16253 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: أَظُنُّهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه: وَفِي اللِّسَانِ إِذَا اسْتُوعِيَ الدِّيَةُ تَامَّةً، وَمَا أُصِيبَ مِنَ اللِّسَانِ فَبَلَغَ أَنْ يَمْنَعَ الْكَلَامَ فَفِيهِ الدِّيَةُ، وَمَا كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَبِحِسَابِهِ،

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

জিহ্বার (ক্ষতির) ক্ষেত্রে, যদি তা সম্পূর্ণরূপে (বাকশক্তি কেড়ে নেয় বা ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়), তবে তাতে পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) প্রযোজ্য। জিহ্বার যে অংশে আঘাতের ফলে কথা বলা বন্ধ হয়ে যায়, তাতেও পূর্ণ দিয়াত দিতে হবে। আর এর চেয়ে কম (ক্ষতি) হলে, তা আনুপাতিক হিসাব অনুযায়ী নির্ধারিত হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16253] ضعيف

16254 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ إِذَا اسْتُوعِيَ، فَمَا نَقَصَ فَبِحِسَابٍ،

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, জিহ্বা যদি সম্পূর্ণরূপে (কার্যক্ষমতা) হারায়, তবে তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) প্রযোজ্য হবে। আর যদি তার চেয়ে কম ক্ষতি হয়, তবে তা আনুপাতিক হারে হিসেব অনুযায়ী (দিয়াত) দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16254] ضعيف

16255 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فِي اللِّسَانِ إِذَا قُطِعَ بِالدِّيَةِ إِذَا أُوعِيَ مِنْ أَصْلِهِ، وَإِذَا قُطِعَ فَتَكَلَّمَ فَفِيهِ نِصْفُ الدِّيَةِ

আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিহ্বার বিষয়ে ফয়সালা দিয়েছেন যে, যখন জিহ্বা মূল থেকে সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন করে ফেলা হয় (এবং বাকশক্তি লোপ পায়), তখন তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হবে। আর যদি জিহ্বা এমনভাবে কাটা হয় যে, লোকটি এখনও কথা বলতে সক্ষম থাকে, তবে এর জন্য অর্ধেক দিয়াত ধার্য হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16255] ضعيف

16256 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُ قَالَ: فِي ذَهَابِ الْكَلَامِ الدِّيَةُ

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, বাকশক্তি (কথা বলার ক্ষমতা) চলে গেলে তার জন্য পূর্ণ দিয়াত (রক্তপণ) আবশ্যক।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16256] صحيح

16257 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ، ثنا سَعْدَانُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، أنبأ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: الْحُرُوفُ ثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ حَرْفًا، فَمَا قُطِعَ مِنَ اللِّسَانِ فَهُوَ عَلَى مَا نَقَصَ مِنَ الْحُرُوفِ وَرُوِيَ عَنْ مَسْرُوقٍ أَنَّهُ قَالَ: فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ حُكُومَةٌ
‌
قَدْ رُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الْمَوْصُولِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

(এ সংক্রান্ত বর্ণনায়) মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (আরবি) বর্ণমালা আটাশটি। জিহ্বার যে অংশ কেটে ফেলা হয়, তার ক্ষতিপূরণ বর্ণমালার উচ্চারণে যে পরিমাণ ত্রুটি সৃষ্টি হয়, তার অনুপাতে নির্ধারিত হবে।

আর মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: বোবার জিহ্বার জন্য (ক্ষতিপূরণ হিসেবে) হুকুমাহ (বিচারকের বিবেচনামূলক দিয়াত) প্রযোজ্য।

আমরা মুত্তাসিল (পরম্পরাযুক্ত) হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছি: "এবং দাঁতের জন্য পাঁচটি উট (ক্ষতিপূরণ) নির্ধারিত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16257] صحيح

16258 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدٍ، هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَضَى فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسًا خَمْسًا مِنَ الْإِبِلِ، وَفِي الْأَسْنَانِ خَمْسًا خَمْسًا، وَفِي الْأَصَابِعِ عَشْرًا عَشْرًا

আমর ইবনু শুআইব-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’মাওয়াদিহ’-এর (অর্থাৎ এমন আঘাত যা হাড় উন্মোচিত করে) জন্য পাঁচটি করে উট, দাঁতের জন্য পাঁচটি করে উট এবং আঙ্গুলের জন্য দশটি করে উট রক্তপণ (দিয়াহ) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16258] حسن

16259 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، قَالَ: وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দাঁতের (ক্ষতিপূরণ) বাবদ দিতে হবে পাঁচটি (উট)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16259] صحيح

