16453 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ قَتِيلًا، وُجِدَ بَيْنَ حَيَّيْنِ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقَاسَ إِلَى أَيِّهِمَا أَقْرَبُ، فَوُجِدَ أَقْرَبَ إِلَى أَحَدِ الْحَيَّيْنِ بِشِبْرٍ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى شِبْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فَأَلْقَى دِيَتَهُ عَلَيْهِمْ،

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, দুই গোত্রের (বাসস্থানের) মধ্যখানে একজন নিহত ব্যক্তিকে পাওয়া গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিলেন যেন মেপে দেখা হয় সে (নিহত ব্যক্তি) তাদের কোন গোত্রের নিকটবর্তী। পরিমাপ করার পর দেখা গেল, সে এক গোত্রের দিকে এক বিঘত পরিমাণ বেশি নিকটবর্তী। আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমার যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সেই (পরিমাপের) বিঘত দেখতে পাচ্ছি। অতঃপর তিনি সেই গোত্রের উপর নিহতের রক্তপণ (দিয়ত) আরোপ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16453] ضعيف

16454 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنبأ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، أنبأ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْرَائِيلَ الْمُلَائِيِّ، بِنَحْوِهِ ⦗ص: 218⦘ تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، وَكِلَاهُمَا لَا يُحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِمَا
‌

আতিয়্যাহ আল-আওফী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

আবূ ইসরাঈল আল-মুলাঈ এটি আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তাদের উভয়ের বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16454] ضعيف

16455 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ، ثنا إِسْحَاقُ، ثنا مَعْنٌ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي لَيْلَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ هُوَ وَرِجَالٌ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَهْلٍ، وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قَتْلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَهْلٍ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ؟ "

সহল ইবনু আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এবং তাঁর গোত্রের বয়স্ক ব্যক্তিবর্গ তাঁকে (আবু লায়লাকে) জানিয়েছিলেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু সহল এবং মুহায়্যিসাহ খায়বারের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হয়েছিলেন। এরপর (বর্ণনাকারী) আব্দুল্লাহ ইবনু সহলের হত্যার বিষয়ে হাদীসটি উল্লেখ করলেন। এবং (যখন তারা হত্যার দাবি নিয়ে আসলেন,) তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা কি শপথ করবে এবং এর মাধ্যমে তোমাদের সাথীর রক্তের (রক্তপণ অথবা কিসাসের) অধিকার লাভ করবে?"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16455] صحيح

16456 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ، ثنا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، وَبَشِيرُ بْنُ أَبِي كَيْسَانَ، مَوْلَى بَنِي حَارِثَةَ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، قَالَ: أُصِيبَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَهْلٍ بِخَيْبَرَ، وَكَانَ خَرَجَ إِلَيْهَا فِي أَصْحَابٍ لَهُ يَمْتَارُونَ تَمْرًا فَوُجِدَ فِي عَيْنٍ قَدْ كُسِرَتْ عُنُقُهُ ثُمَّ ضُرِحَ عَلَيْهِ، فَأَخَذُوهُ فَغَيَّبُوهُ، ثُمَّ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا لَهُ شَأْنَهُ، فَتَقَدَّمَ أَخُوهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَمَعَهُ ابْنَا عَمِّهِ حُوَيِّصَةُ، وَمُحَيِّصَةُ ابْنَا مَسْعُودٍ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَحْدَثَهُمْ سِنًّا، وَكَانَ صَاحِبَ الدَّمِ وَكَانَ ذَا قَدَمِ الْقَوْمِ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ قَبْلَ بَنِي عَمِّهِ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْكِبَرَ الْكِبَرَ " فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ، وَمُحَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ هُوَ بَعْدُ، فَذَكَرَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَتْلَ صَاحِبِهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تُسَمُّونَ قَاتِلَكُمْ ثُمَّ تَحْلِفُونَ عَلَيْهِ خَمْسِينَ يَمِينًا فَنُسْلِمُهُ إِلَيْكُمْ؟ " قَالُوا: مَا كُنَّا نَحْلِفُ عَلَى مَا لَا نَعْلَمُ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ خَمْسِينَ يَمِينًا مَا قَتَلُوهُ وَلَا يَعْلَمُونَ لَهُ قَاتِلًا، ثُمَّ يَبْرَءُونَ مِنْ دَمِهِ؟ " فَقَالُوا: مَا كُنَّا لِنَقْبَلَ أَيْمَانَ يَهُودَ، مَا فِيهِمْ مِنَ الْكُفْرِ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَحْلِفُوا عَلَى إِثْمٍ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ مِائَةَ نَاقَةٍ فَقَالَ سَهْلٌ: فَوَاللهِ مَا أَنْسَى بَكْرَةً مِنْهَا حَمْرَاءَ ضَرَبَتْنِي بِرِجْلِهَا وَأَنَا أَحُورُهَا

সাহল ইবনু আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

খায়বার অঞ্চলে আবদুল্লাহ ইবনু সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হন। তিনি তাঁর কয়েকজন সাথীর সঙ্গে সেখানে খেজুর কেনার উদ্দেশ্যে গিয়েছিলেন। তাঁকে একটি জলাশয়ে পাওয়া গেল, তাঁর ঘাড় মটকে দেওয়া হয়েছিল এবং এরপর তাঁকে সেখানেই ফেলে রাখা হয়েছিল। তাঁর সাথীরা তাঁকে উঠিয়ে দাফন করলেন, এরপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে এই ঘটনা সম্পর্কে বললেন।

তখন তাঁর ভাই আবদুর রহমান এবং তাঁর দুই চাচাতো ভাই—হুওয়াইসাহ ও মুহাইয়িসাহ ইবনু মাসঊদ —উপস্থিত হলেন। আবদুর রহমান ছিলেন তাঁদের মধ্যে বয়সে সর্বকনিষ্ঠ, তবে তিনি ছিলেন মৃতের পক্ষ থেকে (দায়িত্বপ্রাপ্ত) অভিভাবক এবং ওই গোত্রের নেতা। যখন তিনি তাঁর চাচাতো ভাইদের আগে কথা বলতে চাইলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বয়সে যারা বড়, তাদের কথা বলার সুযোগ দাও, বয়সে যারা বড়।"

তখন হুওয়াইসাহ ও মুহাইয়িসাহ কথা বললেন, এরপর আবদুর রহমান কথা বললেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাঁদের সঙ্গীর হত্যার বিষয়টি তুলে ধরলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি তোমাদের হত্যাকারীর নাম বলতে পারো? যদি পারো, তবে তোমরা তার বিরুদ্ধে পঞ্চাশটি শপথ (কসম) করো, তাহলে আমরা তাকে তোমাদের হাতে তুলে দেব।"

তাঁরা বললেন: "আমরা যা জানি না, তার ওপর কসম করতে পারি না।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তারা (খায়বারের লোকেরা) আল্লাহর নামে তোমাদের সামনে পঞ্চাশটি কসম খাবে যে, তারা তাকে হত্যা করেনি এবং তারা তার হত্যাকারী সম্পর্কে অবগতও নয়। এর মাধ্যমে কি তাদের রক্ত থেকে অব্যাহতি হবে?"

তাঁরা বললেন: "আমরা ইয়াহুদিদের কসম গ্রহণ করতে পারি না। কেননা তাদের মধ্যে যে কুফরি রয়েছে, তা কোনো পাপের ওপর কসম করার চেয়েও অনেক বড় (অর্থাৎ তারা মিথ্যা কসম করতেও ভয় পায় না)।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের পক্ষ থেকে একশ উট দ্বারা তার দিয়ত (রক্তমূল্য) আদায় করলেন।

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম, আমি তাদের মধ্যে থেকে একটি লাল উটনিকে ভুলি না, যা আমি যখন তাকে হাঁকাচ্ছিলাম, তখন সে তার পা দিয়ে আমাকে আঘাত করেছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16456] صحيح

16457 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَا: ثنا الْوَلِيدُ، ح قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، أنبأ الْوَلِيدُ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ⦗ص: 219⦘ أَنَّهُ قَتَلَ بِالْقَسَامَةِ رَجُلًا مِنْ بَنِي نَصْرِ بْنِ مَالِكٍ، بِبَحْرَةِ الرِّعَاءِ عَلَى شَطِّ لَيَّةَ، فَقَالَ: الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ مِنْهُمْ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَهَذَا لَفْظُ مَحْمُودٍ بِبَحْرَةَ، أَقَامَهُ مَحْمُودٌ وَحْدَهُ هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَمَا قَبْلَهُ مُحْتَمَلٌ لِاسْتِحْقَاقِ الدِّيَةِ، فَإِنَّهَا بِالدَّمِ تُسْتَحَقُّ، وَاللهُ أَعْلَمُ،

