16373 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَطَّارُ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنِي الشَّعْبِيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، مِنْ هُذَيْلٍ قَتَلَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا زَوْجٌ وَوَلَدٌ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: دِيَةَ الْمَقْتُولَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَرْأَةِ الْقَاتِلَةِ، وَبَرَّأَ زَوْجَهَا وَوَلَدَهَا، فَقَالَتْ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ: مِيرَاثُهَا لَنَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مِيرَاثُهَا لِزَوْجِهَا وَوَلَدِهَا " وَكَانَتْ حُبْلَى فَأَلْقَتْ جَنِينَهَا، فَخَافَتْ عَاقِلَةُ الْقَاتِلَةِ أَنْ يُضَمِّنَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا شَرِبَ، وَلَا أَكَلَ، وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هَذَا سَجْعُ الْجَاهِلِيَّةِ " فَقَضَى، فِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ،

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

হুযাইল গোত্রের দুজন নারীর মধ্যে একজন আরেকজনকে হত্যা করে ফেলেছিল। তাদের প্রত্যেকের স্বামী ও সন্তান ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিহত নারীর রক্তপণ (দিয়ত) হত্যাকারী নারীর ’আকিলাহ’র (গোত্রীয় দায় বহনকারী দল) উপর নির্ধারণ করলেন এবং তার স্বামী ও সন্তানকে (এই দিয়তের দায়ভার থেকে) মুক্ত ঘোষণা করলেন।

নিহত নারীর ’আকিলাহ’ (দায় বহনকারী দল) বলল, তার উত্তরাধিকার (মীরাস) তো আমাদের প্রাপ্য। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তার উত্তরাধিকার তার স্বামী ও সন্তানের জন্য।"

নিহত নারীটি গর্ভবতী ছিল এবং (হত্যার ফলে) তার গর্ভপাত হয়। এতে হত্যাকারীর ’আকিলাহ’ ভয় পেল যে ভ্রূণের জন্য তাদের ক্ষতিপূরণ দিতে হতে পারে। তখন তারা বলল, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! (এই ভ্রূণ তো) পানও করেনি, আহারও করেনি, এমনকি চিৎকারও করে ওঠেনি (যা জীবিত থাকার প্রমাণ)।"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এটা তো জাহিলিয়াতের ছন্দোবদ্ধ কথাবার্তা।"

অতঃপর তিনি ভ্রূণের জন্য ’গুররাহ’ (বিশেষ ক্ষতিপূরণ) এর ফয়সালা দিলেন, যা হলো একজন গোলাম অথবা একজন বাঁদি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16373] ضعيف

16374 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ، فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ

প্রদত্ত আরবী পাঠ্যাংশে শুধুমাত্র হাদীসের বর্ণনাকারীদের শৃঙ্খল (ইসনাদ) রয়েছে এবং মূল হাদীসের বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত। শেষাংশে বলা হয়েছে, "অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন।"

অনুগ্রহ করে মূল হাদীসের বক্তব্য (মাতান) প্রদান করুন, যার অনুবাদ প্রয়োজন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16374] ضعيف

16375 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا شَيْبَانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ عَقْلَ الْمَرْأَةِ بَيْنَ عَصَبَتِهَا مَنْ كَانُوا لَا يَرِثُونَ مِنْهَا شَيْئًا إِلَّا مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا، وَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا، وَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهَا

আমর ইবনু শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফায়সালা করেছেন যে, কোনো নারীর পক্ষ থেকে প্রদেয় রক্তমূল্য (আক্ল বা দিয়াত) তার পুরুষ আত্মীয় (আসাবা)দের উপর বর্তাবে, তারা (ঐ আসাবাগণ) তার (নির্ধারিত) ওয়ারিশদের অংশ প্রদানের পর যা অবশিষ্ট থাকে, তা ছাড়া অন্য কোনো কিছুই উত্তরাধিকার সূত্রে পায় না। আর যদি ঐ নারীকে হত্যা করা হয়, তবে তার রক্তমূল্য (আক্ল) তার ওয়ারিশদের মধ্যে বন্টিত হবে। এবং তারা (ওয়ারিশগণ) তার হত্যাকারীকে কিসাসস্বরূপ হত্যা করতে পারবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16375] حسن

