16393 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، ثنا الْوَلِيدُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَلَّامٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: أَغَرْنَا عَلَى حَيٍّ مِنْ جُهَيْنَةَ، فَطَلَبَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَجُلًا مِنْهُمْ فَضَرَبَهُ فَأَخْطَأَهُ وَأَصَابَ نَفْسَهُ بِالسَّيْفِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أَخُوكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ " فَابْتَدَرَهُ النَّاسُ فَوَجَدُوهُ قَدْ مَاتَ، فَلَفَّهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِثِيَابِهِ وَدِمَائِهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ وَدَفَنَهُ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَشَهِيدٌ هُوَ؟ قَالَ: " نَعَمْ " وَأَنَا لَهُ شَهِيدٌ
‌

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণিত,

তিনি বললেন, আমরা জুহাইনা গোত্রের একটি বসতির উপর আক্রমণ (অভিযান) করলাম। তখন একজন মুসলিম ব্যক্তি তাদের (গোত্রের) একজনকে ধাওয়া করল এবং তাকে আঘাত করল, কিন্তু আঘাত লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়ে তলোয়ার তার নিজের গায়েই লেগে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে মুসলিম সম্প্রদায়! এ তো তোমাদের ভাই।” লোকেরা দ্রুত তার দিকে গেল এবং দেখতে পেল যে সে (ইতিমধ্যে) মারা গেছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পরিহিত কাপড় ও রক্তসহ তাকে কাফন দিলেন, তার জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং তাকে দাফন করলেন। সাহাবীরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! সে কি শহীদ? তিনি বললেন: “হ্যাঁ। আর আমি তার জন্য সাক্ষ্যদাতা (সাক্ষী)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16393] ضعيف

16394 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أنبأ اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وَابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ اللَّيْثِ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “চতুষ্পদ জন্তুর (স্বাভাবিকভাবে করা) আঘাতের ক্ষতিপূরণ নেই, খনির (খননজনিত) ক্ষতিপূরণ নেই, কূপের (খননজনিত) ক্ষতিপূরণ নেই, আর রিকাযের (খনন করে প্রাপ্ত গুপ্তধনের) মধ্যে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আদায় করতে হবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16394] صحيح

16395 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا أَبُو قِلَابَةَ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَا: ثنا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ " زَادَ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ: " وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ، إِذَا حَفَرَهَا فِي مِلْكِهِ وَفِي صَحْرَاءَ أَوْ طَرِيقٍ وَاسِعَةٍ مُحْتَمَلَةٍ، فَأَمَّا إِذَا حَفَرَهَا فِي غَيْرِ هَذِهِ الْمَوَاضِعِ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ مَا يَتْلَفُ فِيهَا رُوِّينَا عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: مَنْ بَنَى فِي غَيْرِ حَقِّهِ، أَوِ احْتَفَرَ فِي غَيْرِ مِلْكِهِ فَهُوَ ضَامِنٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পশুর (স্বাভাবিক চলাচলের কারণে সৃষ্ট) আঘাতের জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ নেই (জুব্বার)। আর কূপ (খননের কারণে সৃষ্ট দুর্ঘটনা) জুব্বার।" হাফস ইবনু উমর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "এবং খনি (খননের কারণে সৃষ্ট দুর্ঘটনা) জুব্বার। আর রিকাজ-এর (গুপ্তধনের) ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16395] صحيح

16396 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ بَغْلًا، وَقَعَ فِي بِئْرٍ فَانْكَسَرَ، فَاخْتَصَمُوا إِلَى شُرَيْحٍ، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ: يَا أَبَا أُمَيَّةَ أَعَلَى الْبِئْرِ ضَمَانٌ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، فَضَمَّنَهُ، وَكَانَتِ الْبِئْرُ فِي الطَّرِيقِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ

ইব্রাহিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একটি খচ্চর একটি কূপে পড়ে গিয়ে আঘাতপ্রাপ্ত হলো (বা ভেঙে গেল)। তখন তারা (বিবাদীরা) বিচারপতি শুরাইহের কাছে মামলা পেশ করল। আমর ইবনু হারিস জিজ্ঞেস করলেন, “হে আবু উমাইয়া (শুরাইহের উপনাম), কূপের জন্য কি কোনো ক্ষতিপূরণ বা দায় বর্তাবে?”

