبَحَتْ فِي كَرْبٍ شَدِيدٍ فَغَضِبَ مَالِكٌ وَأَطْبَقَ الْمُصْحَفَ ثُمَّ قَالَ: " مَا يَرَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ إِلَّا أَنَّا أَنْبِيَاءُ " ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ هَذِهِ الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَ فِي بَطْنِهَا رِيحٌ فَأَخْرِجْهَا عَنْهَا السَّاعَةَ وَإِنْ كَانَ فِي بَطْنِهَا جَارِيَةٌ فَأَبْدِلْهَا بِهَا غُلَامًا فَإِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ " ثُمَّ رَفَعَ مَالِكٌ يَدَهُ وَرَفَعَ النَّاسُ أَيْدِيَهُمْ وَجَاءَ الرَّسُولُ إِلَى الرَّجُلِ فَقَالَ: أَدْرِكِ امْرَأَتَكَ فَذَهَبَ الرَّجُلُ فَمَا حَطَّ مَالِكٌ يَدَهُ حَتَّى طَلَعَ الرَّجُلُ مِنْ بَابِ الْمَسْجِدِ عَلَى رَقَبَتِهِ غُلَامٌ جَعْدٌ قَطَطٌ ابْنُ أَرْبَعِ سِنِينَ قَدِ اسْتَوَتْ أَسْنَانُهُ مَا قُطِعَتْ أَسْرَارُهُ

মালিক ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—

একদা মালিক ইবনু দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) বসেছিলেন, এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল, "হে আবু ইয়াহইয়া! এমন এক মহিলার জন্য দু’আ করুন যিনি চার বছর ধরে গর্ভবতী এবং বর্তমানে তিনি চরম সংকটে আছেন।"

এতে মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) রাগান্বিত হলেন এবং মুসহাফ (কুরআন) বন্ধ করে বললেন, "এই লোকেরা কি মনে করে যে আমরা নবী?"

অতঃপর তিনি দু’আ করলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহ! এই মহিলার পেটে যদি বাতাস থাকে, তবে এখনই তা দূর করে দিন। আর যদি তার গর্ভে কন্যা সন্তান থাকে, তবে এর পরিবর্তে তাকে পুত্র সন্তান দান করুন। কারণ, আপনি যা ইচ্ছা করেন তা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা করেন তা বহাল রাখেন, আর আপনার নিকটই রয়েছে উম্মুল কিতাব (মূল কিতাব)।"

এরপর মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর হাত তুললেন এবং উপস্থিত লোকেরাও তাদের হাত তুলল। ইতোমধ্যে লোকটি (দোয়া প্রার্থী) কাছে এক দূত এসে বলল, "তাড়াতাড়ি আপনার স্ত্রীর কাছে যান!"

লোকটি চলে গেল। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) তখনও তাঁর হাত নামাননি, এমন সময় লোকটি মসজিদের দরজা দিয়ে ফিরে এল। তার কাঁধের ওপর ছিল চার বছর বয়সী একটি কোঁকড়ানো চুলের ছেলে, যার দাঁতগুলো সুবিন্যস্ত ছিল এবং তার নাভির নাড়ী তখনও কাটা হয়নি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15557] ضعيف

15558 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَشْيَاخٌ مِنَّا قَالُوا: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي غِبْتُ عَنِ امْرَأَتِي سَنَتَيْنِ فَجِئْتُ وَهِيَ حُبْلَى فَشَاوَرَ عُمَرُ رضي الله عنه نَاسًا فِي رَجْمِهَا فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ رضي الله عنه: " يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ كَانَ لَكَ عَلَيْهَا سَبِيلٌ فَلَيْسَ لَكَ عَلَى مَا فِي بَطْنِهَا سَبِيلٌ فَاتْرُكْهَا حَتَّى تَضَعَ "، فَتَرَكَهَا فَوَلَدَتْ غُلَامًا قَدْ خَرَجَتْ ثَنَايَاهُ فَعَرَفَ الرَّجُلُ الشَّبَهَ فِيهِ فَقَالَ: ابْنِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " عَجَزَتِ النِّسَاءُ أَنْ يَلِدْنَ مِثْلَ مُعَاذٍ لَوْلَا مُعَاذٌ لَهَلَكَ عُمَرُ " وَهَذَا إِنْ ثَبَتَ فَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْحَمْلَ يَبْقَى أَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ، وَقَوْلُ عُمَرَ رضي الله عنه فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ تَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِينَ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا قَالَهُ لِبَقَاءِ الْحَمْلِ أَرْبَعَ سِنِينَ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আমাদের কিছু সংখ্যক বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: এক ব্যক্তি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বলল, “হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি দুই বছর আমার স্ত্রীর কাছ থেকে অনুপস্থিত ছিলাম। অতঃপর যখন ফিরে এলাম, তখন দেখলাম সে অন্তঃসত্ত্বা।”

