15713 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا ابْنُ مِلْحَانَ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، نا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي، نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ فَأَخْبَرَتْنِي: أَنَّ زَوْجَهَا الْمَخْزُومِيَّ طَلَّقَهَا فَأَبَى أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا فَجَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا نَفَقَةَ لَكِ فَانْتَقِلِي وَاذْهَبِي إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُونِي عِنْدَهُ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عِنْدَهُ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ

ফাতিমা বিনত কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জানান যে, তাঁর মাখযুমী স্বামী তাঁকে তালাক দিয়েছিল। কিন্তু সে তাঁর (ইদ্দতের) ভরণপোষণ দিতে অস্বীকার করল। অতঃপর ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁকে এই বিষয়ে অবহিত করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নফাকা) নেই। সুতরাং তুমি স্থান পরিবর্তন করো এবং ইবনে উম্মে মাকতূমের কাছে যাও। তুমি তার কাছে অবস্থান করো। কেননা সে হলো একজন অন্ধ ব্যক্তি; তুমি তার কাছে তোমার (বাহিরের) চাদর খুলে রাখতে পারবে (পর্দার শিথিলতার কারণে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15713] صحيح

15714 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلَاءً، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّهُ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ نَفَقَ عَلَيْهَا نَفَقَةً دُونَ فَلَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ قَالَتْ: وَاللهِ لَأُكَلِّمَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنْ كَانَتْ لِي ⦗ص: 776⦘ نَفَقَةٌ أَخَذْتُ الَّذِي يُصْلِحُنِي وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِي نَفَقَةٌ لَمْ آخُذْ شَيْئًا، قَالَتْ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَا نَفَقَةَ لَكِ وَلَا سُكْنَى " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ وَكَذَلِكَ قَالَهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ جَمِيعًا

ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে তাঁর স্বামী তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তালাক দিয়েছিলেন। আর তিনি তাঁকে সামান্য পরিমাণ খোরপোষ (নফাকা) দিয়েছিলেন। যখন তিনি এটা দেখলেন, তখন বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এ বিষয়ে কথা বলব। যদি আমার খোরপোষের অধিকার থাকে, তবে আমি আমার প্রয়োজন মেটানোর মতো (উপযুক্ত) জিনিস নেব। আর যদি আমার খোরপোষের অধিকার না থাকে, তবে আমি কিছুই নেব না।

তিনি বলেন, এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিষয়টি জানালাম। তখন তিনি বললেন: "তোমার জন্য খোরপোষও নেই এবং বাসস্থানও নেই।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15714] صحيح

15715 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ فَأَرْسَلَتْ إِلَى أَهْلِهِ تَبْتَغِي النَّفَقَةَ فَقَالُوا: لَيْسَتْ لَكِ عَلَيْنَا نَفَقَةٌ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ: " لَيْسَتْ لَكِ عَلَيْهِ نَفَقَةٌ، وَعَلَيْكِ الْعِدَّةُ فَانْتَقِلِي إِلَى أُمِّ شَرِيكٍ "، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّ أُمَّ شَرِيكٍ امْرَأَةٌ يَدْخُلُ عَلَيْهَا إِخْوَتُهَا مِنَ الْمُهَاجِرِينِ الْأَوَّلِينَ فَانْتَقِلِي إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى إِنْ وَضَعْتِ ثَوْبَكِ لَمْ يَرَ شَيْئًا وَلَا تُفَوِّتِينَا بِنَفْسِكَ " قَالَتْ: فَلَمَّا أَحَلَّتْ ذَكَرَهَا رِجَالٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " فَأَيْنَ أَنْتِ عَنْ أُسَامَةَ؟ " قَالَ: فَكَأَنَّ أَهْلَهَا كَرِهُوا ذَلِكَ قَالَتْ: لَا وَاللهِ لَا أَنْكِحُ إِلَّا الَّذِي قَالَ فَنَكَحَتْهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها كَانَتْ تَقُولُ: يَا فَاطِمَةُ اتَّقِي اللهَ فَقَدْ عَرَفْتُ مِنْ أِيِّ شَيْءٍ كَانَ ذَلِكَ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ وَغَيْرِهِ دُونَ قَوْلِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا

ফাতেমা বিনতে কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বনু মাখযূম গোত্রের এক ব্যক্তির বিবাহাধীন ছিলেন। লোকটি তাঁকে চূড়ান্ত তালাক (তালাকে বাততা) দিয়ে দিল। তখন তিনি তাঁর (স্বামীর) পরিবারের কাছে খোরপোশ (নফাকা) চাওয়ার জন্য লোক পাঠালেন। তারা বলল, আমাদের উপর তোমার কোনো খোরপোশ নেই।

অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট এসে তাঁকে জানালেন। তিনি বললেন, তোমার জন্য তার উপর কোনো খোরপোশ নেই, তবে তোমাকে ইদ্দত পালন করতে হবে। (তিনি আরও বললেন,) তুমি উম্মু শারীকের কাছে চলে যাও। এরপর তিনি বললেন, নিশ্চয়ই উম্মু শারীক এমন মহিলা যার কাছে প্রথম দিকের মুহাজির ভাইয়েরা আসা-যাওয়া করে। সুতরাং তুমি ইবনু উম্মে মাকতূমের কাছে চলে যাও। কারণ, তিনি একজন অন্ধ ব্যক্তি; তুমি তোমার কাপড় খুলে রাখলেও তিনি কিছুই দেখতে পাবেন না। আর তুমি আমাদের কাছ থেকে দূরে সরে যেও না (অর্থাৎ, আমাদের পরামর্শ উপেক্ষা করো না)।

তিনি বলেন, যখন আমার ইদ্দত পূর্ণ হলো, তখন কয়েকজন লোক আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তুমি উসামা (ইবনু যায়িদ) সম্পর্কে কী মনে কর? (অর্থাৎ, তুমি উসামাকে বিবাহ করো।) রাবী বলেন, তখন যেন তাঁর পরিবারবর্গ তা অপছন্দ করল। তিনি (ফাতেমা) বললেন, আল্লাহর কসম! তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) যা বলেছেন, তা ছাড়া আমি অন্য কাউকে বিবাহ করব না। অতঃপর তিনি তাকে (উসামাকে) বিবাহ করলেন।

মুহাম্মাদ ইবনু আমর বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু ইব্রাহিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, হে ফাতেমা! আল্লাহকে ভয় করো। আমি বুঝতে পেরেছি কেন এটি হয়েছিল (অর্থাৎ, কেন তোমার স্বামীর পক্ষ থেকে খোরপোশ অস্বীকার করা হয়েছিল)।

(মুসলিম এটি সহীহ গ্রন্থে আলী ইবনু হুজর ও অন্যান্য থেকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি ব্যতীত বর্ণনা করেছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15715] صحيح

15716 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، نا ابْنُ مِلْحَانَ، نا يَحْيَى عَنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ، وَهِيَ أُخْتُ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصٍ فَطَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَأَمَرَ وَكِيلَهُ لَهَا بِنَفَقَةٍ فَرَغِبَتْ عَنْهَا فَقَالَ لِي وَكِيلُهُ: مَا لَكِ عَلَيْنَا مِنْ نَفَقَةٍ، فَجَاءَتْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَهَا: " صَدَقَ "، وَنَقَلَهَا إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَأَنْكَرَ النَّاسُ عَلَيْهَا مَا كَانَتْ تُحَدِّثُ مِنْ خُرُوجِهَا قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ

ফাতেমা বিনতে কায়েস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি দাহ্হাক ইবনে কায়েসের বোন— তিনি (আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমানকে) জানান যে, তিনি আবু আমর ইবনে হাফসের স্ত্রী ছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে তিন তালাক দেন।

তিনি (স্বামী) তার উকিলকে তার (ফাতেমার) জন্য কিছু ভরণপোষণ দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু তিনি (ফাতেমা) তা গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন। তখন তার (স্বামীর) উকিল আমাকে বললেন: আপনার জন্য আমাদের কাছে কোনো ভরণপোষণ (নাফাকাহ) নেই।

এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (নবীজী) তাঁকে বললেন: "সে (উকিল) সত্য বলেছে।"

আর তিনি তাঁকে ইবনে উম্মে মাকতূমের বাড়িতে ইদ্দত পালনের জন্য স্থানান্তরিত করলেন। কিন্তু তিনি (ফাতেমা) ইদ্দত সমাপ্ত হওয়ার আগেই স্থানান্তরের যে কথা বলছিলেন, সে বিষয়ে লোকেরা তাঁর উপর আপত্তি উত্থাপন করেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15716] صحيح

