16713 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي الْعَنْبَسِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَنْ أَهْلِ الْجَمَلِ: أَمُشْرِكُونَ هُمْ؟ قَالَ: مِنَ الشِّرْكِ فَرُّوا، قِيلَ: أَمُنَافِقُونَ هُمْ؟ قَالَ: إِنَّ " الْمُنَافِقِينَ لَا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلًا، قِيلَ: فَمَا هُمْ؟ قَالَ: إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَيْنَا "

আবূল বাখতারী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জামালের যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের (আহলুল জামাল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "তারা কি মুশরিক?"

তিনি বললেন, "তারা তো শিরক থেকেই পালিয়ে এসেছে (অর্থাৎ তারা মু’মিন)।"

জিজ্ঞাসা করা হলো, "তারা কি মুনাফিক?"

তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই মুনাফিকরা আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে (কিন্তু তারা তা করে না)।"

জিজ্ঞাসা করা হলো, "তাহলে তারা কী?"

তিনি বললেন, "তারা আমাদেরই ভাই, যারা আমাদের বিরুদ্ধে বাড়াবাড়ি করেছে (বা বিদ্রোহ করেছে)।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16713] ضعيف

16714 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ، ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: إِنِّي " لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ مِمَّنْ قَالَ اللهُ عز وجل: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} [الأعراف: 43] "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমি অবশ্যই আশা করি যে আমি, তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—আমরা তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "আর আমরা তাদের অন্তর থেকে সমস্ত বিদ্বেষ দূর করে দেবো।" (সূরা আল-আ’রাফ: আয়াত ৪৩)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16714] حسن

16715 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، إِمْلَاءً، ثَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّعْدِيُّ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ثَنَا أَبُو مَالِكٍ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ، مَوْلَى طَلْحَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه مَعَ عِمْرَانَ بْنِ طَلْحَةَ بَعْدَمَا فَرَغَ مِنْ أَصْحَابِ الْجَمَلِ، قَالَ: فَرَحَّبَ بِهِ وَأَدْنَاهُ وَقَالَ: إِنِّي " لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَنِي اللهُ وَأَبَاكَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللهُ ⦗ص: 301⦘ عز وجل: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرَرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحجر: 47]، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي كَيْفَ فُلَانَةٌ؟ كَيْفَ فُلَانَةٌ؟ قَالَ: وَسَأَلَهُ عَنْ أُمَّهَاتِ أَوْلَادِ أَبِيهِ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: لَمْ نَقْبِضْ أَرْضَكُمْ هَذِهِ السِّنِينَ إِلَّا مَخَافَةَ أَنْ يَنْتَهِبَهَا النَّاسُ، يَا فُلَانُ انْطَلِقْ مَعَهُ إِلَى ابْنِ قَرَظَةَ مَرَّةً فَلْيُعْطِهِ غَلَّةَ هَذِهِ السِّنِينَ، وَيَدْفَعْ إِلَيْهِ أَرْضَهُ، قَالَ: فَقَالَ رَجُلَانِ جَالِسَانِ، نَاحِيَةُ أَحَدِهِمَا الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ: اللهُ أَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ، أَنْ نَقْتُلَهُمْ وَيَكُونُوا إِخْوَانَنَا فِي الْجَنَّةِ، قَالَ: قُومَا أَبْعَدَ أَرْضِ اللهِ وَأَسْحَقَهَا، فَمَنْ هُوَ إِذَا لَمْ أَكُنْ أَنَا وَطَلْحَةُ، يَا ابْنَ أَخِي إِذَا كَانَتْ لَكَ حَاجَةٌ فَأْتِنَا، لَفْظُ حَدِيثِ الطَّنَافِسِيِّ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ: دَخَلَ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَلَمْ يُسَمِّ الْحَارِثَ، وَقَالَ: إِلَى بَنِي قَرَظَةَ، وَالْبَاقِي بِمَعْنَاهُ

আবু হাবীবা, তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম (মাওলা), থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জামালের যুদ্ধের সঙ্গীদের (বিরুদ্ধে যুদ্ধ) থেকে অবসর হওয়ার পর আমি ইমরান ইবনু তালহার সাথে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম।

তিনি (আলী) তাকে সাদরে অভ্যর্থনা জানালেন এবং কাছে বসালেন, অতঃপর বললেন: আমি নিশ্চিতভাবে আশা করি যে আল্লাহ তাআলা আমাকে এবং তোমার পিতাকে সেই সমস্ত লোকদের অন্তর্ভুক্ত করবেন, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে দেব; তারা সেখানে ভাই-ভাই হয়ে আসনে মুখোমুখি বসবে।" (সূরা আল-হিজর: ৪৭)

অতঃপর তিনি বললেন: হে আমার ভাতিজা, অমুক কেমন আছে? অমুক কেমন আছে? বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তার পিতার দাসী-সন্তানদের (উম্মাহাতু আওলাদ) ব্যাপারেও জিজ্ঞাসা করলেন।

এরপর তিনি বললেন: বিগত এই বছরগুলোতে আমরা তোমাদের জমি (এর অধিকার) গ্রহণ করিনি, কেবল এই আশঙ্কায় যে, জনগণ তা লুটপাট করে নেবে। হে অমুক! তুমি তার সাথে ইবনু কারাজার কাছে যাও; সে যেন তাকে এই বছরের উৎপন্ন আয় দিয়ে দেয় এবং তার জমি তাকে ফিরিয়ে দেয়।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন সেখানে বসা দু’জন লোক, যাদের একজনের দিকে হারিস আল-আওয়ার ছিল, তারা বলল: আল্লাহ এর চেয়েও অধিক ইনসাফকারী যে, আমরা তাদের হত্যা করব আর তারা জান্নাতে আমাদের ভাই হবে?

