16333 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، وَهِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ، عَنْ أَسْلَمَ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَضَى فِي الضِّرْسِ بِجَمَلٍ، وَفِي التَّرْقُوَةِ بِجَمَلٍ، وَفِي الضِّلَعِ بِجَمَلٍ لَفْظُ حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ، زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: فِي الْأَضْرَاسِ خَمْسٌ خَمْسٌ لِمَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: فِي السِّنِّ خَمْسٌ وَكَانَتِ الضِّرْسُ سِنًّا، وَأَنَا أَقُولُ بِقَوْلِ عُمَرَ رضي الله عنه فِي التَّرْقُوَةِ وَالضِّلَعِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُخَالِفْهُ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا عَلِمْتُهُ، فَلَمْ أَرَ أَنْ أَذْهَبَ إِلَى رَأْيِي فَأُخَالِفَهُ بِهِ قَالَ الشَّيْخُ: وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِ الْجِرَاحِ: يُشْبِهُ وَاللهُ أَعْلَمُ أَنْ يَكُونَ مَا حُكِيَ عَنْ عُمَرَ فِيمَا وَصَفْتُ حُكُومَةً لَا تَوْقِيتَ عَقْلٍ، فَفِي كُلِّ عَظْمٍ كُسِرَ مِنْ إِنْسَانٍ غَيْرَ السِّنِّ حُكُومَةٌ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا أَرْشٌ مَعْلُومٌ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মাড়ির দাঁতের জন্য একটি উট, কণ্ঠাস্থির (কলারবোন) জন্য একটি উট এবং পাঁজরের অস্থির জন্য একটি উট দ্বারা ক্ষতিপূরণ নির্ধারণ করেছিলেন।

(এটি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসের শব্দ)। আবু সাঈদ তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, মাড়ির দাঁতের জন্য পাঁচটি করে উট প্রযোজ্য হবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, (সাধারণ) দাঁতের জন্য পাঁচটি উট নির্ধারিত, আর মাড়ির দাঁতও দাঁতের অন্তর্ভুক্ত। আর আমি কণ্ঠাস্থি এবং পাঁজরের অস্থির ক্ষেত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতানুযায়ী ফতোয়া দেই; কারণ আমার জানামতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সাহাবী তাঁর এই মতের বিরোধিতা করেননি। তাই আমি নিজের মতের অনুসরণ করে তাঁর (উমর রাঃ-এর) বিরোধিতা করা সমীচীন মনে করি না।

শাইখ (আল-বায়হাকী/গ্রন্থকার) বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ)-ও এই মত পোষণ করতেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কিতাবুল জিরাহ (আঘাত সম্পর্কিত অধ্যায়)-এ বলেছেন: আল্লাহই সর্বজ্ঞাত, আমার কাছে মনে হয়, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত উপরিউক্ত বিষয়গুলো হলো বিচারকের বিবেচনামূলক ক্ষতিপূরণ (হুকুমাত), এটা নির্ধারিত (ফিক্সড) দিয়াত বা আকল নয়। দাঁত ব্যতীত মানুষের শরীরের যেকোনো হাড় ভাঙার জন্য বিচারকের বিবেচনামূলক ক্ষতিপূরণ প্রযোজ্য, এর কোনোটিতেই নির্দিষ্ট পরিমাণ ক্ষতিপূরণ (আরশ মা’লুম) নির্ধারিত নেই।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16333] ضعيف

16334 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ الْقُرَشِيِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: فِي الذِّرَاعِ إِذَا كُسِرَ مِائَتَا دِرْهَمٍ ⦗ص: 174⦘ وَرُوِيَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: إِذَا كُسِرَتِ السَّاقُ أَوِ الذِّرَاعُ فَفِيهَا عِشْرُونَ دِينَارًا أَوْ حِقَّتَانِ، يَعْنِي إِذَا بَرِئَتْ عَلَى غَيْرِ عَثْمٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বাহু (যিরা’) ভেঙে যাওয়ার ক্ষতিপূরণ সম্পর্কে বলেছেন: যখন এটি ভেঙে যায়, তখন দুইশত দিরহাম (ক্ষতিপূরণ দিতে হবে)।

