15573 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أَنَا الرَّبِيعُ قَالَ: قُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ رضي الله عنه فَإِنَّ صَاحِبَنَا قَالَ: أَدْرَكْتُ مَنْ يُنْكِرُ مَا قَالَ بَعْضُ النَّاسِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَدْ رَأَيْنَا مَنْ يُنْكِرُ قَضِيَّةَ عُمَرَ رضي الله عنه كُلَّهَا فِي الْمَفْقُودِ وَيَقُولُ: هَذَا لَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ قَضَاءِ عُمَرَ رضي الله عنه فَهَلْ كَانَتِ الْحُجَّةُ عَلَيْهِ إِلَّا أَنَّ الثِّقَاتِ إِذَا حَمَلُوا ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه لَمْ يُتَّهَمُوا فَكَذَلِكَ الْحُجَّةُ عَلَيْكَ وَكَيْفَ جَازَ أَنْ يَرْوِيَ الثِّقَاتُ عَنْ عُمَرَ حَدِيثًا وَاحِدًا فَنَأْخُذُ بِِبَعْضِهِ وَنَدَعُ بَعْضًا

ইমাম শাফেয়ী (রাহঃ) থেকে বর্ণিত, তাঁর ছাত্র আর-রাবি’ (রাহঃ) বললেন: আমি ইমাম শাফেয়ী (রাহঃ)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "নিশ্চয়ই আমাদের এক সাথী বলেছেন যে, তিনি এমন লোকদের পেয়েছেন যারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে কিছু লোকের বর্ণনাকে অস্বীকার করে।"

ইমাম শাফেয়ী (রাহঃ) বললেন: "আমরাও এমন লোকদের দেখেছি যারা মাফকূদ (নিখোঁজ ব্যক্তি) সম্পর্কিত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুরো ফয়সালাকেই অস্বীকার করে। এবং তারা বলে যে, ’এটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা বলে মনে হয় না’।"

"তাদের বিপক্ষে কি এই যুক্তিই যথেষ্ট ছিল না যে, যখন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারীরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তা বর্ণনা করেছেন, তখন তাদের অভিযুক্ত করা হয়নি? সুতরাং, এই যুক্তি আপনার (আপত্তিকারীর) ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একটি একক হাদীস (বা ফয়সালা) বর্ণনা করেন, তখন তার কিছু অংশ গ্রহণ করা এবং কিছু অংশ বর্জন করা কীভাবে বৈধ হতে পারে?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15573] صحيح

15574 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنا الرَّبِيعُ، ثنا الشَّافِعِيُّ، أنا الثَّقَفِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، أَوْ قَالَ: أَظُنُّهُ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " لَوْلَا أَنَّ عُمَرَ ⦗ص: 734⦘ رضي الله عنه خَيَّرَ الْمَفْقُودَ بَيْنَ امْرَأَتِهِ وَالصَّدَاقِ لَرَأَيْتُ أَنَّهُ أَحَقُّ بِهَا إِذَا جَاءَ " قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ امْرَأَةٌ ابْتُلِيَتْ فَلْتَصْبِرْ لَا تَنْكِحُ حَتَّى يَأْتِيَهَا يَقِينُ مَوْتِهِ قَالَ: وَبِهَذَا نَقُولُ قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَى قَتَادَةُ عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو وعَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: إِذَا جَاءَ الْأَوَّلُ خُيِّرَ بَيْنَ الصَّدَاقِ الْأَخِيرِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ، وَرِوَايَةُ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ ضَعِيفَةٌ وَأَبُو الْمَلِيحِ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