তিনি (শুরাইহ) বললেন, “না, বরং দায় বর্তাবে আমর ইবনু হারিসের উপর।” অতঃপর শুরাইহ তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করলেন। কেননা কূপটি রাস্তার উপর এমন স্থানে খনন করা হয়েছিল, যা তার ব্যক্তিগত অধিকারভুক্ত ছিল না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16396] حسن

16397 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَقَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَأَبُو عَوَانَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ الْكِنَانِيِّ، ⦗ص: 193⦘ قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، رضي الله عنه، قَالَ: لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ حَفَرَ قَوْمٌ زُبْيَةً لِلْأَسَدِ، فَازْدَحَمَ النَّاسُ عَلَى الزُّبْيَةِ، وَوَقَعَ فِيهَا الْأَسَدُ، فَوَقَعَ فِيهَا رَجُلٌ، وَتَعَلَّقَ بِرَجُلٍ، وَتَعَلَّقَ الْآخَرُ بِآخَرَ، حَتَّى صَارُوا أَرْبَعَةً، فَجَرَحَهُمُ الْأَسَدُ فِيهَا فَهَلَكُوا، وَحَمَلَ الْقَوْمُ السِّلَاحَ، فَكَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمْ قِتَالٌ، قَالَ: فَأَتَيْتُهُمْ فَقُلْتُ: أَتَقْتُلُونَ مِائَتَيْ رَجُلٍ مِنْ أَجْلِ أَرْبَعَةِ أُنَاسٍ، تَعَالَوْا أَقْضِ بَيْنَكُمْ بِقَضَاءٍ، فَإِنْ رَضِيتُمُوهُ فَهُوَ قَضَاءٌ بَيْنَكُمْ، وَإِنْ أَبَيْتُمْ رَفَعْتُمْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ قَالَ: فَجَعَلَ لِلْأَوَّلِ رُبُعَ الدِّيَةِ، وَجَعَلَ لِلثَّانِي ثُلُثَ الدِّيَةِ، وَجَعَلَ لِلثَّالِثِ نِصْفَ الدِّيَةِ، وَجَعَلَ لِلرَّابِعِ الدِّيَةَ، وَجَعَلَ الدِّيَاتِ عَلَى مَنْ حَضَرَ الزُّبْيَةَ عَلَى الْقَبَائِلِ الْأَرْبَعَةِ، فَسَخِطَ بَعْضُهُمْ وَرَضِيَ بَعْضُهُمْ، ثُمَّ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، فَقَالَ: " أَنَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ " فَقَالَ قَائِلٌ: فَإِنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قَدْ قَضَى بَيْنَنَا، فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَضَى عَلِيٌّ رضي الله عنه، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْقَضَاءُ كَمَا يَقْضِي عَلِيٌّ " قَالَ هَذَا حَمَّادٌ، وَقَالَ قَيْسٌ: فَأَمْضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَاءَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে পাঠান, তখন একদল লোক একটি বাঘের জন্য গর্ত খনন করে। লোকেরা সেই গর্তের আশেপাশে ভিড় জমায়। সেই গর্তে বাঘটি পড়ে যায়। (ভিড়ের কারণে) এক ব্যক্তি গর্তে পড়ে যায়। সে আরেক ব্যক্তিকে ধরে ফেলে। অন্যজন আরেকজনকে ধরে ফেলে। এভাবে চারজন গর্তে পড়ে যায়। বাঘটি তাদের সবাইকে আহত করে এবং তারা মারা যায়।

এরপর লোকেরা অস্ত্র ধারণ করলো এবং তাদের মধ্যে প্রায় যুদ্ধ বেধে যাওয়ার উপক্রম হলো। তিনি বলেন, তখন আমি তাদের কাছে গিয়ে বললাম: তোমরা কি চারজনের জন্য দুইশ লোককে হত্যা করবে? এসো, আমি তোমাদের মাঝে একটি ফুকুম (রায়) প্রদান করি। যদি তোমরা তাতে সন্তুষ্ট হও, তবে এটাই তোমাদের মধ্যকার ফয়সালা। আর যদি তোমরা তা প্রত্যাখ্যান করো, তবে তোমরা বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে পেশ করবে। কারণ ফয়সালা করার অধিকার তাঁরই বেশি।

তিনি (আলী) বলেন, এরপর আমি প্রথম ব্যক্তির জন্য দিয়াতের (রক্তপণ) এক-চতুর্থাংশ, দ্বিতীয় ব্যক্তির জন্য এক-তৃতীয়াংশ, তৃতীয় ব্যক্তির জন্য অর্ধেক দিয়াত এবং চতুর্থ ব্যক্তির জন্য পূর্ণ দিয়াতের ফয়সালা দিলাম। আর এই দিয়াতের ভার গর্তের আশেপাশে উপস্থিত চারটি গোত্রের উপর অর্পণ করলাম।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ অসন্তুষ্ট হলো, আবার কেউ কেউ সন্তুষ্ট হলো। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আগমন করলো এবং ঘটনাটি তাঁর কাছে খুলে বললো। তিনি (রাসূল) বললেন: "আমি তোমাদের মাঝে ফয়সালা করব।" তখন একজন বললো: "আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো আমাদের মাঝে ফয়সালা করে দিয়েছেন।" এরপর সে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেওয়া ফয়সালার কথা তাঁকে জানালো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আলী যেমন ফয়সালা করেছে, ফয়সালা তেমনই (সঠিক)।"

(বর্ণনাকারী) কাইস বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফয়সালা বহাল রাখলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16397] ضعيف

