16053 - فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْفَامِيُّ الْفَقِيهُ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيٌّ هُوَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ، ثنا يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، ثنا جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ، أَنَّ أَبَاهُ، أَخْبَرَهُ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فِي عُنُقِهِ نِسْعَةٌ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَيْهِ قَالَ: إِنَّ هَذَا وَأَخِي كَانَا فِي جُبٍّ يَحْفِرَانِهَا، فَرَفَعَ الْمِنْقَارَ فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَ أَخِي فَقَتَلَهُ، قَالَ: " اعْفُ عَنْهُ " فَأَبَى، قَالَ: " فَخُذِ الدِّيَةَ " قَالَ: مَا أُرِيدُ الدِّيَةَ قَالَ: فَأَعَادَ الْحَدِيثَ، فَقَالَ: " اعْفُ عَنْهُ " فَأَبَى، قَالَ: " خُذِ الدِّيَةَ " فَأَبَى، فَأَعَادَ الْحَدِيثَ قَالَ: " اعْفُ عَنْهُ "، فَأَبَى، فَقَالَ: " خُذِ الدِّيَةَ " فَأَبَى، فَلَمَّا أَبَى إِلَّا أَنْ يَقْتُلَ قَالَ: " أَمَا إِنَّكَ إِنْ قَتَلْتَهُ كُنْتَ مِثْلَهُ "، قَالَ: فَأَصْنَعُ مَاذَا؟ قَالَ: " تَعْفُو عَنْهُ " قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ حَتَّى خَفِيَ عَلَيْنَا

ওয়াইল ইবনে হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলো, যার গলায় চামড়ার দড়ি ঝুলানো ছিল।

যখন সে তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন সে বলল: "নিশ্চয়ই এ (উপস্থিত ব্যক্তি) এবং আমার ভাই একটি কূপ খনন করছিল। তখন সে গাঁইতি উঠিয়ে আমার ভাইয়ের মাথায় আঘাত করে তাকে হত্যা করেছে।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তাকে ক্ষমা করে দাও।" কিন্তু সে অস্বীকার করল। তিনি বললেন: "তবে রক্তপণ (দিয়াত) গ্রহণ করো।" লোকটি বলল: "আমি রক্তপণ চাই না।"

বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (নবী ﷺ) কথাটি আবার বললেন: "তাকে ক্ষমা করে দাও।" কিন্তু সে অস্বীকার করল। তিনি বললেন: "রক্তপণ গ্রহণ করো।" সে অস্বীকার করল। তিনি কথাটি আবার বললেন: "তাকে ক্ষমা করে দাও।" সে অস্বীকার করল। তিনি বললেন: "রক্তপণ গ্রহণ করো।" সে অস্বীকার করল।

যখন সে হত্যা করা ছাড়া অন্য কিছুতে রাজি হলো না, তখন তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তুমি যদি তাকে হত্যা করো, তবে তুমিও তার (হত্যার দিক থেকে) মতো হয়ে যাবে।"

লোকটি বলল: "তাহলে আমি কী করব?" তিনি বললেন: "তাকে ক্ষমা করে দাও।"

ওয়াইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর আমি তাকে দেখলাম যে, সে তার (গলায় থাকা) দড়িটি টেনে নিয়ে চলে গেল, যতক্ষণ না সে আমাদের দৃষ্টির আড়ালে চলে গেল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16053] صحيح

16054 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ بْنِ هَارُونَ السِّمَّرِيُّ، ثنا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ الْبَكْرَاوِيُّ، ثنا عَوْفٌ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عُمَرَ الْعَائِذِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جِيءَ بِالرَّجُلِ الْقَاتِلِ يُقَادُ فِي نِسْعَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِوَلِيِّ الْمَقْتُولِ: " أَتَعْفُو؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَتَأْخُذُ الدِّيَةَ؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " فَتَقْتُلُهُ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: اذْهَبْ بِهِ فَلَمَّا ذَهَبَ بِهِ فَتَوَلَّى مِنْ عِنْدِهِ قَالَ لَهُ: " تَعَالَ أَتَعْفُو؟ " مِثْلَ قَوْلِهِ الْأَوَّلِ، فَقَالَ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ مِثْلَ قَوْلِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ الرَّابِعَةِ: " أَمَا إِنَّكَ إِنْ عَفَوْتَ فَإِنَّهُ يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ " قَالَ: فَتَرَكَهُ، قَالَ: فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ، وَقَالَ فِيهِ يَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ عَوْفٍ: " يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِ صَاحِبِكَ

ওয়াইল ইবন হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে ছিলাম, যখন এক হত্যাকারীকে চামড়ার ফিতা দিয়ে বেঁধে টেনে আনা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহত ব্যক্তির অভিভাবককে বললেন, "তুমি কি ক্ষমা করবে?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "তাহলে কি তুমি রক্তপণ (দিয়ত) গ্রহণ করবে?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "তাহলে কি তুমি তাকে হত্যা করবে?" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তাকে নিয়ে যাও।"

যখন সে তাকে নিয়ে চলে গেল এবং তাঁর কাছ থেকে কিছুটা দূরে সরে গেল, তখন তিনি তাকে (নিহত ব্যক্তির অভিভাবককে) ডেকে বললেন, "ফিরে আসো! তুমি কি ক্ষমা করবে?" নিহত ব্যক্তির অভিভাবক প্রথম বারের মতোই উত্তর দিল। এভাবে সে তিনবার একই কথা বলল।