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে (স্ত্রীকে) রজম (পাথর নিক্ষেপ করে শাস্তি) করার বিষয়ে লোকজনের সাথে পরামর্শ করলেন। অতঃপর মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “হে আমীরুল মু’মিনীন! যদি আপনার তার (স্ত্রীর) উপর কোনো এখতিয়ার থাকেও, তবুও তার পেটে যা আছে, তার উপর আপনার কোনো এখতিয়ার নেই। সুতরাং তাকে প্রসব না করা পর্যন্ত ছেড়ে দিন।” অতঃপর তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন।

অতঃপর সে (স্ত্রী) এমন একটি পুত্র সন্তান প্রসব করল যার দাঁত বেরিয়ে গিয়েছিল। লোকটি তার মাঝে সাদৃশ্য দেখতে পেয়ে চিনতে পারল এবং বলল, “কা’বার রবের কসম! সে তো আমারই ছেলে।”

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “মু’আযের মতো সন্তান জন্ম দিতে নারীরা অক্ষম! যদি মু’আয না থাকত, তবে উমার ধ্বংস হয়ে যেত (বিপদে পড়ে যেত)।”

আর এটি যদি প্রমাণিত হয়, তবে এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, গর্ভ দুই বছরের বেশি সময় পর্যন্ত থাকতে পারে। আর নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর বিষয়ে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যে বক্তব্য যে সে চার বছর অপেক্ষা করবে— তা সম্ভবত তিনি এই কারণেই বলেছিলেন যে, গর্ভ চার বছর পর্যন্ত থাকতে পারে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15558] ضعيف

15559 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أبي أُمَيَّةَ أَنَّ امْرَأَةً هَلَكَ عَنْهَا زَوْجُهَا فَاعْتَدَّتْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَزَوَّجَتْ حِينَ حَلَّتْ فَمَكَثَتْ عِنْدَ زَوْجِهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَنِصْفٍ ثُمَّ وَلَدَتْ وَلَدًا تَامًّا فَجَاءَ زَوْجُهَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَدَعَا عُمَرُ رضي الله عنه نِسْوَةً مِنْ نِسَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ قُدَمَاءَ فَسَأَلَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: أَنَا أُخْبِرُكَ عَنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ " هَلَكَ زَوْجُهَا حِينَ حَمَلَتْ فَأُهْرِيقَتِ الدِّمَاءُ فَحَشَّ وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا، فَلَمَّا أَصَابَهَا زَوْجُهَا الَّذِي نَكَحَتْ وَأَصَابَ الْوَلَدَ الْمَاءُ تَحَرَّكَ الْوَلَدُ فِي بَطْنِهَا وَكَبِرَ "، فَصَدَّقَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَبْلُغْنِي عَنْكُمَا إِلَّا خَيْرٌ وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْأَوَّلِ "
‌

আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক মহিলার স্বামী মারা গেলে তিনি চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করেন। ইদ্দত শেষ হওয়ার পর তিনি বিবাহ করেন। তিনি তাঁর নতুন স্বামীর সাথে সাড়ে চার মাস অতিবাহিত করার পর একটি পূর্ণাঙ্গ শিশু জন্ম দিলেন।

এরপর তাঁর স্বামী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বিষয়টি তাঁর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জাহিলিয়্যাত আমলের কয়েকজন বয়স্ক নারীকে ডেকে পাঠালেন এবং তাদের কাছে এ বিষয়ে জানতে চাইলেন।

