16233 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْجَوَّابِ، ثنا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " فِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ إِذَا اسْتُوعِيَ جَدْعُهُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ، وَفِي الْعَيْنِ ⦗ص: 152⦘ خَمْسُونَ، وَفِي الْآمَّةِ ثُلُثُ النَّفْسِ، وَفِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ، وَفِي الْمُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَفِي الْمُوضِحَةِ خَمْسٌ، وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ، وَفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ " وَرَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ بِزِيَادَاتٍ وَنُقْصَانٍ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নাকে যদি সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে তার দিয়াত হলো একশত উট। আর হাতের জন্য পঞ্চাশটি, পায়ের জন্য পঞ্চাশটি, চোখের জন্য পঞ্চাশটি। ’আম্মাহ্’ (যে আঘাত মস্তিষ্কের পর্দায় পৌঁছে) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত, ’জাইফাহ্’ (পেট বা পিঠে প্রবেশকারী আঘাত) এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত, ’মুনাক্কিলাহ্’ (যে আঘাতে হাড় স্থানচ্যুত হয়) এর জন্য পনেরোটি (উট), ’মূদিহাহ্’ (যে আঘাতে হাড় দৃশ্যমান হয়) এর জন্য পাঁচটি (উট), দাঁতের জন্য পাঁচটি (উট), এবং ওইসব ক্ষেত্রে প্রতিটি আঙ্গুলের জন্য দশটি (উট)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16233] ضعيف

16234 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: وَفِي الْعَيْنِ النِّصْفُ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, চোখের (ক্ষতিপূরণ) হলো (পূর্ণ দিয়তের) অর্ধেক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16234] ضعيف

16235 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَجُلًا أَصَابَ عَيْنَ رَجُلٍ فَذَهَبَ بِبَعْضِ بَصَرِهِ وَبَقِيَ بَعْضٌ، فَرَفَعَ ذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه فَأَمَرَ بِعَيْنِهِ الصَّحِيحَةِ فَعُصِبَتْ، وَأَمَرَ رَجُلًا بِبَيْضَةٍ فَانْطَلَقَ بِهَا وَهُو يَنْظُرُ حَتَّى انْتَهَى بَصَرُهُ، ثُمَّ خَطَّ عِنْدَ ذَلِكَ عَلَمًا ثُمَّ نَظَرَ فِي ذَلِكَ فَوَجَدَهُ سَوَاءً قَالَ: فَأَعْطَاهُ بِقَدْرِ مَا نَقَصَ مِنْ بَصَرِهِ ثُمَّ خَطَّ عَلَيْهَا مِنْ مَالِ الْآخَرِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَفِي كُلِّ جَفْنٍ رُبُعُ الدِّيَةِ؛ لِأَنَّهَا أَرْبَعَةٌ فِي الْإِنْسَانِ، وَهِيَ مِنْ تَمَامِ خَلْقِهِ وَمِمَّا يَأْلَمُ بِقَطْعِهِ قِيَاسًا عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ فِي بَعْضِ مَا فِي الْإِنْسَانِ مِنْهُ وَاحِدٌ الدِّيَةَ، وَفِي بَعْضِ مَا فِي الْإِنْسَانِ مِنْهُ اثْنَانِ الدِّيَةَ

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়াব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির চোখে আঘাত করলো, ফলে তার দৃষ্টিশক্তির কিছু অংশ চলে গেল এবং কিছু অংশ অবশিষ্ট রইল। অতঃপর বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো। তিনি তার অক্ষত চোখটি বেঁধে দিতে নির্দেশ দিলেন এবং এক ব্যক্তিকে একটি ডিম (বা সাদা বস্তু) নিয়ে যেতে নির্দেশ দিলেন। লোকটি তা নিয়ে যেতে থাকলো আর সে (আহত ব্যক্তি) দেখতে থাকলো যতক্ষণ না তার দৃষ্টিশক্তি শেষ হলো। এরপর তিনি সেখানে একটি চিহ্ন দিলেন।