16376 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَاسْمُ هَذَا الرَّجُلِ عَمْرُو بْنُ بَرْقٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " الْمَرْأَةُ تَعْقِلُهَا عَصَبَتُهَا، وَلَا يَرِثُونَ إِلَّا مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا " ⦗ص: 187⦘ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما بِأَنَّهُ يَعْقِلُ عَنْ مَوَالِي صَفِيَّةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَقَضَى لِلزُّبَيْرِ رضي الله عنه بِمِيرَاثِهِمْ؛ لِأَنَّهُ ابْنُهَا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“মহিলার দিয়াতের (রক্তমূল্যের) দায়িত্ব বহন করবে তার আসাবাগণ (পুরুষ আত্মীয়-স্বজন), এবং তারা (আসাবারা) তার (নির্দিষ্ট) ওয়ারিশদের প্রাপ্য প্রদানের পর যা অবশিষ্ট থাকে, তা ছাড়া অন্য কিছুতে উত্তরাধিকারী হবে না।”

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ব্যাপারে এই ফয়সালা দিয়েছিলেন যে, তিনি সাফিয়্যাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিবের মুক্ত দাস-দাসীর দিয়াতের দায়িত্ব বহন করবেন, আর তিনি যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের উত্তরাধিকারের ফয়সালা দিয়েছিলেন; কারণ তিনি ছিলেন তার (সাফিয়্যাহর) পুত্র।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16376] ضعيف

16377 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، ثنا سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ الزُّبَيْرَ، وَعَلِيًّا، رضي الله عنهما، اخْتَصَمَا فِي مَوَالٍ لِصَفِيَّةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، فَقَضَى بِالْمِيرَاثِ لِلزُّبَيْرِ وَالْعَقْلِ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنهما وَيُذْكَرُ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِعَلِيٍّ رضي الله عنهما فِي جِنَايَةٍ جَنَاهَا عُمَرُ رضي الله عنه: عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَمَا قَسَمْتَ الدِّيَةَ عَلَى بَنِي أَبِيكَ قَالَ: فَقَسَمَهَا عَلَى قُرَيْشٍ

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—

নিশ্চয়ই যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়েই সফিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কিছু মুক্ত দাস-দাসী বা মওয়ালী সংক্রান্ত উত্তরাধিকার (মীরাস) নিয়ে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলেন। অতঃপর তিনি (উমর রাঃ) উত্তরাধিকারের ফয়সালা যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষে দিলেন এবং ’আকল’ (রক্তপণ বা দিয়তের দায়িত্ব) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর ন্যস্ত করলেন।

আর হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক সংঘটিত একটি অপরাধের (বা দিয়ত সংক্রান্ত বিষয়ে) তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমি তোমাকে কসম দিয়ে বলছি, তুমি অবশ্যই এই দিয়ত তোমার পিতৃগোষ্ঠীর (বনি আবীকা) মধ্যে ভাগ করে দাও। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি (আলী রাঃ) তা কুরাইশদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16377] ضعيف

16378 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ، أنبأ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَغَيْرِهِ، كَانُوا يَقُولُونَ: إِذَا وَلَدَتِ الْمَرْأَةُ فِي غَيْرِ قَوْمِهَا، فَبَنُوهَا يَرِثُونَهَا، وَقَوْمُهَا يَعْقِلُونَ عَنْهَا، وَمَوْلَاهَا بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ مِيرَاثُهَا لِبَنِيهَا، وَعَقْلُ مَا جَنَتْ عَلَى قَوْمِهَا
‌

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) সহ মদীনার ফকীহ তাবেয়ীগণ বলতেন: যখন কোনো নারী তার নিজ গোত্রের বাইরে সন্তান প্রসব করে (বা বসবাস করে), তখন তার সন্তানেরা তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে। কিন্তু যদি সে কোনো অপরাধ করে, তাহলে তার গোত্র তার পক্ষ থেকে দিয়াত (রক্তপণ বা ক্ষতিপূরণ) প্রদান করবে। আর তার মাওলাও (মুক্তিদাতা বা পৃষ্ঠপোষক) একই অবস্থানে থাকবে: তার উত্তরাধিকার তার সন্তানদের প্রাপ্য হবে এবং তার কৃত অপরাধের দিয়াতের ভার তার গোত্রের উপর বর্তাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16378] ضعيف