তাদের মধ্যে একজন মহিলা বললেন: আমি আপনাকে এই মহিলা সম্পর্কে বলছি—’স্বামী মারা যাওয়ার সময়ই তিনি গর্ভবতী ছিলেন। এরপর রক্তক্ষরণ শুরু হয়, ফলে তার পেটের সন্তান যেন শুকিয়ে গিয়েছিল (বা নিষ্ক্রিয় হয়ে পড়েছিল)। যখন তার নতুন বিবাহিত স্বামী তার সাথে সহবাস করলেন এবং সেই পানি (বীর্য) সন্তানের সংস্পর্শে এলো, তখন সন্তানটি তার পেটের ভেতরে নড়াচড়া শুরু করল এবং বড় হয়ে গেল।’

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মহিলাকে (বৃদ্ধাকে) বিশ্বাস করলেন এবং নতুন দম্পতির মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ’শোনো, তোমাদের দুজনের ব্যাপারে আমার কাছে ভালো ছাড়া খারাপ কিছু পৌঁছায়নি।’ এবং তিনি সন্তানটিকে প্রথম স্বামীর সাথে যুক্ত (নসবভুক্ত) করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15559] ضعيف

15560 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يُرَاجِعُهَا لَيْسَ لِذَلِكَ مُنْتَهًى يُنْتَهَى إِلَيْهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِامْرَأَتِهِ: وَاللهِ لَا آوِيكِ إِلِيَّ أَبَدًا وَلَا تَحِلِّينَ لِغَيْرِي، قَالَ: فَقَالَتْ: كَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: أُطَلِّقُكِ فَإِذَا دَنَا أَجَلُكِ رَاجَعْتُكِ، قَالَ: فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَشْكُو فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ فَاسْتَقْبَلَهُ النَّاسُ جَدِيدًا مَنْ كَانَ طَلَّقَ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ طَلَّقَ " وَقَدْ رَوَيْنَا هَذَا فِيمَا مَضَى مَوْصُولًا وَفِيهِ كَالدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهَا كَانَتْ تَعْتَدُّ مِنَ الطَّلَاقِ الْآخَرِ عِدَّةً مُسْتَقْبِلَةً وَهَذَا قَوْلُ أَبِي الشَّعْثَاءِ وَطَاوُسٍ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَغَيْرِهِمْ
‌

উরওয়াহ ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

পূর্বে কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিত, এরপর তাকে ফিরিয়ে নিত (রু’জু’ করত)। এর কোনো শেষ ছিল না, যার দ্বারা তা সীমিত করা যায়। এরপর আনসারী গোত্রের একজন লোক তার স্ত্রীকে বলল: আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে আমার কাছে স্থায়ীভাবে রাখবও না, আর তুমি অন্য কারও জন্য হালালও হবে না।

(উরওয়াহ) বলেন: স্ত্রী জিজ্ঞাসা করল: এটা কীভাবে সম্ভব? সে বলল: আমি তোমাকে তালাক দেব, এরপর যখন তোমার ইদ্দতকাল শেষ হওয়ার কাছাকাছি হবে, আমি তোমাকে ফিরিয়ে নেব (রু’জু’ করব)।

(উরওয়াহ) বলেন: এরপর সে (স্ত্রী) অভিযোগ জানিয়ে বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করল। তখন মহান আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "তালাক হলো দুইবার। এরপর (হয়তো) তাকে ন্যায়সঙ্গতভাবে রেখে দেবে, অথবা সদাচরণের সাথে তাকে মুক্ত করে দেবে।"

ফলে, যারা ইতিপূর্বে তালাক দিয়েছিল এবং যারা তালাক দেয়নি— উভয় শ্রেণীর লোকই নতুন করে এই হুকুম মেনে চলল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15560] صحيح

15561 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ ⦗ص: 730⦘ الْمُعْتَمِرِ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ: " إِنَّهَا لَا تَتَزَوَّجُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রী সম্পর্কে বলেন: "সে (অন্য কাউকে) বিবাহ করবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15561] ضعيف