মাসরূক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যদি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিখোঁজ ব্যক্তিটিকে (ফিরে আসার পর) তার স্ত্রী এবং মোহরের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ না দিতেন, তবে আমি মনে করতাম যে ফিরে আসার পর সে তার স্ত্রীর প্রতিই অধিক হকদার।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রী সম্পর্কে বলেছেন, "সে এমন একজন নারী যাকে পরীক্ষা করা হয়েছে। অতএব, সে যেন ধৈর্য ধারণ করে। সে ততক্ষণ পর্যন্ত বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে না, যতক্ষণ না তার (স্বামীর) মৃত্যুর ব্যাপারে সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভ হয়।" ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, "আমরা এই মতের পক্ষেই বলি।"

শাইখ (আল-বায়হাকী) বলেছেন: কাতাদাহ, খিলাস ইবনে আমর এবং আবুল মালীহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাধ্যমে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন প্রথম স্বামী ফিরে আসবে, তখন তাকে পরবর্তী (দ্বিতীয়) মোহর এবং তার স্ত্রীর মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বলা হবে। তবে খিলাস কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত এই রিওয়ায়াতটি দুর্বল এবং আবুল মালীহ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15574] صحيح

15575 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ أَبُو نَصْرٍ، يَعْنِي عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ عَطَاءٍ: سَأَلْتُ سَعِيدًا عَنِ الْمَفْقُودِ، فَأَخْبَرَنَا عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ أَنَّهُ قَالَ: بَعَثَنِي الْحَكَمُ بْنُ أَيُّوبَ إِلَى سُهَيْمَةَ بِنْتِ عُمَيْرٍ الشَّيْبَانِيَّةِ أَسْأَلُهَا، فَحَدَّثَتْنِي أَنَّ زَوْجَهَا صَيْفِيَّ بْنَ قَتِيلٍ نُعِيَ لها مِنْ قَنْدَايِلَ فَتَزَوَّجَتْ بَعْدَهُ الْعَبَّاسَ بْنَ طَرِيفٍ الْقَيْسِيَّ ثُمَّ إِنَّ زَوْجَهَا الْأَوَّلَ قَدِمَ فَأَتَيْنَا عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضي الله عنه وَهُوَ مَحْصُورٌ فَأَشْرَفَ عَلَيْنَا فَقَالَ: كَيْفَ أَقْضِي بَيْنَكُمْ وَأَنَا عَلَى هَذِهِ الْحَالِ؟ فَقُلْنَا: قَدْ رَضِينَا بِقَوْلِكَ فَقَضَى " أَنْ يُخَيَّرَ الزَّوْجُ الْأَوَّلُ بَيْنَ الصَّدَاقِ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ " ثُمَّ قُتِلَ عُثْمَانُ رضي الله عنه فَأَتَيْنَا عَلِيًّا رضي الله عنه فَقَضَى بِمَا قَالَ عُثْمَانُ رضي الله عنه قَالَ: " خُيِّرَ الزَّوْجُ الْأَوَّلُ بَيْنَ امْرَأَتِهِ وَبَيْنَ الصَّدَاقِ فَاخْتَارَ الصَّدَاقَ فَأَخَذَ مِنِّي أَلْفَيْنِ وَمِنْ زَوْجِي أَلْفَيْنِ وَهُوَ صَدَاقُهُ الَّذِي كَانَ جَعَلَ لِلْمَرْأَةِ " قَالَ: وَكَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ قَدْ تَزَوَّجَتْ مِنْ بَعْدِهِ وَوَلَدَتْ لِزَوْجِهَا أَوْلَادًا فَرَدَّهَا عَلَيْهِ وَوَلَدَهَا وَجَعَلَ لِأَبِيهِمْ أَنْ يَفْتَكَّهُمْ قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ: قَالَ سَعِيدٌ: وَنا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ غَيْرَ أَنَّ أَيُّوبَ قَالَ: قَالَ جَعَلَ أَوْلَادَهَا لِأَبِيهِمْ قَالَ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: يَأْخُذُ الصَّدَاقَ الْآخَرَ وَعَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ قَالَ: يَأْخُذُ الصَّدَاقَ الْأَوَّلَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ لَمْ تَعْرِفْ بِمَا تُثْبِتُ بِهِ رِوَايَتَهَا هَذِهِ وَإِنْ ثَبَتَتْ تُضَعِّفْ رِوَايَةَ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مُرْسَلَةً فِي الْمَفْقُودِ فَإِنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي امْرَأَةٍ نُعِيَ لَهَا زَوْجُهَا، وَالْمَشْهُورُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه مَا قَدَّمْنَا ذِكْرُهُ وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আবু আল-মালীহ আল-হুযালী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, হাকাম ইবনু আইয়্যুব আমাকে সুহাইমা বিনত উমাইর আশ-শাইবানিয়াহ-এর কাছে পাঠালেন তাকে জিজ্ঞেস করার জন্য। তিনি আমাকে বললেন যে, কান্দায়িল থেকে তার স্বামী সায়ফি ইবনু কাতীল-এর মৃত্যুর খবর আসে। এরপর তিনি তার পরে আব্বাস ইবনু তারীফ আল-কাইসীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। অতঃপর তার প্রথম স্বামী ফিরে আসে।