15717 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ قَالُوا: نا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ إِسْحَاقُ: أَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لَهُ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ خَرَجَ مَعَ عَلِيٍّ رضي الله عنه إِلَى الْيَمَنِ فَأَرْسَلَ إِلَى امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ بِتَطْلِيقَةٍ كَانَتْ بَقِيَتْ مِنْ طَلَاقِهَا، فَأَمَرَ لَهَا الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ، وَعَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ بِنَفَقَةٍ قَالَا: وَاللهِ مَا لَكِ مِنْ نَفَقَةٍ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَتْ لَهُ قَوْلَهُمَا فَقَالَ: " لَا نَفَقَةَ لَكِ " وَاسْتَأْذَنَتْهُ فِي الِانْتِقَالِ ⦗ص: 777⦘ فَأَذِنَ لَهَا فَقَالَتْ: أَيْنَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: " إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " وَكَانَ أَعْمَى تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ وَلَا يَرَاهَا، فَلَمَّا مَضَتْ عِدَّتُهَا " أَنْكَحَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ " فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا مَرْوَانُ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ يَسْأَلُهَا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَحَدَّثَتْهُ بِهِ فَقَالَ مَرْوَانُ: لَمْ نَسْمَعْ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا مِنِ امْرَأَةٍ سَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ رضي الله عنها حِينَ بَلَغَهَا قَوْلُ مَرْوَانَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ الْقُرْآنُ قَالَ اللهُ عز وجل: " لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ " حَتَّى بَلَغَ {لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا} [الطلاق: 1] قَالَتْ: هَذَا لِمَنْ كَانَتْ لَهُ مُرَاجَعَةٌ فَأِيُّ أَمْرٍ يَحْدُثُ بَعْدَ الثَّلَاثِ فَكَيْفَ تَقُولُونَ: لَا نَفَقَةَ لَهَا إِذَا لَمْ تَكُنْ حَامِلًا فَعَلَامَ تَحْبِسُونَهَا؟، رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ

ফাতেমা বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবু আমর ইবন হাফস ইবনুল মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ইয়ামানের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। তিনি লোক মারফত তার স্ত্রী ফাতেমা বিনত কায়সের কাছে এক তালাক (যা তার অবশিষ্ট ছিল) পাঠিয়ে দিলেন।

এরপর হারিস ইবনে হিশাম এবং আইয়াশ ইবনে আবি রাবী’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য কিছু নাফাকাহ (খোরপোষ) নির্ধারণের নির্দেশ দিলেন। তারা দুজন (ফাতেমাকে) বললেন: আল্লাহর কসম! তোমার জন্য কোনো নাফাকাহ নেই, যদি না তুমি গর্ভবতী হও।

তখন তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে তাদের কথা উল্লেখ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার জন্য কোনো নাফাকাহ নেই।"

তিনি (ইদ্দত চলাকালীন) স্থান পরিবর্তনের অনুমতি চাইলেন। নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অনুমতি দিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কোথায় যাবো? তিনি বললেন: "ইবনে উম্মে মাকতুমের কাছে যাও।" তিনি ছিলেন অন্ধ; তাই তিনি (ফাতেমা) সেখানে তার কাপড় খুললেও তিনি তাকে দেখতে পাবেন না।

যখন তার ইদ্দত শেষ হলো, তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বিবাহ দিলেন উসামা ইবনে যায়েদের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে।

এরপর মারওয়ান (তৎকালীন মদীনার শাসক) ক্বাবীসা ইবনে যুওয়াইবকে তাঁর (ফাতেমার) কাছে পাঠালেন এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য। তিনি তাকে তা বর্ণনা করলেন। মারওয়ান বললেন: আমরা এই হাদীস কেবল একজন নারীর কাছ থেকেই শুনেছি। আমরা তো সেই বিধানই গ্রহণ করবো, যার উপর আমরা লোকদের প্রতিষ্ঠিত দেখেছি।

যখন ফাতেমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে মারওয়ানের এই কথা পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: আমার ও তোমাদের মাঝে ফায়সালা হলো কুরআন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিয়ো না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা সুস্পষ্ট কোনো অশ্লীল কাজ করে।" (সূরা তালাক: ১)। আয়াতটি এ পর্যন্ত পৌঁছাল: "তুমি জানো না, হয়তো আল্লাহ এরপর কোনো নতুন পরিস্থিতির সৃষ্টি করবেন।" (সূরা তালাক: ১)

তিনি বললেন: এই বিধানটি তার জন্য প্রযোজ্য যার (স্বামী) তাকে ইদ্দতের মধ্যে ফিরিয়ে নিতে পারে (তালাকে রজয়ী)। কিন্তু তিন তালাকের পরে আর কী নতুন পরিস্থিতির সৃষ্টি হতে পারে? তোমরা কীভাবে বলো যে, সে গর্ভবতী না হলে তার খোরপোষ নেই? তাহলে তোমরা তাকে কিসের ভিত্তিতে (ঘরে) আটকে রাখো?