বর্ণনাকারী বলেন, চতুর্থ বারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "জেনে রেখো, তুমি যদি তাকে ক্ষমা করে দাও, তবে সে তোমার (ক্ষমার অধিকারের) পাপ এবং তোমার সাথীর (হত্যার) পাপও বহন করবে।"

বর্ণনাকারী বলেন, তখন সে তাকে ছেড়ে দিল। তিনি (ওয়াইল) বলেন, আমি দেখলাম সে (হত্যাকারী) তার রশি টেনে নিয়ে যাচ্ছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16054] صحيح

16055 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُوتِيُّ، ثنا ابْنُ شُعَيْبٍ، ثنا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ دَقَّ سِنَّ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَاسْتَعْدَى مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ لِمُعَاوِيَةَ: إِنَّ هَذَا دَقَّ سِنِّي، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: كَلَّا، إِنَّا سَنُرْضِيكَ قَالَ: وَأَلَحَّ عَلَى مُعَاوِيَةَ وَأَكَبَّ عَلَيْهِ حَتَّى أَبْرَمَهُ، فَقَالَ: شَأْنَكَ بِصَاحِبِكَ قَالَ: وَأَبُو الدَّرْدَاءِ جَالِسٌ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا مِنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يُصَابُ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَيَصَّدَّقُ بِهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ عز وجل بِهِ دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةً " فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ، وَوَعَاهُ قَلْبِي فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: فَإِنِّي أَدَعُهَا لِلَّهِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَا جَرَمَ، وَاللهِ لَا تَخِيبُ، وَأَمَرَ لَهُ بِمَالٍ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক জন কুরাইশ বংশীয় লোক এক আনসারী ব্যক্তির দাঁত ভেঙে দিয়েছিলেন। আনসারী লোকটি (বিচার চেয়ে) মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নালিশ করলেন। আনসারী ব্যক্তি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: এই লোকটি আমার দাঁত ভেঙে দিয়েছে।

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কখনোই না (বদলা নেওয়া হবে না/শান্ত হও), আমরা অবশ্যই তোমাকে সন্তুষ্ট করব।

বর্ণনাকারী বলেন, আনসারী লোকটি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পীড়াপীড়ি করতে লাগলেন এবং তাঁর উপর চাপ সৃষ্টি করতে থাকলেন, এমনকি তিনি মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অতিষ্ঠ করে তুললেন। তখন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার সাথীর সাথে তোমার যা ইচ্ছা তা করো (অর্থাৎ তুমি কিসাস নিতে পারো)।

বর্ণনাকারী বলেন, তখন আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপবিষ্ট ছিলেন। আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি তার শরীরে কোনো কিছুর দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হয় এবং সে তা (প্রতিশোধ নেওয়া বা ক্ষতিপূরণ নেওয়া) ছেড়ে দেয় (ক্ষমা করে দেয়), আল্লাহ তাআলা এর বিনিময়ে তার মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং এর দ্বারা তার একটি গুনাহ ক্ষমা করে দেন।"

আনসারী ব্যক্তি আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: আপনি নিজ কানে এই কথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে শুনেছেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমার দুই কান তা শুনেছে এবং আমার অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে।

তখন আনসারী ব্যক্তি বললেন: তাহলে আমি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তা ছেড়ে দিলাম (ক্ষমা করে দিলাম)।

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অবশ্যই, আল্লাহর শপথ! তুমি ব্যর্থ হবে না। অতঃপর তিনি (মুআবিয়া) তাকে অর্থ-সম্পদ দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16055] حسن

16056 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: قَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ أُصِيبَ بِجَسَدِهِ بِقَدْرِ نِصْفِ دِيَتِهِ فَعَفَا كُفِّرَ عَنْهُ نِصْفُ سَيِّئَاتِهِ، وَإِنْ كَانَ ثُلُثًا أَوْ رُبُعًا فَعَلَى قَدْرِ ذَلِكَ " فَقَالَ رَجُلٌ: وَاللهِ لَسَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فَقَالَ عُبَادَةُ: وَاللهِ لَسَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كِلَاهُمَا مُنْقَطِعٌ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَدْ ضَرَبَ صَفْوَانُ بْنُ مُعَطَّلٍ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ بِالسَّيْفِ ضَرْبًا شَدِيدًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُقْطَعْ صَفْوَانُ، وَعَفَا حَسَّانُ بَعْدَ أَنْ بَرِئَ فَلَمْ يُعَاقِبْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَفْوَانَ

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মুয়াবিয়ার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিতিতে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি তার শরীরে এমন আঘাতপ্রাপ্ত হয় যা তার দিয়াতের (রক্তপণ) অর্ধেক সমপরিমাণ, অতঃপর সে (অপরাধীকে) ক্ষমা করে দেয়, তাহলে তার অর্ধেক গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়। আর যদি আঘাত এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ (দিয়াতের সমপরিমাণ) হয়, তবে সেই অনুপাতে (গুনাহ মাফ করা হয়)।"

তখন একজন লোক বলল: আল্লাহর কসম! আপনি কি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছেন? উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকেই শুনেছি।

ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে সাফওয়ান ইবনু মুয়াত্তাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তলোয়ার দ্বারা গুরুতর আঘাত করেছিলেন। কিন্তু সাফওয়ানের উপর কিসাস কার্যকর করা হয়নি (হাত কাটা হয়নি), আর হাসসান সুস্থ হওয়ার পর তাকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফওয়ানকে আর কোনো শাস্তি দেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16056] ضعيف

16057 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ بِبَغْدَادَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي أَبِي أَبُو أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، فِي حَدِيثِ الْإِفْكِ قَالَتْ عَائِشَةُ: وَقَعَدَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ، لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ، بِالسَّيْفِ فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً، وَصَاحَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ، وَاسْتَغَاثَ النَّاسَ عَلَى صَفْوَانَ، وَفَرَّ صَفْوَانُ، وَجَاءَ حَسَّانُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَعْدَاهُ عَلَى صَفْوَانَ فِي ضَرْبَتِهِ إِيَّاهُ فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَهَبَ لَهُ ضَرْبَةَ صَفْوَانَ إِيَّاهُ، فَوَهَبَهَا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَعَاضَهُ مِنْهَا حَائِطًا مِنْ نَخْلٍ عَظِيمٍ وَجَارِيَةً رُومِيَّةً، وَيُقَالُ: قِبْطِيَّةً

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইফকের (অপবাদের) ঘটনা প্রসঙ্গে বলেন: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, সাফওয়ান ইবনু মুআত্তাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তরবারি নিয়ে হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য অপেক্ষা করছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে একটি আঘাত করেন। হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন চিৎকার করে উঠলেন এবং সাফওয়ানের বিরুদ্ধে সাহায্যের জন্য লোকজনের নিকট ফরিয়াদ জানালেন। সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পালিয়ে গেলেন। হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে সাফওয়ান কর্তৃক তাকে আঘাত করার বিষয়ে বিচার (প্রতিশোধ) চাইলেন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি সাফওয়ানের আঘাতটি তাঁর (নবী সাঃ)-এর জন্য ক্ষমা করে দেন। হাসসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য ক্ষমা করে দিলেন। এর বিনিময়ে তিনি (রাসূল সাঃ) তাকে একটি বিশাল খেজুর বাগান এবং একজন রোমান দাসী প্রদান করলেন। কেউ কেউ বলেন, তিনি ছিলেন একজন কিবতী দাসী।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16057] ضعيف

16058 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْمُؤَذِّنُ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ خَنْبٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ، وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَا: سُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ رَجُلٍ يَضْرِبُ الْآخَرَ بِالسَّيْفِ فِي غَضِبٍ، مَا يُصْنَعُ بِهِ؟ قَالَ: قَدْ ضَرَبَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ الضُّرُوبَ فَلَمْ يَقْطَعْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ
‌

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যে রাগের বশে অন্য একজনকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে— তার ব্যাপারে কী করা হবে?

তিনি বললেন: সাফওয়ান ইবনু আল-মু’আত্তাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাসসান ইবনু ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আঘাত করেছিলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (সাফওয়ানের) হাত কাটেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16058] ضعيف

16059 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه، كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الصُّبْحِ وَفِي يَدِهِ دِرَّتُهُ يُوقِظُ بِهَا النَّاسَ، فَضَرَبَهُ ابْنُ مُلْجَمٍ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: أَطْعِمُوهُ وَاسْقُوهُ وَأَحْسِنُوا إِسَارَهُ، فَإِنْ عِشْتُ فَأَنَا وَلِيُّ دَمِي، أَعْفُو إِنْ شِئْتُ، وَإِنْ شِئْتُ اسْتَقَدْتُ
‌

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আলী রাঃ) ফজরের নামাজের জন্য বের হতেন এবং তাঁর হাতে থাকত তাঁর দোররা (বা লাঠি), যার দ্বারা তিনি লোকজনকে জাগাতেন। অতঃপর ইবনু মুলজাম তাঁকে আঘাত করল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা তাকে খেতে দাও, তাকে পান করতে দাও এবং তার বন্দীদশাকে উত্তম করো (অর্থাৎ তার সাথে ভালো ব্যবহার করো)। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমিই আমার রক্তের অভিভাবক (ক্ষমা করার অধিকার রাখি)। আমি চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেব, আর যদি চাই (তবে তার থেকে) কিসাস নেব।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16059] ضعيف

16060 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، أنبأ أَبُو حَنِيفَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " مَنْ عَفَا مِنْ ذِي سَهْمٍ فَعَفْوُهُ عَفْوٌ قَدْ أَجَازَ عُمَرُ، وَابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما الْعَفْوَ مِنْ أَحَدِ الْأَوْلِيَاءِ، وَلَمْ يَسْأَلَا أَقَتْلَ غِيلَةٍ كَانَ ذَلِكَ أَمْ غَيْرَهُ؟ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِي الرَّجُلِ يَقْتُلُ الرَّجُلَ مِنْ غَيْرِ نَائِرَةٍ هُوَ إِلَى الْإِمَامِ لَا يَنْتَظِرُ بِهِ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ، قَالَ: وَاحْتَجَّ لَهُمْ بَعْضُ مَنْ يَعْرِفُ مَذَاهِبَهُمْ بِأَثَرِ مِجْذَرِ بْنِ ⦗ص: 101⦘ زِيَادٍ، وَلَوْ كَانَ حَدِيثُهُ مِمَّا يَثْبُتُ قُلْنَا بِهِ، فَإِنْ ثَبَتَ فَهُوَ كَمَا قَالُوا، وَلَا أَعْرِفُهُ إِلَى يَوْمِي هَذَا ثَابِتًا، وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ فَكُلُّ مَقْتُولٍ قَتَلَهُ غَيْرُ الْمُحَارِبِ فَالْقَتْلُ فِيهِ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ مِنْ قِبَلِ أَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} [الإسراء: 33]، وَقَالَ: {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة: 178] قَالَ الشَّيْخُ: إِنَّمَا بَلَغَنَا قِصَّةُ مِجْذَرِ بْنِ زِيَادٍ، مِنْ حَدِيثِ الْوَاقِدِيِّ مُنْقَطِعًا وَهُوَ ضَعِيفٌ