16398 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَوْذَبٍ الْوَاسِطِيُّ، بِوَاسِطٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ، ثنا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ، ثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ الْكِنَانِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ، فَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: اجْمَعُوا فِي الْقَبَائِلِ الَّذِينَ حَضَرُوا رُبُعَ الدِّيَةِ، وَثُلُثَ الدِّيَةِ، وَنِصْفَ الدِّيَةِ، وَالدِّيَةَ كَامِلَةً، فَلِلْأَوَّلِ الرُّبُعُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ يَلِيهِ، وَالثَّانِي ثُلُثُ الدِّيَةِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ فَوْقَهُ، وَالثَّالِثُ نِصْفُ الدِّيَةِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَهْلَكَ مَنْ فَوْقَهُ، وَالرَّابِعُ الدِّيَةُ كَامِلَةً فَزَعَمَ حَنَشٌ أَنَّ بَعْضَ الْقَوْمِ كَرِهَ ذَلِكَ، حَتَّى أَتَوَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: فَلَقُوهُ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام، فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَاحْتَبَى بُرْدَهُ، ثُمَّ قَالَ: " أَنَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِنَّ عَلِيًّا قَضَى بَيْنَنَا، فَقَصُّوا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ فَأَجَازَهُ فَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ أُرْسِلَ آخِرُهُ، وَحَنَشُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন, অতঃপর তিনি এই ঘটনাটি উল্লেখ করলেন।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সেখানে উপস্থিত গোত্রগুলোর মাঝে তোমরা এক-চতুর্থাংশ রক্তমূল্য (দিয়ত), এক-তৃতীয়াংশ দিয়ত, অর্ধেক দিয়ত এবং পূর্ণ দিয়ত একত্রিত করো। প্রথম [ক্ষেত্রে] এক-চতুর্থাংশ [দিয়ত] হবে, এই কারণে যে সে তার নিকটবর্তী কাউকে আঘাত করেছিল। আর দ্বিতীয় [ক্ষেত্রে] এক-তৃতীয়াংশ দিয়ত, কারণ সে তার উপরের কাউকে আঘাত করেছিল। আর তৃতীয় [ক্ষেত্রে] অর্ধেক দিয়ত, কারণ সে তার উপরের কাউকে আঘাত করেছিল। আর চতুর্থ [ক্ষেত্রে] পূর্ণ দিয়ত।

হানাশের ধারণা, উপস্থিত লোকদের মধ্যে কিছু লোক এই (রায়) অপছন্দ করলো। ফলস্বরূপ, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলো এবং তারা তাঁকে মাকামে ইবরাহিম (আঃ)-এর নিকটে পেলো। তারা তাঁর নিকট সম্পূর্ণ ঘটনাটি বর্ণনা করলো। অতঃপর তিনি (নবী সাঃ) তাঁর চাদর দ্বারা হাঁটু জড়িয়ে বসলেন, তারপর বললেন: "আমি তোমাদের মাঝে ফায়সালা করে দেব।" তখন লোকগুলোর মধ্য থেকে একজন বললো: "নিশ্চয়ই আলী আমাদের মাঝে ফায়সালা করে দিয়েছেন।" অতঃপর তারা (আলী রাঃ-এর) ফায়সালাটি তাঁর কাছে বর্ণনা করলো। তখন তিনি (নবী সাঃ) সেটি অনুমোদন করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16398] ضعيف

16399 - قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَنَشُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: ابْنُ رَبِيعَةَ، يَتَكَلَّمُونَ فِي حَدِيثِهِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حَمَّادٍ، يَذْكُرُهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ ⦗ص: 194⦘ وَأَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: الْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ فِي الْأَوَّلِ ثُلُثَا الدِّيَةِ، ثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الثَّانِي، وَثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الثَّالِثِ؛ لِأَنَّهُ مَاتَ مِنْ فِعْلِ نَفْسِهِ وَفِعْلِ اثْنَيْنِ، فَسَقَطَ ثُلُثُ الدِّيَةِ لِفِعْلِ نَفْسِهِ وَوَجَبَ الثُّلُثَانِ، وَفِي الثَّانِي ثُلُثَا الدِّيَةِ، ثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الْأَوَّلِ وَثُلُثُهَا عَلَى عَاقِلَةِ الثَّالِثِ، وَفِي الثَّالِثِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الثَّانِي، وَالْآخَرُ ثُلُثَا الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي، وَفِي الرَّابِعِ جَمِيعُ الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الثَّالِثِ، وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرُ أَنَّهَا عَلَى عَاقِلَةِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَالثَّالِثِ، فَإِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ تُرِكَ لَهُ الْقِيَاسُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: হানাশ ইবনুল মু’তামির—কেউ কেউ তাকে ইবনু রাবী’আহ বলেছেন—তাঁর হাদীস সম্পর্কে আলোচনা রয়েছে। আবু সা’দ আল-মালিনী আমাদের তা অবহিত করেছেন, আবু আহমাদ ইবনু আদী আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনু হাম্মাদকে ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর পক্ষ থেকে এটি উল্লেখ করতে শুনেছি।