তিনি (আলী) বললেন: তোমরা দু’জন আল্লাহর জমিনের সবচেয়ে দূরবর্তী এবং নিকৃষ্ট স্থানে চলে যাও (অর্থাৎ, দূর হয়ে যাও)! যদি আমি ও তালহা জান্নাতে (ঐ রকম) ভাই না হই, তবে আর কে হবে? হে আমার ভাতিজা! যখন তোমার কোনো প্রয়োজন হয়, তখন আমাদের কাছে এসো।

**(হাদীসের এই শব্দগুলো ত্বানাফিসীর বর্ণনা থেকে নেওয়া হয়েছে। আবু মুআবিয়ার বর্ণনায় ইমরান ইবনু তালহা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করেছিলেন মর্মে উল্লেখ আছে, কিন্তু তিনি হারিস-এর নাম উল্লেখ করেননি এবং ইবনু কারাজার পরিবর্তে বানী কারাজা উল্লেখ করেছেন। বাকি অংশ একই অর্থে বর্ণিত।)**

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16715] حسن

16716 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ، وَأَبُو الْقَاسِمِ الْمَنِيعِيُّ، قَالَا: ثَنَا عَلِيٌّ هُوَ ابْنُ الْجَعْدِ، أَنْبَأَ شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارًا، رضي الله عنه يَقُولُ، حِينَ بَعَثَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه إِلَى الْكُوفَةِ لِيَسْتَنْفِرَ النَّاسَ: إِنَّا " لَنَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللهَ ابْتَلَاكُمْ بِهَا "

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আম্মারকে) মানুষকে সমবেত করার জন্য কুফায় পাঠিয়েছিলেন, তখন তিনি (আম্মার) বলছিলেন: “নিশ্চয়ই আমরা জানি যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী) দুনিয়া ও আখিরাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রী। কিন্তু আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর মাধ্যমে পরীক্ষা করেছেন।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16716] صحيح

16717 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو أَحْمَدَ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا بُنْدَارٌ، ثَنَا مُحَمَّدٌ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ: لَمَّا بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَالْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ رضي الله عنهم إِلَى الْكُوفَةِ لِيَسْتَنْفِرَهُمْ، خَطَبَ عَمَّارٌ فَقَالَ: إِنِّي " لَأَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَلَكِنَّ اللهَ ابْتَلَاكُمْ بِهَا، لَيَنْظُرَ إِيَّاهُ تَتَّبِعُونَ أَوْ إِيَّاهَا " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ بُنْدَارٍ

আবু ওয়ায়েল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কূফাবাসীকে জিহাদের জন্য উদ্বুদ্ধ করতে আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং হাসান ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের কাছে প্রেরণ করলেন, তখন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ভাষণ দিলেন এবং বললেন:

“আমি অবশ্যই জানি যে, তিনি (আয়িশা) হলেন দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) সহধর্মিণী। কিন্তু আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর দ্বারা পরীক্ষা করছেন, যেন তিনি দেখতে পান যে, তোমরা তাঁকে অনুসরণ করো নাকি তাঁকে অনুসরণ করো।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16717] صحيح

16718 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيُّ، ثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ثَنَا عَوْفٌ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: قَالَ خَالِدُ بْنُ الْوَاشِمَةِ: لَمَّا فَرَغَ مِنْ أَصْحَابِ الْجَمَلِ وَنَزَلَتْ عَائِشَةُ مَنْزِلَهَا، دَخَلْتُ عَلَيْهَا فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ: مَنْ هَذَا؟ قُلْتُ: خَالِدُ بْنُ الْوَاشِمَةِ، قَالَتْ: مَا فَعَلَ طَلْحَةُ؟ قُلْتُ: أُصِيبَ، قَالَتْ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، يَرْحَمُهُ اللهُ، قَالَتْ: فَمَا فَعَلَ الزُّبَيْرُ؟ قُلْتُ: أُصِيبَ، قَالَتْ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، يَرْحَمُهُ اللهُ، قُلْتُ: بَلْ نَحْنُ لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ فِي زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ، قَالَتْ: وَأُصِيبَ زَيْدٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَتْ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، يَرْحَمُهُ اللهُ، فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ذَكَرْتُ طَلْحَةَ فَقُلْتِ: يَرْحَمُهُ اللهُ، ⦗ص: 302⦘ وَذَكَرْتُ الزُّبَيْرَ فَقُلْتِ: يَرْحَمُهُ اللهُ، وَذَكَرْتُ زَيْدًا فَقُلْتِ: يَرْحَمُهُ اللهُ، وَقَدْ قَتَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَاللهِ لَا يَجْمَعُهُمُ اللهُ فِي جَنَّةٍ أَبَدًا، قَالَتْ: أَوَ لَا تَدْرِي أَنَّ رَحْمَةَ اللهِ وَاسِعَةٌ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِْيرٌ، قَالَ: فَكَانَتْ أَفْضَلَ مِنِّي،

খালিদ ইবনু আল-ওয়াশিমা বলেছেন: যখন উটের যুদ্ধ (জঙ্গে জামাল) শেষ হলো এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর স্থানে অবতরণ করলেন, তখন আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললাম: আসসালামু আলাইকি ইয়া উম্মাল মু’মিনীন। তিনি বললেন: এটি কে? আমি বললাম: খালিদ ইবনু আল-ওয়াশিমা।

তিনি বললেন: তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কী হলো? আমি বললাম: তিনি শহীদ হয়েছেন। তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন, আল্লাহ্‌ তাঁকে রহমত করুন।

তিনি বললেন: আর যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কী হলো? আমি বললাম: তিনিও শহীদ হয়েছেন। তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন, আল্লাহ্‌ তাঁকে রহমত করুন।

আমি বললাম: বরং আমরা তো যায়েদ ইবনু সুওহানের (মৃত্যুর কারণে) ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পড়ছি। তিনি বললেন: যায়েদও কি শহীদ হয়েছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন, আল্লাহ্‌ তাঁকে রহমত করুন।

তখন আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন! আপনি তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা উল্লেখ করলেন, আর বললেন, ’আল্লাহ্‌ তাঁকে রহমত করুন।’ আর আপনি যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা উল্লেখ করলেন, আর বললেন, ’আল্লাহ্‌ তাঁকে রহমত করুন।’ আর আপনি যায়েদের কথা উল্লেখ করলেন, আর বললেন, ’আল্লাহ্‌ তাঁকে রহমত করুন।’ অথচ তারা একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছে এবং একে অপরকে হত্যা করেছে। আল্লাহর কসম! আল্লাহ্‌ কখনোই তাঁদের সকলকে জান্নাতে একত্রিত করবেন না।

তিনি (আয়েশা রাঃ) বললেন: তুমি কি জানো না যে আল্লাহর রহমত কত ব্যাপক? আর তিনি সকল কিছুর উপর সর্বশক্তিমান (কাদীর)?