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার ক্ষমা করার অংশীদারিত্ব রয়েছে, সে যদি ক্ষমা করে দেয়, তবে তার ক্ষমা ক্ষমাস্বরূপ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের উপর সন্তুষ্ট হোন) হত্যার অভিভাবক বা ওয়ারিশদের মধ্যে থেকে একজনের ক্ষমা করাকে বৈধ (জায়েয) মনে করতেন। এবং তারা জিজ্ঞাসা করতেন না যে এটি কি গুপ্তহত্যা (কাতলু গিলাহ) ছিল নাকি অন্য কোনো প্রকারের হত্যা?

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমাদের কিছু সহচর সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে কোনো প্রকার ফিতনা বা দাঙ্গা-হাঙ্গামা (না-ইরা) ব্যতীত অন্য একজনকে হত্যা করে—তার (শাস্তি প্রদানের) বিষয়টি ইমামের (শাসকের) উপর ন্যস্ত। এক্ষেত্রে নিহত ব্যক্তির অভিভাবকের জন্য অপেক্ষা করা হবে না। তিনি (শাফেঈ) বলেন: যারা তাদের (মতকে) জানেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ মিজযার ইবনু যিয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। এই হাদীসটি যদি প্রমাণিত হতো, তবে আমরাও এটি গ্রহণ করতাম। যদি তা প্রমাণিত হয়, তবে তা তাদের কথা মতোই (গ্রহণযোগ্য)। কিন্তু আমি আজ পর্যন্ত এই হাদীসটিকে প্রমাণিত হিসেবে জানি না। আর যদি তা প্রমাণিত না হয়, তবে যে কোনো নিহত ব্যক্তি—যাকে মুহারিব (সন্ত্রাসী বা যুদ্ধকারী) নয় এমন কেউ হত্যা করেছে—তার হত্যার (বদলা বা কিসাস)-এর বিষয়টি নিহত ব্যক্তির অভিভাবকের উপর ন্যস্ত হবে। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যে মজলুম অবস্থায় নিহত হয়, তার অভিভাবকের জন্য আমরা ক্ষমতা দিয়েছি।" (সূরা ইসরা: ৩৩) এবং তিনি আরও বলেছেন: "যদি তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে কোনো বিষয় ক্ষমা করা হয়, তবে উত্তম পন্থায় অনুসরণ করা উচিত।" (সূরা বাকারা: ১৭৮)।

শাইখ (সংকলক) বলেন: মিজযার ইবনু যিয়াদ-এর ঘটনাটি ওয়াকিদী-এর হাদীস সূত্রে আমাদের কাছে পৌঁছেছে, যা মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ) এবং এটি যঈফ (দুর্বল)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16060] صحيح قول ابرهم فقط

16061 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَطَّةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ، ثنا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَرَجِ، ثنا الْوَاقِدِيُّ، فِي ذِكْرِ مَنْ قُتِلَ بِأُحُدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: وَمِجْذَرُ بْنُ زِيَادٍ قَتَلَهُ الْحَارِثُ بْنُ سُوَيْدٍ غِيلَةً، وَكَانَ مِنْ قِصَّةِ مِجْذَرِ بْنِ زِيَادٍ، أَنَّهُ قَتَلَ سُوَيْدَ بْنَ الصَّامِتِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ أَسْلَمَ الْحَارِثُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ الصَّامِتِ، وَمِجْذَرُ بْنُ زِيَادٍ، فَشَهِدَا بَدْرًا، فَجَعَلَ الْحَارِثُ يَطْلُبُ مِجْذَرًا لِيَقْتُلَهُ بِأَبِيهِ، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَجَالَ الْمُسْلِمُونَ تِلْكَ الْجَوْلَةَ أَتَاهُ الْحَارِثُ مِنْ خَلْفِهِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ، فَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى حَمْرَاءِ الْأَسَدِ، فَلَمَّا رَجَعَ أَتَاهُ جِبْرَائِيلُ عليه السلام فَأَخْبَرَهُ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ سُوَيْدٍ قَتَلَ مِجْذَرَ بْنَ زِيَادٍ غِيلَةً، وَأَمَرَهُ بِقَتْلِهِ، فَرَكِبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى قُبَاءَ، فَلَمَّا رَآهُ دَعَا عُوَيْمَ بْنَ سَاعِدَةَ فَقَالَ: " إِذَا قَدِمَ الْحَارِثُ بْنُ سُوَيْدٍ إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ بِالْمِجْذَرِ بْنِ زِيَادٍ، فَإِنَّهُ قَتَلَهُ يَوْمَ أُحُدٍ غِيلَةً " فَأَخَذَهُ عُوَيْمٌ، فَقَالَ الْحَارِثُ: دَعْنِي أُكَلِّمْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَبَى عَلَيْهِ عُوَيْمٌ فَجَابَذَهُ يُرِيدُ كَلَامَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَنَهَضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يُرِيدُ أَنْ يَرْكَبَ، فَجَعَلَ الْحَارِثُ يَقُولُ: قَدْ وَاللهِ قَتَلْتُهُ يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ مَا كَانَ قَتْلِي إِيَّاهُ رُجُوعًا عَنِ الْإِسْلَامِ، وَلَا ارْتِيَابًا فِيهِ، وَلَكِنَّهُ حَمِيَّةُ الشَّيْطَانِ، وَأَمْرٌ وُكِلْتُ فِيهِ إِلَى نَفْسِي، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللهِ عز وجل وَإِلَى رَسُولِ اللهِ، وَأُخْرِجُ دِيَتَهُ وَأَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ، وَأُعْتِقُ رَقَبَةً، وَأُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا، إِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللهِ وَجَعَلَ يُمْسِكُ بِرِكَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وَبَنُو مِجْذَرٍ حُضُورٌ، لَا يَقُولُ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، حَتَّى إِذَا اسْتَوْعَبَ كَلَامَهُ قَالَ: " قَدِّمْهُ يَا عُوَيْمُ فَاضْرِبْ عُنُقَهُ " فَضَرَبَ عُنُقَهُ