আর আমাদের সাথীগণ বলেন: কিয়াসের (যুক্তিগত তুলনার) দাবি হলো, প্রথম ব্যক্তির ক্ষেত্রে দিয়াতের (রক্তপণ) দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩ অংশ) আবশ্যক হবে। এর এক-তৃতীয়াংশ (১/৩ অংশ) থাকবে দ্বিতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর (আর্থিক দায় বহনকারী জ্ঞাতিবর্গ) উপর, আর এক-তৃতীয়াংশ থাকবে তৃতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর। কেননা সে (প্রথম ব্যক্তি) নিজের কর্মের কারণে এবং অপর দুইজনের কর্মের কারণে মারা গেছে। সুতরাং তার নিজের কর্মের কারণে দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ রহিত হয়ে যাবে এবং দুই-তৃতীয়াংশ আবশ্যক হবে।

আর দ্বিতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে, দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ (২/৩ অংশ) ওয়াজিব হবে। এর এক-তৃতীয়াংশ থাকবে প্রথম ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর এবং এক-তৃতীয়াংশ থাকবে তৃতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর।

আর তৃতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে দুটি মত রয়েছে: প্রথমটি হলো, দিয়াতের অর্ধেক (১/২ অংশ) থাকবে দ্বিতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর। আর দ্বিতীয়টি হলো, দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশ থাকবে প্রথম ও দ্বিতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর।

আর চতুর্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে, সম্পূর্ণ দিয়াত তৃতীয় ব্যক্তির ’আক্বিলাহ-এর উপর আবশ্যক হবে। এতে আরেকটি মত রয়েছে, সেটি হলো, দিয়াত প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয়—সকলের ’আক্বিলাহ-এর উপর বর্তাবে।

যদি এ বিষয়ে হাদীস সহীহ প্রমাণিত হয়, তবে তার জন্য কিয়াস (এই যুক্তিগত বিধান) পরিত্যাগ করা হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16399] صحيح

16400 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُؤَمَّلِ، أنبأ أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلًا، اسْتَأْجَرَ أَرْبَعَةً يَحْفِرُونَ بِئْرًا، فَسَقَطَ طَائِفَةٌ مِنْهَا عَلَى رَجُلٍ فَمَاتَ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: فَجَعَلَ رضي الله عنه عَلَى الثَّلَاثَةِ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ الدِّيَةِ، وَرَفَعَ عَنْهُمُ الرُّبُعَ نَصِيبَ الْمَيِّتِ أَحَادِيثُ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه لَا يُحْتَجُّ بِهَا لِإِرْسَالٍ فِيهَا، وَهَذَا عَلَى عَوَاقِلِهِمْ، إِنْ كَانَ سُقُوطُ طَائِفَةٍ فِيهَا بِفِعْلِهِمْ

খিলাস ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি চারটি লোককে একটি কূপ খনন করার জন্য মজুরিতে নিযুক্ত করল। তখন কূপটির একটি অংশ (ধসে) এক ব্যক্তির উপর পড়ে গেল এবং সে মারা গেল। এই বিষয়টি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পেশ করা হলো। তিনি (আলী রাঃ) অবশিষ্ট তিনজনের উপর দিয়াতের (রক্তপণ) তিন-চতুর্থাংশ ধার্য করলেন, এবং তাদের থেকে বাকি এক-চতুর্থাংশ বাদ দিলেন, যা ছিল মৃত ব্যক্তির অংশ। আর এই (দিয়াতের ভার) তাদের আকিলাহর (রক্তপণ বহনকারী জ্ঞাতিগোষ্ঠীর) উপর বর্তাবে, যদি কূপটির অংশ ধসে পড়া তাদের (কূপ খননকারীদের) কাজের ফলস্বরূপ হয়ে থাকে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16400] ضعيف

16401 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، ثنا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، أَنَّهُ قَضَى فِي الْقَارِصَةِ وَالْقَامِصَةِ وَالْوَاقِصَةِ بِالدِّيَةِ أَثْلَاثًا قَالَ ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ: وَتَفْسِيرُهُ أَنَّ ثَلَاثَ جَوَارٍ كُنَّ يَلْعَبْنَ فَرَكِبَتْ إِحْدَاهُنَّ صَاحِبَتَهَا، فَقَرَصَتِ الثَّالِثَةُ الْمَرْكُوبَةَ فَقَمَصَتْ، فَسَقَطَتِ الرَّاكِبَةُ فَوُقِصَتْ عُنُقُهَا، فَجَعَلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه، عَلَى الْقَارِصَةِ ثُلُثَ الدِّيَةِ، وَعَلَى الْقَامِصَةِ الثُّلُثَ، وَأَسْقَطَ الثُّلُثَ، يَقُولُ: لِأَنَّهُ حِصَّةُ الرَّاكِبَةِ؛ لِأَنَّهَا أَعَانَتْ عَلَى نَفْسِهَا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি আল-কারিসাহ (যে চিমটি কেটেছে), আল-ক্বামিসাহ (যে লাফ দিয়েছে বা ঝাঁকুনি দিয়েছে) এবং আল-ওয়াক্বিসাহ (যে পড়ে গিয়ে ঘাড় ভেঙেছে)—এই তিনজনের ক্ষেত্রে রক্তপণ (দিয়ত) তিন ভাগে বিভক্ত করে সিদ্ধান্ত দিয়েছিলেন।