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাসামাহর (শপথের) ভিত্তিতে বনু নসর ইবনে মালিক গোত্রের এক ব্যক্তিকে মৃত্যুদণ্ড দিয়েছিলেন। ঘটনাটি লাইয়্যার তীরবর্তী বাহরাতুর রি’আ নামক স্থানে ঘটেছিল। বর্ণনাকারী বলেন, হত্যাকারী ও নিহত উভয়ই ছিল ঐ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16457] ضعيف

16458 - وَرَوَى أَيْضًا أَبُو دَاوُدَ، فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: أَقَادَ بِالْقَسَامَةِ بِالطَّائِفِ وَهُوَ أَيْضًا مُنْقَطِعٌ: أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَ الْفَسَوِيُّ، ثنا اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، فَذَكَرَهُ

আবু মুগীরা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তায়েফ-এ কাসামাহর (শপথের) ভিত্তিতে কিসাস কার্যকর করেছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16458] ضعيف

16459 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الرَّفَّاءُ الْبَغْدَادِيُّ بِخُسْرَوْجِرْدَ، أنبأ أَبُو عُمَرَ، وَعُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَعِيسَى بْنُ مِينَا، قَالَا: ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ أَبَاهُ، قَالَ: كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَّذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ، يَعْنِي مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، يَقُولُونَ: يَبْدَأُ بِالْيَمِينِ فِي الْقَسَامَةِ الَّذِينَ يَجِيئُونَ مِنَ الشَّهَادَةِ عَلَى اللَّطْخِ، وَالشُّبْهَةِ الْخَفِيَّةِ مَا لَا يَجِيءُ خُصَمَاؤُهُمْ، وَحَيْثُ كَانَ ذَلِكَ كَانَتِ الْقَسَامَةُ لَهُمْ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ: وَأَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ قَتَلَ وَهُوَ سَكْرَانُ رَجُلًا ضَرَبَهُ بِشَوْبَقٍ وَلَمْ يَكُنْ عَلَى ذَلِكَ بَيِّنَةٌ قَاطِعَةٌ، إِلَّا لَطْخٌ أَوْ شَبِيهُ ذَلِكَ، وَفِي النَّاسِ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمِنْ فُقَهَاءِ النَّاسِ مَا لَا يُحْصَى، وَمَا اخْتَلَفَ اثْنَانِ مِنْهُمْ أَنْ يَحْلِفَ وُلَاةُ الْمَقْتُولِ وَيَقْتُلُوا أَوْ يَسْتَحْيُوا، فَحَلَفُوا خَمْسِينَ يَمِينًا وَقَتَلُوا، وَكَانُوا يُخْبِرُونَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالْقَسَامَةِ، وَيَرَوْنَهَا لِلَّذِي يَأْتِي بِهِ مِنَ اللَّطْخِ وَالشُّبْهَةِ أَقْوَى مِمَّا يَأْتِي بِهِ خَصْمُهُ، وَرَأَوْا ذَلِكَ فِي الصُّهَيْبِيِّ حِينَ قَتَلَهُ الْحَاطِبِيُّونَ وَفِي غَيْرِهِ وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، وَزَادَ فِيهِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، إِنْ كَانَ مَا ذَكَرْنَا لَهُ حَقًّا أَنْ يُحْلِفَنَا عَلَى الْقَاتِلِ ثُمَّ يُسَلَّمَ إِلَيْنَا

আবূ আয-যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার পিতা বলেছেন: মদীনার যে সকল ফকীহদের কথা চূড়ান্ত হিসেবে গ্রহণ করা হতো, আমি তাদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছি। তারা বলতেন: ক্বসামার (শপথের) ক্ষেত্রে যারা ’লাত্বখ’ (অপরাধের চিহ্ন/আলামত) এবং সূক্ষ্ম সন্দেহের ভিত্তিতে সাক্ষ্য নিয়ে আসে, শপথ তাদের দিয়েই শুরু হবে। তাদের প্রতিপক্ষের কাছে এমন (শক্তিশালী) প্রমাণ থাকে না। যেখানেই এমন পরিস্থিতি থাকে, সেখানেই ক্বসামা তাদের (বাদীপক্ষের) জন্য প্রযোজ্য হয়।

আবূ আয-যিনাদ আরও বলেন: খারিজাহ ইবনু যায়দ ইবনু সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ) আমাকে জানিয়েছেন যে, জনৈক আনসারী ব্যক্তি নেশাগ্রস্ত অবস্থায় এক ব্যক্তিকে ’শাওবাক’ (মুগুর বা বড় লাঠি) দিয়ে আঘাত করে হত্যা করেছিল। এই ঘটনার ওপর সুস্পষ্ট কোনো অকাট্য প্রমাণ ছিল না, তবে সামান্য আলামত বা তার কাছাকাছি কিছু ছিল। সেই দিন সমাজে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বহু সাহাবী এবং অগুনতি ফকীহগণ উপস্থিত ছিলেন। কিন্তু তাদের মধ্যে দু’জনও এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেননি যে, নিহতের অভিভাবকগণ শপথ করবে এবং এরপর তারা চাইলে (ঘাতককে) হত্যা করতে পারে অথবা (হত্যার দাবি থেকে) বিরত থাকতে পারে। অতঃপর তারা পঞ্চাশটি কসম করলেন এবং তাকে হত্যা করলেন।

তারা (সাহাবী ও ফকীহগণ) জানতেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্বসামার মাধ্যমে ফয়সালা করেছিলেন। আর তারা মনে করতেন যে, যে পক্ষ লাত্বখ (আলামত) ও সন্দেহের প্রমাণ নিয়ে আসে, তাদের জন্য ক্বসামার দাবি, প্রতিপক্ষের উপস্থাপিত প্রমাণের চেয়েও অধিক শক্তিশালী। এই ধরনের রায় তারা সুহাইবী’র ক্ষেত্রেও দিয়েছিলেন, যখন তাকে হাতেব গোত্রের লোকেরা হত্যা করেছিল, এবং অন্যান্য ক্ষেত্রেও।

ইবনু ওয়াহব, ইবনু আবী যিনাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, মুআবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাঈদ ইবনুল আসের কাছে লিখেছিলেন: যদি তার জন্য আমাদের বর্ণিত বিষয়টি সত্য হয়, তবে হত্যাকারীর বিরুদ্ধে আমাদেরকে যেন শপথ করানো হয় এবং এরপর তাকে আমাদের হাতে তুলে দেওয়া হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16459] ضعيف

16460 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، أَنَّ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْ آلِ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ آلِ صُهَيْبٍ مُنَازَعَةٌ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قَتْلِهِ، قَالَ: فَرَكِبَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ ⦗ص: 220⦘ مَرْوَانَ فِي ذَلِكَ فَقَضَى بِالْقَسَامَةِ عَلَى سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْ آلِ حَاطِبٍ، فَثَنَّى عَلَيْهِمُ الْأَيْمَانَ، فَطَلَبَ آلُ حَاطِبٍ أَنْ يَحْلِفُوا عَلَى اثْنَيْنِ وَيَقْتُلُوهُمَا، فَأَبَى عَبْدُ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَحْلِفُوا عَلَى وَاحِدٍ فَيَقْتُلُوهُ، فَحَلَفُوا عَلَى الصُّهَيْبِيِّ فَقَتَلُوهُ، قَالَ هِشَامٌ: فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عُرْوَةُ، وَرَأَى أَنْ قَدْ أُصِيبَ فِيهِ الْحَقُّ وَرُوِّينَا فِيهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَرَبِيعَةَ وَيُذْكَرُ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَابْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمَا أَقَادَا بِالْقَسَامَةِ وَيُذْكَرُ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ وَقَالَ: إِنْ وَجَدَ أَصْحَابُهُ بَيِّنَةً، وَإِلَّا فَلَا تُظْلَمُ النَّاسُ، فَإِنَّ هَذَا لَا يُقْضَى فِيهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
‌

হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

হাতীব ইবনে আবী বালতাআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের একজন লোকের সাথে সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের একজন লোকের বিবাদ ছিল। অতঃপর (হিশাম) সেই লোকটির হত্যার ঘটনা উল্লেখ করলেন।