মিজদার ইবনে যিয়াদকে হারিস ইবনে সুওয়াইদ অতর্কিতভাবে (বিশ্বাসঘাতকতা করে) হত্যা করেছিল।

মিজদার ইবনে যিয়াদের ঘটনা ছিল এই যে, সে জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগে) সুওয়াইদ ইবনে সামিতকে হত্যা করেছিল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন হারিস ইবনে সুওয়াইদ ইবনে সামিত এবং মিজদার ইবনে যিয়াদ উভয়েই ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং তারা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলেন। এরপর হারিস তার বাবার হত্যার প্রতিশোধ নিতে মিজদারকে খুঁজতে শুরু করলো। কিন্তু সেদিন সে তাকে কাবু করতে পারলো না।

যখন উহুদের যুদ্ধ হলো এবং মুসলমানগণ (শত্রুদের আক্রমণে) কিছুটা ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়লেন, তখন হারিস পেছন দিক থেকে মিজদারের কাছে এসে তার গর্দান কেটে ফেললো।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় ফিরে গেলেন, অতঃপর হামরাউল আসাদের দিকে বের হলেন। যখন তিনি সেখান থেকে ফিরে এলেন, তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, হারিস ইবনে সুওয়াইদ বিশ্বাসঘাতকতা করে মিজদার ইবনে যিয়াদকে হত্যা করেছে। আর জিবরাঈল (আঃ) তাঁকে (হারিসকে) হত্যা করার নির্দেশ দিলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুবায় গেলেন। যখন তিনি হারিসকে দেখতে পেলেন, তখন তিনি উয়াইম ইবনে সা’ইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং বললেন: "যখন হারিস ইবনে সুওয়াইদ মসজিদের দরজায় আসবে, তখন তুমি মিজদার ইবনে যিয়াদের হত্যার বিনিময়ে তার গর্দান কেটে ফেলো। কারণ উহুদের দিনে সে তাকে বিশ্বাসঘাতকতা করে হত্যা করেছে।"

তখন উয়াইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ধরলেন। হারিস বললো: আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলতে দাও। উয়াইম তাতে অস্বীকৃতি জানালেন। হারিস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলার উদ্দেশ্যে তাকে টেনে ধরলো। ইতোমধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও আরোহণের জন্য উঠে দাঁড়ালেন।

হারিস বলতে লাগলো: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাকে হত্যা করেছি। আল্লাহর কসম, আমার এই হত্যাকাণ্ড ইসলাম থেকে ফিরে যাওয়া বা ইসলাম নিয়ে সন্দেহের কারণে ছিল না, বরং তা শয়তানের প্ররোচনাজনিত আত্ম-অহমিকা এবং এমন এক কাজ ছিল যেখানে আমি আমার প্রবৃত্তির কাছে ন্যস্ত হয়ে গিয়েছিলাম। সুতরাং আমি মহান আল্লাহ্ এবং তাঁর রাসূলের কাছে তওবা করছি। আমি তার দিয়াত (রক্তমূল্য) পরিশোধ করবো, একাধারে দুই মাস রোযা রাখবো, একটি দাস মুক্ত করবো এবং ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য খাওয়াবো। আমি আল্লাহর কাছে তওবা করছি।

সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রেকাব (ঘোড়ার পাদানি) ধরে রইলো। মিজদারের ছেলেরা সেখানে উপস্থিত ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উদ্দেশ্যে কিছুই বললেন না। যখন হারিসের কথা বলা শেষ হলো, তখন তিনি বললেন: "হে উয়াইম! তাকে এগিয়ে নিয়ে যাও এবং তার গর্দান কেটে ফেলো।" অতঃপর উয়াইম তার গর্দান কেটে ফেললেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16061] ضعيف جدًا