(খালিদ) বলেন: (এই জবাবে) তিনি আমার চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ ছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16718] صحيح

16719 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ، ثَنَا سَعدَانُ، ثَنَا إِسْحَاقُ، ثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْوَاشِمَةِ، بِنَحْوِهِ، وَرَوَاهُ أَيْضًا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ

খালিদ ইবনুল ওয়াশিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত, [ইবনু সীরীন (রহ.)-এর সূত্রে] অনুরূপ বর্ণনা করা হয়েছে। আর আইয়্যুব (রহ.)-ও এটি ইবনু সীরীন (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16719] صحيح

16720 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، وَأَبُو صَادِقِ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ، قَالُوا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَنْبَأَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: رَأَى عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ، وَكَانَ مِنْ أَفَاضِلِ أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: رَأَيْتُ كَأَنِّي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا أَنَا بِقِبَابٍ مَضْرُوبَةٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: لِذِي كَلَاعٍ وَحَوْشَبٍ، وَكَانَا مِمَّنْ قُتِلَ مَعَ مُعَاوِيَةَ، قَالَ: قُلْتُ: مَا فَعَلَ عَمَّارٌ وَأَصْحَابُهُ؟ قَالُوا: أَمَامَكَ، قَالَ: قُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ وَقَدْ قَتَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَقَالَ: إِنَّهُمْ لَقُوا اللهَ فَوَجَدُوهُ وَاسِعَ الْمَغْفِرَةِ، قَالَ: قُلْتُ: مَا فَعَلَ أَهْلُ النَّهْرِ؟، قَالَ: لَقُوا بَرَحًا، فَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ: فَسَمِعْتُ يَزِيدَ فِي الْمَجْلِسِ بِبَغْدَادَ، وَكَانَ يُقَالُ: إِنَّ فِي الْمَجْلِسِ سَبْعِينَ أَلْفًا، قَالَ: لَا تَغْتَرُّوا بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَإِنَّ ذَا الْكَلَاعِ وَحَوْشَبًا أَعْتَقَا اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفَ أَهْلِ بَيْتٍ، وَذَكَرَ مِنْ مَحَاسِنِهِمْ أَشْيَاءً

আবু ওয়াইল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমর ইবনে শুরাহবিল (যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উত্তম শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন) একটি স্বপ্ন দেখলেন।

তিনি বললেন, আমি যেন জান্নাতে প্রবেশ করেছি। সেখানে আমি কিছু তাঁবু দেখতে পেলাম, যা স্থাপন করা হয়েছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এগুলো কার জন্য?

উত্তর এলো: যি-কালা’ এবং হাউশাব-এর জন্য। তাঁরা দু’জন মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে (সিফফিনের যুদ্ধে) নিহত হয়েছিলেন।

তিনি বললেন: আমি বললাম, আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথীদের কী হয়েছে? তাঁরা বললেন: তাঁরা আপনার সামনেই আছেন।

তিনি বললেন: আমি বললাম, সুবহানাল্লাহ! অথচ তারা একে অপরকে হত্যা করেছে!

তখন উত্তর এলো: নিশ্চয়ই তাঁরা আল্লাহর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছেন এবং আল্লাহকে তাঁরা ক্ষমাশীল হিসেবে পেয়েছেন।

তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, নাহরের অধিবাসীদের (খারেজীদের) কী হয়েছে? উত্তর এলো: তারা চরম দুর্ভোগের সম্মুখীন হয়েছে।

ইয়াহইয়া ইবনে আবী তালিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি বাগদাদে ইয়াযীদ (ইবনে হারুন)-কে একটি মজলিসে বলতে শুনেছি। বলা হতো, সেই মজলিসে সত্তর হাজার লোক উপস্থিত ছিল। তিনি বললেন: তোমরা এই হাদীস (বা স্বপ্নের বর্ণনা) দ্বারা ধোঁকাগ্রস্ত হয়ো না। কেননা, যি-কালা’ এবং হাউশাব বারো হাজার পরিবারকে (দাসত্ব থেকে) মুক্ত করেছিলেন। আর তিনি তাঁদের আরো অনেক ভালো গুণের কথা উল্লেখ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16720] حسن

16721 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللهِ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَنْبَأَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَنْبَأَ مِسْعَرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ، أَنَّ عَمَّارًا رضي الله عنه، قَالَ: " لَا تَقُولُوا كَفَرَ أَهْلُ الشَّامِ، وَلَكِنْ قُولُوا فَسَقُوا أَوْ ظَلَمُوا

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তোমরা এমন কথা বলো না যে, শামের (সিরিয়ার) অধিবাসীরা কুফরি করেছে। বরং তোমরা বলো, তারা ফাসিকী করেছে অথবা যুলম (অন্যায়) করেছে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16721] صحيح

16722 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ السَّدِيرِيُّ، بخُسْرَوْجِرْدَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْخُسْرَوْجِرْدِيُّ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: مَنْ يَتَعَرَّفُ الْبُغَاةَ يَوْمَ قُتِلَ الْمُشْرِكُونَ؟ يَعْنِي أَهْلَ النَّهْرَوَانِ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: " مِنَ الشِّرْكِ فَرُّوا، قَالَ: فَالْمُنَافِقُونَ؟ قَالَ: الْمُنَافِقُونَ لَا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلًا، قَالَ: فَمَا هُمْ؟ قَالَ: قَوْمٌ بَغَوْا عَلَيْنَا فَنُصِرْنَا عَلَيْهِمْ
‌

শফিক ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, "যেদিন মুশরিকদের হত্যা করা হয়েছিল, সেদিন বাগীদের (বিদ্রোহীদের) কীভাবে চেনা গিয়েছিল?" (অর্থাৎ, সে নহরাওয়ানের অধিবাসীদের উদ্দেশ্য করছিল)। আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তারা তো শির্ক (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্ব) থেকে পালিয়েছিল।" সে (প্রশ্নকারী) বলল, "তাহলে মুনাফিকরা (ভণ্ডরা) কেমন?" তিনি বললেন, "মুনাফিকরা তো আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে।" সে বলল, "তাহলে তারা (নহরাওয়ানের লোকেরা) আসলে কারা ছিল?" তিনি বললেন, "তারা ছিল এমন এক সম্প্রদায়, যারা আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, আর আমরা তাদের উপর বিজয়ী হয়েছিলাম।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16722] ضعيف

16723 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: " قَدْ هَاجَتِ الْفِتْنَةُ الْأُولَى، وَأَدْرَكَتْ، يَعْنِي الْفِتْنَةَ، رِجَالًا ذَوِي عَدَدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ شَهِدَ مَعَهُ بَدْرًا، وَبَلَغَنَا أَنَّهُمْ كَانُوا يَرَوْنَ أَنْ يُهْدَرَ أَمْرُ الْفِتْنَةِ، وَلَا يُقَامُ فِيهَا عَلَى رَجُلٍ قَاتِلٍ، فِي تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، قِصَاصٌ فِيمَنْ قَتَلَ، وَلَا حَدٌّ فِي سِبَاءِ امْرَأَةٍ سُبِيَتْ وَلَا يُرَى عَلَيْهَا حَدٌّ، وَلَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا مُلَاعَنَةٌ، وَلَا يُرَى أَنْ يَقْفُوهَا أَحَدٌ إِلَّا جُلِدَ الْحَدَّ، وَيُرَى أَنْ تُرَدَّ إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ بَعْدَ أَنْ تَعْتَدَّ فَتَقْضِيَ عِدَّتَهَا مِنْ زَوْجِهَا الْآخَرِ، وَيُرَى أَنْ يَرِثَهَا زَوْجُهَا الْأَوَّلُ