তিনি (হিশাম) বলেন, এই বিষয়ে (হত্যার বিচার চেয়ে) ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতীব, আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের (খলিফা) নিকট গেলেন। আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান তখন হাতীবের পরিবারের ছয়জন লোকের উপর ’কাসামাহ’ (শপথের মাধ্যমে হত্যার বিচার) জারি করার রায় দিলেন। অতঃপর তিনি তাদের দ্বারা একাধিকবার শপথ করানো স্থির করলেন।

তখন হাতীবের পরিবার চাইল যে, তারা যেন দুইজনের বিরুদ্ধে কসম করে এবং তাদেরকে হত্যা করে। কিন্তু আব্দুল মালিক এতে সম্মত হলেন না। তিনি বললেন, তারা কেবল একজনের বিরুদ্ধে কসম করবে এবং তাকে হত্যা করবে। সুতরাং তারা সুহাইব গোত্রের লোকটির বিরুদ্ধে কসম করল এবং তাকে হত্যা করা হলো।

হিশাম বলেন, উরওয়া (তাঁর পিতা) এ বিষয়টিকে অস্বীকার করেননি এবং তিনি মনে করতেন যে এর মাধ্যমে সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

এই বিষয়ে আমরা যুহরি ও রাবী‘আহ থেকেও বর্ণনা করেছি। ইবনে আবী মুলাইকা থেকে, উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) ও ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কেও বর্ণনা করা হয় যে, তাঁরাও কাসামাহ অনুযায়ী (হত্যার) প্রতিশোধের রায় দিয়েছেন।

তবে উমর ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে এটাও উল্লেখ করা হয় যে, তিনি তাঁর সেই মত থেকে ফিরে এসেছিলেন এবং বলেছিলেন: যদি নিহতের পক্ষের লোকেরা স্পষ্ট প্রমাণ উপস্থাপন করতে পারে, তবেই বিচার হবে। অন্যথায় সাধারণ মানুষের ওপর জুলুম করা যাবে না। কেননা এই বিষয়ে কিয়ামত পর্যন্ত চূড়ান্ত ফয়সালা (বা সর্বসম্মত মত) হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16460] ضعيف

16461 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثنا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ: كَانَ أَبُو قِلَابَةَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَأَلَهُمْ عَنِ الْقَسَامَةِ، قَالُوا: أَقَادَ بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ وَالْخُلَفَاءُ رضي الله عنهم قَالَ: مَا تَقُولُ يَا أَبَا قِلَابَةَ؟ قَالَ: عِنْدَكَ رُءُوسُ الْأَجْنَادِ وَأَشْرَافُ الْعَرَبِ، شَهِدَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ أَنَّهُ سَرَقَ وَلَمْ يَرَوْهُ أَكُنْتَ تَقْطَعُهُ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: شَهِدَ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَهْلِ دِمَشْقَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ أَنَّهُ زَنَى وَلَمْ يَرَوْهُ أَكُنْتَ تَرْجُمُهُ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَهَذَا أَشْبَهُ، وَاللهِ مَا عَلِمْنَا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَتَلَ أَحَدًا، إِلَّا أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا فَيُقْتَلَ بِهِ، قَالَ عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ: فَأَيْنَ حَدِيثُ الْعُرَنِيِّينَ؟ فَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ: إِيَّايَ حَدَّثَهُ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ قَوْمًا مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فَاجْتَوَوَا الْمَدِينَةَ، فَأَمَرَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِلِقَاحٍ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا، فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ، فَبَلَغَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَبَرُهُمْ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ، فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَمَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ فَأَمَرَ بِهِمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ، وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ، وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلَا يُسْقَوْنَ حَتَّى مَاتُوا فَهَؤُلَاءِ قَوْمٌ قَتَلُوا وَسَرَقُوا وَكَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانَهِمْ فَقَالَ عَنْبَسَةُ: سُبْحَانَ اللهِ فَقَالَ أَبُو قِلَابَةَ: أَتَتَّهِمُنِي يَا عَنْبَسَةُ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّ هَذَا الْجُنْدَ لَا يَزَالُ بِخَيْرٍ مَا أَبْقَاكَ اللهُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ ⦗ص: 221⦘ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنْ هَارُونَ الْحَمَّالِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ مُخْتَصَرًا

আবু রাজাউ, যিনি আবু কিলাবাহের মওলা (মুক্ত দাস) ছিলেন, তিনি বলেন:

আবু কিলাবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে ছিলেন। তখন উমার ইবনু আব্দুল আযীয তাদের কাছে ’কাসামাহ’ (শপথের মাধ্যমে হত্যার প্রমাণ)-এর বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তারা বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য খলীফাগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর মাধ্যমে প্রতিশোধমূলক শাস্তি (কিসাস) কার্যকর করেছেন।

তিনি (উমার ইবনু আব্দুল আযীয) বললেন, "হে আবু কিলাবাহ! আপনি কী বলেন?"

আবু কিলাবাহ বললেন, "আপনার কাছে সেনাপতিদের নেতা এবং আরবের সম্মানিত ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত আছেন। (ধরুন) হিমসের একজন লোক দামেশকের একজন লোকের বিরুদ্ধে চুরির সাক্ষ্য দিল, কিন্তু তারা (সাক্ষীরা) তাকে চুরি করতে দেখেনি। আপনি কি তার হাত কেটে দেবেন?" তিনি বললেন, "না।"

আবু কিলাবাহ বললেন, "(ধরুন) দামেশকের চারজন লোক হিমসের একজন লোকের বিরুদ্ধে ব্যভিচারের সাক্ষ্য দিল, কিন্তু তারা তাকে (ব্যভিচার করতে) দেখেনি। আপনি কি তাকে পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড দেবেন?" তিনি বললেন, "না।"

আবু কিলাবাহ বললেন, "তাহলে এটিই (চাক্ষুষ সাক্ষ্য ছাড়া কিসাস না হওয়া) বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। আল্লাহর শপথ! আমাদের জানা মতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাউকে হত্যা করেননি, যদি না কোনো লোক কাউকে হত্যা করে এবং তার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হয়।"

আনবাসাহ ইবনু সাঈদ বললেন, "তাহলে উরানিয়্যীন গোত্রের ঘটনা সংক্রান্ত হাদীস কোথায়?"

আবু কিলাবাহ বললেন, "আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজ হাতে আমাকে তা বর্ণনা করেছেন। আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের বলেছেন যে, উক্ল অথবা উরাইনাহ গোত্রের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল। মদীনার আবহাওয়া তাদের জন্য অসহনীয় ছিল (বা তারা অসুস্থ হয়ে পড়েছিল)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের জন্য কিছু দুগ্ধবতী উট (নিয়মিত চারণভূমিতে থাকা উটনী) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা সেগুলোর দুধ ও পেশাব পান করে।

তারা চলে গেল এবং যখন তারা সুস্থ হলো, তখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রাখালকে হত্যা করে ফেলল এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। দিনের প্রথম ভাগেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাদের খবর পৌঁছল। তিনি তাদের খোঁজে লোক পাঠালেন। দিন শেষ না হতেই তাদের ধরে আনা হলো।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। তাদের হাত ও পা কেটে দেওয়া হলো, তাদের চোখে গরম শলাকা বিদ্ধ করা হলো, এবং তাদের ’হাররা’ নামক স্থানে ফেলে রাখা হলো। তারা পানি পান করতে চাইছিল কিন্তু তাদের পানি দেওয়া হলো না, অবশেষে তারা মারা গেল।

আবু কিলাবাহ বললেন: "এরা এমন লোক, যারা হত্যা করেছে, চুরি করেছে এবং ঈমান আনার পর কুফরি করেছে।"

আনবাসাহ বললেন, "সুবহানাল্লাহ!"

আবু কিলাবাহ বললেন, "হে আনবাসাহ! আপনি কি আমাকে অভিযুক্ত করছেন?"