ইবনু আবী যাইদাহ বলেছেন: এর ব্যাখ্যা হলো, তিনজন বালিকা খেলা করছিল। তাদের মধ্যে একজন অন্যজনের পিঠে চড়েছিল। এরপর তৃতীয় বালিকাটি যার পিঠে চড়া হয়েছিল, তাকে চিমটি কাটল। ফলে সে (পিঠে চড়া মেয়েটি) লাফিয়ে উঠল (বা ঝাঁকুনি দিল)। এতে আরোহণকারী মেয়েটি নিচে পড়ে গেল এবং তার ঘাড় ভেঙে গেল।

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চিমটি কর্তনকারিণীর উপর দিয়তের এক-তৃতীয়াংশ ধার্য করলেন, এবং লাফ দিয়ে ঝাঁকুনি দানকারিণীর উপর এক-তৃতীয়াংশ ধার্য করলেন, আর অবশিষ্ট এক-তৃতীয়াংশ বাদ দিলেন। তিনি বললেন: কারণ এটি হলো আরোহণকারিণীর অংশ; কেননা সে নিজেই নিজের বিপদে সহায়তা করেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16401] ضعيف

16402 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، ثنا زَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: إِنَّ أَعْمَى كَانَ يُنْشِدُ فِي الْمَوْسِمِ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، وَهُوَ يَقُولُ:
[البحر الرجز]

أَيُّهَا النَّاسُ لَقِيتُ مُنْكَرَا … هَلْ يَعْقِلُ الْأَعْمَى الصَّحِيحَ الْمُبْصِرَا
خَرَّا مَعًا كِلَاهُمَا تَكَسَّرَا
وَذَلِكَ أَنَّ أَعْمَى كَانَ يَقُودُهُ بَصِيرٌ فَوَقَعَا فِي بِئْرٍ، فَوَقَعَ الْأَعْمَى عَلَى الْبَصِيرِ فَمَاتَ الْبَصِيرُ، فَقَضَى عُمَرُ رضي الله عنه بِعَقْلِ الْبَصِيرِ عَلَى الْأَعْمَى
‌

আলী ইবনে রিবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকালে হজের মৌসুমে একজন অন্ধ ব্যক্তি আবৃত্তি করছিলেন, তিনি বলছিলেন:

“হে মানব সকল, আমি এক গুরুতর পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছি,
অন্ধ কি সুস্থ চক্ষুষ্মান ব্যক্তির রক্তমূল্য (দিয়াহ) প্রদান করবে?
উভয়েই একত্রে পড়েছিল, আর উভয়েই জখম হয়েছিল।”

আর এর কারণ ছিল, একজন চক্ষুষ্মান ব্যক্তি একজন অন্ধকে পথ দেখাচ্ছিল (নেতৃত্ব দিচ্ছিল), অতঃপর তারা উভয়ে একটি কূপে পতিত হলো। অন্ধ ব্যক্তিটি চক্ষুষ্মান ব্যক্তির ওপর পতিত হলো এবং ফলে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিটি মারা গেল।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চক্ষুষ্মান ব্যক্তির রক্তমূল্য (দিয়াহ) অন্ধ ব্যক্তির ওপর ধার্য করলেন (অর্থাৎ অন্ধকে দিয়াহ প্রদানের নির্দেশ দিলেন)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16402] صحيح

16403 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، ⦗ص: 196⦘ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا فَقَضَى فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ وَفِي حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ، وَكَذَا فِي حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ، زَادَ ابْنُ وَهْبٍ فِي رِوَايَتِهِ: أَنَّ امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ وَغَيْرِهِ، عَنْ مَالِكٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হুযাইল গোত্রের দু’জন মহিলার মধ্যে একজন অন্যজনকে পাথর দ্বারা আঘাত করে, ফলে আঘাতপ্রাপ্ত মহিলাটির গর্ভের সন্তান (ভ্রূণ) নষ্ট হয়ে যায়। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ভ্রূণের ক্ষতিপূরণস্বরূপ একটি ‘গুররাহ’-এর ফয়সালা দেন, অর্থাৎ একজন গোলাম অথবা একজন বাঁদি (মুক্ত করে দিতে হবে)। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর হাদীসেও ’গুররাহ’ হিসেবে ’একজন গোলাম অথবা একজন যুবতী বাঁদি’র কথা উল্লিখিত হয়েছে। ইবনু ওয়াহ্‌ব তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, ঘটনাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেই ঘটেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16403] صحيح