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত:

প্রথম ফিতনা যখন শুরু হয়েছিল, তখন সেই ফিতনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বেশ কয়েকজন সাহাবীকে—যাঁরা তাঁর সাথে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন—তাঁদেরকে গ্রাস করেছিল (বা প্রভাবিত করেছিল)।

আমাদের কাছে এ সংবাদ পৌঁছেছে যে, সেই সাহাবীগণ এই মত পোষণ করতেন যে, ফিতনার (সংঘাতের) বিষয়টি উপেক্ষা করা হবে এবং এর (ক্ষয়ক্ষতির) বিচার রহিত করা হবে। কুরআন ব্যাখ্যার ভিন্নতার কারণে যে ব্যক্তি (ফিতনার সময়) কাউকে হত্যা করেছে, তার উপর কিসাস (বদলা) জারি করা হবে না।

আর যে নারীকে যুদ্ধবন্দী হিসেবে ধরে আনা হয়েছে, তার উপর হদ (ব্যভিচারের শাস্তি) জারি করা হবে না এবং তার ও তার স্বামীর মাঝে মুলা’আনা (পারস্পরিক অভিশাপের শপথ) অনুষ্ঠিত হবে না।

তাঁরা আরও মত দিতেন যে, কেউ যদি সেই নারীকে (বন্দিনীকে) অপবাদ দেয়, তবে তাকে অবশ্যই হদের শাস্তি হিসেবে বেত্রাঘাত করা হবে।

তাঁরা এই মত দিতেন যে, ওই নারী তার (দ্বিতীয়/নতুন) স্বামী থেকে ইদ্দত (অপেক্ষার সময়কাল) পূর্ণ করার পর তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যাবে এবং তার প্রথম স্বামীই তার উত্তরাধিকারী হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16723] صحيح

16724 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنْبَأَ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْن الرَّبِيعِ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيْهِ سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ يَسْأَلُهُ عَنِ امْرَأَةٍ فَارَقَتْ زَوْجَهَا، وَشَهِدَتْ عَلَى قَوْمِهَا بِالشِّرْكِ، وَلَحِقَتْ بِالْحَرُورِيَّةِ فَتَزَوَّجَتْ فِيهِمْ، ثُمَّ جَاءَتْ تَائِبَةً، قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيْهِ الزُّهْرِيُّ، وَأَنَا شَاهِدٌ: أَمَّا بَعْدُ، " فَإِنَّ الْفِتْنَةَ الْأُولَى ثَارَتْ وَفِي أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا، فَرَأَوْا أَنْ يُهْدَمَ أَمْرُ الْفِتْنَةِ، لَا يُقَامُ فِيهَا حَدٌّ عَلَى أَحَدٍ فِي فَرْجٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، وَلَا قِصَاصٌ فِي دَمٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، وَلَا مَالٍ اسْتَحَلَّهُ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ إِلَّا أَنْ يُوجَدَ شَيْءٌ بِعَيْنِهِ، وَإِنِّي أَرَى أَنْ تَرُدَّهَا إِلَى زَوْجِهَا وَتَحُدَّ مَنْ قَذَفَهَا

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, সুলাইমান ইবনু হিশাম তাঁকে পত্র লিখে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যিনি তাঁর স্বামীকে ছেড়ে দিয়েছেন, নিজের কওমের বিরুদ্ধে শিরকের সাক্ষ্য দিয়েছেন, অতঃপর হারূরিয়্যাদের (খারেজীদের) সাথে যোগ দিয়ে তাদের মধ্যে বিবাহ করেছেন। এরপর তিনি তওবাকারী হিসেবে ফিরে এসেছেন।

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে উত্তর লিখে পাঠালেন—তখন আমিও সেখানে উপস্থিত ছিলাম: "অতঃপর, (জানা উচিত যে) যখন প্রথম ফিতনা সংঘটিত হয়েছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণও উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা (সাহাবীগণ) মত দিলেন যে ফিতনাসৃষ্ট বিষয়গুলো বাতিল করে দেওয়া হোক। কোরআনের ব্যাখ্যার (তা’বীল) ভিত্তিতে কেউ যদি কোনো লজ্জাস্থানকে (যৌন সম্পর্ককে) হালাল মনে করে, তার উপর কোনো হদ (নির্ধারিত শাস্তি) জারি করা হবে না। অনুরূপভাবে, কোরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে কেউ যদি রক্তপাতকে হালাল মনে করে, তার উপর কিসাসও (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) জারি করা হবে না। আর কোরআনের ব্যাখ্যার ভিত্তিতে কেউ যদি কোনো সম্পদ হালাল মনে করে, তার উপরও কোনো শাস্তি হবে না—যদি না নির্দিষ্টভাবে সেই সম্পদটি (লুণ্ঠিত অবস্থায়) পাওয়া যায়। আমি মনে করি যে, আপনি সেই মহিলাকে তার স্বামীর কাছে ফিরিয়ে দেবেন এবং যারা তাঁকে অপবাদ দিয়েছে, তাদের উপর হদ প্রয়োগ করবেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16724] صحيح

16725 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أَنْبَأَ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنِي سَيْفُ بْنُ فُلَانِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنِي خَالِي، عَنْ جَدِّي، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ، وَاضْطَرَبَ الْخَيْلُ، وَأَغَارَ النَّاسُ، قَالَ: فَجَاءَ النَّاسُ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه يَدْعُونَ أَشْيَاءً، فَأَكْثَرُوا عَلَيْهِ فَلَمْ يَفْهَمْ، قَالَ: " أَلَا رَجُلٌ يَجْمَعُ كَلَامَهُ لِي فِي خَمْسِ كَلِمَاتٍ أَوْ سِتٍّ، قَالَ: فَاحْتَفَزْتُ عَلَى إِحْدَى رِجْلَيَّ قُلْتُ: إِنْ فَهِمَ قَبْلَ كَلَامِي وَإِلَّا جَلَسْتُ مِنْ قَرِيبٍ، قُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الْكَلَامَ لَيْسَ بِخَمْسٍ وَلَا بِسِتٍّ، وَلَكِنَّهَا كَلِمَتَانِ، قَالَ: فَنَظَرَ إِلَيَّ، قَالَ: قُلْتُ: هَضْمٌ أَوْ قِصَاصٌ؟ قَالَ: فَعَقَدَ ثَلَاثِينَ وَقَالَ قَالُونُ: أَرَأَيْتُمْ مَا عَدَدْتُمْ فَهُوَ تَحْتَ قَدَْمَيَّ هَاتَيْنِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: هُمْ قَوْمٌ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ، مِثْلُ طُلَيْحَةَ وَمُسَيْلَمَةَ وَالْعَنْسِيِّ وَأَصْحَابِهِمْ

(এক বর্ণনাকারীর) দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন জুমালের (উটের) যুদ্ধ সংঘটিত হলো, ঘোড়াগুলি উত্তেজিত হয়ে উঠল এবং লোকেরা আক্রমণ শুরু করল, তখন কিছু বিষয় জানতে চেয়ে লোকেরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তারা তাঁর উপর অনেক চাপ সৃষ্টি করল, ফলে তিনি (তাদের বক্তব্য) বুঝতে পারলেন না।

তিনি বললেন: এমন কি কেউ নেই যে তাদের বক্তব্য আমার জন্য পাঁচটি বা ছয়টি শব্দের মধ্যে সংক্ষিপ্ত করে দেবে?