আনবাসাহ বললেন, "না, তবে যতদিন আল্লাহ আপনাকে এই বাহিনীর (বা এই অঞ্চলের) মাঝে বাঁচিয়ে রাখবেন, ততদিন তারা কল্যাণের উপর থাকবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16461] صحيح

16462 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبِي، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، ثنا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الصَّوَّافُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثنا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ أَبِي خَالِدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحَجَّاجُ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ، مَوْلَى أَبِي قِلَابَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَبْرَزَ سَرِيرَهُ يَوْمًا لِلنَّاسِ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ، فَقَالَ: مَا تَقُولُونَ فِي الْقَسَامَةِ؟ قَالَ: فَأَضَبَّ النَّاسُ، قَالُوا: نَقُولُ: الْقَوَدُ بِهَا حَقٌّ، قَدْ أَقَادَتْ بِهَا الْخُلَفَاءُ، قَالَ: مَا تَقُولُ يَا أَبَا قِلَابَةَ؟ وَنَصَبَنِي لِلنَّاسِ، قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عِنْدَكَ رُءُوسُ الْأَجْنَادِ وَأَشْرَافُ الْعَرَبِ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ خَمْسِينَ مِنْهُمْ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِدِمَشْقَ مُحْصَنٍ أَنَّهُ قَدْ زَنَى لَمْ يَرَوْهُ، أَكُنْتَ تَرْجُمُهُ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: أفَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ خَمْسِينَ مِنْهُمْ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِحِمْصَ أَنَّهُ سَرَقَ لَمْ يَرَوْهُ، أَكُنْتَ تَقْطَعُهُ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: فَوَاللهِ مَا قَتَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحَدًا قَطُّ، إِلَّا فِي إِحْدَى ثَلَاثِ خِصَالٍ: رَجُلٌ قَتَلَ بِجَرِيرَةِ نَفْسِهِ يُقْتَلُ، أَوْ رَجُلٌ زَنَى بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ رَجُلٌ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ، قَالَ: فَقَالَ الْقَوْمُ: أَوَلَيْسَ قَدْ حَدَّثَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ فِي السَّرَقِ وَسَمَرَ الْأَعْيُنَ وَنَبَذَهُمْ فِي الشَّمْسِ حَتَّى مَاتُوا؟ فَقُلْتُ: أَنَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، إِيَّايَ حَدَّثَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ نَفَرًا مِنْ عُكْلٍ ثَمَانِيَةً قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فَبَايَعُوهُ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَاسْتَوْخَمُوا الْأَرْضَ وَسَقَمَتْ أَجْسَادُهُمْ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَلَا تَخْرُجُونَ مَعَ رَاعِينَا فِي إِبِلِهِ فَتُصِيبُونَ مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا؟ قَالُوا: بَلَى، فَخَرَجُوا فَشَرِبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَصَحُّوا وَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاطَّرَدُوا النَّعَمَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَأُدْرِكُوا فَجِيءَ بِهِمْ، فَأَمَرَ بِهِمْ فَقُطِعَتْ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ، وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ، وَنُبِذُوا فِي الشَّمْسِ حَتَّى مَاتُوا قُلْتُ: وَأِيُّ شَيْءٍ أَشَدُّ مِمَّا صَنَعَ هَؤُلَاءِ: ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ، وَقَتَلُوا، وَسَرَقُوا فَقَالَ عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدٍ: وَاللهِ، إِنْ سَمِعْتُ كَالْيَوْمِ قَطُّ، قُلْتُ: تَرُدُّ عَلَيَّ حَدِيثِي يَا عَنْبَسَةُ؟ فَقَالَ: لَا، وَلَكِنْ جِئْتَ بِالْحَدِيثِ عَلَى وَجْهِهِ، وَاللهِ لَا يَزَالُ هَذَا الْجُنْدُ بِخَيْرٍ مَا عَاشَ هَذَا الشَّيْخُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ قُلْتُ: وَقَدْ كَانَ فِي هَذَا سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، دَخَلَ عَلَيْهِ نَفَرٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَتَحَدَّثُوا عِنْدَهُ، فَخَرَجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ فَقُتِلَ، فَخَرَجُوا بَعْدَهُ فَإِذَا هُمْ بِصَاحِبِهِمْ يَتَشَحَّطُ فِي الدَّمِ، فَرَجَعُوا إِلَى ⦗ص: 222⦘ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ صَاحِبُنَا كَانَ يَتَحَدَّثُ مَعَنَا فَخَرَجَ بَيْنَ أَيْدِينَا فَإِذَا نَحْنُ بِهِ يَتَشَحَّطُ فِي الدَّمِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: بِمَنْ تَظُنُّونَ أَوْ مَنْ تَرَوْنَ قَتَلَهُ؟ قَالُوا: نَرَى أَنَّ الْيَهُودَ قَتَلَتْهُ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِ فَدَعَاهُمْ، فَقَالَ: أَنْتُمْ قَتَلْتُمْ هَذَا؟ قَالُوا: لَا، قَالَ: أَتَرْضَوْنَ نَفْلَ خَمْسِينَ مِنَ الْيَهُودِ مَا قَتَلُوهُ؟ فَقَالُوا: مَا يُبَالُونَ أَنْ يَقْتُلُونَا أَجْمَعِينَ ثُمَّ يَنْفُلُونَ، قَالَ: أَفَتَسْتَحِقُّونَ الدِّيَةِ بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْكُمْ؟ قَالُوا: مَا كُنَّا لِنَحْلِفَ فَوَدَاهُ مِنْ عِنْدِهِ قُلْتُ: وَقَدْ كَانَتْ هُذَيْلٌ خَلَعُوا خَلِيعًا لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَطَرَقَ أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الْيَمَنِ، بِالْبَطْحَاءِ فَانْتَبَهَ لَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَحَذَفَهُ بِالسَّيْفِ فَقَتَلَهُ، فَجَاءَتْ هُذَيْلٌ فَأَخَذُوا الْيَمَانِيَّ فَرَفَعُوهُ إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه بِالْمَوْسِمِ، وَقَالُوا: قَتَلَ صَاحِبَنَا، فَقَالَ: إِنَّهُمْ قَدْ خَلَعُوهُ، فَقَالَ: يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْ هُذَيْلٍ مَا خَلَعُوا، قَالَ: فَأَقْسَمَ مِنْهُمْ تِسْعَةٌ وَأَرْبَعُونَ رَجُلًا، وَقَدِمَ رَجُلٌ مِنْهُمْ مِنَ الشَّامِ فَسَأَلُوهُ أَنْ يُقْسِمَ فَافْتَدَى يَمِينَهُ مِنْهُمْ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، فَأَدْخَلُوا مَكَانَهُ رَجُلًا آخَرَ فَدَفَعَهُ إِلَى أَخِي الْمَقْتُولِ فَقُرِنَتْ يَدُهُ بِيَدِهِ، قَالَ: فَانْطَلَقَا وَالْخَمْسُونَ الَّذِينَ أَقْسَمُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِنَخْلَةٍ أَخَذَتْهُمُ السَّمَاءُ فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي الْجَبَلِ، فَانْهَجَمَ الْغَارُ عَلَى الْخَمْسِينَ الَّذِينَ أَقْسَمُوا فَمَاتُوا جَمِيعًا، وَأَفْلَتَ الْقَرِينَانِ، وَاتَّبَعَهُمَا حَجَرٌ فَكَسَرَ رِجْلَ أَخِي الْمَقْتُولِ، فَعَاشَ حَوْلًا ثُمَّ مَاتَ قُلْتُ: وَقَدْ كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ أَقَادَ رَجُلًا بِالْقَسَامَةِ، ثُمَّ نَدِمَ بَعْدَمَا صَنَعَ، فَأَمَرَ بِالْخَمْسِينَ الَّذِينَ أَقْسَمُوا فَمُحُوا مِنَ الدِّيوَانِ وَسَيَّرَهُمْ إِلَى الشَّامِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، وَحَدِيثُهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْقَتِيلِ مُرْسَلٌ، وَكَذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي قِصَّةِ الْهُذَلِيِّ

আবূ কিলাবাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত:

একদিন উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) তাঁর আসন জনগণের সামনে স্থাপন করলেন এবং তাদের প্রবেশ করার অনুমতি দিলেন। তারা তাঁর কাছে প্রবেশ করলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ’কাসামাহ (শপথের মাধ্যমে হত্যার ফয়সালা) সম্পর্কে আপনারা কী বলেন?’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন লোকেরা নীরব হয়ে গেল। তারা বলল: ‘আমরা বলি, এর মাধ্যমে কিসাস (মৃত্যুদণ্ড) নেওয়া হক (যথার্থ)। খলীফাগণ এর মাধ্যমে কিসাস গ্রহণ করেছেন।’