16404 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، ثنا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: قَضَى فِي امْرَأَتَيْنِ مِنْ هُذَيْلٍ اقْتَتَلَتَا فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ فَأَصَابَ بَطْنَهَا وَهِيَ حَامِلٌ، فَقَتَلَتْ وَلَدَهَا الَّذِي فِي بَطْنِهَا، فَاخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ دِيَةَ مَا فِي بَطْنِهَا غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ، فَقَالَ وَلِيُّ الْمَرْأَةِ الَّتِي غَرِمَتْ: كَيْفَ أَغْرَمُ يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ لَا شَرِبَ، وَلَا أَكَلَ، وَلَا نَطَقَ، وَلَا اسْتَهَلَّ، فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ " لَفْظُ حَدِيثِهِمَا سَوَاءٌ، إِلَّا أَنَّ فِي رِوَايَةِ الصَّفَّارِ: عَنِ ابْنِ مُسَافِرٍ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُفَيْرٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুযাইল গোত্রের দুজন মহিলার ব্যাপারে ফায়সালা দিয়েছিলেন, যারা একে অপরের সাথে ঝগড়া করেছিল। তাদের মধ্যে একজন অন্যজনকে পাথর ছুঁড়ে মারলে তা তার পেটে আঘাত করে। মহিলাটি গর্ভবতী ছিল, ফলে পেটের ভেতরের সন্তানটি মারা যায়।

অতঃপর তারা এই বিষয়টি নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফায়সালা দিলেন যে, পেটের সন্তানের রক্তমূল্য হলো একটি ’গুররাহ’—যা হলো একটি গোলাম (পুরুষ দাস) অথবা একটি বাঁদি (নারী দাস)।

তখন যার উপর ক্ষতিপূরণ (দিয়ত) দেওয়ার দায়িত্ব বর্তেছিল, সেই মহিলার অভিভাবক বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কীভাবে এমন ব্যক্তির জন্য ক্ষতিপূরণ দেব, যে পান করেনি, আহার করেনি, কথা বলেনি এবং জন্ম নেওয়ার সময় চিৎকারও করেনি? এমন সত্তার রক্ত কি বৃথা যেতে পারে?"

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এই লোকটি হলো জ্যোতিষীদের (বা ভবিষ্যদ্বক্তাদের) ভাইদের অন্তর্ভুক্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16404] صحيح

16405 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنبأ مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رضي الله عنه، قَالَ: اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيُلٍ، فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِحَجَرٍ فَأَصَابَتْ بَطْنَهَا فَقَتَلَتْهَا وَأَلْقَتْ جَنِينًا، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: بِدِيَتِهَا عَلَى عَاقِلَةِ الْأُخْرَى، وَفِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ قَالَ: فَقَالَ قَائِلٌ: كَيْفَ نَعْقِلُ مَنْ لَا يَأْكُلُ وَلَا يَشْرَبُ وَلَا نَطَقَ وَلَا اسْتَهَلَّ، فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: كَمَا زَعَمَ أَبُو هُرَيْرَةَ: " هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুযাইল গোত্রের দুজন নারী পরস্পর ঝগড়া করছিল। তাদের একজন অন্যজনকে পাথর দ্বারা আঘাত করলে তা তার পেটে লাগে এবং তাকে মেরে ফেলে। ফলে সে একটি ভ্রূণও (গর্ভচ্যুত) ফেলে দেয়।
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহত নারীর দিয়াত (রক্তমূল্য) আঘাতকারী নারীর গোত্রীয় জিম্মাদারদের (‘আকিলার) উপর ধার্য করলেন এবং ভ্রূণের জন্য ’গুররাহ’—একটি গোলাম বা দাসী—ধার্য করলেন।
তিনি (আবু হুরায়রা) বলেন, তখন একজন প্রশ্নকারী বলল: যে ব্যক্তি খায় না, পান করে না, কথা বলে না এবং যার (জন্মকালীন) চিৎকারও শোনা যায়নি, তার জন্য আমরা কীভাবে রক্তমূল্য দেব? এ জাতীয় হত্যার রক্ত কি মূল্যহীন হবে?
তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, যেমনটি আবু হুরায়রা মনে করেন, "(এ প্রশ্নকারী) হচ্ছে গণকদের ভাইদের একজন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16405] صحيح

16406 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا اللَّيْثُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، وَابْنُ مِلْحَانَ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لِحْيَانَ بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ، ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفِّيَتْ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: بِأَنَّ مِيرَاثَهَا لِبَنِيهَا وَزَوْجِهَا، وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا لَفْظُ حَدِيثِ قُتَيْبَةَ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ بُكَيْرٍ: فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ سَقَطَ مَيِّتًا وَفِي رِوَايَةِ الطَّيَالِسِيِّ: أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي لِحْيَانَ ضَرَبَتْ أُخْرَى كَانَتْ حَامِلًا فَأَمْلَصَتْ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِي إِمْلَاصِ الْمَرْأَةِ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ، قَالَ: فَتُوُفِّيَتِ الْمَرْأَةُ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا الْعَقْلُ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا، وَأَنَّ مِيرَاثَهَا لِزَوْجِهَا وَبَنِيهَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يُوسُفَ، وَقُتَيْبَةَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানু লিহ্ইয়ান গোত্রের একজন মহিলার গর্ভস্থ সন্তানের (ভ্রূণ) ব্যাপারে ’গুররাহ’ (ক্ষতিপূরণ) প্রদানের ফয়সালা করেন, যা হলো একজন গোলাম (ক্রীতদাস) অথবা বাঁদি (ক্রীতদাসী)।