16379 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا الْبُخَارِيُّ، ح قَالَ: وَأَخْبَرَنَا ابْنُ حَيَّانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " عَلَى كُلِّ بَطْنٍ عُقُولُهُ "

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক গোত্রের উপর তাদের দিয়াতের (আর্থিক দায়-দায়িত্ব) ভার বর্তায়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16379] صحيح

16380 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو ⦗ص: 188⦘ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَقُولُ: كَتَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: عَلَى كُلِّ بَطْنٍ عُقُولُهُ، ثُمَّ كَتَبَ: أَنَّهُ لَا يَحِلُّ أَنْ يَتَوَالَى مَوْلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ، ثُمَّ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ لَعَنَ فِي صَحِيفَةٍ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْعَاقِلَةِ وَلَا دِيوَانَ، حَتَّى كَانَ الدِّيوَانُ حِينَ كَثُرَ الْمَالُ فِي زَمَانِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লিখেছিলেন: "প্রত্যেক গোত্রের (উপ-গোষ্ঠীর) উপর তার রক্তমূল্য (দায়ভার) বর্তাবে।"

অতঃপর তিনি আরো লিখেছিলেন: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির আযাদকৃত গোলামের (মাওলা) জন্য তার (পূর্বের) মালিকের অনুমতি ব্যতীত অন্য কারো সাথে আনুগত্যের (ওয়ালা-এর) সম্পর্ক স্থাপন করা বৈধ নয়।"

এরপর আমাকে জানানো হলো যে, তিনি (নবী সাঃ) এমন কাজ যে করবে, তাকে একটি দলিলে অভিশাপ দিয়েছেন।

[এই হাদিসটি] মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে রাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন।

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রক্তমূল্য বহনকারীদের (আকিলাহ্) উপর রায় প্রদান করেছিলেন, তখন কোনো দিওয়ান (সরকারি রেজিস্টার বা তহবিল) ছিল না। পরবর্তীতে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে যখন সম্পদ বৃদ্ধি পায়, তখন দিওয়ানের প্রচলন ঘটে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16380] صحيح

16381 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ دَوَّنَ الدَّوَاوِينَ، وَعَرَّفَ الْعُرَفَاءَ، عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
‌

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যিনি সর্বপ্রথম দিওয়ানসমূহ (সরকারি দপ্তর বা রেজিস্টার) প্রতিষ্ঠা করেন এবং উরাফাগণকে (প্রশাসনিক প্রধান বা তত্ত্বাবধায়ক) নিযুক্ত করেন, তিনি হলেন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16381] صحيح

16382 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: تَزَوَّجَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ امْرَأَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ، وَالْأُخْرَى مِنْ بَنِي لِحْيَانَ، فَضُرِبَتِ الَّتِي مِنْ بَنِي لِحْيَانَ فَمَاتَتْ، وَأَلْقَتْ جَنِينًا، فَجَاءَ حَمَلُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى أَبِيهَا، فَقَالَ: عَقْلُ امْرَأَتِي وَابْنِي، فَقَالَ أَبُوهَا: إِنَّمَا يَعْقِلُهَا بَنُوهَا وَهُمْ سَادَةُ بَنِي لِحْيَانَ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " الدِّيَةُ عَلَى الْعَصَبَةِ، وَفِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ " فَقَالَ الْوَلِيُّ حِينَ قَضَى عَلَيْهِ بِالْجَنِينِ: مَا وُضِعَ فَحَلَّ، وَلَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ، فَأَبْطِلْهُ، فَمِثْلُهُ حَقُّ مَا بَطَلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ؟ " فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّهُ شَاعِرٌ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَهُ عَبْدٌ وَلَا أَمَةٌ، فَقَالَ: " عَشْرٌ مِنَ الْإِبِلِ " فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا لَهُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا أَنْ يُعِينَهُ بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ صَدَقَةِ بَنِي لِحْيَانَ، فَأَعَانَهُ بِهَا فَسَعَى حَمَلٌ عَلَيْهَا حَتَّى اسْتَوْفَاهَا