তিনি বললেন: ’হে আবূ কিলাবাহ! আপনি কী বলেন?’ – এ কথা বলে তিনি আমাকে সবার সামনে দাঁড় করালেন।

আমি বললাম: ‘হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার কাছে সামরিক বাহিনীর প্রধানগণ এবং আরবের নেতৃবৃন্দ উপস্থিত আছেন। আপনি কি মনে করেন, যদি এদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন দামেশকের কোনো বিবাহিত পুরুষ সম্পর্কে সাক্ষ্য দেয় যে, সে ব্যভিচার করেছে, অথচ তারা তা স্বচক্ষে দেখেনি— আপনি কি তাকে রজম (পাথর মেরে হত্যা) করবেন? তিনি বললেন: ‘না।’

আমি বললাম: ‘আপনি কি মনে করেন, যদি এদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন হিমসের কোনো পুরুষ সম্পর্কে সাক্ষ্য দেয় যে, সে চুরি করেছে, অথচ তারা তা স্বচক্ষে দেখেনি— আপনি কি তার হাত কাটবেন? তিনি বললেন: ‘না।’

আমি বললাম: আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কক্ষনো তিনটির মধ্যে যেকোনো একটি কারণ ছাড়া কাউকে হত্যা করেননি: (১) যে ব্যক্তি নিজ কৃতকর্মের ফলে (অন্য কাউকে) হত্যা করে, তাকে হত্যা করা হবে; (২) যে ব্যক্তি বিবাহিত হওয়ার পর ব্যভিচার করে; (৩) অথবা যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করে এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়।

তখন লোকেরা বলল: ‘আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কি এই হাদীস বর্ণনা করেননি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুরি করার অপরাধে (তাদের) হাত কেটেছিলেন, তাদের চোখে গরম শলাকা ঢুকিয়েছিলেন এবং তাদের সূর্যের নিচে ফেলে রেখেছিলেন যতক্ষণ না তারা মারা যায়?’

আমি বললাম: ‘আমিই তোমাদেরকে আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস বর্ণনা করছি। আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন যে, উক্ল গোত্রের আটজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল। তারা ইসলামের ওপর তাঁর হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করেছিল। কিন্তু তারা সেই অঞ্চলের আবহাওয়া সহ্য করতে পারল না এবং তাদের শরীর অসুস্থ হয়ে পড়ল। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই বিষয়ে অভিযোগ করল। তিনি বললেন: ‘তোমরা কি আমাদের রাখালের সাথে তার উটের কাছে যাবে না, যাতে তোমরা সেগুলোর পেশাব ও দুধ পান করতে পারো?’ তারা বলল: ‘অবশ্যই!’ অতঃপর তারা সেখানে গেল এবং সেগুলোর পেশাব ও দুধ পান করে সুস্থ হয়ে গেল। কিন্তু (সুস্থ হওয়ার পর) তারা রাখালকে হত্যা করল এবং উটগুলো তাড়িয়ে নিয়ে গেল। এই সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি তাদের সন্ধানে লোক পাঠালেন। তাদের ধরে আনা হলো। অতঃপর তিনি তাদের সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাদের হাত ও পা কেটে দেওয়া হলো এবং চোখে গরম শলাকা দেওয়া হলো। এরপর তাদের সূর্যের নিচে ফেলে রাখা হলো, যতক্ষণ না তারা মারা গেল।

আমি বললাম: ‘এরা যা করেছে তার চেয়ে কঠোর অপরাধ আর কী হতে পারে? তারা ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়েছে, হত্যা করেছে এবং চুরিও করেছে।’

তখন আনবাসা ইবনু সাঈদ (রহ.) বললেন: ‘আল্লাহর কসম! আজকের দিনের মতো ব্যাখ্যা আমি কখনো শুনিনি।’ আমি বললাম: ‘হে আনবাসা! আপনি কি আমার হাদীস প্রত্যাখ্যান করছেন?’ তিনি বললেন: ‘না, তবে আপনি হাদীসটিকে তার সঠিক প্রেক্ষাপটে উপস্থাপন করেছেন। আল্লাহর কসম! এই শাইখ (আবূ কিলাবাহ) যতক্ষণ তাদের মাঝে জীবিত থাকবেন, ততক্ষণ এই সেনাবাহিনী কল্যাণের মধ্যে থাকবে।’

আমি (আবূ কিলাবাহ) বললাম: এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একটি সুন্নাহও রয়েছে। আনসারদের একদল লোক তাঁর কাছে প্রবেশ করে তাঁর সঙ্গে কথা বলছিলেন। তাদের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তি তাদের আগে বের হয়ে গেল এবং তাকে হত্যা করা হলো। তারা তার পরে বের হয়ে দেখল যে, তাদের সেই সাথীটি রক্তে গড়াগড়ি খাচ্ছে। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সাথী আমাদের সাথে কথা বলছিলেন, অতঃপর আমাদের আগেই বের হয়ে গেলেন, আর আমরা তাকে রক্তে গড়াগড়ি খেতে দেখলাম।’

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইরে বের হলেন এবং বললেন: ‘তোমরা কার দ্বারা নিহত হওয়ার ধারণা করো? বা তোমরা কাকে এর হত্যাকারী মনে করো?’ তারা বলল: ‘আমরা মনে করি ইহুদীরা তাকে হত্যা করেছে।’

তিনি ইহুদীদের কাছে লোক পাঠালেন এবং তাদের ডাকলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘তোমরা কি একে হত্যা করেছ?’ তারা বলল: ‘না।’ তিনি বললেন: ‘তোমরা কি পঞ্চাশ জন ইহুদীর শপথ (যে তারা হত্যা করেনি) মেনে নিতে রাজি আছো?’ তারা বলল: ‘তারা আমাদের সবাইকে হত্যা করার পর মিথ্যা শপথ করতে দ্বিধা করবে না।’ তিনি বললেন: ‘তাহলে কি তোমরা তোমাদের পঞ্চাশ জনের শপথের মাধ্যমে দিয়ত (রক্তমূল্য) পেতে চাও?’ তারা বলল: ‘আমরা তো আর শপথ করতে পারি না।’ অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের পক্ষ থেকে রক্তমূল্য (দিয়ত) প্রদান করলেন।

আমি (আবূ কিলাবাহ) বললাম: জাহিলিয়াতের যুগে হুযাইল গোত্রের লোকেরা তাদের এক বখাটে লোককে (সমাজ থেকে) বহিষ্কার করেছিল। সে বাতহা অঞ্চলে ইয়ামানের এক পরিবারের বাড়িতে রাতে হামলা করল। তাদের মধ্যে একজন লোক সজাগ হয়ে তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে হত্যা করল। হুযাইল গোত্রের লোকেরা এসে ইয়ামানী লোকটিকে ধরে ফেলল এবং মওসুমের সময় তাকে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে এলো এবং বলল: ‘এ আমাদের সাথীকে হত্যা করেছে।’ ইয়ামানী লোকটি বলল: ‘তারা তো তাকে (সমাজ থেকে) বহিষ্কার করেছিল।’

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘তাহলে হুযাইল গোত্রের পঞ্চাশজন লোক শপথ করুক যে, তারা তাকে বহিষ্কার করেনি।’ বর্ণনাকারী বলেন: তাদের মধ্যে উনচল্লিশ জন শপথ করল। তাদের একজন লোক শাম (সিরিয়া) থেকে এলো। তাকে শপথ করতে বলা হলে সে তার শপথের বিনিময়ে তাদের এক হাজার দিরহাম দিল। তখন তারা তার বদলে অন্য একজন লোককে অন্তর্ভুক্ত করল এবং হত্যাকারীকে নিহত ব্যক্তির ভাইয়ের হাতে সোপর্দ করলেন।

এরপর শপথকারী সেই পঞ্চাশজনের সাথে (বন্দী) তারা দুজন রওনা হলো। যখন তারা নাখলা নামক স্থানে পৌঁছল, তখন আকাশ থেকে বৃষ্টি এলো। তারা পাহাড়ের একটি গুহায় আশ্রয় নিল। সেই গুহাটি শপথকারী পঞ্চাশজনের ওপর ধ্বসে পড়ল এবং তারা সবাই মারা গেল। কিন্তু বন্দী দুজন রক্ষা পেল। একটি পাথর তাদের অনুসরণ করল এবং নিহত ব্যক্তির ভাইয়ের পা ভেঙে দিল। এরপর সে এক বছর জীবিত ছিল, তারপর মারা গেল।