তখন আমরা উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম, যখন তিনি অবরুদ্ধ অবস্থায় ছিলেন। তিনি আমাদের দিকে ঝুঁকে তাকালেন এবং বললেন: আমি এই অবস্থায় তোমাদের মাঝে কীভাবে ফয়সালা করব? আমরা বললাম: আমরা আপনার ফয়সালায় সন্তুষ্ট।

তখন তিনি ফয়সালা দিলেন যে, “প্রথম স্বামীকে তার স্ত্রী ও তার প্রাপ্য মোহরের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে সুযোগ দেওয়া হবে।”

এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হলেন। অতঃপর আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা অনুসারেই ফয়সালা দিলেন। সুহাইমা বললেন: “প্রথম স্বামীকে তার স্ত্রী ও মোহরের মধ্যে একটি বেছে নিতে সুযোগ দেওয়া হলো। সে মোহর বেছে নিলো। সে আমার কাছ থেকে দুই হাজার [দিরহাম/দিনার] এবং আমার (দ্বিতীয়) স্বামীর কাছ থেকে দুই হাজার নিলো। আর এটাই ছিল সেই মোহর, যা সে (প্রথম স্বামী) স্ত্রীর জন্য নির্ধারণ করেছিল।”

(সুহাইমা আরো) বলেন: তার (প্রথম স্বামীর) একজন উম্মে ওয়ালাদ (দাসী যার সন্তান আছে) ছিল, যে তার (স্বামীর মৃত্যুর খবর শুনে) পরে বিয়ে করেছিল এবং তার (নতুন) স্বামীর ঔরসে সন্তান জন্ম দিয়েছিল। অতঃপর তিনি (ফয়সালাকারী) তাকে ও তার সন্তানদেরকে তার (প্রথম মালিকের) কাছে ফিরিয়ে দিলেন এবং তাদের পিতাকে (দ্বিতীয় স্বামী) সুযোগ দিলেন যেন সে তাদেরকে মুক্তিপণের বিনিময়ে মুক্ত করে নেয়।

আব্দুল ওয়াহাব বলেন, সাঈদ বলেছেন: আইয়্যুব আবু আল-মালীহ থেকে এই হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তবে আইয়্যুব বলেছেন: তিনি (ফয়সালাকারী) তার সন্তানদের তাদের পিতার জন্য রেখে দিলেন।

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলতেন, সে (প্রথম স্বামী) পরের মোহর গ্রহণ করবে। আর কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সে প্রথম মোহর গ্রহণ করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15575] ضعيف

15576 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ⦗ص: 735⦘ أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ فِي أُمِّ الْوَلَدِ يُتَوَفَّى عَنْهَا سَيِّدُهَا " تَعْتَدُّ بِحَيْضَةٍ "