অন্য এক ব্যক্তি সূত্রে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন পায়ের গোছ (সাক্ব) অথবা বাহু (যিরা’) ভেঙে যায়, তখন ক্ষতিপূরণ হলো বিশ দিনার অথবা দুটি ’হিক্কাহ’ (নির্দিষ্ট বয়সের উট)। (এই ক্ষতিপূরণ প্রযোজ্য হবে) যদি আঘাতটি কোনো প্রকার খুঁত বা বিকৃতি ছাড়াই সুস্থ হয়ে যায়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16334] ضعيف

16335 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ، أنبأ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا ابْنُ أَبِي غُنَيَّةََ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْمُحْتَفِزِ الْأَعْرَابِيِّ عَنِ الْكَاسِرِ، أَنَّهُ كُسِرَ سَاقُ رَجُلٍ، فَقَضَى عُمَرُ رضي الله عنه بِثَمَانٍ مِنَ الْإِبِلِ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: اخْتِلَافُ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَضَى فِيهِ بحُكُومَةٍ بَلَغَتْ هَذَا الْمِقْدَارَ

কাসির থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তির পায়ের গোছা ভেঙে গিয়েছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর ক্ষতিপূরণ হিসেবে আটটি উট দেওয়ার ফয়সালা করেন।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বর্ণনাসমূহের ভিন্নতা প্রমাণ করে যে, তিনি (উমর রাঃ) এই বিষয়ে এমন একটি ‘হুকুমাত’ (বিবেচনামূলক ক্ষতিপূরণ) এর মাধ্যমে ফয়সালা করেছিলেন যা এই পরিমাণ পর্যন্ত পৌঁছেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16335] ضعيف

16336 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَرَبِيعَةَ، وَابْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ كِتَابِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، وَكِتَابِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَيَقُولُونَ: لَمْ يَجْعَلْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فِي كَسْرِ الْيَدِ فِي الْخَطَأِ إِلَّا جُعْلَ الْجَابِرِ، وَإِنْ هِيَ اسْتَوَتْ وَفِيهَا عَثْمٌ أَوْ شَيْءٌ أُقِيمَتْ قِيَمُهُ، ثُمَّ غَرِمَهَا الَّذِي كَسَرَهَا

মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর লিখিত দলীল থেকে বর্ণিত, এবং তাঁরা বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভুলক্রমে হাত ভেঙে যাওয়ার জন্য কেবল হাড়-জোড়াদানকারীর মজুরি (চিকিৎসা ব্যয়) নির্ধারণ করেছেন। আর যদি হাতটি সোজা হয়ে যায়, কিন্তু তাতে বাঁকা ভাব অথবা অন্য কোনো ত্রুটি থেকে যায়, তবে তার (ত্রুটির) মূল্য নির্ধারণ করা হবে। এরপর যিনি হাতটি ভেঙেছিলেন, তাকেই সেই ক্ষতিপূরণ প্রদান করতে হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16336] ضعيف

16337 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَا، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ أَبَاهُ، قَالَ: كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ يَقُولُونَ: كُلُّ عَظْمٍ كُسِرَ خَطَأٌ ثُمَّ جُبِرَ مُسْتَوِيًا غَيْرَ مَنْقُوصٍ وَلَا مَعِيبٍ، فَلَيْسَ فِي ذَلِكَ إِلَّا عَطَاءُ الْمُدَاوِي وَشِبْهُ ذَلِكَ، فَإِنْ جُبِرَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَبِهِ عَيْبٌ أَوْ نَقْصٌ فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ شَيْنُ ذَلِكَ وَعَيْبُهُ، يُقَيِّمُ ذَلِكَ أَهْلُ الْبَصَرِ وَالْعَقْلِ، ثُمَّ يُعْقَلُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَوْنَ، وَكَذَلِكَ قَالُوا: فِي الشَّجَّةِ الْمَلْطَاءِ وَفِي كُلِّ جُرْحٍ فِي الْجَسَدِ إِذَا بَرَأَ وَلَيْسَ بِهِ عَيْبٌ لَا يَرَوْنَ فِي ذَلِكَ إِلَّا عَطَاءَ الْمُدَاوِي وَشِبْهَ ذَلِكَ
‌
فِي رِوَايَةِ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ جَدِّهِمَا، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ: وَفِي النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ مِائَةٌ مِنَ الْإِبِلِ

আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

(তাঁর পিতা আবূয যিনাদ) বলেন: আমি আমাদের ফুকাহায়ে কিরামদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে যাদের পেয়েছি, যাদের মতামত গ্রহণযোগ্য ছিল, তারা বলতেন: ভুলক্রমে বা অনিচ্ছাকৃতভাবে কারো কোনো হাড় ভেঙে গেলে, অতঃপর তা যদি ত্রুটিমুক্ত এবং অপূর্ণতা ছাড়া সোজাভাবে জোড়া লেগে যায়, তবে এক্ষেত্রে (ক্ষতিপূরণ বাবদ) শুধুমাত্র চিকিৎসকের খরচ বা অনুরূপ কিছু দিতে হবে।

আর যদি জোড়া লাগার পর তাতে কোনো ত্রুটি বা অপূর্ণতা থেকে যায়, তবে সেই ত্রুটি ও ক্ষতির পরিমাণ অনুমান করা হবে। দূরদর্শী ও বিবেকবান লোকেরা তার মূল্য নির্ধারণ করবে, অতঃপর তাদের মতে যে পরিমাণ নির্ধারণ হয়, সেই পরিমাণ রক্তপণ (দিয়াত) দিতে হবে।

অনুরূপভাবে, তাঁরা ’শাজ্জাহ মালতা’ (যে আঘাত চামড়া ভেদ করে না) এবং শরীরের যেকোনো ক্ষতের বিষয়ে বলেছেন, যা নিরাময় হয়ে গেলে এবং তাতে কোনো ত্রুটি না থাকলে, সেক্ষেত্রেও তারা শুধু চিকিৎসকের খরচ বা অনুরূপ কিছু ছাড়া অন্য কোনো ক্ষতিপূরণ আবশ্যক মনে করতেন না।

আবু উওয়াইসের বর্ণনায়, আব্দুল্লাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনু আবী বকর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু হাযম, তাঁদের পিতা উভয়ের সূত্রে, তাঁদের দাদা আমর ইবনু হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে চিঠি লিখেছিলেন, তাতে ছিল:

"আর মুমিন প্রাণের রক্তপণ হলো একশত উট।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16337] ضعيف

16338 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ ثَابِتٍ الْحَدَّادِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَضَى فِي دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ، وَفِي دِيَةِ الْمَجُوسِيِّ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের রক্তমূল্যের (দিয়াত) ক্ষেত্রে চার হাজার (দিরহাম) এবং মাজুসী (অগ্নি উপাসক)-এর রক্তমূল্যের ক্ষেত্রে আটশত দিরহাম নির্ধারণ করে ফয়সালা দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16338] صحيح

16339 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: أَرْسَلْنَا إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، نَسْأَلُهُ عَنْ دِيَةِ الْمُعَاهِدِ، فَقَالَ: قَضَى فِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه، بِأَرْبَعَةِ آلَافٍ، قَالَ: فَقُلْنَا: فَمَنْ قَبْلَهُ؟ قَالَ: فَحَصَبَنَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: هُمُ الَّذِينَ سَأَلُوهُ آخِرًا ⦗ص: 176⦘ وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه بِخِلَافِهِ، وَهُوَ عَنْهُ بِإِسْنَادَيْنِ: أَحَدُهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَالْآخَرُ مُنْقَطِعٌ، قَدْ ذَكَرْنَاهُمَا فِي بَابِ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ

সদাকা ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমরা সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের কাছে লোক পাঠালাম, তাঁকে চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম (মুয়াহাদ)-এর রক্তপণ (দিয়ত) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য।
তিনি (সাঈদ) বললেন: এই বিষয়ে আমীরুল মুমিনীন উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চার হাজার (মুদ্রা) দ্বারা ফয়সালা দিয়েছিলেন।
বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: তাঁর (উসমানের) আগে যারা ছিলেন, তাঁদের ফয়সালা কী ছিল?
তিনি (সাঈদ) বললেন: তখন তিনি আমাদের দিকে কঙ্কর নিক্ষেপ করলেন (অর্থাৎ তিনি রাগান্বিত হয়ে আমাদের তিরস্কার করলেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16339] صحيح

16340 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْمِقْدَامِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَضَى فِي دِيَةِ الْمَجُوسِيِّ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ،

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন মাজুসীর (অগ্নিপূজকের) রক্তপণ (দিয়ত) হিসেবে আটশো দিরহামের ফায়সালা প্রদান করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16340] صحيح

16341 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: دِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ،

আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মাজুসি (অগ্নিপূজক)-এর রক্তমূল্য (দিয়ত) হলো আটশত দিরহাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16341] صحيح