আমি বললাম: আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান কাসামাহর মাধ্যমে এক ব্যক্তিকে কিসাস (মৃত্যুদণ্ড) দিয়েছিলেন। কিন্তু কাজ করার পর তিনি অনুতপ্ত হলেন। তাই তিনি সেই পঞ্চাশজন শপথকারীকে রেজিস্টার (দিওয়ান) থেকে মুছে ফেলার এবং তাদের শাম দেশে নির্বাসিত করার নির্দেশ দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16462] صحيح

16463 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَرْدَسْتَانِيُّ، أنبأ أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِيُّ، أنبأ سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، قَالَ: الْقَسَامَةُ تُوجِبُ الْعَقْلَ وَلَا تُشِيطُ الدَّمَ هَذَا مُنْقَطِعٌ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: কাসামাহ (সম্মিলিত শপথের বিধান) রক্তমূল্যকে (দিয়াহ) আবশ্যক করে, কিন্তু রক্তপাত (অর্থাৎ, কিছাছ বা মৃত্যুদণ্ড) আবশ্যক করে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16463] ضعيف

16464 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ سَلَّامٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: الْقَتْلُ بِالْقَسَامَةِ جَاهِلِيَّةٌ،

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কাসামাহ (শপথের ভিত্তিতে) মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা জাহিলিয়াতের প্রথা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16464] صحيح

16465 - وَفِيمَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ، فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنْ هَارُونَ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَقْضِ فِي الْقَسَامَةِ بِقَوَدٍ: أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَ الْفَسَوِيُّ، ثنا اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، فَذَكَرَهُ ⦗ص: 223⦘ وَكَذَلِكَ قَالَهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، فَقِيلَ لِمَالِكٍ: فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْتُمْ بِهَا؟ قَالَ: إِنَّا لَا نَضَعُ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْخَتْلِ
‌

মাকহুল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাসামাহ (শপথ গ্রহণের মাধ্যমে হত্যার প্রমাণ) এর ক্ষেত্রে ’কিসাস’ (হত্যার বদলে হত্যা) এর রায় দেননি।

উবায়দুল্লাহ ইবনে উমার এবং মালিক ইবনে আনাসও অনুরূপ মত পোষণ করতেন। অতঃপর ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করা হলো: তবে আপনারা কেন এর ভিত্তিতে (কাসামার মাধ্যমে প্রমাণিত হলে) হত্যা করেন? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীকে (কাসামার বিধানকে) প্রতারণা বা ছলনার (কারণে অকার্যকর) করি না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16465] ضعيف

16466 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأَسَدِيُّ الْحَافِظُ، بِهَمَذَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ وَثَلَاثِ مِائَةٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ الْمِنْقَرِيُّ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، ثنا قَطَنٌ أَبُو الْهَيْثَمِ، ثنا أَبُو يَزِيدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ قَسَامَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ لَفِينَا بَنِي هَاشِمٍ، كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ اسْتَأْجَرَ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ فَخِذٍ أُخْرَى، فَانْطَلَقَ مَعَهُ فِي إِبِلِهِ فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ قَدِ انْقَطَعَتْ عُرْوَةُ جُوَالِقِهِ، فَقَالَ: أَعِنِّي بِعِقَالٍ أَشُدُّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِي، لَا تَنْفِرِ الْإِبِلُ، قَالَ: فَأَعْطَاهُ عِقَالًا فَشَدَّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِهِ، لَمَّا نَزَلُوا عُقِلَتِ الْإِبِلُ إِلَّا بَعِيرًا وَاحِدًا، فَقَالَ الَّذِي اسْتَأْجَرَهُ: مَا شَأْنُ هَذَا الْبَعِيرِ لَمْ يُعْقَلْ مِنْ بَيْنِ الْإِبِلِ؟ قَالَ: لَيْسَ لَهُ عِقَالٌ، قَالَ: فَأَيْنَ عِقَالُهُ؟ قَالَ: مَرَّ بِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ قَدِ انْقَطَعَتْ عُرْوَةُ جُوَالِقِهِ فَاسْتَعَانَنِي، فَقَالَ: أَغِثْنِي بِعِقَالٍ أَشُدُّ بِهِ عُرْوَةَ جُوَالِقِي، لَا تَنْفِرِ الْإِبِلُ، فَأَعْطَيْتُهُ عِقَالَهُ، قَالَ: فَحَذَفَهُ بِعَصًا كَانَ فِيهَا أَجَلُهُ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، قَالَ: أَتَشْهَدُ الْمَوْسِمَ؟ قَالَ: لَا أَشْهَدُ، وَرُبَّمَا شَهِدْتُ، قَالَ: هَلْ أَنْتَ مُبَلِّغٌ عَنِّي رِسَالَةً مَرَّةً مِنَ الدُّهُورِ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَكَتَبَ إِذَا أَنْتَ شَهِدْتَ الْمَوْسِمَ فَنَادِ: يَا آلَ قُرَيْشٍ فَإِذَا أَجَابُوكَ فَنَادِ: يَا آلَ بَنِي هَاشِمٍ فَإِذَا أَجَابُوكَ فَسَلْ عَنْ أَبِي طَالِبٍ فَأَخْبِرْهُ أَنَّ فُلَانًا قَتَلَنِي فِي عِقَالٍ، قَالَ: وَمَاتَ الْمُسْتَأْجَرُ، فَلَمَّا قَدِمَ الَّذِي اسْتَأْجَرَهُ أَتَاهُ أَبُو طَالِبٍ، فَقَالَ: مَا فَعَلَ صَاحِبُنَا؟ قَالَ: مَرِضَ فَأَحْسَنْتُ الْقِيَامَ عَلَيْهِ ثُمَّ مَاتَ فَوَلِيتُ دَفْنَهُ، فَقَالَ: كَانَ أَهْلَ ذَاكَ مِنْكَ، فَمَكَثَ حِينًا ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ الْيَمَانِيَّ الَّذِي كَانَ أَوْصَى إِلَيْهِ أَنْ يُبَلِّغَ عَنْهُ وَافَى الْمَوْسِمَ، فَقَالَ: يَا آلَ قُرَيْشٍ، قَالُوا: هَذِهِ قُرَيْشٌ، قَالَ: يَا آلَ بَنِي هَاشِمٍ، قَالُوا: هَذِهِ بَنُو هَاشِمٍ، قَالَ: أَيْنَ أَبُو طَالِبٍ؟ قَالُوا: هَذَا أَبُو طَالِبٍ، قَالَ: أَمَرَنِي فُلَانٌ أَنْ أُبَلِّغَكَ رِسَالَةً، أَنَّ فُلَانًا قَتَلَهُ فِي عِقَالٍ، فَأَتَاهُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ: اخْتَرْ مِنَّا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِنْ شِئْتَ أَنْ تُؤَدِّيَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ فَإِنَّكَ قَتَلْتَ صَاحِبَنَا بِخَطَأٍ، وَإِنْ شِئْتَ حَلَفَ خَمْسُونَ مِنْ قَوْمِكَ أَنَّكَ لَمْ تَقْتُلْهُ، فَإِنْ أَبَيْتَ قَتَلْنَاكَ بِهِ، قَالَ: فَأَتَى قَوْمَهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ ⦗ص: 224⦘ فَقَالُوا: نَحْلِفُ، فَأَتَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ كَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْهُمْ قَدْ وَلَدَتْ لَهُ فَقَالَتْ: يَا أَبَا طَالِبٍ أُحِبُّ أَنْ تُجِيزَ ابْنِي هَذَا بِرَجُلٍ مِنَ الْخَمْسِينَ، وَلَا تُصْبِرَ يَمِينَهُ حَيْثُ تُصْبَرُ الْأَيْمَانُ، فَفَعَلَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ، فَقَالَ: يَا أَبَا طَالِبٍ أَرَدْتَ خَمْسِينَ رَجُلًا أَنْ يَحْلِفُوا مَكَانَ مِائَةٍ مِنَ الْإِبِلِ، نَصِيبُ كُلِّ رَجُلٍ بَعِيرَانِ، فَهَذَانِ بَعِيرَانِ فَاقْبَلْهُمَا عَنِّي وَلَا تَصْبِرْ يَمِينِي حَيْثُ تُصْبَرُ الْأَيْمَانُ، قَالَ: فَقَبِلَهُمَا، وَجَاءَ ثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُونَ رَجُلًا فَحَلَفُوا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَوالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا حَالَ الْحَوْلُ وَمِنَ الثَّمَانِيَةِ وَالْأَرْبَعِينَ عَيْنٌ تَطْرِفُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নিশ্চয়ই জাহিলিয়্যাতের যুগে সংঘটিত প্রথম কাসামাহ (সম্মিলিত শপথ গ্রহণের পদ্ধতি) আমাদের বনু হাশিমের মধ্যেই হয়েছিল। বনু হাশিমের এক ব্যক্তি কুরাইশের অন্য গোত্রের এক ব্যক্তিকে মজুরি দিয়ে রাখল। সে তার উটপাল নিয়ে তার সাথে রওনা হলো। তখন বনু হাশিমের অপর এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যার থলের রশি ছিঁড়ে গিয়েছিল। সে বলল: "আমাকে একটি উটের বাঁধন (ইকাল) দিয়ে সাহায্য করো, যেন আমি তা দিয়ে আমার থলের রশি বাঁধতে পারি, উটগুলো যেন পালিয়ে না যায়।" (মজুর লোকটি) বলল: তখন সে তাকে একটি বাঁধন দিল, আর সে তা দিয়ে তার থলের রশি বেঁধে নিল।