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (সেই) ‘উম্মে ওয়ালাদ’ (মনিবের ঔরসজাত সন্তানের জননী দাসী) সম্পর্কে বলেন, যার মনিব মারা যায়, "সে এক হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব) দ্বারা ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) পালন করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15576] صحيح

15577 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، نا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ بِحَيْضَةٍ "

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মে ওয়ালাদের (যে দাসী তার মনিবের সন্তান প্রসব করেছে) ইদ্দত হলো এক হায়েয।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15577] صحيح

15578 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: " إِنَّ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ فَرَّقَ بَيْنَ رِجَالٍ وَنِسَائِهِمْ كُنَّ أُمَّهَاتِ أَوْلَادِ رِجَالٍ هَلَكُوا فَتَزَوَّجُوهُنَّ بَعْدَ حَيْضَةٍ وَحَيْضَتَيْنِ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمْ حَتَّى يَعْتَدِدْنَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا "، قَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ: " سُبْحَانَ اللهِ يَقُولُ اللهُ تبارك وتعالى فِي كِتَابِهِ: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا} [البقرة: 234] مَا هُنَّ لَهُمْ بِأَزْوَاجٍ "

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই ইয়াযিদ ইবনে আবদুল মালিক কিছু পুরুষ ও তাদের স্ত্রীদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিলেন। এই নারীরা ছিলেন সেই পুরুষদের ’উম্মাহাতু আওলাদ’ (দাসী যারা তাদের সন্তানের জননী), যারা মারা গিয়েছিলেন। (ঐ পুরুষেরা) তাদের (মারা যাওয়া মালিকের পর) এক বা দুই মাসিক হওয়ার পর বিবাহ করেছিলেন। এরপর ইয়াযিদ তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটান, যতক্ষণ না তারা চার মাস দশ দিন ইদ্দত পূর্ণ করে।

কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: সুবহানাল্লাহ! আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বলেন: "আর তোমাদের মধ্যে যারা মারা যায় এবং স্ত্রীদের রেখে যায়..." [সূরা আল-বাক্বারা: ২৩৪]। (আসলে উম্মাহাতু আওলাদ-এর ক্ষেত্রে) তারা তো তাদের জন্য স্ত্রী ছিলেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15578] صحيح

15579 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْبَغْدَادِيُّ الرَّفَّاءُ، نا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، نا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، نا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، نا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ كَانُوا يَقُولُونَ " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ يُعْتِقُهَا سَيِّدُهَا أَوْ يُتَوَفَّى عَنْهَا حَيْضَةٌ "

মদীনার ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) বলতেন: উম্মুল ওয়ালাদ-এর ইদ্দত (অপেক্ষাকালীন সময়) হলো এক হায়িয (একটি ঋতুস্রাব), যাকে তার মনিব মুক্ত করে দেন অথবা যার মনিব ইন্তেকাল করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15579] ضعيف

15580 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، ح قَالَ: وَنا يُوسُفُ قَالَ: وَنا أَبُو الْخَطَّابِ، نا أَبُو بَحْرٍ الْبَكْرَاوِيُّ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، ح قَالَ: وَنا مَطَرٌ، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ: " لَا تُلْبِسُوا عَلَيْنَا سُنَّةَ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم " عِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " وَفِي رِوَايَةِ يَزِيدَ عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، ⦗ص: 736⦘ وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ: قَبِيصَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَمْرٍو وَالصَّوَابُ لَا تُلْبِسُوا عَلَيْنَا دِينَنَا مَوْقُوفٌ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আপনারা আমাদের নবীর সুন্নাতকে আমাদের জন্য সংমিশ্রণ করে দেবেন না (বা গোলমাল করে ফেলবেন না)। [এক্ষেত্রে] ইদ্দত হলো ঐ মহিলার ইদ্দতের অনুরূপ, যার স্বামী মারা গেছে—চার মাস দশ দিন।"

আর ইয়াযীদ-এর বর্ণনায় আছে: উম্মুল ওয়ালাদ-এর ইদ্দত হলো চার মাস দশ দিন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15580] حسن