16342 - قَالَ: وَحَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه بِذَلِكَ، قَالَ: وَالْمَجُوسِيَّةُ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: وَقَالَ لِي مَالِكٌ مِثْلَهُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি (পূর্বোক্ত একটি রায়ের) অনুরূপ বিষয়ে বলেছেন: মাযূসী (অগ্নিপূজক) ব্যক্তির দিয়ত (রক্তপণ) হলো চারশত দিরহাম। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত। বর্ণনাকারী বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-ও আমাকে অনুরূপ কথা বলেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16342] صحيح

16343 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنهما كَانَا يَقُولَانِ: فِي دِيَةِ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ بِإِسْنَادٍ آخَرَ لَهُ مَرْفُوعًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: অগ্নিপূজক (মাজুসী)-এর রক্তপণের (দিয়ত) পরিমাণ হলো আটশ’ দিরহাম।

[উল্লেখ্য, ইবনে লাহি’আহর সূত্রে এটি অন্য একটি সনদ দ্বারা মারফূ’ (নবী ﷺ পর্যন্ত উত্থাপিত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।]

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16343] ضعيف

16344 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا عِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الصَّدَفِيُّ، ثنا عَلَّانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثنا أَبُو صَالِحٍ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " دِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ " ⦗ص: 177⦘ تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ مَحْفُوظًا، وَاللهُ أَعْلَمُ

উকবাহ ইবনে আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মাজুসী (অগ্নিপূজক)-এর দিয়াত (রক্তমূল্য) হলো আটশত দিরহাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16344] ضعيف

16345 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أنبأ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " عَقْلُ الْكَافِرِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُؤْمِنِ "

আমর ইবনে শুআইব-এর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘কাফিরের রক্তমূল্য (আকল) মুমিনের রক্তমূল্যের অর্ধেক হবে।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16345] حسن لغيره

16346 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ عَقْلَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُسْلِمِينَ، وَهُمُ الْيَهُودُ، وَالنَّصَارَى

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় দুই কিতাবধারীর রক্তমূল্য (দিয়াহ) হলো মুসলিমদের রক্তমূল্যের অর্ধেক। আর তারা হলো ইহুদি এবং নাসারারা (খ্রিস্টানরা)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16346] حسن

16347 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ، ثنا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: كَانَتْ قِيمَةُ الدِّيَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانَمِائَةِ دِينَارٍ بِثَمَانِيَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَدِيَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ يَوْمَئِذٍ النِّصْفُ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ، قَالَ: فَكَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رضي الله عنه فَذَكَرَ خُطْبَتَهُ فِي رَفْعِ الدِّيَةِ حِينَ غَلَتِ الْإِبِلِ، قَالَ: وَتَرَكَ دِيَةَ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَرْفَعْهَا فِيمَا رَفَعَ مِنَ الدِّيَةِ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ، وَاللهُ أَعْلَمُ، قَوْلُهُ: عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِ رَاجِعًا إِلَى ثَمَانِيَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَتَكُونَ دِيَتُهُ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَلَمْ يَرْفَعْهَا عُمَرُ رضي الله عنه فِيمَا رَفَعَ مِنَ الدِّيَةِ عِلْمًا مِنْهُ بِأَنَّهَا فِي أَهْلِ الْكِتَابِ تَوْقِيتٌ وَفِي أَهْلِ الْإِسْلَامِ تَقْوِيمٌ

আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে দিয়াতের (রক্তপণ) মূল্য ছিল আটশ’ (৮০০) দীনার বা আট হাজার (৮,০০০) দিরহাম। আর সে সময় আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিষ্টানদের) দিয়াত ছিল মুসলমানদের দিয়াতের অর্ধেক।

তিনি বলেন: বিষয়টি এভাবেই চলছিল, যতক্ষণ না উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলিফা নিযুক্ত হলেন। অতঃপর উটের মূল্য বৃদ্ধি পাওয়ায় তিনি (উমর রাঃ) দিয়াতের (মূল্য) বাড়িয়ে দেওয়ার বিষয়ে তাঁর ভাষণ উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: কিন্তু তিনি আহলে যিম্মার দিয়াত অপরিবর্তিত রেখেছিলেন; দিয়াতের যে অংশ তিনি বৃদ্ধি করেছিলেন, তার মধ্যে এটিকে বৃদ্ধি করেননি।