যখন তারা যাত্রা বিরতি করল, তখন সব উট বাঁধা হলো, একটি উট ছাড়া। যে তাকে মজুরি দিয়েছিল, সে জিজ্ঞেস করল: "এই উটটির কী হলো যে অন্য উটগুলোর মতো এটিকে বাঁধা হলো না?" সে বলল: "এটির কোনো বাঁধন নেই।" মালিক জিজ্ঞেস করল: "এর বাঁধন কোথায়?" সে বলল: "বনু হাশিমের এক ব্যক্তি পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যার থলের রশি ছিঁড়ে গিয়েছিল। সে আমার কাছে সাহায্য চাইল এবং বলল: ’আমাকে একটি বাঁধন দিয়ে সাহায্য করো, যেন আমি আমার থলের রশি বাঁধতে পারি, উটগুলো যেন পালিয়ে না যায়।’ তাই আমি তাকে সেই বাঁধনটি দিয়ে দিয়েছি।"

(মালিক) বলল: তখন সে তাকে একটি লাঠি দিয়ে আঘাত করল, যাতেই তার মৃত্যু লেখা ছিল। তারপর ইয়েমেনের এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। (মজুর লোকটি) তাকে জিজ্ঞেস করল: "আপনি কি (হজ্জের) মওসুমে উপস্থিত হন?" সে বলল: "আমি উপস্থিত হই না, তবে হয়তো কখনো কখনো উপস্থিত হই।" সে (আহত ব্যক্তি) বলল: "আপনি কি কোনো এক সময় আমার পক্ষ থেকে একটি বার্তা পৌঁছে দেবেন?" সে বলল: "হ্যাঁ।"

সে (আহত ব্যক্তি) নির্দেশ দিল: "যখন আপনি মওসুমে উপস্থিত হবেন, তখন আপনি চিৎকার করে বলবেন: ’হে কুরাইশ বংশের লোকেরা!’ যখন তারা সাড়া দেবে, তখন বলবেন: ’হে বনু হাশিমের লোকেরা!’ যখন তারা সাড়া দেবে, তখন আবু তালিবের খোঁজ করবেন এবং তাকে জানাবেন যে অমুক ব্যক্তি একটি বাঁধনের (ইকাল) কারণে আমাকে হত্যা করেছে।" এরপর মজুর লোকটি মারা গেল।

যখন সেই মজুরিদাতা ব্যক্তি ফিরে এলো, তখন আবু তালিব তার কাছে এসে জিজ্ঞেস করলেন: "আমাদের সাথীটির কী হলো?" সে বলল: "সে অসুস্থ হয়ে গিয়েছিল। আমি তার ভালো সেবা-যত্ন করেছি। এরপর সে মারা গেলে আমি তাকে দাফন করার ব্যবস্থা করি।" আবু তালিব বললেন: "তোমার কাছ থেকে এমনটিই প্রত্যাশিত ছিল।" এরপর কিছু সময় অতিবাহিত হলো।

এরপর সেই ইয়েমেনী লোকটি, যাকে বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য অসিয়ত করা হয়েছিল, সে হজ্জের মওসুমে পৌঁছাল। সে চিৎকার করে বলল: "হে কুরাইশ বংশের লোকেরা!" তারা বলল: "এই তো কুরাইশ।" সে আবার বলল: "হে বনু হাশিমের লোকেরা!" তারা বলল: "এই তো বনু হাশিম।" সে জিজ্ঞেস করল: "আবু তালিব কোথায়?" তারা বলল: "ইনিই আবু তালিব।"

সে (ইয়েমেনী) বলল: "অমুক ব্যক্তি আমাকে অসিয়ত করেছিল যে আপনাকে একটি বার্তা পৌঁছে দিতে, যে অমুক ব্যক্তি একটি বাঁধনের (ইকাল) কারণে তাকে হত্যা করেছে।" তখন আবু তালিব (ঘাতকের) কাছে এসে বললেন: "আমাদের পক্ষ থেকে তিনটি বিষয়ের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নাও: যদি চাও, তবে একশ উট রক্তমূল্য হিসেবে দাও, কারণ তুমি আমাদের সাথীকে ভুলক্রমে হত্যা করেছ। অথবা, যদি চাও, তবে তোমার গোত্রের পঞ্চাশ জন লোক শপথ করবে যে তুমি তাকে হত্যা করোনি। আর যদি এই দুটোই প্রত্যাখ্যান করো, তবে আমরা তার (হত্যার) বিনিময়ে তোমাকে হত্যা করব।"

সে বলল: তখন সে তার গোত্রের কাছে গেল এবং তাদের কাছে বিষয়টি জানালো। তারা বলল: "আমরা শপথ করব।" তখন বনু হাশিমের এক নারী—যে তাদের (ঘাতকের গোত্রের) এক ব্যক্তির বিবাহ বন্ধনে ছিল এবং তার সন্তানও জন্ম দিয়েছিল—এসে বললেন: "হে আবু তালিব! আমি চাই যে আপনি এই পঞ্চাশ জনের মধ্য থেকে আমার এই ছেলেটিকে অব্যাহতি দিন এবং যেখানে শপথ করানো হয়, সেখানে তার শপথ না হোক।" তখন তিনি তা-ই করলেন।

তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এসে বলল: "হে আবু তালিব! আপনি একশ উটের বিনিময়ে পঞ্চাশ জন লোকের শপথ চেয়েছেন, অর্থাৎ প্রতিটি লোকের ভাগে দুটি করে উট পড়ছে। এই নিন আমার পক্ষ থেকে দুটি উট, আপনি তা গ্রহণ করুন, আর যেখানে শপথ করানো হয়, সেখানে যেন আমার শপথ না করানো হয়।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি সেই দুটি উট গ্রহণ করলেন।

আর আটচল্লিশ জন লোক এসে শপথ করল। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! এক বছর অতিবাহিত হয়নি, অথচ সেই আটচল্লিশ জনের মধ্যে একটি চোখও পলক ফেলছিল না (অর্থাৎ তারা সবাই মারা গিয়েছিল)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16466] صحيح

16467 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، ثنا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ، مَوْلَى مَيْمُونَةَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْأَنْصَارِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَقَرَّ الْقَسَامَةَ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ حَرْمَلَةَ وَهَذَا كَلَامٌ خَرَجَ مَخْرَجَ الْجُمْلَةِ، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ فِي عَدَدِ الْأَيْمَانِ، فَقَدْ رُوِّينَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: وَقَضَى بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ نَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي قَتِيلٍ ادَّعَوْهُ عَلَى الْيَهُودِ، وَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ أَوْجُهٍ صَحِيحَةٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَنْصَارِ كَيْفَ كَانَ قَضَاؤُهُ بَيْنَهُمْ فَوَجَبَ الْمَصِيرُ إِلَيْهِ، وَاللهُ أَعْلَمُ
‌