আবুল মালীহ আল-হুযালীর পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

হামাল ইবনু মালিক ইবনুন্নাবিগাহ দুইজন নারীকে বিবাহ করেছিলেন। তাদের একজন ছিলেন বানী মু’আবিয়া গোত্রের এবং অন্যজন ছিলেন বানী লিহয়ান গোত্রের। অতঃপর বানী লিহয়ান গোত্রের নারীটিকে আঘাত করা হলো, ফলে তিনি মারা গেলেন এবং একটি ভ্রূণ (পেট থেকে) পড়ে গেল। তখন হামাল ইবনু মালিক সেই স্ত্রীর পিতার কাছে আসলেন এবং বললেন: আমার স্ত্রী ও আমার সন্তানের রক্তমূল্য (দিয়ত) দাও।

তার পিতা বললেন: (তালাকপ্রাপ্তা না হলে) তার রক্তমূল্য তো তার ছেলেরাই দেবে, আর তারাই হলো বানী লিহয়ান গোত্রের সরদার। ফলে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিচার নিয়ে আসলেন।

তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: "পূর্ণ দিয়ত হলো আসাবাহদের (অপরাধীর পুরুষ আত্মীয়দের) উপর। আর ভ্রূণের জন্য একটি ’গুররাহ’ (মুক্ত করা আবশ্যক): হয় একজন গোলাম (পুরুষ দাস) অথবা একজন বাঁদি (নারী দাস)।"

যখন ভ্রূণের ব্যাপারে তার (ঐ ব্যক্তির) উপর ফয়সালা দেওয়া হলো, তখন অভিভাবক বললেন: "সে তো ভূমিষ্ঠ হয়ে পানও করেনি, আর চিৎকার করে জন্ম ঘোষণা করেওনি। আপনি এটিকে বাতিল করুন। কেননা তার মতো বস্তুর বাতিল হওয়াটাই সঠিক অধিকার।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ কি জাহিলিয়াতের যুগের ছন্দোবদ্ধ কথার মতো?"

বলা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে তো একজন কবি। (তখন সেই ব্যক্তি বললেন:) ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার তো কোনো গোলাম বা বাঁদি নেই।

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তাহলে দশটি উট।"

সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার কাছে কিছুই নেই, যদি না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানী লিহয়ানের সাদাকা (যাকাতের অর্থ) থেকে তাকে সাহায্য করেন।

অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) সেই উটগুলো দিয়ে তাকে সাহায্য করলেন। ফলে হামাল সেগুলো সংগ্রহ করার চেষ্টা করলেন, যতক্ষণ না তিনি সেগুলো সম্পূর্ণরূপে পেয়ে গেলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16382] ضعيف

16383 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ هَيَّاجٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، ثنا الْمِنْهَالُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ تَمَّامٍ، وَهُوَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّقَرِيُّ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أُتِيَ بِامْرَأَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَ رَجُلٍ مِنْ هُذَيْلٍ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: فَقَالَ: ⦗ص: 189⦘ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لَهَا بَنِينَ هُمْ سَادَةُ الْحِيِّ، هُمْ أَحَقُّ أَنْ يَعْقِلُوا عَنْ أُمِّهِمْ، قَالَ: " أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَعْقِلَ عَنْ أُخْتِكَ " قَالَ: مَا لَنَا شَيْءٌ نَعْقِلُ فِيهِ، فَقَالَ لِحَمَلِ بْنِ مَالِكٍ، زَوْجِ الْمَرْأَتَيْنِ: " اقْبِضْ مِنْ تَحْتِ يَدِكَ مِنْ صَدَقَاتِ هُذَيْلٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ شَاةٍ " قَالَ الشَّيْخُ الْفَقِيهُ رحمه الله: فِي هَذَا الْإِسْنَادِ ضَعْفٌ، وَكَذَلِكَ فِيمَا قَبْلَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

আবু মালীহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট হুযাইল গোত্রের এক ব্যক্তির অধীনে থাকা দু’জন মহিলাকে আনা হলো। [বর্ণনাকারী] পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং এর মধ্যে বললেন:

তখন [একজন লোক] বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! তার এমন সব পুত্রসন্তান রয়েছে, যারা এই গোত্রের সর্দার। তাদের মায়ের পক্ষ থেকে দিয়াত (রক্তমূল্য) পরিশোধ করার অধিকার তাদেরই বেশি।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তোমার বোনের জন্য দিয়াত পরিশোধ করার অধিকার তোমারই বেশি।"

লোকটি বললেন, "দিয়াত পরিশোধ করার মতো কোনো সম্পদই আমাদের কাছে নেই।"

তখন তিনি (নবী ﷺ) হামাল ইবনে মালিককে, যিনি ওই দুই মহিলার স্বামী ছিলেন, বললেন, "তোমার তত্ত্বাবধানে থাকা হুযাইল গোত্রের সাদাকা (যাকাত) তহবিল থেকে একশ বিশটি বকরি গ্রহণ করো।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16383] ضعيف

16384 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، رضي الله عنه، قَالَ: لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ، وَلَا يَعُمُّهَا الْعَقْلُ إِلَّا فِي ثُلُثِ الدِّيَةِ فَصَاعِدًا كَذَا رَوَاهُ أَيُّوبُ، وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ

যায়িদ ইবনে সাবেত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আক্বিলা (গোষ্ঠী বা আত্মীয়-স্বজন) রক্তমূল্য (দিয়াহ) বহন করবে না এবং দিয়াতের দায়ভার তাদের উপর সাধারণভাবে বর্তাবে না, তবে দিয়াতের পরিমাণ এক-তৃতীয়াংশ বা তার বেশি হলেই কেবল তারা তা বহন করবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16384] ضعيف

16385 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُمَا قَالَا: لَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ إِلَّا ثُلُثَ الدِّيَةِ فَصَاعِدًا، كَذَا قَالَا وَذَهَبَ الشَّافِعِيُّ إِلَى أَنَّهَا تَحْمِلُ كُلَّ مَا كَثُرَ وَقَلَّ؛ لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا حَمَّلَهَا الْأَكْثَرَ دَلَّ عَلَى تَحْمِيلِهَا الْأَيْسَرَ، قَالَ: وَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ، وَقَضَى بِهِ عَلَى الْعَاقِلَةِ، وَذَلِكَ نِصْفُ عُشْرِ الدِّيَةِ

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও সুলায়মান ইবনে ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তাঁরা উভয়েই বলেছেন, দিয়াতের (রক্তমূল্যের) এক-তৃতীয়াংশ অথবা এর চেয়ে বেশি না হলে ’আকিলা’ (রক্তমূল্য পরিশোধকারী নিকটাত্মীয়রা) তা বহন করবে না। তাঁরা এমনই বলেছেন। আর ইমাম শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত হলো, ’আকিলা’ কম হোক বা বেশি, সকল দিয়াতই বহন করবে। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাদের উপর বড় দায়ভার চাপিয়েছেন, তা অপেক্ষাকৃত ছোট দায়ভার চাপানোরও প্রমাণ বহন করে। তিনি (ইমাম শাফেয়ী) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভ্রূণের রক্তমূল্য হিসেবে ’গুররাহ’ (একটি দাস অথবা দাসী) নির্ধারণ করেছেন এবং এর ভার ’আকিলার’ উপর আরোপ করেছেন। আর তা হলো দিয়াতের বিশ ভাগের এক ভাগ (অর্ধ-দশমাংশ)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16385] ضعيف

16386 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ، يُحَدِّثُ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ رَجُلًا، مِنْ هُذَيْلٍ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ فَأَسْقَطَتْ، فَقِيلَ: أَرَأَيْتَ مَنْ لَا أَكَلَ، وَلَا شَرِبَ، وَلَا صَاحَ وَلَا اسْتَهَلَّ، فَقِيلَ: أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِغُرَّةٍ، وَجَعَلَهُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمَرْأَةِ ⦗ص: 190⦘ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ

মুগীরা ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হুযায়েল গোত্রের এক ব্যক্তির দু’জন স্ত্রী ছিলেন। তাদের একজন তাঁবুর খুঁটি দিয়ে অন্যজনকে আঘাত করলে সে গর্ভপাত করে দেয় (তার গর্ভের সন্তান পড়ে যায়)। তখন (ক্ষতিপূরণ দেওয়া হবে কি না এই মর্মে) জিজ্ঞাসা করা হলো: "ঐ সন্তানের ব্যাপারে আপনার কী অভিমত, যে না খেয়েছে, না পান করেছে, না চিৎকার করেছে, আর না জন্মগ্রহণের সময় কোনো শব্দ করেছে?"