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15717] صحيح

15718 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، نا أَبُو دَاوُدَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي الْحَدِيثِ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " لَا نَفَقَةَ لَكِ إِلَّا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا "

ফাতিমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম। অতঃপর তিনি বললেন: ’তোমার জন্য কোনো ভরণপোষণ (খোরাকি) নেই, তবে যদি তুমি গর্ভবতী হও (তাহলে পাবে)।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15718] صحيح

15719 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ قَالَ: جِئْتُ أَنَا وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ وَقَدْ أَخْرَجَتِ ابْنَةَ أَخِيهَا طُهْرًا فَقُلْنَا لَهَا: مَا حَمَلَكِ عَلَى هَذَا؟ قَالَتْ: كَانَ زَوْجِي بَعَثَ إِلِيَّ مَعَ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بِطَلَاقِي ثَلَاثًا فِي غَزْوَةِ نَجْرَانَ وَبَعَثَ إِلِيَّ بِخَمْسَةِ آصُعٍ مِنْ شَعِيرٍ وَخَمْسَةِ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ قَالَتْ: فَقُلْتُ أَمَا لِي نَفَقَةٌ إِلَّا هَذَا؟ قَالَتْ: فَجَمَعْتُ عَلَيَّ ثِيَابِي فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " كَمْ طَلَّقَكِ؟ " فَقُلْتُ: ثَلَاثًا فَقَالَ: " صَدَقَ لَا نَفَقَةَ لَكِ اعْتَدِّي فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ تَضَعِينَ عَنْكِ ثِيَابَكِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَأَبِي عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ وَرِوَايَةُ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ فِي النَّفَقَةِ وَالسُّكْنَى جَمِيعًا

ফাতিমা বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আবু বকর ইবনে আবী আল-জাহম বলেন, আমি এবং আবূ সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ফাতিমা বিনতে কায়সের নিকট গেলাম। তখন তিনি তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রীকে (ভাইয়ের মেয়েকে) ইদ্দত পালনের ঘর থেকে বের করে দিয়েছেন। আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি এমনটি কেন করলেন?

তিনি বললেন: আমার স্বামী নাজরানের যুদ্ধে থাকা অবস্থায় আয়্যাশ ইবনে আবী রাবী‘আহর মাধ্যমে আমাকে তিন তালাক দেওয়ার সংবাদ পাঠালেন এবং আমার জন্য পাঁচ সা’ পরিমাণ যব ও পাঁচ সা’ পরিমাণ খেজুর পাঠালেন। আমি বললাম: আমার জন্য কি শুধু এতটুকুই ভরণপোষণ?

এরপর আমি আমার কাপড় গুছিয়ে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তিনি তোমাকে কয় তালাক দিয়েছেন?” আমি বললাম: “তিন তালাক।”

তিনি (নাবী সাঃ) বললেন: “সে সত্য বলেছে। তোমার জন্য (স্বামীর কাছে) কোনো ভরণপোষণ (নফাকা) নেই। তুমি ইবনু উম্মে মাকতূমের ঘরে ইদ্দত পালন করো, যেখানে তুমি তোমার পোশাক খুলে রাখতে পারবে (পর্দার বাধ্যবাধকতা শিথিল থাকবে)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15719] صحيح

15720 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ، نا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، نا هُشَيْمٌ، نا سَيَّارٌ، وَحُصَيْنٌ، وَمُغِيرَةُ بْنُ مِقْسَمٍ، وَأَشْعَثُ، وَمُجَالِدٌ، وَدَاوُدُ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ كُلُّهُمْ عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَيْهَا فَقَالَتْ: طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ قَالَتْ: فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ قَالَتْ: " فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً وَأَمَرَنِي أَنْ اعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " ⦗ص: 778⦘ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ. هَكَذَا رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَفِي رِوَايَةِ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: " إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ عَلَى مَنْ كَانَتْ لَهُ الْمُرَاجَعَةُ "

আশ-শা’বি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ফাতেমা বিনত কায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে তাঁর বিষয়ে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ফয়সালা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ফাতেমা) বললেন: তার স্বামী তাকে ‘আল-বাত্তা’ (চূড়ান্ত) তালাক দিয়েছিলেন। তিনি আরও বললেন: আমি বাসস্থান (সুকনা) ও ভরণপোষণ (নফাকা) নিয়ে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছে তার (স্বামীর) বিরুদ্ধে মামলা করলাম। তিনি বললেন: তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) আমার জন্য কোনো বাসস্থান বা ভরণপোষণের ব্যবস্থা করেননি, বরং আমাকে ইবনে উম্মে মাকতুম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে ইদ্দত পালন করতে আদেশ দিলেন।

আর শা’বি থেকে মুজালিদের বর্ণনায় এসেছে যে, নবী কারীম ﷺ তাঁকে বলেছিলেন: “আবাসস্থল ও ভরণপোষণ কেবল সেই ব্যক্তির জন্য আবশ্যক, যার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার (রুজু) থাকে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15720] صحيح

15721 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، نا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، نا هُشَيْمٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ عَنِ الْجَمَاعَةِ كَمَا مَضَى وَأَتَى بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ عَنْ مُجَالِدٍ.