15562 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه " فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ إِذَا قَدِمَ وَقَدْ تَزَوَّجَتِ امْرَأَتُهُ هِيَ امْرَأَتُهُ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَلَا تُخَيَّرُ " وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَنْ هُشَيْمٍ عَنْ سَيَّارٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিঁখোজ ব্যক্তির (মাফকূদ) স্ত্রী সম্পর্কে—যদি সে (নিঁখোজ ব্যক্তি) ফিরে আসে এবং তার স্ত্রী ইতোমধ্যে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে থাকে, তবে সে (প্রথম) স্ত্রী তারই থাকবে। সে (স্বামী) চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে, আর চাইলে তাকে (বিবাহ বন্ধনে) রেখে দিতে পারে। (এই পরিস্থিতিতে) স্ত্রীকে কোনো এখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দেওয়া হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15562] ضعيف

15563 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ زَائِدَةَ بْنِ قُدَامَةَ، ثنا سِمَاكٌ، عَنْ حَنَشٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه " لَيْسَ الَّذِي قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه بِشَيْءٍ يَعْنِي فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ هِيَ امْرَأَةُ الْغَائِبِ حَتَّى يَأْتِيَهَا يَقِينُ مَوْتِهِ أَوْ طَلَاقُهَا وَلَهَا الصَّدَاقُ مِنْ هَذَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا وَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ " وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: هِيَ امْرَأَةُ الْأَوَّلِ دَخَلَ بِهَا الْآخَرُ أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَهُوَ قَوْلُ النَّخَعِيِّ وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَغَيْرِهِمَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাফকুদ (নিখোঁজ) ব্যক্তির স্ত্রীর ব্যাপারে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছেন, তা (গ্রহণযোগ্য) কিছু নয়। সে তো সেই অনুপস্থিত স্বামীরই স্ত্রী থাকবে, যতক্ষণ না তার কাছে স্বামীর মৃত্যুর নিশ্চিত খবর আসে অথবা তালাকের খবর পৌঁছায়। এই (দ্বিতীয়) স্বামীর থেকে সে মোহর পাবে, কারণ সে তার লজ্জাস্থানকে হালাল মনে করে ভোগ করেছে, তবে তার (দ্বিতীয়) বিবাহ বাতিল।

আর আমরা সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করি যে, তিনি বলেছেন: সে (নারী) প্রথম স্বামীরই স্ত্রী, চাই দ্বিতীয় ব্যক্তি তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক। এটিই হল নাখাঈ, হাকাম ইবন উতাইবা এবং অন্যান্যদের অভিমত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15563] ضعيف

15564 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، نا الْعَبَّاسُ هُوَ الدُّورِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ " تُلَوَّمُ وَتَصْبِرُ " وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ فِي إِسْنَادِهِ مَنْ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ

ইবনু শুবরুমা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ) নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর (বিধান) সম্পর্কে লিখেছিলেন যে, "সে অপেক্ষা করবে এবং ধৈর্য ধারণ করবে।" এ বিষয়ে একটি মুসনাদ হাদীসও বর্ণিত হয়েছে, তবে এর ইসনাদে এমন বর্ণনাকারী আছেন যার হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15564] صحيح

15565 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ السَّقَطِيُّ، نا صَالِحُ بْنُ مَالِكٍ، نا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ امْرَأَتُهُ حَتَّى يَأْتِيَهَا الْبَيَانُ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَاسِطِيُّ عَنْ سَوَّارِ بْنِ مُصْعَبٍ، وَسَوَّارٌ ضَعِيفٌ
‌

মুগীরা ইবনু শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিখোঁজ (মাফকূদ) ব্যক্তির স্ত্রী তারই স্ত্রী, যতক্ষণ না তার কাছে (নিখোঁজ স্বামীর অবস্থা সম্পর্কে) সুস্পষ্ট প্রমাণ আসে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15565] ضعيف

15566 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ فَقَدَتْ زَوْجَهَا فَلَمْ تَدْرِ أَيْنَ هُوَ فَإِنَّهَا تَنْتَظِرُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَنْتَظِرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যে কোনো স্ত্রীলোক তার স্বামীকে হারায় এবং সে জানতে না পারে যে তার স্বামী কোথায় (নিখোঁজ), তবে সে চার বছর অপেক্ষা করবে। এরপর সে আরও চার মাস দশ দিন অপেক্ষা করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15566] حسن لغيره