16260 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفِهْرِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، يَقُولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ أَشْيَاءَ مِنَ الْإِنْسَانِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: وَفِي الْأَسْنَانِ الدِّيَةُ وَرَوَى فِي حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ مَرْفُوعًا: وَفِي الْأَسْنَانِ كُلِّهَا مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ، وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مُنْقَطِعٌ، وَرِوَايَةُ مَنْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: فِي كُلِّ سِنٍّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ أَكْثَرُ وَأَشْهَرُ
وَرُوِّينَا عَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا كُسِرَتِ السِّنُّ أَجَلُهُ سَنَةٌ وَرُوِّينَا عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالَ: يَتَرَبَّصُ بِهَا حَوْلًا وَعَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ رضي الله عنه مِثْلَهُ

মু‘আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

সুন্নাহ অনুযায়ী মানুষের শরীরের কিছু অঙ্গের ক্ষেত্রে দিয়াত (রক্তপণ) নির্ধারিত রয়েছে। দাঁতের ক্ষেত্রেও দিয়াত রয়েছে। মু‘আয ইবন জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ (রাসূলুল্লাহর দিকে সম্পর্কিত) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: সমস্ত দাঁতের জন্য একশো উট দিয়াত নির্ধারিত। (তবে এর ইসনাদে দুর্বলতা রয়েছে।)

আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যারা বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনা অনুযায়ী, প্রত্যেক দাঁতের জন্য পাঁচটি উট দিয়াত নির্ধারিত – এই বর্ণনাটিই অধিক প্রচলিত ও সুপ্রসিদ্ধ।

আর আমরা শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: যখন কোনো দাঁত ভেঙে দেওয়া হয়, তখন তার জন্য এক বছর সময় (অপেক্ষা) করা হবে।

আর আমরা শা‘বী থেকে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেছেন: (ক্ষতিপূরণের পূর্বে) এর জন্য এক বছর অপেক্ষা করতে হবে। মাকহূল থেকেও, তিনি যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16260] ضعيف

16261 - وَهَذَا كُلُّهُ فِيمَا أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ إِجَازَةً، أنبأ أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا أَبُو خَالِدٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُرَيْحٍ، فَذَكَرَهُ،

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16261] صحيح

16262 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثنا عَبَّادٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه فَذَكَرَهُ وَعَنْ عَبَّادٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ، رضي الله عنه مِثْلَهُ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন। এবং যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও অনুরূপ (হাদীসটি) বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16262] ضعيف

16263 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ، وَأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّرَازِيُّ قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، أنبأ أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْأَسْنَانُ وَالْأَصَابِعُ سَوَاءٌ "

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দাঁত এবং আঙ্গুলগুলো (রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণের মূল্যের দিক থেকে) সমান।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16263] صحيح

16264 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْأَصَابِعُ سَوَاءٌ، وَالْأَسْنَانُ سَوَاءٌ، الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ، هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ " وَفِي رِوَايَةِ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالْإِبْهَامَ وَالضِّرْسَ وَالثَّنِيَّةَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، عَنْ شُعْبَةَ، بِمَعْنَى حَدِيثِ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَاهُ الدَّارِمِيُّ، عَنِ النَّضْرِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আঙ্গুলসমূহ (ক্ষতিপূরণের দিক থেকে) সমান। আর দাঁতসমূহও সমান। অগ্রভাগের দাঁত (ثَنِيَّة) এবং মাড়ির দাঁত (ضِرْس) সমান। এটি এবং এটি (মূল্যের দিক থেকে) সমান।”

আবু কিলাবার বর্ণনায় আছে যে তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেছেন: “এটি এবং এটি সমান।” অর্থাৎ তিনি কনিষ্ঠাঙ্গুলি ও বৃদ্ধাঙ্গুলি এবং মাড়ির দাঁত ও অগ্রভাগের দাঁত বোঝাতে চেয়েছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16264] صحيح