পূর্বোক্ত বর্ণনাকারীগণের (জামা‘আত) সূত্রে তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যেমনটি পূর্বেও বর্ণিত হয়েছে; এবং মুজালিদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এই বর্ধিত অংশটি (যিয়াদা) বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15721] صحيح

15722 - وَفِي رِوَايَةِ فِرَاسٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي قِصَّةِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَ: فَاخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَجُلٌ أَوْ قَالَ: فَقَالَ الرَّجُلُ قَدْ طَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَقَالَ: " إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ لِمَنْ كَانَتْ عَلَيْهِ رَجْعَةٌ " فَأَمَرَهَا فَاعْتَدَّتْ عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ.

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা প্রসঙ্গে (বর্ণিত), তারা উভয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন। তখন এক ব্যক্তি বলল—অথবা তিনি বললেন—লোকটি তাকে তিন তালাক দিয়েছে। তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "আবাসন এবং ভরণপোষণ কেবল তারই জন্য প্রাপ্য, যার তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ (রজ’আত) থাকে।" অতঃপর তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে ইবনে উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ইদ্দত পালন করল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15722] صحيح

15723 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، نا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فَذَكَرَهُ

দুঃখিত, আপনার প্রদত্ত আরবি পাঠে শুধুমাত্র হাদিসের সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) উল্লেখ করা হয়েছে এবং হাদিসের মূল বক্তব্য বা মাতান (Matan) অনুপস্থিত। সনদটি শেষ হয়েছে তাবেয়ী ইমাম শা’বী (Sha’bi)-এর নামে, এবং এরপর লেখা আছে "ফাযাকারাহু" (فَذَكَرَهُ), যার অর্থ ’অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।’

যেহেতু মূল হাদিস (মাতান) এবং সাহাবীর নাম (যিনি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন) উল্লেখ নেই, তাই হাদিসটির বাংলা অনুবাদ প্রদান করা সম্ভব হচ্ছে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15723] صحيح

15724 - وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ، نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، نا حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ: طَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا " فَلَمْ يَجْعَلْ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنِ الْحُلْوَانِيِّ وَرَوَاهُ غَيْرُ يَحْيَى بْنِ آدَمَ كَمَا

ফাতিমাহ বিনতে ক্বায়স (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার স্বামী আমাকে তিন তালাক দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য বাসস্থান (সুকনা) ও ভরণপোষণ (নফাকা) নির্ধারণ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15724] صحيح

15725 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، نا شَاذَانُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنِ الْبَهِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ: " يَا فَاطِمَةُ إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ لِمَنْ كَانَ لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا الرَّجْعَةُ " كَذَا أَتَى بِهِ الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ وَالصَّحِيحُ هُوَ الْأَوَّلُ قَالَ الشَّيْخُ: رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فِي نَفْيِ النَّفَقَةِ دُونَ السُّكْنَى، وَكَذَلِكَ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ فَاطِمَةَ، وَفِي رِوَايَةِ بَعْضِهِمْ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَفِي رِوَايَةِ الشَّعْبِيِّ وَالْبَهِيِّ نَفْيُهُمَا جَمِيعًا وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ ⦗ص: 779⦘ أَبِي الْجَهْمِ عَنْ فَاطِمَةَ، وَالْأَشْبَهُ بِسِيَاقِ الْحَدِيثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَفَى النَّفَقَةَ وَأَذِنَ لَهَا فِي الِانْتِقَالِ لِعِلَّةٍ لَعَلَّهَا اسْتَحَيَتْ مِنْ ذِكْرِهَا وَقَدْ ذَكَرَهَا غَيْرُهَا عَلَى مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهَا فِي كِتَابِ الْعِدَدِ وَلَمْ يَرِدْ نَفْيُ السُّكْنَى أَصْلًا، أَلَا تَرَاهُ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقُلْ لَهَا: اعْتَدِّي حَيْثُ شِئْتِ وَلَكِنَّهُ حَصَنَهَا حَيْثُ رَضِيَ إِذْ كَانَ زَوْجُهَا غَائِبًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَكِيلٌ يُحْصِنُهَا، وَأَمَّا قَوْلُهُ: " إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ لِمَنْ كَانَتْ عَلَيْهِ رَجْعَةٌ " فَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَرِدْ مِنْ وَجْهٍ يُثْبِتُ مِثْلَهُ، وَأَمَّا إِنْكَارُ مَنْ أَنْكَرَ عَلَى فَاطِمَةَ فَإِنَّمَا هُوَ لِكِتْمَانِهَا السَّبَبَ فِي نَقْلِهَا