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি এক পায়ের উপর ভর করে (উঠে) দাঁড়ালাম। আমি ভাবলাম, যদি তিনি আমার কথা বলার আগেই বুঝে যান (তবে ভালো), অন্যথায় আমি তাড়াতাড়ি বসে পড়ব। আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন! কথাটি পাঁচটি বা ছয়টি শব্দের নয়, বরং তা দুটি শব্দ মাত্র।

তিনি আমার দিকে তাকালেন। আমি বললাম: (হবে) হদম (ক্ষতিপূরণ বাতিল) অথবা কিসাস (প্রতিশোধ)?

তখন তিনি ত্রিশটি (সংখ্যা) গণনা করলেন এবং বললেন: তোমরা যা কিছু গুনে রেখেছ (অর্থাৎ দাবি করেছ), তা আমার এই দুই পায়ের নিচে।

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: তারা হলো এমন কওম (জাতি/সম্প্রদায়) যারা ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করেছিল, যেমন তুলায়হা, মুসায়লিমা, আনাসী এবং তাদের অনুসারীরা।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16725] ضعيف

16726 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أُتِيْتُ بِخَزَائِنِ الْأَرْضِ، فَوَضَعَ فِي يَدَيَّ سِوَارَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ، فَكَبُرَا عَلَيَّ وَأَهَمَّانِي، فَأُوحِيَ إِلَيَّ أَنِ انْفُخْهُمَا، فَنَفَخْتُهُمَا فَذَهَبَا، فَأَوَّلْتُهُمَا الْكَذَّابَيْنِ اللَّذَيْنِ أَنَا بَيْنَهُمَا، صَاحِبَ صَنْعَاءَ وَصَاحِبَ الْيَمَامَةِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ نَصْرٍ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، كِلَاهُمَا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আমি যখন ঘুমন্ত ছিলাম, তখন পৃথিবীর ধন-ভান্ডার আমার কাছে এনে দেওয়া হলো। অতঃপর আমার দুই হাতে সোনার দুটি বালা রাখা হলো। তা আমার কাছে খুব বড় ও ভারী মনে হলো এবং আমাকে উদ্বিগ্ন করে তুলল। তখন আমার প্রতি ওহী এলো যে, তুমি সে দুটিতে ফুঁ দাও। আমি সে দুটিতে ফুঁ দিলাম, আর তা উধাও হয়ে গেল। আমি এর ব্যাখ্যা করলাম সেই দুই মিথ্যুক হিসেবে, যাদের মাঝে আমি রয়েছি— সানআর অধিবাসী (আসওয়াদ আল-আনাসী) এবং ইয়ামামার অধিবাসী (মুসাইলিমা আল-কায্‌যাব)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16726] صحيح

16727 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: أَوَّلُ رَدَّةٍ كَانَتْ فِي الْعَرَبِ مُسَيْلِمَةُ بِالْيَمَامَةِ فِي بَنِي حَنِيفَةَ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ كَعْبٍ الْعَنْسِيُّ بِالْيَمَنِ، فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَخَرَجَ طُلَيْحَةُ بْنُ خُوَيْلِدٍ الْأَسَدِيُّ فِي بَنِي أَسَدٍ يَدَّعِي النُّبُوَّةَ يَسْجَعُ لَهُمْ

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আরবে প্রথম যে ধর্মত্যাগের (রিদ্দার) ঘটনা ঘটেছিল, তা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায়: বনু হানিফা গোত্রে ইয়ামামার মুসায়লামা এবং ইয়ামেনে আসওয়াদ ইবনু কা’ব আল-আনসি-র মাধ্যমে। আর বনু আসাদ গোত্রে তুলাইহা ইবনু খুওয়াইলিদ আল-আসাদী বিদ্রোহ করে নবুওয়াতের দাবি করেছিল এবং তাদের জন্য ছন্দবদ্ধ বাণী (সাজ’) রচনা করতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16727] ضعيف

16728 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ، ثَنَا جَدِّي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: لَمَّا اسْتَخْلَفَ اللهُ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه، وَارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ مِنَ الْعَرَبِ عَنِ الْإِسْلَامِ، خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ غَازِيًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ نَقْعًا مِنْ نَحْوِ الْبَقِيعِ خَافَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَرَجَعَ، وَأَمَّرَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ سَيْفَ اللهِ، وَنَدَبَ مَعَهُ النَّاسَ، وَأَمَرَهُ أَنْ يَسِيرَ فِي ضَاحِيَةِ مُضَرَ فَيُقَاتِلَ مَنِ ارْتَدَّ مِنْهُمْ عَنِ الْإِسْلَامِ، ثُمَّ يَسِيرَ إِلَى الْيَمَامَةِ فَيُقَاتِلَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ، فَسَارَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقَاتَلَ طُلَيْحَةَ الْكَذَّابَ الْأَسَدِيَّ فَهَزَمَهُ اللهُ، وَكَانَ قَدِ اتَّبَعَهُ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ يَعْنِي الْفَزَارِيَّ، فَلَمَّا رَأَى طُلَيْحَةُ كَثْرَةَ انْهِزَامِ أَصْحَابِهِ قَالَ: وَيْلَكُمْ مَا يَهْزِمُكُمْ؟ قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: وَأَنَا أُحَدِّثُكَ مَا يَهْزِمُنَا، إِنَّهُ لَيْسَ مِنَّا رَجُلٌ إِلَّا وَهُوَ يُحِبُّ أَنْ يَمُوتَ صَاحِبُهُ قَبْلَهُ، وَإِنَّا لَنَلْقَى قَوْمًا كُلُّهُمْ يُحِبُّ أَنْ يَمُوتَ قَبْلَ صَاحِبِهِ، وَكَانَ طُلَيْحَةُ شَدِيدَ الْبَأْسِ فِي الْقِتَالِ، فَقَتَلَ طُلَيْحَةُ يَوْمَئِذٍ عُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ وَابْنَ أَقْرَمَ، فَلَمَّا غَلَبَ الْحَقُّ طُلَيْحَةَ تَرَجَّلَ، ثُمَّ أَسْلَمَ ⦗ص: 305⦘ وَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَرَكِبَ يَسِيرُ فِي النَّاسِ آمِنًّا حَتَّى مَرَّ بِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَكَّةَ فَقَضَى عُمْرَتَهُ، وَمَضَى خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ قِبَلَ الْيَمَامَةِ حَتَّى دَنَا مِنْ حَيٍّ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فِيهِمْ مَالِكُ بْنُ نُوَيْرَةَ، وَكَانَ قَدْ صَدَّقَ قَوْمُهُ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمْسَكَ الصَّدَقَةَ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ رضي الله عنه سَرِيَّةً، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قَتْلِ مَالِكِ بْنِ نُوَيْرَةَ قَالَ: وَمَضَى خَالِدٌ قِبَلَ الْيَمَامَةِ حَتَّى قَاتَلَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابَ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ، فَاسْتَشْهَدَ اللهُ مِنْ أَصْحَابِ خَالِدٍ أُنَاسًا كَثِيرًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَهَزَمَ اللهُ مُسَيْلِمَةَ وَمَنْ مَعَهُ، وَقَتَلَ مُسَيْلِمَةَ يَوْمَئِذٍ مَوْلًى مِنْ مَوَالِي قُرَيْشٍ، يُقَالُ لَهُ: وَحْشِيُّ