এরপর তিনি সেই (চিহ্নটির) দিকে তাকিয়ে দেখলেন যে উভয়টি সমান। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (আলী রাঃ) দৃষ্টিশক্তির যতটুকু হ্রাস পেয়েছে, তার অনুপাতে তাকে (আঘাতকারীকে) ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) দিতে আদেশ করলেন এবং তা অন্য পক্ষের (আঘাতকারীর) সম্পদ থেকে কেটে নিলেন।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রতিটি চোখের পাতায় (যা মানুষের শরীরে চারটি রয়েছে) পূর্ণ দিয়তের এক-চতুর্থাংশ (রুবু’উদ দিয়াহ) ধার্য হবে। কারণ এগুলো মানুষের সৃষ্টির পূর্ণতার অংশ এবং এগুলো কেটে ফেললে ব্যথা অনুভূত হয়। এই কিয়াসের ভিত্তিতে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের শরীরের এমন কিছু অঙ্গের জন্য পূর্ণ দিয়াত ধার্য করেছেন যার সংখ্যা একটি, আবার কিছু অঙ্গের জন্য পূর্ণ দিয়াত ধার্য করেছেন যার সংখ্যা দুইটি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16235] ضعيف

16236 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: فِي جَفْنِ الْعَيْنِ رُبُعُ الدِّيَةِ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ: كَانُوا يَجْعَلُونَ فِي جَفْنِ الْعَيْنِ إِذَا أُخِذَ عَنِ الْعَيْنِ الدِّيَةَ وَرُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنِ الشَّعْبِيِّ رَحِمَهُ اللهُ
‌

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

চোখের পাতার (ক্ষতির) জন্য এক-চতুর্থাংশ রক্তমূল্য (দিয়াহ) ধার্য করা হয়।

মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মাকহুল) বলেছেন: চোখের পাতা যদি চোখ থেকে সম্পূর্ণভাবে উপড়ে ফেলা হয়, তবে এর জন্য তারা পূর্ণ দিয়াহ (রক্তমূল্য) নির্ধারণ করতেন। এ বিষয়ে শা’বী (রহিমাহুল্লাহ) থেকেও আমরা বর্ণনা পেয়েছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16236] حسن

16237 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أنبأ الرَّبِيعُ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي، كَتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: " وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِيَ جَدْعًا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ "

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে পত্র লিখেছিলেন, তাতে রয়েছে: "আর নাকের ক্ষেত্রে, যদি তা সম্পূর্ণভাবে কেটে ফেলা হয় বা অঙ্গহানি ঘটে, তবে এর দিয়ত (রক্তমূল্য) হলো একশত উট।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16237] حسن لغيره

16238 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو كُرَيْبٍ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، قَالَ: كَانَ فِي كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى نَجْرَانَ: " وَفِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُؤْصِلَتِ الْمَارِنُ الدِّيَةُ كَامِلَةً " وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الْمَوْصُولِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَفِي الْأَنْفِ إِذَا أُوعِبَ جَدْعُهُ الدِّيَةُ

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে নাজরানের দিকে প্রেরণ করেছিলেন, তখন তাঁর (আমর ইবনে হাযম) জন্য লিখিত দলিলে এটি ছিল: "নাকের নরম অংশ (মারিন) যদি সম্পূর্ণরূপে কেটে ফেলা হয়, তবে পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক হবে।"

এবং আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সংযুক্ত হাদীসে আমরা আরও বর্ণনা করেছি: "নাক যদি সম্পূর্ণরূপে ছিন্ন করা হয়, তবে দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16238] صحيح

16239 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيْخِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا شَيْبَانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِي الْأَنْفِ إِذَا جُدِعَ بِالدِّيَةِ كَامِلَةً، وَإِذَا جُدِعَتْ ثَنْدُوَتُهُ، فَنِصْفُ الْعَقْلِ: خَمْسُونَ مِنَ الْإِبِلِ أَوْ عِدْلُهَا مِنَ الذَّهَبِ أَوِ الْوَرِقِ