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফাতিমা বিনত কায়সকে বললেন: "হে ফাতিমা! নিশ্চয়ই বাসস্থান (সুকনা) ও ভরণপোষণ (নফকাহ) কেবল সেই নারীর জন্য প্রাপ্য, যার উপর তার স্বামীর ‘রজ’আত’ (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15725] صحيح

15726 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَسَأَلْتُ عَنْ أَعْلَمِ أَهْلِهَا فَدُفِعْتُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَبْتُوتَةِ، فَقَالَ: تَعْتَدُّ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا فَقُلْتُ: فَأَيْنَ حَدِيثُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ؟ فَقَالَ: هَاهْ وَوَصَفَ أَنَّهُ تَغَيَّظَ وَقَالَ: فَتَنَتْ فَاطِمَةُ النَّاسَ كَانَتْ بِلِسَانِهَا ذَرَّابَةً فَاسْتَطَالَتْ عَلَى أَحْمَائِهَا فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم " أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ

মাইমুন ইবনে মিহরান (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মদীনায় আগমন করলাম এবং সেখানকার সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি সম্পর্কে জানতে চাইলাম। অতঃপর আমাকে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রহ.)-এর কাছে নিয়ে যাওয়া হলো। আমি তাঁকে ’মাবতূতাহ’ (বায়েন তালাকপ্রাপ্তা নারী) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: সে তার স্বামীর বাড়িতে ইদ্দত পালন করবে। আমি বললাম: তাহলে ফাতিমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি কোথায় গেল?

তিনি (সাঈদ) বললেন, ‘আহ!’—আর বর্ণনাকারী উল্লেখ করেছেন যে তিনি তখন রাগান্বিত হয়েছিলেন—তিনি বললেন: ফাতিমা মানুষকে ফিতনায় ফেলে দিয়েছে। সে ছিল মুখরা (বা বাগ্মী), ফলে সে তার শ্বশুরবাড়ির লোকেদের সাথে কটু ভাষায় কথা বলতে শুরু করলো। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে নির্দেশ দিলেন যেন সে ইবনে উম্মে মাকতূম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে ইদ্দত পালন করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15726] ضعيف

15727 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أَبُو عُتْبَةَ، نا بَقِيَّةُ، نا حَبِيبُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 780⦘ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما إِذْ سَأَلَهُ رَجُلٌ هَلْ لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا نَفَقَةٌ؟ فَقُلْتُ: " لَيْسَ لَهَا نَفَقَةٌ " فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: " أَصَبْتَ يَا ابْنَ أَخِي أَنَا مَعَكَ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদ আল-মাক্কী (রহ.) বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসা ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: যে নারীকে তিন তালাক দেওয়া হয়েছে, তার কি খোরপোষ (নফকা) পাওনা রয়েছে?

তখন আমি বললাম, "তার কোনো খোরপোষ নেই।"

তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি সঠিক বলেছ। আমি তোমার মতের পক্ষেই আছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15727] صحيح

15728 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالَا: نا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنا الرَّبِيعُ، أنا الشَّافِعِيُّ، أنا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: " نَفَقَةُ الْمُطَلَّقَةِ مَا لَمْ تُحَرَّمْ فَإِذَا حُرِّمَتْ فَمَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ "

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাকপ্রাপ্তা নারীর নাফাকা (ভরণপোষণ) ততক্ষণ পর্যন্ত (প্রাপ্য), যতক্ষণ না সে (স্বামীর জন্য) হারাম হয়ে যায়। আর যখন সে (সম্পূর্ণরূপে) হারাম হয়ে যায়, তখন তার জন্য উত্তম পন্থায় (নিয়মানুযায়ী) কেবল মাতা‘ (সামান্য উপহার/ভোগসামগ্রী) দেওয়া হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15728] صحيح