15581 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَا: نا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، نا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ عِدَّةُ الْحُرَّةِ " قَالَ أَبِي: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“উম্মে ওয়ালাদের ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) হলো স্বাধীন নারীর ইদ্দতের সমান।”

[বর্ণনা শেষে] আমার পিতা (ইমাম আহমাদ) বলেছেন: এই হাদীসটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15581] حسن لغيره

15582 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، نا الْأَوْزَاعِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ عِدَّةُ الْحُرَّةِ "

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মে ওয়ালাদের ইদ্দত হলো স্বাধীন নারীর ইদ্দতের (সমান)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15582] صحيح

15583 - قَالَ الشَّيْخُ: وَرَوَاهُ أَبُو مَعْبَدٍ حَفْصُ بْنُ غَيْلَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، بِإِسْنَادِهِ إِلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَإِذَا أُعْتِقَتْ فَعِدَّتُهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ "، أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَا: أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْيَقْطِينِيُّ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْقَطَّانُ، نا عَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلَّالُ الدِّمَشْقِيُّ، نا زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ، نا أَبُو مَعْبَدٍ فَذَكَرَهُ قَالَ: عَلِيٌّ مَوْقُوفٌ وَهُوَ الصَّوَابُ وَهُوَ مُرْسَلٌ لِأَنَّ قَبِيصَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَمْرٍو

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উম্মে ওয়ালাদ-এর মনিব ইন্তেকাল করেন, তখন তার ইদ্দত হলো চার মাস দশ দিন। আর যখন তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়, তখন তার ইদ্দত হলো তিন হায়েয (মাসিক ঋতুস্রাব)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15583] حسن

15584 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، نا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، نا أَبُو تَوْبَةَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ مَارِيَةَ " اعْتَدَّتْ بِثَلَاثِ حِيَضٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَعْنِي أُمَّ إِبْرَاهِيمَ " وَهَذَا مُنْقَطِعٌ وَسُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ضَعِيفٌ وَرِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ عَنْ عَطَاءٍ مُذْهَبَةٌ دُونَ الرِّوَايَةِ

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, মারিয়া (অর্থাৎ উম্মে ইবরাহীম) নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (বিচ্ছেদের) পর তিন হায়িয (ঋতুস্রাব) দ্বারা ইদ্দত (অপেক্ষাকাল) পালন করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15584] ضعيف

15585 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زُرَارَةَ، نا عَمْرُو بْنُ صَالِحٍ الْقُرَشِيُّ، نا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنه عَنْ عِدَّةِ أُمِّ الْوَلَدِ فَقَالَ " حَيْضَةٌ " فَقَالَ رَجُلٌ إِنَّ عُثْمَانَ رضي الله عنه كَانَ يَقُولُ: " ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ " فَقَالَ " عُثْمَانُ رضي الله عنه خَيْرُنَا وَأَعْلَمُنَا " وَفِي هَذَا الْإِسْنَادِ ضَعْفٌ

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘উম্মুল ওয়ালাদ’ (মনিবের সন্তান ধারণকারী দাসী) এর ইদ্দতকাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: “একবার ঋতুস্রাব (হায়যাহ)।” তখন এক ব্যক্তি বললেন: “নিশ্চয়ই উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: ‘তিন কুরূ’ (তিনটি মাসিক বা পবিত্রতার কাল)।” তিনি (ইবনে উমর) উত্তরে বললেন: “উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে জ্ঞানী।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15585] صحيح بدون قصة عثمان

15586 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، نا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا " قَالَ وَكِيعٌ: مَعْنَاهُ إِذَا مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا بَعْدَ سَيِّدِهَا قَالَ الشَّيْخُ: رِوَايَاتُ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ غَيْرُ قَوِيَّةٍ يَقُولُونَ وَهِيَ مَحِيفَةٌ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উম্মে ওয়ালাদের (যে দাসী তার মনিবের সন্তানের জন্ম দিয়েছে) ইদ্দত হলো চার মাস দশ দিন।

ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এর অর্থ হলো, যখন তার মালিকের মৃত্যুর পর তার স্বামীও মারা যায় (তখন এই ইদ্দত প্রযোজ্য)।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হাদীস বিশেষজ্ঞ আলেমদের নিকট আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে খিলাসের বর্ণিত হাদীসগুলো শক্তিশালী নয়। তারা বলেন, এই বর্ণনাগুলো ত্রুটিপূর্ণ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15586] ضعيف

15587 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَفَعَهُ أَنَّهُ قَالَ فِي سَبَايَا أَوْطَاسٍ " لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ وَلَا غَيْرُ ذَاتِ حَمْلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً " وَرَوَاهُ الشَّعْبِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আওতাস-এর যুদ্ধবন্দিনীদের প্রসঙ্গে বলেছেন: "কোনো গর্ভবতী নারীর সাথে (স্বামী হিসাবে) সহবাস করা বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে। আর যে নারী গর্ভবতী নয়, তার সাথেও সহবাস করা বৈধ হবে না, যতক্ষণ না সে একটি ঋতুস্রাব পার করে।"

(এই হাদিসটি শা’বী (রহ.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মুরসাল রূপে বর্ণনা করেছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15587] ضعيف

15588 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، ح وَأنا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا النُّفَيْلُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي مَرْزُوقٍ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: قَامَ فِينَا خَطِيبًا قَالَ: أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ لَكُمْ إِلَّا مَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ يَوْمَ حُنَيْنٍ قَالَ: قَالَ " لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ يَعْنِي إِتْيَانَ الْحَبَالَى ⦗ص: 738⦘ وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَقَعَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنَ السَّبْيِ حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَبِيعَ مَغْنَمًا حَتَّى يَقْسِمَ " لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ سَلَمَةَ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ أَبِي رُوَيْفِعٍ الْأَنْصَارِيِّ فَذَكَرَهُ وَقَالَ يَوْمَ خَيْبَرَ وَزَادَ " أَنْ يُصِيبَ امْرَأَةً مِنَ السَّبْيِ ثَيِّبَةً " وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ

রুয়াইফি ইবনু সাবিত আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের কাছে এমন কিছু বলছি না, যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হুনাইনের দিনে বলতে শুনিনি। তিনি বললেন:

"যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য অন্যের ক্ষেতে (গর্ভবতী দাসীর সাথে সহবাসের মাধ্যমে) নিজের পানি সেচন করা হালাল নয়।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য যুদ্ধবন্দী কোনো নারীর সাথে তার ইস্তিবরা (গর্ভাশয় পবিত্র হওয়া নিশ্চিত করা) না হওয়া পর্যন্ত সহবাস করা হালাল নয়।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, তার জন্য গণীমতের মাল বণ্টন হওয়ার আগে তা বিক্রি করা হালাল নয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15588] حسن

15589 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، أنا أَبُو بَكْرٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ: " حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ " قَالَ: أَبُو دَاوُدَ: وَالْحَيْضَةُ لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ قَالَ الشَّيْخُ: يَعْنِي فِي حَدِيثِ رُوَيْفِعٍ

রূওয়ায়ফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ধারাবাহিকতায় বর্ণিত:

"...যতক্ষণ না সে (ক্রীতদাসী) একটি ঋতুস্রাবের মাধ্যমে ইস্তিবরা (গর্ভমুক্ততা নিশ্চিত) করে।"

(ইমাম) আবূ দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর ‘একটি ঋতুস্রাবের’ (بِحَيْضَةٍ) শব্দটি সংরক্ষিত নয় (অর্থাৎ বর্ণনার ক্ষেত্রে দুর্বল)।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ, এই মন্তব্যটি রূওয়ায়ফি’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15589] حسن دون قوله : {بحيضة}