এরপর যে মহিলার উপর এই ’গুররাহ’ (ক্ষতিপূরণের দায়) ধার্য করা হয়েছিল (অর্থাৎ যিনি ভ্রূণ নষ্টের কারণ ছিলেন), তিনি ইন্তেকাল করেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দেন যে, তার উত্তরাধিকার (মীরাস) তার সন্তান এবং স্বামীর জন্য, আর (ক্ষতিপূরণের) ’আকল’ বা দিয়াতের দায়ভার তার ‘আসাবা’ (নিকটাত্মীয় পুরুষ)দের উপর বর্তাবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16406] صحيح

16407 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ فَقَالَ الَّذِي قَضَى عَلَيْهِ: كَيْفَ أَغْرَمُ مَا لَا شَرِبَ، وَلَا أَكَلَ، وَلَا نَطَقَ، وَلَا اسْتَهَلَّ، وَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ عَنْ مَالِكٍ، هَكَذَا مُرْسَلًا

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ভ্রূণের ব্যাপারে ফয়সালা দিয়েছিলেন, যা তার মায়ের পেটে থাকাবস্থায় নিহত হয়, তার রক্তমূল্য হলো একটি ‘গুররাহ’ (বিশেষ ক্ষতিপূরণ) — অর্থাৎ একজন গোলাম বা দাসী।

তখন যার উপর এই ফয়সালা প্রদান করা হয়েছিল, সে বলল: “আমি কীভাবে এমন কিছুর ক্ষতিপূরণ দেব, যা পান করেনি, খায়নি, কথা বলেনি, এমনকি (জন্মের সময়) চিৎকারও করেনি? এমন জিনিসের (ক্ষতিপূরণ) তো বাতিল হওয়া উচিত!”

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই এ লোকটি গণকদের (ভবিষ্যৎদ্রষ্টা) ভাইদের অন্তর্ভুক্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16407] صحيح

16408 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَوْحٍ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، ثنا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ فَرَمَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى فَقَتَلَتْهَا وَمَا فِي بَطْنِهَا، فَاخْتَصَمُوا فِي الدِّيَةِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَضَى أَنَّ دِيَةَ جَنِينِهَا غُرَّةٌ: عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ، وَقَضَى بِدِيَتِهَا عَلَى عَاقِلَتِهَا، وَوَرَّثَهَا وَلَدَهَا ⦗ص: 198⦘ وَمَنْ مَعَهُمْ فَقَالَ حَمَلُ بْنُ نَابِغَةَ الْهُذَلِيُّ: كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لَا شَرِبَ، وَلَا أَكَلَ، وَلَا نَطَقَ، وَلَا اسْتَهَلَّ، فَمِثْلُ ذَلِكَ يُطَلُّ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ " مِنْ أَجْلِ سَجْعِهِ الَّذِي سَجَعَ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، مِنْ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ كَمَا مَضَى

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

হুজাইল গোত্রের দুজন নারী নিজেদের মধ্যে বিবাদে লিপ্ত হলো। তাদের একজন অন্যজনকে আঘাত করলো এবং এর ফলে সে নিহত হলো, আর তার গর্ভের সন্তানও মারা গেল। তখন তারা (নিহতের আত্মীয়-স্বজন) রক্তপণ (দিয়াত) এর ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিচারপ্রার্থী হলো।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রায় দিলেন যে, তার গর্ভস্থ সন্তানের দিয়াত হলো একটি ‘গুররাহ’—তা হলো একটি দাস অথবা দাসী। আর তিনি নিহত মায়ের দিয়াত তার ‘আকিলাহ’ (বংশীয় অভিভাবক)-এর উপর ধার্য করলেন এবং তার সন্তান ও তাদের সাথে যারা ছিল, তাদের ওয়ারিশ বানালেন।

তখন হামাল ইবনু নাবিগাহ আল-হুযালী বললেন: “আমি কিভাবে এমন ব্যক্তির জন্য জরিমানা (দিয়াত) দেব, যে পানও করেনি, খায়ওনি, কথাও বলেনি এবং (জন্মের সময়) চিৎকারও করেনি? এমন ব্যক্তির রক্ত কি বৃথা যাবে?”