তখন (উত্তরে) বলা হলো: "এ কি জাহেলিয়াতের যুগের অনুপ্রাসযুক্ত ভাষার মতো (সাজ’)?"

বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ ব্যাপারে ‘গুররাহ’ (একটি ক্রীতদাস বা ক্রীতদাসী, অথবা এর সমমূল্য) প্রদান করার ফায়সালা দেন। আর তিনি (নবী ﷺ) এর দায়িত্ব অপরাধী স্ত্রীলোকটির ’আকিলার’ (রক্তমূল্য পরিশোধে দায়বদ্ধ আত্মীয়-স্বজনের) উপর অর্পণ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16386] صحيح

16387 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ " الْغُرَّةَ تُقَوَّمُ خَمْسِينَ دِينَارًا أَوْ سِتَّمِائَةِ دِرْهَمٍ "

রাবীআ ইবনে আবী আবদুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই ‘গুররাহ’ (ভ্রূণের দিয়াত বা ক্ষতিপূরণ) পঞ্চাশ দীনার অথবা ছয়শত দিরহাম মূল্যে নির্ধারণ করা হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16387] صحيح

16388 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ بَعْضُهُمْ: فَإِنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ قَالَ: مِنَ الْأَمْرِ الْقَدِيمِ أَنْ تَعْقِلَ الْعَاقِلَةُ الثُّلُثَ فَصَاعِدًا قُلْنَا: الْقَدِيمُ قَدْ يَكُونُ مِمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ وَيَلْزَمُ قَوْلُهُ، وَيَكُونُ مِنَ الْوُلَاةِ الَّذِينَ لَا يُقْتَدَى بِهِمْ وَلَا يَلْزَمُ قَوْلُهُمْ، أَفَنَتْرُكُ الْيَقِينَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: قَضَى بِنِصْفِ عُشْرِ الدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ بِظَنٍّ؟
‌

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কতিপয় লোক বলেছেন: নিশ্চয়ই ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, "আক্বিলা (দায়িত্বশীল গোষ্ঠী) কর্তৃক (দিয়াতের) এক-তৃতীয়াংশ বা তারও বেশি বহন করা একটি পুরাতন আমল (ঐতিহ্যবাহী প্রথা)।"

আমরা (জবাবে) বললাম: পুরাতন আমল এমন ব্যক্তি থেকেও হতে পারে, যার অনুসরণ করা উচিত এবং যার কথা মানা আবশ্যক। আবার তা এমন শাসক বা প্রশাসক থেকেও হতে পারে, যাদের অনুসরণ করা হয় না এবং যাদের কথা মানাও আবশ্যক নয়। তবে কি আমরা শুধু একটি ধারণার (বা অনুমানের) ভিত্তিতে সেই নিশ্চিত বিষয়টি পরিত্যাগ করব যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিয়াতের অর্ধেকের দশমাংশ (১/২০ অংশ) আক্বিলার উপর ধার্য করেছিলেন?

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16388] ضعيف

16389 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: وَجَدْنَا عَامًّا فِي أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَضَى فِي جِنَايَةِ الْحُرِّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْحُرِّ خَطَأً بِمِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ عَلَى عَاقِلَةِ الْجَانِي، وَعَامًّا فِيهِمْ أَنَّهَا فِي مُضِيِّ الثَّلَاثِ سِنِينَ، فِي كُلِّ سَنَةٍ ثُلُثُهَا، وَبِأَسْنَانٍ مَعْلُومَةٍ

আলেমদের মধ্যে সাধারণত এটি পাওয়া যায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বাধীন মুসলিম কর্তৃক ভুলক্রমে অন্য স্বাধীন মুসলিমের উপর সংঘটিত অপরাধের (হত্যার) ক্ষেত্রে অপরাধীর ‘আক্বিলাহ’ (দায়িত্বশীল আত্মীয়স্বজন)-এর উপর একশোটি উট দিয়াত হিসেবে দেওয়ার ফায়সালা দিয়েছেন। আর তাঁদের মধ্যে এই সাধারণ (রীতি) ছিল যে, উক্ত দিয়াত তিন বছর ধরে পরিশোধ করতে হবে; প্রতি বছর এর এক-তৃতীয়াংশ এবং তা সুনির্দিষ্ট বয়সের উটের মাধ্যমে (পরিশোধযোগ্য)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16389] صحيح