16265 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَنَا الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ بْنِ طَرِيفٍ الْمُرِّيِّ، أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ، بَعَثَهُ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ لِيَسْأَلَهُ: مَاذَا فِي الضِّرْسِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِيهِ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ، قَالَ: فَرَدَّنِي إِلَيْهِ مَرْوَانُ، قَالَ: أَتَجْعَلُ مُقَدَّمَ الْفَمِ مِثْلَ الْأَضْرَاسِ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَوْ لَمْ يُعْتَبَرْ ذَلِكَ إِلَّا بِالْأَصَابِعِ عَقْلُهَا سَوَاءٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَذَا كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنْ شَاءَ اللهُ، وَالدِّيَةُ الْمُوَقَّتَةُ عَلَى الْعَدَدِ لَا عَلَى الْمَنَافِعِ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
মারওয়ান ইবনুল হাকাম তাঁকে (আবু গাতাফানকে) আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই জিজ্ঞাসা করার জন্য পাঠালেন যে, দাঁতের (ক্ষতিপূরণ বা দিয়াত) কী?
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এর জন্য পাঁচটি উট (ক্ষতিপূরণ) রয়েছে।
বর্ণনাকারী বলেন: তখন মারওয়ান তাঁকে (আবু গাতাফানকে) পুনরায় ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট ফেরত পাঠিয়ে বললেন: আপনি কি মুখের সামনের দাঁতগুলোকে মাড়ির (পেছনের) দাঁতগুলোর মতোই গণ্য করেন?
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি (দাঁতের ক্ষতিপূরণের বিষয়টি) শুধুমাত্র আঙ্গুলগুলোর দিয়াতের ভিত্তিতেও বিবেচনা করা হতো, তবুও সেগুলোর দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) সমানই হতো।
ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইনশাআল্লাহ, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যেমন বলেছেন, বিষয়টি তেমনই। কারণ, শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) সংখ্যা অনুযায়ী স্থির করা হয়, উপযোগিতা বা ব্যবহারের সুবিধার ভিত্তিতে নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16265] صحيح

16266 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، يَقُولُ: قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي الْأَضْرَاسِ بِبَعِيرٍ بَعِيرٍ، وَقَضَى مُعَاوِيَةُ فِي الْأَضْرَاسِ ⦗ص: 159⦘ بِخَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ، خَمْسَةِ أَبْعِرَةٍ، فَالدِّيَةُ تَنْقُصُ فِي قَضَاءِ عُمَرَ رضي الله عنه وَتَزِيدُ فِي قَضَاءِ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه، فَلَوْ كُنْتُ أَنَا جَعَلْتُ فِي الْأَضْرَاسِ بَعِيرَيْنِ بَعِيرَيْنِ فَتِلْكَ الدِّيَةُ سَوَاءٌ قَالَ الشَّافِعِيُّ: فَقَدْ خَالَفْتُمْ حَدِيثَ عُمَرَ رضي الله عنه، وَقُلْتُمْ فِي الْأَضْرَاسِ خَمْسٌ خَمْسٌ، وَهَكَذَا نَقُولُ لِمَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " فِي السِّنِّ خَمْسٌ " وَكَانَتِ الضِّرْسُ سِنًّا قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ رَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ شُرَيْحٍ وَمَسْرُوقٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه: الْأَسْنَانُ سَوَاءٌ وَيُذْكَرُ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: الْأَسْنَانُ سَوَاءٌ، الضِّرْسُ وَالثَّنِيَّةُ
‌

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন:

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাড়ির দাঁতের (প্রত্যেকটির) জন্য একটি করে উট দ্বারা দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) নির্ধারণ করেছিলেন। আর মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাড়ির দাঁতের জন্য পাঁচটি করে উট দ্বারা দিয়াত নির্ধারণ করেছিলেন। অতএব, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালায় দিয়াতের পরিমাণ কম হয় এবং মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালায় তা বেশি হয়। (সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন) যদি আমি হতাম, তবে আমি মাড়ির দাঁতের জন্য দুটি করে উট নির্ধারণ করতাম, তাহলে তা (অন্যান্য দাঁতের) দিয়াতের সমপরিমাণ হতো।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তোমরা তো উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের (বা ফয়সালার) বিরোধিতা করলে এবং মাড়ির দাঁতের জন্য পাঁচটি করে (উট) নির্ধারণ করলে। আর আমরাও এমনটাই বলি, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এই মর্মে (হাদীস) এসেছে যে, "দাঁতের জন্য পাঁচটি (উট দিয়াত)" এবং মাড়ির দাঁতও এক ধরনের দাঁত।

শায়খ (বাইহাকী) বলেন: জাবির আল-জু’ফী আমির, শুরাইহ ও মাসরূক সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সকল দাঁত সমান (দিয়াতের ক্ষেত্রে)। আর হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, সমস্ত দাঁত সমান; মাড়ির দাঁত হোক বা সামনের দাঁত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16266] صحيح

16267 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ السِّنَّ إِذَا اسْوَدَّتْ تَمَّ عَقْلُهَا، قَالَ لِي مَالِكٌ: وَالْأَمْرُ عِنْدَنَا عَلَى ذَلِكَ

সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই যখন দাঁত কালো হয়ে যায়, তখন তার বুদ্ধি পরিপূর্ণ হয়ে যায়। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে বলেছেন: আমাদের নিকটও বিষয়টি এরূপই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16267] صحيح

16268 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: فِي السِّنِّ إِذَا أُصِيبَتْ فَاسْوَدَّتْ بَعْدَ ذَلِكَ فَسَقَطَتْ فِيهَا عَقْلُهَا كُلُّهُ كَامِلًا،