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “সে (হামাল ইবনু নাবিগাহ) তার ব্যবহৃত এই ছন্দময় গদ্যের কারণে নিশ্চয়ই গণকদের ভাইদের অন্তর্ভুক্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16408] صحيح

16409 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ طَاوُسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَالَ: أُذَكِّرُ اللهَ امْرَأً سَمِعَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَنِينِ شَيْئًا فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ، فَقَالَ: كُنْتُ بَيْنَ جَارِيَتَيْنِ لِي، يَعْنِي ضَرَّتَيْنِ، فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِّتًا، فَقَضَى فِيهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِغُرَّةٍ فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: لَوْ لَمْ نَسْمَعْ هَذَا لَقَضَيْنَا فِيهِ بِغَيْرِ هَذَا، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: عَنْ عَمْرٍو وَحْدَهُ، وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ، فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: إِنْ كِدْنَا أَنْ نَقْضِيَ فِي مِثْلِ هَذَا بِرَأْينَا وَقَدْ رُوِّينَا مَوْصُولًا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি আল্লাহর কসম দিয়ে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি এমন ব্যক্তিকে, যিনি ভ্রূণ (জানীন) সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে কিছু শুনেছেন।

তখন হামল ইবনু মালিক ইবনু নাবিগাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: আমার দুটি দাসী ছিল—অর্থাৎ তারা ছিল দুজন সতীনের মতো। তাদের একজন অন্যজনকে লাঠি দ্বারা আঘাত করে। ফলে (আঘাতপ্রাপ্তা) একটি মৃত ভ্রূণ প্রসব করে ফেলল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর (ক্ষতিপূরণ) ক্ষেত্রে একটি ‘গুররাহ’ (একজন দাস বা দাসী) প্রদানের ফয়সালা দেন।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আমরা এই (ফয়সালা) না শুনতাম, তবে আমরা এর ক্ষেত্রে অন্যভাবে ফয়সালা দিতাম।

আর অন্য এক বর্ণনায় তিনি (উমর রাঃ) বলেন: এমন ক্ষেত্রে আমরা প্রায় নিজেদের অভিমত (রায়) দ্বারা ফয়সালা দিতে উদ্যত হয়েছিলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16409] ضعيف

16410 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْمِصِّيصِيُّ، ثنا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، سَمِعَ طَاوُسًا، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، رضي الله عنهما، أَنَّهُ سَأَلَ عَنْ قَضِيَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ، فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ، فَقَالَ: كُنْتُ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنِينِهَا بِغُرَّةٍ، وَأَنْ تُقْتَلَ كَذَا قَالَ: وَإِنْ تُقْتَلَ، يَعْنِي الْمَرْأَةَ الْقَاتِلَةَ، ثُمَّ شَكَّ فِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَالْمَحْفُوظُ أَنَّهُ قَضَى بِدِيَتِهَا عَلَى عَاقِلَةَ الْقَاتِلَةِ

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এ বিষয়ে (দীয়ার) ফায়সালা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন হামাল ইবনে মালিক ইবনুন নাবিগাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি দুই মহিলার সঙ্গে ছিলাম। তাদের মধ্যে একজন অপরজনকে মিসতাহ (খুঁটি বা চওড়া লাঠি) দ্বারা আঘাত করল। ফলে সে (আহত মহিলা) এবং তার গর্ভের সন্তান মারা গেল।"

"তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গর্ভের সন্তানের জন্য এক *গুররাহ* (একটি দাস বা দাসী) প্রদানের ফায়সালা দেন, আর (ঘাতক মহিলাকে) হত্যা করার নির্দেশ দেন। বর্ণনাকারী এমনই বলেছেন: ‘আর যেন তাকে হত্যা করা হয়,’ অর্থাৎ হত্যাকারী মহিলাকে।"

"এরপর (বর্ণনাকারী) আমর ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) এই বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেন। আর সংরক্ষিত (নির্ভরযোগ্য) বর্ণনা হলো এই যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিহত মহিলার রক্তমূল্য (দিয়াহ) হত্যাকারীর ’আকিলাহ’ (গোত্রীয় স্বজন)-এর উপর ধার্য করেছিলেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16410] صحيح

16411 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا وَكِيعٌ، ح قَالَ: وَأنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أنبأ وَكِيعٌ، ثنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: اسْتَشَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي إِمْلَاصِ ⦗ص: 199⦘ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ: عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ فَقَالَ: ائْتِنِي بِمَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ، فَشَهِدَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই মহিলার (আইনগত) বিষয়ে পরামর্শ চাইলেন যার গর্ভপাত ঘটানো হয়েছে (অর্থাৎ পেটে আঘাতের কারণে ভ্রূণ নষ্ট হয়েছে)। তখন মুগীরা ইবনে শু’বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই বিষয়ে ফয়সালা দিতে শুনেছি যে, এর ক্ষতিপূরণ হলো একটি ’গুররাহ’—একটি ক্রীতদাস বা ক্রীতদাসী। তখন (উমার রাঃ) বললেন, তুমি তোমার সাথে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য কাউকে নিয়ে এসো। অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16411] صحيح

16412 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثنا وُهَيْبٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ عُمَرَ، رضي الله عنه، بِمَعْنَاهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ (অর্থাৎ, পূর্ববর্তী হাদীসের) একটি বর্ণনা পাওয়া যায়।

ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ গ্রন্থে মূসা ইবনু ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16412] صحيح