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন আল্লাহ তাআলা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলীফা নিযুক্ত করলেন, এবং আরবের বহু লোক ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে গেল, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি যখন বাকী‘র কাছাকাছি ‘নাকআ’ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন মদীনার নিরাপত্তার কথা ভেবে ফিরে আসলেন।

এরপর তিনি আল্লাহর তরবারি (সাইফুল্লাহ) উপাধিপ্রাপ্ত খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহকে সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তিনি তাঁর সাথে লোকজনকে জিহাদে অংশ নিতে উৎসাহিত করলেন এবং তাঁকে আদেশ দিলেন যেন মুযার গোত্রের আশেপাশের এলাকায় গিয়ে তাদের মধ্যে যারা ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী হয়েছে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। এরপর তিনি যেন ইয়ামামার দিকে গিয়ে মুসাইলামা আল-কাযযাব (মিথ্যাবাদী)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন।

অতঃপর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাত্রা করলেন এবং আসাদী গোত্রের তুলায়হা আল-কাযযাব (মিথ্যাবাদী)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। আল্লাহ তাকে পরাজিত করলেন। উয়ায়না ইবনু হিসন ইবনি হুযাইফাহ (অর্থাৎ ফাযারী) তাকে অনুসরণ করত। যখন তুলায়হা দেখল যে তার সঙ্গীরা ব্যাপক হারে পরাজিত হচ্ছে, তখন সে বলল: ‘তোমাদের ধ্বংস হোক! কিসে তোমাদের পরাজিত করছে?’ তাদের মধ্যে একজন বলল: ‘আমি আপনাকে বলছি, কিসে আমাদের পরাজিত করছে। আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে চায় না তার সঙ্গী যেন তার আগে মারা যায়। কিন্তু আমরা এমন এক কওমের মুখোমুখি হয়েছি, যাদের প্রত্যেকেই চায় সে যেন তার সঙ্গীর আগে শাহাদাত বরণ করে।’

তুলায়হা যুদ্ধে অত্যন্ত শক্তিশালী ও সাহসী ছিল। সেদিন তুলায়হা উকাশা ইবনু মিহসান এবং ইবনু আকরামকে শহীদ করে। যখন সত্য তুলায়হার উপর প্রবল হলো, তখন সে পদত্যাগ করল (যুদ্ধ ছেড়ে দিল), তারপর ইসলাম গ্রহণ করল এবং উমরার ইহরাম বাঁধল। সে নিরাপত্তা নিয়ে মানুষের মাঝে ভ্রমণ করতে লাগল এবং মদীনায় আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল। এরপর সে মক্কার দিকে রওনা হলো এবং তার উমরা সম্পন্ন করল।

আর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামামার দিকে যাত্রা করলেন, অবশেষে তিনি বনু তামীমের একটি গোত্রের কাছাকাছি পৌঁছলেন, যাদের মধ্যে মালিক ইবনু নুওয়াইরাহ ছিল। তার কওম তাকে সত্যবাদী মানত। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তিকাল করলেন, তখন সে (মালিক) যাকাত (সাদাকা) দেওয়া বন্ধ করে দিল। অতঃপর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছে একটি সামরিক দল (সারিয়্যা) প্রেরণ করলেন। (বর্ণনাকারী) এরপর মালিক ইবনু নুওয়াইরাহকে হত্যার ঘটনা সংক্রান্ত হাদীস বর্ণনা করেন।

তিনি (যুহরী) বলেন: এরপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়ামামার দিকে অগ্রসর হলেন, এমনকি তিনি মুসাইলামা আল-কাযযাব (মিথ্যাবাদী) এবং তার সাথে থাকা বনু হানীফার লোকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। এতে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গীদের মধ্য থেকে মুহাজির ও আনসারদের বহু লোক শাহাদাত বরণ করলেন। আর আল্লাহ মুসাইলামা এবং তার সঙ্গীদের পরাজিত করলেন। সেদিন মুসাইলামাকে কুরাইশদের মুক্ত করা এক দাস (মাওলা) হত্যা করে, যাকে ওয়াহশী বলা হতো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16728] حسن

16729 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، وَعِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّنْعَانِيُّ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ وَهْبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بُزْرُجٍ، قَالَ: خَرَجَ أَسْوَدٌ الْكَذَّابُ، وَكَانَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَنْسٍ، وَكَانَ مَعَهُ شَيْطَانَانِ يُقَالُ لِأَحَدِهِمَا: سَحِيقٌ، وَالْآخَرُ: شَقِيقٌ، وَكَانَا يُخْبِرَانِهِ بِكُلِّ شَيْءٍ يَحْدُثُ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ، فَسَار الْأَسْوَدُ حَتَّى أَخَذَ ذَمَارَ. فَذَكَرَ قِصَّةً فِي شَأْنِهِ، وَتَزَوُّجِهِ بِالْمِرْزِبَانَةِ امْرَأَةِ بَاذَانَ، وَأَنَّهَا سَقَتْهُ خَمْرًا صَرْفًا حَتَّى سَكِرَ فَدَخَلَ فِي فِرَاشِ بَاذَانَ، كَانَ مِنْ رِيشٍ، فَانْقَلَبَ عَلَيْهِ الْفِرَاشُ، وَدَخَلَ فَيْرُوزٌ وَخُرَّزَاذُ بْنُ بُزْرُجٍ، فَأَشَارَتْ إِلَيْهِمَا الْمَرْأَةُ أَنَّهُ فِي الْفِرَاشِ، وَتَنَاوَلَ فَيْرُوزٌ بِرَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ فَعَصَرَ عُنُقَهُ فَدَقَّهَا، وَطَعَنَهُ ابْنُ ُبُزْرُجٍ بِالْخَنْجَرِ فَشَقَّهُ مِنْ تَرْقُوَتِهِ إِلَى عَانَتِهِ، ثُمَّ احْتَزَّ رَأْسَهُ، وَخَرَجُوا وَأَخْرَجُوا الْمَرْأَةَ مَعَهُمْ، وَمَا أَحَبُّوا مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ. ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةً أُخْرَى، وَفِيهَا قَدُْومُ فَيْرُوزٍ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه، وَأَنَّهُ قَالَ لِفَيْرُوزٍ: كَيْفَ قَتَلْتَ الْكَذَّابَ؟ قَالَ: اللهُ قَتَلَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ: نَعَمْ، وَلَكِنْ أَخْبِرْنِي، فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، وَرَجَعَ فَيْرُوزٌ إِلَى الْيَمَنِ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وَهُمْ قَوْمٌ تَمَسَّكُوا بِالْإِسْلَامِ، وَمَنَعُوا الصَّدَقَاتِ، وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِقِصَّةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا

নু’মান ইবনে বুজরুজ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আসওয়াদ আল-কায্‌যাব (মিথ্যাবাদী আসওয়াদ) বিদ্রোহ ঘোষণা করলো। সে ছিলো বনু আনস গোত্রের একজন লোক। তার সাথে দু’টি শয়তান থাকতো, যাদের একজনের নাম ছিলো সাহীক (سَحِيق) এবং অপরজনের নাম ছিলো শাকীক (شَقِيق)। তারা উভয়ই তাকে মানুষের বিষয়ে যা কিছু ঘটতো, সব কিছুর খবর দিতো।

অতঃপর আসওয়াদ যাত্রা করে যামার (স্থান) দখল করলো। [বর্ণনাকারী] তার ঘটনা এবং বাযান-এর স্ত্রী আল-মিরযাবানার সাথে তার বিবাহের কথা উল্লেখ করলেন। আর (উল্লেখ করলেন যে,) আল-মিরযাবানা তাকে খাঁটি মদ পান করালো যতক্ষণ না সে মাতাল হয়ে গেল। অতঃপর সে বাযানের পালকের বিছানায় প্রবেশ করলো। তখন বিছানাটি তার উপর উল্টে গেল।

তখন ফিরোজ এবং খুররাযাদ ইবনে বুজরুজ ঘরে প্রবেশ করলেন। স্ত্রী লোকটি তাদের দিকে ইশারা করলেন যে, সে (আসওয়াদ) বিছানার ভেতরে রয়েছে। ফিরোজ তার মাথা ও দাড়ি ধরলেন এবং গলা চেপে ধরলেন, ফলে তা ভেঙে গেল। আর ইবনে বুজরুজ একটি ছুরি (খানজার) দ্বারা তাকে আঘাত করলেন এবং তার কণ্ঠাস্থি থেকে নাভি পর্যন্ত চিরে ফেললেন। এরপর তারা তার মাথা কেটে নিলেন। তারপর তারা মহিলাকে এবং ঘরের পছন্দের জিনিসপত্র নিয়ে সেখান থেকে বেরিয়ে গেলেন।

অতঃপর [বর্ণনাকারী] আরেকটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন। তাতে আছে, ফিরোজ আমীরুল মু’মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফিরোজকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কীভাবে এই মিথ্যাবাদীকে হত্যা করলে? ফিরোজ বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আল্লাহই তাকে হত্যা করেছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, কিন্তু আমাকে জানাও (ঘটনাটি)। তখন সে তাঁর কাছে পুরো ঘটনাটি বর্ণনা করলো। এরপর ফিরোজ ইয়ামেনে ফিরে গেলেন।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তারা ছিলো এমন এক গোত্রের লোক, যারা ইসলামকে ধারণ করেছিলো, কিন্তু সাদাকাহ (যাকাত) দিতে অস্বীকৃতি জানায়। আর এর সমর্থনে তিনি (শাফিঈ) আবূ বাকর ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা দ্বারা দলীল পেশ করেছেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16729] ضعيف

16730 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَنْبَأَ جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ ⦗ص: 306⦘ الْقَاضِي، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، ثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، ثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بَعْدَهُ، وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه: كَيْفَ نُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَمَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ "، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: وَاللهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তিকাল করলেন এবং তাঁর পরে আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, আরবের কিছু লোক কাফের হয়ে গেল (ইসলাম থেকে ফিরে গেল), তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আমরা কীভাবে (এই) লোকেদের সাথে যুদ্ধ করব, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই) বলবে। সুতরাং যে ব্যক্তি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলল, সে তার সম্পদ ও জীবন আমার পক্ষ থেকে রক্ষা করে নিল, তবে ইসলামের হক বা অধিকারের ভিত্তিতে (শাস্তিযোগ্য হলে ভিন্ন), আর তার হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।"

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই সেই ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ করব যে সালাত (নামাজ) ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে। কারণ, যাকাত হলো সম্পদের হক। আল্লাহর কসম! যদি তারা একটি রশি (বা উটের বাঁধন রশি) দিতেও অস্বীকার করে যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে দিত, তবুও আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব এই অস্বীকারের জন্য।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! (তাঁর কথা শোনার পর) আমি দেখলাম যে আল্লাহ তাআলা আবু বকরের বক্ষকে যুদ্ধের জন্য উন্মোচিত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটাই সত্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16730] صحيح