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফয়সালা দিয়েছেন যে, যদি কারো নাক পুরোপুরি কেটে ফেলা হয়, তাহলে তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) দিতে হবে। আর যদি নাকের ডগা বা নরম অংশ কেটে ফেলা হয়, তাহলে অর্ধ ’আক্ল (অর্থাৎ অর্ধ দিয়াত) ধার্য হবে—যা হলো পঞ্চাশটি উট, অথবা তার সমমূল্যের স্বর্ণ বা রূপা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16239] حسن

16240 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ ⦗ص: 154⦘ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: وَقَدْ رَوَى ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: عِنْدَ أَبِي كِتَابٌ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ: " وَفِي الْأَنْفِ إِذَا قُطِعَ الْمَارِنُ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ "

তাউস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতার নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে একটি কিতাব (লিখিত দলীল) ছিল, যাতে উল্লেখ ছিল: "যদি নাক কেটে ফেলা হয় এবং তার নরম অংশ (মারিন) বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে তার দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) হলো একশত উট।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16240] ضعيف

16241 - قَالَ الشَّيْخُ: وَفِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِي الْأَنْفِ إِذَا اسْتُوعِبَ مَارِنُهُ الدِّيَةَ: وَهُوَ فِيمَا أَنْبَأَنِيهِ أَبُو عَبْدِ اللهِ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا ابْنُ زُهَيْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثنا وَكِيعٌ، فَذَكَرَهُ وَذَكَرَ مَا رُوِّينَا قَبْلَ هَذَا فِي الْعَيْنِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নাকের ব্যাপারে এই ফয়সালা দিয়েছেন যে, যখন এর নরম অংশটি (মারিন) সম্পূর্ণরূপে কর্তন করা হয়, তখন পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16241] ضعيف

16242 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: وَفِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নাকের (ক্ষতিপূরণের) জন্য পূর্ণ দিয়াহ (রক্তমূল্য) রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16242] ضعيف

16243 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ثنا الْأَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: فِي الْمَارِنِ الدِّيَةُ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: নাকের নরম অংশে (মারিনে) আঘাত লাগলে পূর্ণ দিয়াহ (রক্তপণ) আবশ্যক হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16243] صحيح

16244 - أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ، أنبأ زَاهِرٌ، أنبأ الْبَغَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، أنبأ عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، ثنا عُمَرُ هُوَ ابْنُ عَامِرٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: فِي الْخَرَمَاتِ الثَّلَاثِ فِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ، وَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ ثُلُثُ الدِّيَةِ،

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নাকের তিনটি ছিদ্রের (ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য হবে। আর এই তিনটির প্রতিটির (আলাদা ক্ষতিপূরণের) জন্য দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ প্রযোজ্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16244] ضعيف

16245 - وَحَدَّثَنَا عَبَّادٌ، ثنا حَجَّاجٌ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، مِثْلَهُ
‌

যায়দ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, অনুরূপ (পূর্বেরটির) বর্ণনা রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16245] ضعيف

16246 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَا: أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ: " وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ "

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামনবাসীদের কাছে একটি কিতাব (নির্দেশনা) লিখেছিলেন, তাতে উল্লেখ ছিল: "আর দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ) আবশ্যক।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16246] حسن لغيره

16247 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ ⦗ص: 155⦘ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ فِي أَشْيَاءَ مِنَ الْإِنْسَانِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ وَرَوَى عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فِي الشَّفَتَيْنِ بِالدِّيَةِ مِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ قَالَ: فِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ، وَفِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا النِّصْفُ
‌