16062 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ثنا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغِلَانِيُّ، وَهُوَ يَذْكُرُ مَنْ عُرِفَ بِالنِّفَاقِ فِي عَهْدِ ⦗ص: 102⦘ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: وَالْحَارِثُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ صَامِتٍ، مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، شَهِدَ بَدْرًا، وَهُوَ الَّذِي قَتَلَ الْمِجْذَرَ يَوْمَ أُحُدٍ، غِيلَةً فَقَتَلَهُ بِهِ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‌

মুফাদদাল ইবনে গাসসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে মুনাফিক হিসেবে পরিচিত ব্যক্তিদের উল্লেখ করছিলেন। তিনি বলেন: হারিস ইবনে সুওয়াইদ ইবনে সামিত, যিনি বনী আমর ইবনে আওফ গোত্রের ছিলেন, তিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। আর তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি উহুদের যুদ্ধের দিন প্রতারণামূলকভাবে (বিশ্বাসঘাতকতার মাধ্যমে) আল-মিজযারকে হত্যা করেছিলেন। ফলে আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর বিনিময়ে তাকে (হারিসকে) মৃত্যুদণ্ড দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16062] ضعيف

16063 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أًبُو دَاوُدُ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا شُرَيْحٍ الْكَعْبِيَّ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا إِنَّكُمْ مَعْشَرَ خُزَاعَةَ قَتَلْتُمْ هَذَا الْقَتِيلَ مِنْ هُذَيْلٍ، وَإِنِّي عَاقِلُهُ، فَمَنْ قُتِلَ لَهُ بَعْدَ مَقَالَتِي هَذِهِ قَتِيلٌ فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ: بَيْنَ أَنْ يَأْخُذُوا الْعَقْلَ، وَبَيْنَ أَنْ يَقْتُلُوا

আবু শুরাইহ আল-কা’বি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

সাবধান! হে খুযা’আহ গোত্রের লোকেরা, তোমরা হুযাইল গোত্রের এই ব্যক্তিকে হত্যা করেছ। আর আমি তার দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান করব। সুতরাং আমার এই ঘোষণার পর যদি কারো কোনো আপনজন নিহত হয়, তবে তার পরিবার দু’টি বিকল্পের মধ্যে থাকবে: হয় তারা দিয়াত (রক্তপণ) গ্রহণ করবে, অথবা (বদলা স্বরূপ ঘাতককে) হত্যা করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16063] صحيح

16064 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ سُفْيَانَ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: الدِّيَةُ لِلْعَاقِلَةِ لَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا، حَتَّى قَالَ لَهُ الضَّحَّاكُ بْنُ سُفْيَانَ: كَتَبَ إِلِيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنْ أُوَرِّثَ امْرَأَةَ أَشْيَمَ الضِّبَابِيِّ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا، فَرَجَعَ عُمَرُ رضي الله عنه قَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، وَقَالَ فِيهِ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْأَعْرَابِ لَفْظُ حَدِيثِ الرُّوذْبَارِيِّ

সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: রক্তপণ (‘দিয়াত’) কেবল ‘আকিলার (অপরাধীর পক্ষ থেকে রক্তপণ প্রদানে দায়িত্বশীল পুরুষ আত্মীয়দের) প্রাপ্য। স্ত্রী তার স্বামীর রক্তপণ থেকে উত্তরাধিকারী হবে না। অবশেষে দাহ্হাক ইবনে সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে লিখেছিলেন যে, আমি যেন আশইয়াম আদ-দিবাবীর স্ত্রীকে তার স্বামীর রক্তপণ থেকে উত্তরাধিকারী করি। অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পূর্বের মত থেকে ফিরে আসলেন। আহমাদ ইবনু সালিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (এই হাদীসটিতে আরও বলা হয়েছে যে,) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (দাহ্হাককে) আরব বেদুঈনদের উপর শাসক নিযুক্ত করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16064] صحيح

16065 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا شَيْبَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِي، عَنْ شَيْبَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ، هُوَ ابْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ الْعَقْلَ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَةِ الْقَتِيلِ عَلَى قَرَابَتِهِمْ، فَمَا فَضَلَ فَلِلْعَصَبَةِ " قَالَ: وَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ عَقْلَ الْمَرْأَةِ بَيْنَ عَصَبَتِهَا مَنْ كَانُوا لَا يَرِثُونَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا، وَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا، وَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهَا

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই দিয়ত (রক্তপণ) হলো নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের মধ্যে তাদের সম্পর্কের নৈকট্য অনুযায়ী বন্টনযোগ্য মীরাস (উত্তরাধিকার)। এরপর যা অতিরিক্ত থাকবে, তা আসাবা (পুরুষ আত্মীয়) দের জন্য।”

তিনি [দাদা] বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ফায়সালা দিয়েছেন যে, নারীর দিয়ত (রক্তপণ) হবে তার আসাবাদের মধ্যে—যারা তার থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে কিছুই পায় না, তবে তার (নির্ধারিত) উত্তরাধিকারীদের অংশ থেকে যা অবশিষ্ট থাকবে তা ছাড়া। আর যদি তাকে (নারীটিকে) হত্যা করা হয়, তবে তার দিয়ত তার উত্তরাধিকারীদের মধ্যে (বন্টিত হবে), এবং তারাই তার হত্যাকারীকে হত্যা (কিসাস) করতে পারবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16065] حسن