15567 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، فَذَكَرَهُ بِمِثْلَهِ زَادَ ثُمَّ تَحِلُّ وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَزَادَ فِيهِ قَالَ: وَقَضَى بِذَلِكَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ بَعْدَ عُمَرَ رضي الله عنهما، وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهما قَالَا: امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ تَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَعْتَدُّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تُنْكَحُ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন:

নিখোঁজ স্বামীর স্ত্রী চার বছর অপেক্ষা করবে। এরপর সে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে। অতঃপর সে (অন্য কারো সাথে) বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15567] حسن لغيره

15568 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه " أَجَّلَ امْرَأَةَ الْمَفْقُودِ أَرْبَعَ سِنِينَ "

আবু আমর শায়বানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিখোঁজ (মাফকূদ) ব্যক্তির স্ত্রীর জন্য চার বছর অপেক্ষার সময় নির্ধারণ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15568] حسن

15569 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ شُعْبَةُ: سَمِعْتُ مَنْصُورًا يُحَدِّثُ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: قَضَى عُمَرُ رضي الله عنه " فِي الْمَفْقُودِ تَرَبَّصُ امْرَأَتُهُ أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا وَلِيُّ زَوْجِهَا ثُمَّ تَرَبَّصُ بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ثُمَّ تَزَوَّجُ " وَرَوَاهُ عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه بِمِثْلِ ذَلِكَ فِي طَلَاقِ الْوَلِيِّ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُجَاهِدٌ عَنِ الْفَقِيدِ الَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الْجِنُّ فِي قَضَاءِ عُمَرَ رضي الله عنه بِذَلِكَ، وَرَوَاهُ خِلَاسُ بْنُ عَمْرٍو وَأَبُو الْمَلِيحِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه بِمِثْلِ ذَلِكَ، وَرِوَايَةُ ⦗ص: 732⦘ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ ضَعِيفَةٌ وَرِوَايَةُ ابْنِ الْمَلِيحِ عَنْ عَلِيٍّ مُرْسَلَةٌ وَالْمَشْهُورُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه خِلَافُ هَذَا، وَرَوَى أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِهِ عَنْ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ شَهِدَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما تَذَاكَرَا امْرَأَةَ الْمَفْقُودِ فَقَالَا: تَرَبَّصُ بِنَفْسِهَا أَرْبَعَ سِنِينَ ثُمَّ تَعْتَدُّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ، ثُمَّ ذَكَرُوا النَّفَقَةَ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَهَا نَفَقَتُهَا لِحَبْسِهَا نَفْسِهَا عَلَيْهِ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِذًا يَضُرُّ ذَلِكَ بِأَهْلِ الْمِيرَاثِ وَلَكِنْ لِتُنْفِقْ فَإِنْ قَدِمَ أَخَذَتْهُ مِنْ مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَقْدَمْ فَلَا شَيْءَ لَهَا
‌

আবদুর রহমান ইবনে আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফায়সালা দিয়েছিলেন যে, নিখোঁজ (মাফকূদ) ব্যক্তির স্ত্রী চার বছর অপেক্ষা করবে। এরপর স্বামীর অভিভাবক তাকে তালাক দেবে। অতঃপর সে (স্ত্রী) তার পরে চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালন করবে এবং এরপর বিবাহ করবে।

আসিম আল-আহওয়াল, আবূ উসমান সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অভিভাবকের দ্বারা তালাকের এই অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে, মুজাহিদও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফায়সালা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, জিন যাকে নিয়ে গেছে, তার ক্ষেত্রেও এই একই ফায়সালা প্রযোজ্য হবে।

এবং খিলাস ইবনু আমর এবং আবূল মালীহ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে খিলাসের বর্ণনাটি দুর্বল এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইবনুল মালীহের বর্ণনাটি মুরসাল (অনুপস্থিত সূত্রবিশিষ্ট)। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি এর বিপরীত।

আবূ উবাইদ তাঁর কিতাবে জাবির ইবনু যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রী সম্পর্কে আলোচনা করতে দেখেছেন। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: সে চার বছর অপেক্ষা করবে, এরপর মৃত্যুর ইদ্দত (চার মাস দশ দিন) পালন করবে।