যায়েদ ইবনে আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের শরীরের কয়েকটি অঙ্গের বিষয়ে (ক্ষতিপূরণের) সুন্নাহ (নিয়ম) প্রতিষ্ঠিত আছে। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন: দুই ঠোঁটের (ক্ষতিপূরণের) জন্য পূর্ণ দিয়্যাহ (রক্তপণ) আবশ্যক।

আর আমর ইবনু শুআইব (রহ.) বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুই ঠোঁটের জন্য একশত উটকে পূর্ণ দিয়্যাহ হিসেবে নির্ধারণ করে রায় দিয়েছিলেন।

এবং আমরা শা’বী (রহ.) থেকে বর্ণনা করি যে, তিনি বলেছেন: দুই ঠোঁটের জন্য পূর্ণ দিয়্যাহ, আর তাদের প্রতিটির (অর্থাৎ একটি ঠোঁটের) জন্য তার অর্ধেক (দিয়্যাহ) আবশ্যক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16247] ضعيف

16248 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، قَالَا: أنبأ أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ثنا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ: " وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ " وَهُوَ فِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا، وَفِي حَدِيثِ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه مَا دَلَّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَقْضِي فِيهِ بِالدِّيَةِ

আমর ইবন হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইয়ামানের অধিবাসীদের নিকট একটি লিখিত পত্র প্রেরণ করেছিলেন, যাতে উল্লেখ ছিল: "আর (ক্ষতির ক্ষেত্রে) জিহ্বার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) রয়েছে।"

এটি মু’আয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মারফু’ হাদীসেও রয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশের এক ব্যক্তির হাদীসেও এটি রয়েছে। আর আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এমন বর্ণনা পেয়েছি যা প্রমাণ করে যে তিনি জিহ্বার (ক্ষতিপূরণের) বিষয়ে দিয়াতের (রক্তপণের) মাধ্যমে ফয়সালা করতেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16248] حسن لغيره

16249 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিহ্বার (ক্ষতি বা কর্তনের) ক্ষেত্রে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16249] ضعيف

16250 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ السُّنَّةَ مَضَتْ فِي الْعَقْلِ بِأَنَّ فِي اللِّسَانِ الدِّيَةَ،

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, দিয়াতের (ক্ষতিপূরণের) বিষয়ে সুন্নাহ এই বিধান প্রতিষ্ঠিত করেছে যে, জিহ্বার (জিহ্বা কর্তনের) জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16250] صحيح

16251 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ فِي أَشْيَاءَ مِنَ الْإِنْسَانِ، قَالَ: وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ، وَفِي الصَّوْتِ إِذَا انْقَطَعَ الدِّيَةُ

যায়দ ইবনে আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষের (শরীরের) কিছু কিছু অঙ্গের ক্ষেত্রে সুন্নাহ (শরীয়তের বিধান) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। তিনি বলেন: জিহ্বার (পূর্ণ ক্ষতিসাধন বা কার্যক্ষমতা হারানোর) জন্য দিয়াত (পূর্ণ রক্তপণ) রয়েছে। এবং যখন কারো স্বর (আওয়াজ) সম্পূর্ণভাবে বন্ধ হয়ে যায়, তখন তার জন্যও দিয়াত (পূর্ণ রক্তপণ) রয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16251] ضعيف

16252 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، ثنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْبَرْقِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، ⦗ص: 156⦘ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ إِذَا مَنَعَ الْكَلَامَ، وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ إِذَا قُطِعَتِ الْحَشَفَةُ، وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ " هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ، مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيُّ، وَالْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ ضَعِيفَانِ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"জিহ্বার কারণে পূর্ণ দিয়ত (রক্তপণ) রয়েছে, যদি তা কথা বলার ক্ষমতা রহিত করে দেয়। পুরুষের লিঙ্গে পূর্ণ দিয়ত রয়েছে, যদি তার অগ্রভাগ (হাশাফা) কেটে ফেলা হয়। আর উভয় ঠোঁটের (ক্ষতির) কারণেও পূর্ণ দিয়ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16252] ضعيف