জনৈক আনসারী সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) প্রথা অনুসারে ‘কাসামাহ’-কে (শপথের মাধ্যমে হত্যার বিচার) বহাল রেখেছিলেন। এই হাদীসটি মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে হারমালা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। যদিও এই বক্তব্যটি সাধারণভাবে এসেছে, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শপথের সংখ্যা (পঞ্চাশটি শপথ)। এই হাদীসে আমরা বর্ণনা করেছি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসার গোত্রের কিছু লোকের মাঝে কাসামাহ অনুসারে বিচার করেছিলেন, যখন তারা ইয়াহুদিদের বিরুদ্ধে এক ব্যক্তিকে হত্যার দাবি করেছিল। আমরা সাহল ইবনে আবি হাছমা এবং অন্যান্য আনসারী সাহাবীগণের সূত্রে বিশুদ্ধভাবে বর্ণনা করেছি যে কীভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে বিচার করেছিলেন। অতএব, সেই (বিস্তারিত) বিধানের দিকে প্রত্যাবর্তন করা আবশ্যক। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16467] صحيح

16468 - رَوَى أَبُو دَاوُدَ، فِي الْمَرَاسِيلِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْهَمَذَانِيِّ، ثنا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ثنا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: اقْتَتَلَ قَوْمٌ بِالْحِجَارَةِ، فَقُتِلَ بَيْنَهُمْ قَتِيلٌ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِحَبْسِهِمْ: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَنْبَأَ أَبُو الْحُسَيْنِ الْفَسَوِيُّ، ثنا أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، فَذَكَرَهُ
‌
‌
قَالَ اللهُ تبارك وتعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ}

হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, কিছু লোক পাথর দ্বারা নিজেদের মধ্যে লড়াই করছিল, ফলে তাদের মধ্যে একজন নিহত হলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (লড়াইয়ে অংশগ্রহণকারীদের) বন্দি করার নির্দেশ দিলেন।

আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "কোনো মুমিনের জন্য উচিত নয় যে সে অন্য মুমিনকে হত্যা করবে, তবে ভুলবশত (হলে ভিন্ন কথা)। আর যে ব্যক্তি ভুলবশত কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তবে সে যেন একজন মুমিন দাস/দাসী মুক্ত করে এবং তার পরিবারের নিকট রক্তপণ (দিয়াত) সমর্পণ করে, যদি না তারা ক্ষমা করে দেয়। আর যদি নিহত ব্যক্তি তোমাদের শত্রু গোত্রের লোক হয়, কিন্তু সে মুমিন হয়, তবে একজন মুমিন দাস/দাসী মুক্ত করা (কর্তব্য)। আর যদি সে এমন গোত্রের লোক হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি (সন্ধি) রয়েছে, তবে তার পরিবারের নিকট রক্তপণ সমর্পণ করতে হবে এবং একজন মুমিন দাস/দাসী মুক্ত করতে হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16468] ضعيف

16469 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: {مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ} [النساء: 92] يَعْنِي فِي قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ

ইমাম শাফি’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী— {এমন জাতি হতে, যারা তোমাদের শত্রু} [সূরা নিসা: ৯২]—এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, ‘এমন জাতির মধ্যে, যারা তোমাদের শত্রু’।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16469] صحيح

16470 - أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: لَجَأَ قَوْمٌ إِلَى خَثْعَمَ، فَلَمَّا غَشِيَهُمُ الْمُسْلِمُونَ اسْتَعْصَمُوا بِالسُّجُودِ فَقَتَلُوا بَعْضَهُمْ، فَبَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَعْطُوهُمْ نِصْفَ الْعَقْلِ لِصَلَاتِهِمْ " ثُمَّ قَالَ عِنْدَ ذَلِكَ: " أَلَا إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ " قَالُوا: لِمَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " لَا تَرَايَا نَارَاهُمَا " قَالَ الشَّافِعِيُّ: إِنْ كَانَ هَذَا ثَبَتَ فَأَحْسَبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، وَاللهُ أَعْلَمُ، أَعْطَى مَنْ أَعْطَى مِنْهُمْ مُتَطَوِّعًا، وَأَعْلَمَهُمْ أَنَّهُ بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ، فِي دَارِ شِرْكٍ لِيُعْلِمَهُمْ أَنْ لَا دِيَاتِ لَهُمْ وَلَا قَوَدَ قَالَ الشَّيْخُ الْفَقِيهُ رحمه الله: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مَوْصُولًا

কায়স ইবনে আবি হাযিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একদল লোক খাস’আম গোত্রের কাছে আশ্রয় গ্রহণ করল। যখন মুসলিমগণ তাদেরকে ঘিরে ফেললেন, তখন তারা সিজদা করে (নিজেদের জীবন রক্ষার) আশ্রয় চাইল। কিন্তু (মুসলিমগণ) তাদের মধ্য থেকে কয়েকজনকে হত্যা করে ফেললেন।

বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "তাদের সিজদা করার কারণে তাদেরকে পূর্ণ দিয়াতের অর্ধেক প্রদান করো।"

এরপর তিনি এ প্রসঙ্গে বললেন: "সাবধান! আমি প্রত্যেক সেই মুসলিম থেকে মুক্ত (বা দায়মুক্ত), যে মুশরিকদের সাথে অবস্থান করে।"

সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! কেন?" তিনি বললেন: "যেন তাদের দুজনের আগুন পরস্পরকে দেখতে না পায় (অর্থাৎ, তারা যেন এত কাছাকাছি বসবাস না করে)।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে আমি মনে করি – আল্লাহই ভালো জানেন – নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাদেরকে রক্তপণ দিয়েছিলেন, তা তিনি স্বেচ্ছায় (স্বপ্রণোদিত হয়ে) দিয়েছিলেন। আর তিনি তাদেরকে জানিয়ে দিয়েছিলেন যে, তিনি প্রত্যেক সেই মুসলিম থেকে মুক্ত, যে মুশরিকের সাথে অবস্থান করে – আল্লাহই ভালো জানেন – (তা হলো) দারুল শিরকের মধ্যে (মুশরিকদের দেশে)। এটা এজন্য জানিয়েছিলেন, যাতে তারা জানতে পারে যে, তাদের জন্য দিয়াত (রক্তপণ) বা কিসাস (হত্যার বদলা) কোনটিই নেই।

ফকীহ শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই হাদীসটি মাউসুল (সনদ সংযুক্ত) রূপে বর্ণিত হয়েছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16470] ضعيف

16471 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إِلَى خَثْعَمَ، فَاعْتَصَمَ نَاسٌ بِالسُّجُودِ فَأَسْرَعَ فِيهُمُ الْقَتْلَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهُمْ بِنِصْفِ الْعَقْلِ، وَقَالَ: " أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مُقِيمٍ بَيْنَ أَظْهُرِ الْمُشْرِكِينَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَلِمَ؟ قَالَ: " لَا تَرَايَا نَارَاهُمَا "

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাস‘আম গোত্রের দিকে একটি ক্ষুদ্র সেনাদল (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করেন। তখন কিছু লোক সিজদায় আশ্রয় গ্রহণ করল (নিজেদের মুসলিম হিসেবে প্রমাণ করার জন্য), কিন্তু তাদের দ্রুত হত্যা করা হলো।

এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পৌঁছলে তিনি (হত্যাকারীদের) নিহতদের জন্য অর্ধেক দিয়াত (রক্তমূল্য) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "যে মুসলিম মুশরিকদের মাঝে বসবাস করে, আমি তার থেকে মুক্ত (দায়মুক্ত)।"

সাহাবাগণ জিজ্ঞেস করলেন: "ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কেন?"

তিনি বললেন: "তাদের দুজনের (মুসলিম ও মুশরিকের বসতির) আগুন যেন পরস্পর দেখা না যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16471] منكر

16472 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ خَثْعَمَ، فَاعْتَصَمُوا بِالسُّجُودِ فَقَتَلَهُمْ، فَوَدَاهُمْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِنِصْفِ الدِّيَةِ، ثُمَّ قَالَ: " أَنَا بَرِيءٌ مِنْ كُلِّ مُسْلِمٍ مَعَ مُشْرِكٍ " قَوْلُهُ: فَوَدَاهُمْ، أَظْهَرُ فِي أَنَّهُ أَعْطَاهُ مُتَطَوِّعًا

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে খাসআম গোত্রের কিছু লোকের কাছে প্রেরণ করলেন। তারা সিজদার মাধ্যমে নিজেদেরকে রক্ষা করতে চাইল, কিন্তু তিনি তাদের হত্যা করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য অর্ধ রক্তপণ (দিয়ত) পরিশোধ করলেন। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমি প্রত্যেক সেই মুসলিম থেকে দায়মুক্ত, যে কোনো মুশরিকের সাথে বসবাস করে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16472] منكر