15590 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ رحمه الله، أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى امْرَأَةً مُجِحًّا عَلَى بَابِ فُسْطَاطٍ أَوْ قَالَ: خِبَاءٍ فَقَالَ: " لَعَلَّ صَاحِبَ هَذِهِ يُلِمُّ بِهَا، لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَهُ لَعْنَةً تَدْخُلُ مَعَهُ قَبْرَهُ، كَيْفَ يُوَرِّثُهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ، وَكَيْفَ يَسْتَرِقُّهُ وَهُوَ لَا يَحِلُّ لَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ، وَالْمُجِحُّ الْحَامِلُ الْمُقْرِبُ وَهَذَا لِأَنَّهُ قَدْ يَرَى أَنَّ بِهَا حَمْلًا وَلَيْسَ بِحَمْلٍ فَيَأْتِيهَا فَتَحْمِلُ مِنْهُ فَيَرَاهُ مَمْلُوكًا وَلَيْسَ بِمَمْلُوكٍ وَإِنَّمَا يُرَادُ مِنْهُ أَنَّهُ نَهَى عَنْ وَطْءِ السَّبَايَا قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন নারীকে একটি তাঁবুর (অথবা তিনি বললেন: একটি ছোট তাঁবুর) দরজায় দেখলেন, যে ছিল আসন্ন প্রসবা। তখন তিনি বললেন, "সম্ভবত এর মালিক তার সাথে সহবাস করছে (বা মেলামেশা করছে)। আমি তো তাকে এমন অভিশাপ দিতে চেয়েছিলাম যা তার কবরেও তার সঙ্গী হবে। কীভাবে সে তাকে ওয়ারিশ করবে যখন তা (এ অবস্থায়) তার জন্য বৈধ নয়? আর কীভাবে সে তাকে ক্রীতদাস বানাবে যখন তা (এ অবস্থায়) তার জন্য বৈধ নয়?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15590] صحيح

15591 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَزِيرِ الدِّمَشْقِيُّ، نا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ح، وَأنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، نا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَتِيقٍ الْعَبْسِيُّ بِدِمَشْقَ، نا مَرْوَانُ الدِّمَشْقِيُّ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم " اسْتَبْرَأَ صَفِيَّةَ بِحَيْضَةٍ " ⦗ص: 739⦘ فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাফিইয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইস্তিবরা (গর্ভমুক্তির নিশ্চয়তা) এক ঋতুস্রাব দ্বারা করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15591] ضعيف

15592 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَارِسِيُّ الْمَشَّاطُ، أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، أنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، نا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، نا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا مَاتَ سَيِّدُهَا وَالْأَمَةِ إِذَا أُعْتِقَتْ أَوْ وُهِبَتْ حَيْضَةٌ " وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ بِحَيْضَةٍ وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَابْنِ سِيرِينَ وَعِكْرِمَةَ أَنَّهُمْ قَالُوا: يَسْتَبْرِئُهَا وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উম্মে ওয়ালাদ (দাসী, যে তার মনিবের সন্তান প্রসব করেছে) এর মনিব মারা যায়, তখন তার ইদ্দত (প্রতীক্ষা কাল) হলো একটি ঋতুস্রাব। আর দাসীর ইদ্দত হলো যখন তাকে আযাদ (মুক্ত) করা হয় অথবা হেবা (উপহার) হিসেবে দেওয়া হয়, তখন তার ইদ্দতও হলো একটি ঋতুস্রাব।

আর ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: দাসীর জন্য (গর্ভাশয় নিশ্চিতকরণের জন্য) একটি ঋতুস্রাব দ্বারা ইস্তিবরা (প্রতীক্ষা) করতে হবে।

আর আমাদের নিকট হাসান বসরী, আতা, ইবনে সীরীন এবং ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তারা বলেছেন: যদি দাসী কুমারীও হয়, তবুও তার ইস্তিবরা করতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15592] صحيح