16731 - وَرَوَى الشَّافِعِيُّ، وَغَيْرُهُ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضي الله عنه، قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي الله عنه: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ "، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: هَذَا مِنْ حَقِّهَا، لَا تُفَرِّقُوا بَيْنَ مَا جَمَعَ اللهُ، لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا مِمَّا أَعْطُوا رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهِ: أَخْبَرَنَاهُ أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ سُفْيَانُ فَذَكَرَهُ إِلَّا أَنَّهُ سَقَطَ مِنْهُ قَوْلُهُ: لَا تُفَرِّقُوا بَيْنَ مَا جَمَعَ اللهُ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رحمه الله: وَاحْتَجَّ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه فِي هَذَا الْحَدِيثِ: أَحَدُهُمَا أَنْ قَالَ: قد قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " إِلَّا بِحَقِّهَا "، وَهَذَا مِنْ حَقِّهَا، وَالْآخَرُ أَنْ قَالَ: لَا تُفَرِّقُوا بَيْنَ مَا جَمَعَ اللهُ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: يَعْنِي فِيمَا أَرَى وَاللهُ أَعْلَمُ، أَنَّهُ مُجَاهِدُهُمْ عَلَى الصَّلَاةِ، وَإِنَّ الزَّكَاةَ مِثْلَهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَلَعَلَّ مَذْهَبَهُ فِيهِ أَنَّ اللهَ يَقُولُ: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، وَذَلِكَ دَيْنُ الْقِيمَةِ} [البينة: 5]، وَأَنَّ اللهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ شَهَادَةَ الْحَقِّ وَالصَّلَاةَ وَالزَّكَاةَ، وَأَنَّهُ مَتَى مَنَعَ فَرْضًا قَدْ لَزِمَهُ، لَمْ يُتْرَكْ وَمَنْعِهِ حَتَّى يُؤَدِّيَهُ أَوْ يُقْتَلَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: وَأَمَّا قَوْلُ عُمَرَ رضي الله عنه: فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنِّي رَأَيْتُ اللهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ، يُرِيدُ أَنَّهُ انْشَرَحَ صَدْرُهُ بِالْحُجَّةِ الَّتِي أَدْلَى بِهَا، ⦗ص: 307⦘ وَالْبُرْهَانِ الَّذِي أَقَامَهُ. وَقَالَ بَعْضُ أَئِمَّتِنَا رحمهم الله: قَدْ وَقَعَ اخْتِصَارٌ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَوْجُهٍ كَثِيرَةٍ، أَنَّهُ أَمَرَ بِالْقِتَالِ عَلَى الشَّهَادَتَيْنِ، وَعَلَى إِقَامَةِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، فَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه إِنَّمَا قَاتَلَ مَانِعِي الزَّكَاةِ بِالنَّصِّ مَعَ مَا ذُكِرَ مِنَ الدَّلَالَةِ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِنَّمَا سَلَّمَ ذَلِكَ لَهُ حِينَ قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ بِمَا رَوَى فِيهِ مِنَ النَّصِّ، وَذَكَرَ فِيهِ مِنَ الدَّلَالَةِ، لَا أَنَّهُ قَلَّدَهُ فِيهِ

ইবনে শিহাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি বলেননি: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যখন তারা এটি বলবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও ধন-সম্পদ আমার থেকে রক্ষা করে নিল, তবে তার হক (স্বত্ব) ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।”

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটা (যাকাত অস্বীকার করা) সেই হকের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ যা একত্রিত করেছেন, তোমরা তার মধ্যে বিভেদ করো না। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তারা যে বকরীর বাচ্চা দিতো, যদি তারা আমাকে তা দিতেও অস্বীকার করে, তবে আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবো।

শাইখুল ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীসের মাধ্যমে দু’টি বিষয়ে যুক্তি পেশ করেছেন: এক. তিনি বলেন যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তবে তার হক (স্বত্ব) ব্যতীত," আর এটি সেই হকের অন্তর্ভুক্ত। দুই. তিনি বলেছেন: আল্লাহ যা একত্রিত করেছেন, তোমরা তার মধ্যে বিভেদ করো না।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার মতে, এবং আল্লাহই ভালো জানেন, (আবু বকরের উদ্দেশ্য ছিল) তিনি (নবী সাঃ) তাদের সাথে সালাতের জন্য যুদ্ধ করতেন এবং যাকাতও সালাতেরই অনুরূপ। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: সম্ভবত এই বিষয়ে তাঁর (আবু বকরের) মাযহাব হলো, আল্লাহ তাআলা বলেন: “তাদেরকে শুধু এই আদেশই করা হয়েছিল যে, তারা বিশুদ্ধ চিত্তে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে, সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত আদায় করবে। এটাই প্রতিষ্ঠিত দ্বীন।” [সূরা আল-বায়্যিনাহ: ৫]। আর আল্লাহ তাদের উপর সত্যের সাক্ষ্য, সালাত ও যাকাত ফরয করেছেন। যখন কেউ কোনো ফরয বিষয় আদায় করতে অস্বীকার করে, যা তার উপর আবশ্যক, তখন সে যতক্ষণ না তা আদায় করে অথবা নিহত হয়, ততক্ষণ তাকে তার অস্বীকৃতির উপর ছেড়ে দেওয়া হবে না।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হলো: "আল্লাহর কসম, আমার কাছে এটা ছাড়া আর কিছু মনে হয়নি যে আমি দেখলাম আল্লাহই আবু বকরের অন্তরকে যুদ্ধের জন্য উন্মুক্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই হক (সত্য)।" অর্থাৎ, তিনি যে প্রমাণ ও যুক্তি পেশ করেছিলেন, তার দ্বারাই আবু বকরের অন্তর প্রশস্ত হয়েছিল।

আমাদের কিছু ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদীসের বর্ণনায় সংক্ষিপ্ততা ঘটেছে। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বহু সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য), সালাত কায়েম এবং যাকাত আদায়ের উপর যুদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সুতরাং, আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাকাত প্রদানকারীদের সাথে নসের (স্পষ্ট দলিলের) ভিত্তিতেই যুদ্ধ করেছিলেন এবং উল্লিখিত প্রমাণাদিও ছিল। আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর নিকট যখন নস দ্বারা বর্ণিত এবং উল্লিখিত প্রমাণাদির মাধ্যমে যুক্তি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখনই তিনি তা মেনে নিয়েছিলেন; অন্ধভাবে তাঁর অনুকরণ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16731] صحيح

16732 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَزَّازُ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ دَاوُدَ الْقَطَّانُ، ثَنَا مَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ارْتَدَّتِ الْعَرَبُ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: يَا أَبَا بَكْرٍ أَتُرِيدُ أَنْ تُقَاتِلَ الْعَرَبَ؟ قَالَ: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: إِنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ "، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا مِمَّا كَانُوا يُعْطُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَيْهِ، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: فَلَمَّا رَأَيْتُ رَأْيَ أَبِي بَكْرٍ قَدْ شُرِحَ عَلَيْهِ عَلِمْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আরবের কিছু লোক মুরতাদ (ইসলাম ত্যাগ) হয়ে গেল। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আবূ বকর! আপনি কি আরবের (এই) লোকদের সাথে যুদ্ধ করতে চান?

জবাবে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো বলেছেন: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ্ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত কায়েম করে ও যাকাত আদায় করে।” আল্লাহর শপথ! তারা যদি একটি মেষশাবকও (বা সামান্যতম জিনিস যা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দিত, আর এখন তা দিতে অস্বীকার করে, তবে আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে অবশ্যই যুদ্ধ করব।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন আমি আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই যুক্তি দেখলাম যা তাঁর (সিদ্ধান্তকে) ব্যাখ্যা করে দিল, তখন আমি নিশ্চিতভাবে বুঝলাম যে, এটিই সত্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16732] صحيح