15729 - وَقَالَ أنا عَبْدُ الْمَجِيدِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: " لَيْسَتِ الْمَبْتُوتَةُ الْحُبْلَى مِنْهُ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنَّهُ يُنْفِقُ عَلَيْهَا مِنْ أَجْلِ الْحَبَلِ فَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ حُبْلَى فَلَا نَفَقَةَ لَهَا " وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আতা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে স্ত্রীকে তালাক বাঈন (অপরিবর্তনীয় তালাক) দেওয়া হয়েছে এবং সে তার (সাবেক স্বামীর) দ্বারা গর্ভবতী, তার (স্ত্রীর) উপর স্বামীর আর কোনো অধিকার বা দাবি থাকে না; তবে শুধুমাত্র গর্ভধারণের কারণে স্বামী তার ভরণপোষণ (নাফাকাহ) প্রদান করবে। আর যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে তার জন্য কোনো ভরণপোষণ প্রাপ্য নয়। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15729] صحيح

15730 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أنا سُفْيَانُ، نا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ زَوْجَهَا طَلَّقَهَا ثَلَاثًا فَلَمْ يَرَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " السُّكْنَى وَلَا النَّفَقَةَ " قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: لَا نَدَعُ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ وَحَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِيَ مَوْصُولًا مَوْقُوفًا

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর স্বামী তাঁকে তিন তালাক দিয়েছিলেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য বাসস্থান (সুওনা) এবং ভরণপোষণ (নফকাহ) নির্ধারণ করেননি।

(বর্ণনাকারী) বলেন, আমি বিষয়টি ইবরাহীমের নিকট উল্লেখ করলে ইবরাহীম বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, আমরা কোনো একজন নারীর কথার জন্য আমাদের রবের কিতাব ও আমাদের নবীর সুন্নাত পরিত্যাগ করব না। (বরং তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য) বাসস্থান ও ভরণপোষণ প্রাপ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15730] صحيح

15731 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَا: أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ لَمَّا بَلَغَهُ قَوْلُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَ: " لَا نَدَعُ كِتَابَ اللهِ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَعَلَّهَا نَسِيَتْ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ مَوْقُوفًا، وَرَوَاهُ أَشْعَثُ عَنِ الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ فِيهِ: " وَسُنَّةُ نَبِيِّنَا " وَأَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ ضَعِيفٌ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مَوْصُولًا مُسْنَدًا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন ফাতিমা বিনতে কাইসের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য তাঁর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: “আমরা আল্লাহর কিতাবকে কোনো এক নারীর কথার জন্য ছেড়ে দেব না; সম্ভবত সে ভুলে গেছে।”

অন্যান্য বর্ণনায় তিনি আরও যোগ করেছেন: “(আল্লাহর কিতাবের সাথে) এবং আমাদের নবীর সুন্নাতকেও (আমরা বর্জন করব না)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15731] صحيح

15732 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، نا أَحْمَدُ بْنُ ⦗ص: 781⦘ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مَسْعَدَةَ، نا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَسَدِيُّ وَهُوَ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، نا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ الْأَعْظَمِ وَمَعَنَا الشَّعْبِيُّ، فَحَدَّثَ الشَّعْبِيُّ بِحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " لَمْ يَجْعَلْ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً " فَأَخَذَ الْأَسْوَدُ كَفًّا مِنْ حَصًى فَحَصَبَهُ ثُمَّ قَالَ: وَيْحَكَ تُحَدِّثُ بِمِثْلِ هَذَا؟ قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: " لَا نَتْرُكُ كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي حَفِظَتْ أَوْ نَسِيَتْ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ} [الطلاق: 1] رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ زُرَيْقٍ فِي النُّقْلَةِ دُونَ النَّفَقَةِ وَلَمْ يَقُلْ فِيهِ وَسُنَّةُ نَبِيِّنَا وَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ فِي كِتَابِ الْعِدَدِ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ: هَذَا أَصَحُّ مِنَ الَّذِي قَبْلَهُ لِأَنَّ هَذَا الْكَلَامَ لَا يَثْبُتُ وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ أَحْفَظُ مِنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ وَأَثْبَتُ مِنْهُ وَاللهُ أَعْلَمُ، وَقَدْ تَابَعَهُ قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ رُزَيْقٍ مِثْلَ قَوْلِ يَحْيَى بْنِ آدَمَ سَوَاءً، وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْخَلِيلِ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ فِيهِ: وَسُنَّةُ نَبِيِّنَا وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ وَالْأَشْبَهُ بِمَا رُوِّينَا عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَغَيْرِهَا فِي الْإِنْكَارِ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّهَا إِنَّمَا أَنْكَرَتْ عَلَيْهَا النُّقْلَةَ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ دُونَ النَّفَقَةِ وَهُوَ الْأَشْبَهُ بِمَا احْتُجَّ بِهِ مِنَ الْآيَةِ قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: مَا نَعْلَمُ فِي كِتَابِ اللهِ ذِكْرَ نَفَقَةٍ إِنَّمَا فِي كِتَابِ اللهِ ذِكْرُ السُّكْنَى وَاللهُ أَعْلَمُ
‌
‌
قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 233] وَقَالَ: {فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [الطلاق: 6]