16066 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: عَقْلُ الرَّجُلِ الْحُرِّ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَتِهِ، مَنْ كَانُوا يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ عَلَى فَرَائِضِهِمْ، كَمَا كَانُوا يَقْسِمُونَ مِيرَاثَهُ، قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَعَقْلُ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ مِيرَاثٌ بَيْنَ وَرَثَتِهَا مَنْ كَانُوا يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ كَمَا يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ مِيرَاثُهَا، وَيَعْقِلُ عَنْهَا عَصَبَتُهَا إِذَا قَتَلَتْ قَتِيلًا أَوْ جَرَحَتْ جَرِيحًا، قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، قَالَ: سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ عَنِ الْأَخِ مِنَ الْأُمِّ هَلْ يَرِثُ مِنَ الدِّيَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ أَبِيهِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَدْ وَرَّثَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما وَشُرَيْحٌ، وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ: إِنَّمَا دِيَتُهُ بِمَنْزِلَةِ مِيرَاثِهِ

জাবির ইবনে যায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

স্বাধীন পুরুষের দিয়াত (রক্তপণ) হলো তার ওয়ারিসদের মাঝে মীরাস (উত্তরাধিকার) হিসেবে বন্টনযোগ্য। যারা তার ওয়ারিস, তাদের মাঝে তাদের নির্ধারিত ফারায়েয (অংশ) অনুযায়ী তা বন্টন করা হবে, যেমনভাবে তারা তার মীরাস বন্টন করত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মে ফয়সালা দিয়েছেন।

আর স্বাধীন নারীর দিয়াতও হলো তার ওয়ারিসদের মাঝে মীরাস হিসেবে বন্টনযোগ্য। যারা তার ওয়ারিস, তাদের মাঝে তা ঠিক সেভাবেই বন্টন করা হবে যেভাবে তাদের মাঝে তার মীরাস বন্টন করা হয়। তবে যদি সে (নারী) কাউকে হত্যা করে অথবা কাউকে আঘাত করে আহত করে, তবে তার পক্ষ থেকে তার ’আসাবাতগণ (পুরুষ আত্মীয়রা) দিয়াত প্রদান করবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মেও ফয়সালা দিয়েছেন।

আমর ইবনে হারম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাবির ইবনে যায়দকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, মায়ের দিকের ভাই পিতার দিক থেকে কোনো ওয়ারিস না থাকলে দিয়াতের অংশ পাবে কি না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, (পাবে)। উমার ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে এর ওয়ারিস বানিয়েছেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: রক্তপণ (দিয়াত) তো কেবল তার মীরাসের (উত্তরাধিকারের) সমতুল্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16066] حسن

16067 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأ يَزِيدُ، أنبأ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مَنْ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: " لَقَدْ ظَلَمَ مَنْ لَمْ يُوَرِّثِ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ مِنَ الدِّيَةِ شَيْئًا "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে ব্যক্তি জুলুম করেছে, যে মায়ের দিককার ভাই-বোনদেরকে দিয়্যাহ (রক্তপণ) থেকে কোনো অংশ দেয় না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16067] ضعيف

16068 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْمِصْرِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه، قَالَ: " الدِّيَةُ تُقْسَمُ عَلَى فَرَائِضِ اللهِ عز وجل، فَيَرِثُ مِنْهَا كُلُّ وَارِثٍ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ أَبُو يُوسُفَ: عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رضي الله عنهما قَتَلَ ابْنَ مُلْجَمٍ بِعَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ أَبُو يُوسُفَ: وَكَانَ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه أَوْلَادٌ صِغَارٌ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: إِنَّمَا اسْتَبَدَّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رضي الله عنهما بَقَتْلِهِ قَبْلَ بُلُوغِ الصِّغَارِ مِنْ وَلَدِ عَلِيٍّ رضي الله عنه؛ لِأَنَّهُ قَتَلَهُ حَدًّا لِكُفْرِهِ لَا قِصَاصًا،

আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"দিয়াত (রক্তপণ) আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর ফরয (নির্ধারিত অংশ) অনুযায়ী ভাগ করা হবে। সুতরাং প্রত্যেক উত্তরাধিকারীই তা থেকে অংশ পাবে।"

ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আবু ইউসুফ (রহ.) বর্ণনা করেন, জনৈক ব্যক্তি আবু জাফর (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডের প্রতিশোধে ইবনে মুলজামকে হত্যা করেছিলেন।

আবু ইউসুফ (রহ.) বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিছু ছোট সন্তানও ছিল।

আমাদের কিছু সঙ্গী বলেছেন: হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছোট সন্তানদের সাবালক হওয়ার আগেই তাকে (ইবনে মুলজামকে) হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, কারণ তিনি তাকে কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) হিসেবে নয়, বরং তার কুফরের কারণে শাস্তি (হদ) হিসেবে হত্যা করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16068] ضعيف