এরপর তাঁরা ভরণপোষণ (নাফাকা) নিয়ে আলোচনা করলেন। তখন ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: স্ত্রীর নিজেকে তার (স্বামীর) জন্য আটকে রাখার কারণে সে ভরণপোষণ পাবে। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি এমন করা হয়, তবে তা উত্তরাধিকারীদের জন্য ক্ষতিকর হবে। বরং সে খরচ করবে; যদি স্বামী ফিরে আসে, তবে স্ত্রী তার সম্পদ থেকে তা গ্রহণ করবে। আর যদি সে ফিরে না আসে, তবে স্ত্রী কিছুই পাবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15569] حسن لغيره

15570 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ لَفْظًا قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، نا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى " أَنَّ رَجُلًا مِنْ قَوْمِهِ مِنَ الْأَنْصَارِ خَرَجَ يُصَلِّي مَعَ قَوْمِهِ الْعِشَاءَ فَسَبَتْهُ الْجِنُّ فَفُقِدَ فَانْطَلَقَتِ امْرَأَتُهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَصَّتْ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَسَأَلَ عَنْهُ عُمَرُ قَوْمَهُ فَقَالُوا: نَعَمْ خَرَجَ يُصَلِّي الْعِشَاءَ فَفُقِدَ فَأَمَرَهَا " أَنْ تَرَبَّصَ أَرْبَعَ سِنِينَ، فَلَمَّا مَضَتِ الْأَرْبَعُ سِنِينَ أَتَتْهُ فَأَخْبَرَتْهُ فَسَأَلَ قَوْمَهَا فَقَالُوا: نَعَمْ فَأَمَرَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ فَتَزَوَّجَتْ فَجَاءَ زَوْجُهَا يُخَاصِمُ فِي ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " يَغِيبُ أَحَدُكُمُ الزَّمَانَ الطَّوِيلَ لَا يَعْلَمُ أَهْلُهُ حَيَاتَهُ "، فَقَالَ لَهُ: إِنَّ لِي عُذْرًا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ: وَمَا عُذْرُكَ؟ قَالَ: خَرَجْتُ أُصَلِّي الْعِشَاءَ فَسَبَتْنِي الْجِنُّ فَلَبِثْتُ فِيهِمْ زَمَانًا طَوِيلًا فَغَزَاهُمْ جِنٌّ مُؤْمِنُونَ أَوْ قَالَ: مُسْلِمُونَ شَكَّ سَعِيدٌ فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ فَسَبَوْا مِنْهُمْ سَبَايَا فَسَبَوْنِي فِيمَا سَبَوْا مِنْهُمْ فَقَالُوا: نَرَاكَ رَجُلًا مُسْلِمًا وَلَا يَحِلُّ لَنَا سَبْيُكَ فَخَيَّرُونِي بَيْنَ الْمُقَامِ وَبَيْنَ الْقُفُولِ إِلَى أَهْلِي فَاخْتَرْتُ الْقُفُولَ إِلَى أَهْلِي فَأَقْبَلُوا مَعِي أَمَّا بِاللَّيْلِ فَلَيْسَ يُحَدِّثُونِي وَأَمَّا بِالنَّهَارِ فَعِصَارُ رِيحٍ أَتْبَعُهَا فَقَالَ لَهُ عُمَرُ رضي الله عنه: " فَمَا كَانَ طَعَامُكَ فِيهِمْ؟ " قَالَ: الْفُولُ وَمَا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ، قَالَ: فَمَا كَانَ شَرَابُكَ فِيهِمْ؟ قَالَ: الْجَدَفُ قَالَ قَتَادَةُ: وَالْجَدَفُ مَا لَا يُخَمَّرُ مِنَ الشَّرَابِ قَالَ: فَخَيَّرَهُ عُمَرُ رضي الله عنه بَيْنَ الصَّدَاقِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ " قَالَ سَعِيدٌ: وَحَدَّثَنِي مَطَرٌ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ ⦗ص: 733⦘ عُمَرَ رضي الله عنه مِثْلَ حَدِيثِ قَتَادَةَ إِلَّا أَنَّ مَطَرًا زَادَ فِيهِ قَالَ: أَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ أَرْبَعَ سِنِينَ وَأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا

আব্দুর রহমান ইবনে আবী লায়লা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তাঁর গোত্রের আনসারদের মধ্যে একজন লোক তাঁর কওমের সাথে ইশার সালাত আদায় করার জন্য বের হলেন। অতঃপর জিনেরা তাঁকে ধরে নিয়ে গেল এবং তিনি নিখোঁজ হয়ে গেলেন। তখন তাঁর স্ত্রী উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে ঘটনাটি বললেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কওমের লোকদের কাছে তাঁর (স্বামীর) ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলেন। তারা বলল: হ্যাঁ, সে ইশার সালাত আদায় করতে বের হয়েছিল এবং নিখোঁজ হয়েছে।

তখন তিনি (উমর রাঃ) তাঁকে চার বছর অপেক্ষা করার নির্দেশ দিলেন। যখন চার বছর কেটে গেল, তখন সে আবার তাঁর কাছে এসে খবর দিল। তিনি তাঁর কওমের কাছে জিজ্ঞেস করলেন। তারা বলল: হ্যাঁ (সে এখনও ফেরেনি)। তখন তিনি তাঁকে বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন এবং সে বিবাহ করে নিল।

অতঃপর (কিছুদিন পর) তাঁর স্বামী ফিরে এলেন এবং এ বিষয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচার চাইলেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের কেউ এত দীর্ঘ সময়ের জন্য অনুপস্থিত থাকে যে তার পরিবার তার জীবিত থাকার খবরও জানতে পারে না! লোকটি তাঁকে বলল: হে আমীরুল মু’মিনীন, আমার একটি ওজর (কারণ) ছিল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: তোমার ওজর কী? সে বলল: আমি ইশার সালাত আদায় করতে বের হয়েছিলাম, তখন জিনেরা আমাকে ধরে নিয়ে যায় এবং আমি তাদের মাঝে দীর্ঘ সময় অতিবাহিত করি।

অতঃপর মু’মিন জিনেরা—অথবা তিনি বলেছেন: মুসলিম জিনেরা (সাঈদ বর্ণনাকারী এ ব্যাপারে সন্দেহ করেছেন)—তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে নামল এবং তাদের সাথে লড়াই করল। তারা (মুসলিম জিনেরা) বিজয়ী হলো এবং তাদের থেকে বন্দীদের আটক করল। তারা আমাকেও তাদের আটককৃত বন্দীদের মধ্যে আটক করল। তখন তারা (মুসলিম জিনেরা) বলল: আমরা দেখছি তুমি একজন মুসলিম পুরুষ, আর তোমাকে আমাদের জন্য বন্দী করা বৈধ নয়। ফলে তারা আমাকে তাদের সাথে অবস্থান করা এবং আমার পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার মধ্যে একটিকে বেছে নিতে বলল। আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়াই বেছে নিলাম।

অতঃপর তারা আমার সাথে আগমন করল। রাতে তারা আমার সাথে কথা বলত না, আর দিনের বেলায় আমি একটি বাতাসের ঘূর্ণিপথের অনুসরণ করতাম।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তাদের মাঝে তোমার খাবার কী ছিল? লোকটি বলল: ডাল/শিম (ফুল) এবং যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি এমন (খাবার)। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আর তাদের মাঝে তোমার পানীয় কী ছিল? সে বলল: ‘আল-জাদাফ’। ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আল-জাদাফ’ হলো সেই পানীয় যা গাঁজানো হয়নি।

অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে মোহরানা এবং তাঁর স্ত্রীর মধ্যে (যে কোনো একটি) বেছে নিতে বললেন।

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাকে মাতার (রাহিমাহুল্লাহ) হাদীস বর্ণনা করেছেন, ক্বাতাদাহ-এর হাদীসের অনুরূপ। তবে মাতার এতে এই অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন যে, তিনি (উমর রাঃ) তাকে চার বছর চার মাস দশ দিন ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15570] ضعيف