16390 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سَوَّارٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: جَعَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، الدِّيَةَ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ، وَثُلُثَيِ الدِّيَةِ فِي سَنَتَيْنِ، وَنِصْفَ الدِّيَةِ فِي سَنَتَيْنِ، وَثُلُثَ الدِّيَةِ فِي سَنَةٍ ⦗ص: 191⦘ قَالَ: وَقَالَ لِي مَالِكٌ: مِثْلُ ذَلِكَ سَوَاءٌ، وَقَالَ لِي مَالِكٌ: فِي النِّصْفِ يَكُونُ فِي سَنَتَيْنِ؛ لِأَنَّهُ زِيَادَةٌ عَلَى الثُّلُثِ

আমের শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পুরো দিয়াত (রক্তপণ) তিন বছরে পরিশোধের জন্য নির্ধারণ করেন; দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ দুই বছরে; অর্ধেক দিয়াত দুই বছরে; এবং এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত এক বছরে পরিশোধের জন্য নির্ধারণ করেন।

(বর্ণনাকারী) বলেন, ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে হুবহু একই কথা বলেছেন। ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে আরও বলেছেন যে, অর্ধেক দিয়াত দুই বছরে পরিশোধ করতে হবে, কারণ এটি এক-তৃতীয়াংশের পরিমাণের চেয়ে বেশি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16390] ضعيف

16391 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا بَحْرٌ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه، قَضَى بِالْعَقْلِ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ وَعَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تُنَجَّمَ الدِّيَةُ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ
‌

আলী ইবনু আবী ত্বালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ভুলবশত হত্যার (ক্বাতলুল খাতা) ক্ষেত্রে দিয়াত (রক্তমূল্য) তিন বছরের মধ্যে পরিশোধের ফায়সালা দিয়েছিলেন। এবং ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত যে, দিয়াতকে তিন বছরে কিস্তিতে পরিশোধ করা সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16391] ضعيف

16392 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَقَالَ أَحْمَدُ: كَذَا قَالَ ابْنُ وَهْبٍ هُوَ وَعَنْبَسَةُ يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ، قَالَ أَحْمَدُ: وَالصَّوَابُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ الْأَكْوَعِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ قَاتَلَ أَخِي قِتَالًا شَدِيدًا فَارْتَدَّ عَلَيْهِ سَيْفُهُ فَقَتَلَهُ، فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ وَشَكُّوا فِيهِ، رَجُلٌ مَاتَ بِسِلَاحِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا " قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: ثُمَّ سَأَلْتُ ابْنًا لِسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَذَبُوا، مَاتَ جَاهِدًا مُجَاهِدًا، فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ

সালামা ইবনুল আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন খায়বার যুদ্ধের দিন এলো, আমার ভাই অত্যন্ত কঠিন লড়াই করলো। এরপর তার তরবারিটিই তার দিকে ফিরে এসে তাকে আঘাত করলো এবং তাকে মেরে ফেলল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ এ বিষয়ে মন্তব্য করলেন এবং সন্দেহ পোষণ করলেন (যে, এ কেমন মৃত্যু হলো)— একজন লোক নিজের অস্ত্রের আঘাতে মারা গেল! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে আল্লাহর পথে কঠোর চেষ্টাকারী ও যুদ্ধরত অবস্থায় মারা গেছে।"

ইবনু শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এরপর আমি সালামা ইবনুল আকওয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক পুত্রের কাছে জিজ্ঞাসা করলাম। সে তার পিতা (সালামা)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করলো। তবে সে (পুত্রের বর্ণনা) বলল: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তারা মিথ্যা বলেছে। সে আল্লাহর পথে কঠোর চেষ্টাকারী ও যুদ্ধরত অবস্থায় মারা গেছে। সুতরাং তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16392] صحيح