16069 - وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا: ⦗ص: 104⦘ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقَارِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ أَبَا سِنَانٍ الدُّؤَلِيَّ، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ عَادَ عَلِيًّا رضي الله عنه فِي شَكْوًى لَهُ اشْتَكَاهَا، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: لَقَدْ تَخَوَّفْنَا عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي شَكْوَاكَ هَذَا فَقَالَ: لَكِنِّي وَاللهِ مَا تَخَوَّفْتُ عَلَى نَفْسِي مِنْهُ؛ لِأَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصَّادِقَ الْمَصْدُوقَ يَقُولُ: " إِنَّكَ سَتُضْرَبُ ضَرْبَةً هَاهُنَا، وَضَرْبَةً هَاهُنَا، وَأَشَارَ إِلَى صُدْغَيْهِ، فَيَسِيلُ دَمُهَا حَتَّى يَخْضِبَ لِحْيَتَكَ، وَيَكُونُ صَاحِبُهَا أَشْقَاهَا كَمَا كَانَ عَاقِرُ النَّاقَةِ أَشْقَى ثَمُودَ "
‌

আবু সিনান আদ-দু’আলী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অসুস্থতার সময় তাঁকে দেখতে গেলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে বললাম, "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার এই অসুস্থতার কারণে আমরা আপনার ব্যাপারে খুবই ভীত হয়ে পড়েছিলাম।"

তিনি (আলী রাঃ) বললেন, "কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি এর কারণে নিজের জন্য মোটেও ভীত হইনি। কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম— যিনি সত্যবাদী ও সত্যের দ্বারা সত্যায়িত — তাঁকে বলতে শুনেছি: ’নিশ্চয়ই তোমাকে এখানে একটি আঘাত করা হবে এবং এখানে একটি আঘাত করা হবে’।"— এই বলে তিনি (নবীজী) তাঁর কানের উপরিভাগের দুই পাশে ইঙ্গিত করলেন— "এরপর এর রক্ত প্রবাহিত হয়ে তোমার দাড়ি রঞ্জিত করবে। আর এর আঘাতকারী হবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে দুর্ভাগা, যেমনভাবে উটনীকে হত্যা করেছিল সে ছিল সামূদ জাতির মধ্যে সবচেয়ে দুর্ভাগা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16069] ضعيف

16070 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، وَأَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الشَّاذْيَاخِيُّ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالُوا: أنبأ أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 105⦘ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي حِصْنٌ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " عَلَى الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ، وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً "

আয়শা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পরস্পর লড়াইরত লোকদের উপর কর্তব্য হলো প্রথমজন যখন নিবৃত্ত হতে চাইবে, তখন তাকে মেনে নেওয়া, যদিও সে একজন নারী হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16070] ضعيف

16071 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: فِي حَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِأَهْلِ الْقَتِيلِ أَنْ يَنْحَجِزُوا الْأَدْنَى فَالْأَدْنَى، وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً: وَذَلِكَ أَنْ يُقْتَلَ الْقَتِيلُ وَلَهُ وَرَثَةٌ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ، يَقُولُ: " فَأَيُّهُمْ عَفَا عَنْ دَمِهِ مِنَ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ فَعَفْوُهُ جَائِزٌ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ يَنْحَجِزُوا يَعْنِي يَكُفُّوا عَنِ الْقَوَدِ "

আবু উবাইদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই হাদীস সম্পর্কে যা নিহত ব্যক্তির পরিবারবর্গকে উদ্দেশ্য করে বলা হয়েছিল—যে, তাদের মধ্যে নিকটাত্মীয়রা, চাই সে নারীই হোক না কেন, যেন তারা কিসাস বা প্রতিশোধ গ্রহণ করা থেকে নিবৃত্ত হয়।

আর তা (প্রযোজ্য) হলো, যখন কোনো ব্যক্তি নিহত হয় এবং তার পুরুষ ও নারী উভয় ধরনের ওয়ারিস (উত্তরাধিকারী) থাকে। তিনি (নবীজি সাঃ) বলেন: "তাদের মধ্যে যে-কেউ, চাই সে পুরুষ হোক বা নারী, নিকটতম ওয়ারিসদের মধ্যে যে-ই তার রক্ত (হত্যার বিচার/কিসাস) ক্ষমা করে দেয়, তবে তার সেই ক্ষমা বৈধ।"

কারণ, তাঁর (নবীজির) বাণী ’ইয়ানহাজিজু’ (যেন তারা নিবৃত্ত হয়)-এর অর্থ হলো, তারা যেন কিসাস গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16071] ضعيف

16072 - أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: وَجَدَ رَجُلٌ عِنْدَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا فَقَتَلَهَا، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَوَجَدَ عَلَيْهَا بَعْضُ إِخْوَتِهَا فَتَصَدَّقَ عَلَيْهِ بِنَصِيبِهِ، فَأَمَرَ عُمَرُ رضي الله عنه لِسَائِرِهِمْ بِالدِّيَةِ

যায়দ ইবনে ওয়াহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য এক পুরুষকে (অবৈধ অবস্থায়) দেখতে পেল, ফলে সে তার স্ত্রীকে হত্যা করে ফেলল। তখন ব্যাপারটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পেশ করা হলো। (নিহত) স্ত্রীর ভাইদের মধ্যে কেউ কেউ (খুনী লোকটির প্রতি) দয়াপরবশ হলেন এবং (হত্যার ক্ষতিপূরণস্বরূপ প্রাপ্য) তাদের অংশটুকু তাকে সাদাকা করে দিলেন (বা মাফ করে দিলেন)। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্ট (ক্ষতিপূরণের হকদার) উত্তরাধিকারীদের জন্য দিয়াত (রক্তপণ/ক্ষতিপূরণ) প্রদানের নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16072] صحيح