বুকাইর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (দাঁতের জখম সম্পর্কে) বলেন: যখন কোনো দাঁত আঘাতপ্রাপ্ত হয়, অতঃপর তা কালো হয়ে যায় এবং (একপর্যায়ে) খসে পড়ে, তখন তাতে সম্পূর্ণ দিয়াত (ক্ষতিপূরণ) সম্পূর্ণরূপে প্রযোজ্য হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16268] صحيح

16269 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا بَحْرٌ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَالِمٍ، قَالَ: ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُ كَانَ مَعَ سَيْفِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَمْرُ الْعُقُولِ: وَفِي السِّنِّ إِذَا اسْوَدَّتْ عَقْلُهَا كَامِلًا، وَإِذَا طُرِحَتْ بَعْدَ ذَلِكَ فَفِي عَقْلِهَا مَرَّةٌ أُخْرَى وَهَذَا مُنْقَطِعٌ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ক্ষতিপূরণের (আল-উকূল, বা দিয়াত-এর) বিষয়টি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিচারিক ফায়সালার সাথে সম্পর্কিত ছিল।

(তাঁর ফায়সালা ছিল এই যে,) দাঁতের ক্ষেত্রে, যদি তা কালো হয়ে যায়, তবে এর পূর্ণ ক্ষতিপূরণ (দিয়াত) দিতে হবে। আর যদি এর পরে সেই দাঁত পড়ে যায়, তবে এর জন্য আবারও একবার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16269] ضعيف

16270 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ، وَالسِّنِّ السَّوْدَاءِ، وَالْيَدِ الشَّلَّاءِ، ثُلُثُ دِيَتِهَا وَهَذَا إِنَّمَا أَرَادَ بِهِ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّهُ أَوْجَبَ فِيهَا حُكُومَةً بَلَغَتْ ثُلُثَ دِيَتِهَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: স্থির (কিন্তু কার্যক্ষমতাহীন) চোখ, কালো হয়ে যাওয়া দাঁত এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত হাতের (ক্ষতিপূরণের) ক্ষেত্রে তার পূর্ণ দিয়াতের (রক্তপণ) এক-তৃতীয়াংশ প্রযোজ্য।

আর এর দ্বারা (উমর রাঃ) কী উদ্দেশ্য করেছেন—আল্লাহই ভালো জানেন—তা হলো তিনি সেগুলোর জন্য এমন একটি হুকুমাহ (বিচারকের বিবেচনামূলক ক্ষতিপূরণ) আবশ্যক করেছেন যা পূর্ণ দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ পরিমাণ পর্যন্ত পৌঁছেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16270] ضعيف

16271 - أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ، أنبأ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ثنا عَبَّادٌ، أنبأ حَجَّاجٌ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه: فِي السِّنِّ إِذَا كُسِرَ بَعْضُهَا أُعْطِيَ صَاحِبُهَا بِحِسَابِ مَا نَقَصَ مِنْهَا، وَيُتَرَبَّصُ بِهَا حَوْلًا، فَإِنِ اسْوَدَّتْ تَمَّ عَقْلُهَا، وَإِلَّا لَمْ يُزَدْ عَلَى ذَلِكَ وَعَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ زَيْدٍ مِثْلَهُ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, দাঁতের (ক্ষতিপূরণ) প্রসঙ্গে: যখন এর কিছু অংশ ভেঙে যায়, তখন এর মালিককে যতটুকু অংশ কমে গেছে বা ভেঙে গেছে, সেই অনুপাতে ক্ষতিপূরণ দেওয়া হয়। আর এর জন্য এক বছর অপেক্ষা করা হয়। যদি (অপেক্ষা করার পর দাঁতটি) কালো হয়ে যায়, তবে এর পূর্ণাঙ্গ দিয়াত (রক্তমূল্য/ক্ষতিপূরণ) দেওয়া হয়। অন্যথায়, এর (আগে দেওয়া আনুপাতিক ক্ষতিপূরণের) বেশি আর বৃদ্ধি করা হয় না।

(এবং হাজ্জাজ মাকহুল হতে, তিনি যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16271] ضعيف

16272 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: " وَفِي الْيَدِ خَمْسُونَ، فِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ، وَفِي كُلِّ إِصْبَعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ "

আবদুল্লাহ ইবনে আবি বাকর তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যে লিখিত দলিল পাঠিয়েছিলেন, তাতে উল্লেখ ছিল:

“হাতের (ক্ষতিপূরণ বাবদ) দিয়াত পঞ্চাশটি উট, এবং পায়ের (ক্ষতিপূরণ বাবদ) দিয়াত পঞ্চাশটি উট। আর এর (অর্থাৎ হাত ও পা)-এর প্রতিটি আঙুলের জন্য দিয়াত হলো দশটি করে উট।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16272] حسن لغيره