15571 - قَالَ: وَأنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنا أَبُو مَسْعُودٍ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مِثْلَ مَا رَوَى قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ. وَرَوَاهُ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى مُخْتَصَرًا وَزَادَ فِيهِ قَالَ: " فَخَيَّرَهُ عُمَرُ رضي الله عنه بَيْنَ الصَّدَاقِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ فَاخْتَارَ الصَّدَاقَ " قَالَ حَمَّادٌ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: فَأَعْطَاهُ الصَّدَاقَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ، أَخْبَرَنَاه أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ نا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ نا عَفَّانُ نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أنا ثَابِتٌ فَذَكَرَهُ وَرَوَاهُ مُجَاهِدٌ عَنِ الْفَقِيدِ الَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الْجِنُّ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه وَفِي رِوَايَةِ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ قَالَ: إِنْ جَاءَ زَوْجُهَا وَقَدْ تَزَوَّجَتْ خُيِّرَ بَيْنَ امْرَأَتِهِ وَبَيْنَ صَدَاقِهَا فَإِنِ اخْتَارَ الصَّدَاقَ كَانَ عَلَى زَوْجِهَا الْآخَرِ وَإِنِ اخْتَارَ امْرَأَتَهُ اعْتَدَّتْ حَتَّى تَحِلَّ ثُمَّ تَرْجِعَ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ وَكَانَ لَهَا مِنْ زَوْجِهَا الْآخَرِ مَهْرُهَا بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَقَضَى بِذَلِكَ عُثْمَانُ بَعْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تعالى عَنْهُمَا وَكَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يُنْكِرُ رِوَايَةَ مَنْ رَوَى عَنْ عُمَرَ فِي التَّخْيِيرِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিখোঁজ (মাফকূদ) ব্যক্তির স্ত্রীর বিষয়ে তিনি বলেন: যদি তার স্বামী ফিরে আসে এবং সে (ইতিমধ্যে) বিবাহ করে থাকে, তবে তাকে তার স্ত্রী ও তার মোহরের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বলা হবে। যদি সে মোহর বেছে নেয়, তবে সেই মোহর তার দ্বিতীয় স্বামীর উপর বর্তাবে। আর যদি সে তার স্ত্রীকে বেছে নেয়, তবে সে হালাল না হওয়া পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবে এবং তারপর তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যাবে। আর সে তার দ্বিতীয় স্বামীর কাছ থেকে তার সম্ভোগের বিনিময়ে (যৌন সম্পর্ক স্থাপন করার কারণে) মোহর পাবে।

এই হাদীসের একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ রয়েছে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে মোহর এবং তার স্ত্রীর মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বললেন। সে মোহর বেছে নিলো। হাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি মনে করি তিনি বলেছেন যে, অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে তাকে মোহর প্রদান করলেন।

ইবনু শিহাব (যুহরি) বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছিলেন।

তবে ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে (স্বামীকে) এই ‘পছন্দ করার সুযোগ’ (التَّخْيِير) সংক্রান্ত বর্ণনাকে অস্বীকার করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15571] ضعيف

15572 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ قَالَ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ وَهُمْ يُنْكِرُونَ الَّذِي قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: يُخَيَّرُ زَوْجُهَا إِذَا جَاءَ وَقَدْ نُكِحَتْ فِي صَدَاقِهَا وَفِي الْمَرْأَةِ قَالَ مَالِكٌ: إِذَا تَزَوَّجَتْ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ فَإِنْ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا سَبِيلَ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ إِلَيْهَا. وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا، قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: إِنْ جَاءَ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি এমন লোকদের পেয়েছি যারা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কিছু লোক যা বর্ণনা করতো তা অস্বীকার করতেন (বা অপছন্দ করতেন)। [উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন যে] যখন তার স্বামী ফিরে আসে এবং মহিলাটি তার মহর ও নিজ সত্তার ক্ষেত্রে (অন্য পুরুষের সাথে) বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়ে গেছে, তখন সেই স্বামীকে এখতিয়ার দেওয়া হবে (যে সে মহর নাকি স্ত্রী— এর মধ্যে কোনটি বেছে নেবে)।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি ইদ্দত (অপেক্ষা কাল) শেষ হওয়ার পরে মহিলাটি বিবাহ করে নেয়, তবে দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক, প্রথম স্বামীর তার উপর কোনো অধিকার থাকবে না। আমাদের কাছে এটাই প্রতিষ্ঠিত বিধান।

ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আরো বলেন: যদি ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বেই তার স্বামী ফিরে আসে, তবে সে (প্রথম স্বামী) তার (স্ত্রীর) অধিক হকদার।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15572] صحيح