সুতরাং (এ থেকে) সম্ভবত এই সিদ্ধান্ত নেওয়া যায়—আল্লাহই ভালো জানেন—যে ‘মুসলিমের দিয়াতের অর্ধেক’ কথাটি আট হাজার দিরহামের দিকে প্রত্যাবর্তনশীল। এর ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে তাদের দিয়াত ছিল চার হাজার (৪,০০০) দিরহাম। অতএব উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিয়াতের যে অংশ বৃদ্ধি করেছিলেন, তার মধ্যে এটিকে বৃদ্ধি করেননি, কারণ তিনি জানতেন যে আহলে কিতাবদের ক্ষেত্রে এটি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ (তাওকীত) ছিল, আর মুসলমানদের ক্ষেত্রে এটি একটি মূল্যায়ন (তাক্বভীম) ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16347] ضعيف

16348 - وَالَّذِي يُؤَكِّدُ هَذَا مَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فَرَضَ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ قَتَلَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَرْبَعَةَ آلَافٍ

আমর ইবনু শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রত্যেক সেই মুসলিমের উপর চার হাজার (দিয়াত) ধার্য করেছেন, যে আহলে কিতাবের কোনো ব্যক্তিকে হত্যা করে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16348] ضعيف

16349 - وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَافِظُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْبَقَّالِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، دِيَةَ الْعَامِرِيَّيْنِ دِيَةَ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ، وَكَانَ لَهُمَا عَهْدٌ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমিরী গোত্রের দুই ব্যক্তির রক্তপণ (দিয়াত) একজন স্বাধীন মুসলমানের রক্তপণের সমান নির্ধারণ করেছিলেন, কারণ তাদের উভয়ের (ইসলামী রাষ্ট্রের সাথে সুরক্ষার) চুক্তি ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16349] ضعيف

16350 - وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ⦗ص: 178⦘ الْأَسْفَاطِيُّ يَعْنِي الْعَبَّاسَ بْنَ الْفَضْلِ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: جَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: دِيَةَ الْمُعَاهَدِينَ دِيَةَ الْمُسْلِمِ فَأَبُو سَعْدٍ هَذَا سَعِيدُ بْنُ الْمَرْزُبَانِ الْبَقَّالُ، لَا يُحْتَجُّ بِهِ، ثُمَّ ظَاهِرُهُ يُوجِبُ أَنْ يَكُونَ كَحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ،

(এতে অন্য একটি সনসাভুক্ত বর্ণনায়) বলা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুক্তিভুক্ত অমুসলিমদের (মুআহাদীনদের) রক্তমূল্যকে মুসলিমের রক্তমূল্যের সমান করেছেন।

আর এই আবু সা’দ হলেন সাঈদ ইবনুল মারযুবান আল-বাক্কাল, যার বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। অতঃপর, এর বাহ্যিক দিকটি আবশ্যিক করে যে, এটি আমর ইবনু শুআইব-এর হাদীসের অনুরূপ হবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16350] ضعيف

16351 - وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: وَدَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلَيْنِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَكَانَا مِنْهُ فِي عَهْدٍ دِيَةَ الْحُرَّيْنِ الْمُسْلِمَيْنِ: أَخْبَرْنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَكَمِ الْعُرَنِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ، فَذَكَرَهُ وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَتْرُوكٌ، لَا يُحْتَجُّ بِهِ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের মধ্য থেকে এমন দুজন ব্যক্তির রক্তমূল্য (দিয়াহ) প্রদান করেছিলেন, যারা তাঁর সাথে চুক্তিতে আবদ্ধ ছিল। তিনি তাদের জন্য দুজন স্বাধীন মুসলমানের রক্তমূল্যের সমপরিমাণ রক্তমূল্য দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16351] ضعيف

16352 - وَأَمَّا الَّذِي أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، أنبأ أَبُو كُرْزٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " دِيَةُ ذَمِّيٍّ دِيَةُ مُسْلِمٍ " وَقَالَ غَيْرُهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ: وََدَى ذِمِّيًّا دِيَةَ مُسْلِمٍ،

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো যিম্মীর (ইসলামী রাষ্ট্রের অমুসলিম নাগরিক) রক্তপণ হবে একজন মুসলমানের রক্তপণের সমান।"

আর আলী ইবনে আল-জা’দের মাধ্যমে অন্য বর্ণনায় এসেছে: তিনি (নবী) কোনো যিম্মীর রক্তপণ একজন মুসলমানের রক্তপণের সমপরিমাণে পরিশোধ করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16352] موضوع