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে আল-মসজিদুল আ’যমে বসে ছিলাম, আর আমাদের সাথে শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ)-ও ছিলেন। তখন শা‘বী (রাহিমাহুল্লাহ) ফাতিমা বিনত কায়সের হাদীসটি বর্ণনা করলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (তালাকের ইদ্দতকালে) কোনো বাসস্থান এবং ভরণপোষণ দেননি।

তখন আসওয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) এক মুঠো নুড়ি পাথর তুলে নিলেন এবং তার (শা‘বীর) দিকে নিক্ষেপ করলেন। অতঃপর বললেন: তোমার সর্বনাশ হোক! তুমি কি এ ধরনের হাদীস বর্ণনা করছ?

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা একজন নারীর কথার জন্য আল্লাহ্র কিতাব এবং আমাদের নবীর সুন্নাতকে ত্যাগ করতে পারি না—আমরা জানি না সে (কথাটি) স্মরণ রেখেছে নাকি ভুলে গেছে। তার জন্য বাসস্থান ও ভরণপোষণ আবশ্যক। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমরা তাদের (ইদ্দতকালে) তাদের গৃহ থেকে বহিষ্কার করবে না এবং তারাও বের হবে না, যদি না তারা সুস্পষ্ট অশ্লীলতায় লিপ্ত হয়।" [সূরা তালাক: ১]

ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে জাবালাহ-এর সূত্রে আবু আহমাদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে আদম (রাহিমাহুল্লাহ) এ হাদীসটি আম্মার ইবনে রুযাইক থেকে নুকলাহ (স্থান পরিবর্তন) এর ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন, তবে নাফাকাহ (ভরণপোষণ) এর ব্যাপারে নয় এবং তিনি এতে ‘এবং আমাদের নবীর সুন্নাত’ কথাটি বলেননি। এর আলোচনা ইদ্দত (গণনা) সংক্রান্ত অধ্যায়ে গত হয়েছে।

আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী এবং আবু বকর ইবনুল হারিস (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বলেছেন, আলী ইবনে উমর আল-হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটি তার পূর্ববর্তী বর্ণনাটির চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। কারণ এই বক্তব্যটি (যা আবু আহমাদ যুবাইরি বর্ণনা করেছেন) প্রতিষ্ঠিত নয়, আর ইয়াহইয়া ইবনে আদম (রাহিমাহুল্লাহ) আবু আহমাদ আয-যুবাইরি (রাহিমাহুল্লাহ) অপেক্ষা অধিক হাফিজ (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন) এবং অধিক নির্ভরযোগ্য। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

কুবাইসা ইবনে উকবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে (ইয়াহইয়াকে) সমর্থন করেছেন এবং আম্মার ইবনে রুযাইক থেকে ঠিক ইয়াহইয়া ইবনে আদম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনার মতোই বর্ণনা করেছেন। আর হাসান ইবনে উমারা (রাহিমাহুল্লাহ) এটি সালামা ইবনে কুহাইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খালীল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি ‘এবং আমাদের নবীর সুন্নাত’ কথাটি বলেছেন। কিন্তু হাসান ইবনে উমারা মাতরুক (পরিত্যাজ্য রাবী)।

আর ফাতিমা বিনত কায়সের ওপর আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যান্যদের পক্ষ থেকে আপত্তি জানানোর যে বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে, তাতে এটাই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, তারা ভরণপোষণ নয়, বরং বিনা কারণে স্থান পরিবর্তনের (নুকলাহ) ওপর আপত্তি করেছিলেন। এটাই সেই আয়াতের সাথেও অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা আল্লাহ্র কিতাবে ভরণপোষণের (নাফাকাহ) কোনো উল্লেখ জানি না; আল্লাহ্র কিতাবে কেবল বাসস্থানের (সুকনা) উল্লেখ আছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

মহিমান্বিত আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর জননীগণ তাদের সন্তানদের পূর্ণ দু’বছর দুধ পান করাবে, যে ব্যক্তি দুধ পান করানোর সময়কাল পূর্ণ করতে চায়। আর পিতার ওপর তাদের (জননীদের) ভরণপোষণ ও পোশাকের দায়িত্ব থাকবে ন্যায়সঙ্গতভাবে।" [সূরা বাকারা: ২৩৩]

এবং তিনি বলেছেন: "যদি তারা তোমাদের সন্তানদের দুধ পান করায়, তাহলে তোমরা তাদের পারিশ্রমিক দাও।" [সূরা তালাক: ৬]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[15732] صحيح