16733 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ الشَّيْبَانِيُّ بِالْكُوفَةِ، ثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا أَبُو الْعَنْبَسِ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، ثُمَّ حُرِّمَتْ عَلَيَّ دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করে এবং যাকাত আদায় করে। এরপর আমার জন্য তাদের রক্ত ও সম্পদ হারাম (সুরক্ষিত) হয়ে যায়, আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহ তাআলার উপর ন্যস্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16733] صحيح

16734 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو عُثْمَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أَنْبَأَ أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ عز وجل "

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই) বলে সাক্ষ্য দেয়, সালাত (নামাজ) কায়েম করে এবং যাকাত আদায় করে। যখন তারা এগুলো করবে, তখন ইসলামের অধিকার (হক) ব্যতীত তারা তাদের রক্ত ও সম্পদ আমার থেকে সুরক্ষিত করবে। আর তাদের হিসাব-নিকাশ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার উপর ন্যস্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16734] صحيح

16735 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُسْنَدِيُّ، ثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، ⦗ص: 308⦘ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْمُسْنَدِيِّ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ عَنْ شُعْبَةَ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আর তারা সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করে এবং যাকাত প্রদান করে। যখন তারা তা করবে, তখন তারা ইসলামের হক (বিধান) ব্যতীত আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে নিরাপদ করে নেবে। আর তাদের হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16735] صحيح

16736 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أَنْبَأَ سَعِيدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، فِي قَوْلِهِ عز وجل: {يَا آَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ} الْآيَةِ كُلِّهَا، قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَقَدْ عَلِمَ اللهُ أَنَّهُ سَيَرْتَدُّ مُرْتَدُّونَ مِنَ النَّاسِ، فَلَمَّا قَبَضَ اللهُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ارْتَدَّ النَّاسُ عَنِ الْإِسْلَامِ، إِلَّا ثَلَاثَةَ مَسَاجِدَ، أَهْلَ الْمَدِينَةِ، وَأَهْلَ مَكَّةَ، وَأَهْلَ جَوَاثَا مِنْ أَهْلِ الْبَحْرَيْنِ مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ، وَقَالَتِ الْعَرَبُ: أَمَا الصَّلَاةُ فَنُصَلِّي، وَأَمَّا الزَّكَاةُ فَوَاللهِ لَا نُغْصَبُ أَمْوَالَنَا، فَكُلِّمَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه أَنْ يَتَجَاوَزَ عَنْهُمْ، وَتُخْلَى عَنْهُمْ، وَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَوْ قَدْ فَقِهُوَا لَأَعْطُوا الزَّكَاةَ طَائِعِينَ، فَأَبَى عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه قَالَ: وَاللهِ لَا أُفَرِّقُ بَيْنَ شَيْءٍ جَمَعَ اللهُ بَيْنَهُ، وَاللهِ لَوْ مَنَعُونِي عَنَاقًا مِمَّا فَرَضَ اللهُ وَرَسُولُهُ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَيْهِ، فَبَعَثَ اللهُ عَلَيْهِمْ عَصَائِبَ فَقَاتَلُوا عَلَى مَا قَاتَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، حَتَّى أَقَرُّوا بِالْمَاعُونِ، وَهِيَ الزَّكَاةُ الْمَفْرُوضَةُ، ثُمَّ إِنَّ وَفْدَ الْعَرَبِ قَدِمُوا عَلَيْهِ فَخَيَّرَهُمْ بَيْنَ خُطَّةٍ مُخْزِيَةٍ أَوْ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ، فَاخْتَارُوا الْخُطَّةَ، وَكَانَتْ أَهْوَنَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْهَدُوا أَنَّ قَتْلَاهُمْ فِي النَّارِ وَقَتْلَى الْمُسْلِمِينَ فِي الْجَنَّةِ، وَمَا أَصَابَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَهُوَ حَلَالٌ، وَمَا أَصَابُوا مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَدُّوهُ عَلَيْهِمْ

কাতাদা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

মহান আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে: "হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি তার দীন থেকে ফিরে যায় (মুরতাদ হয়ে যায়), তবে আল্লাহ শীঘ্রই এমন এক সম্প্রদায়কে আনয়ন করবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে।" (সূরা আল-মায়িদা: ৫৪) – এই সম্পূর্ণ আয়াতটি।

তিনি (কাতাদা) বলেন: এই আয়াতটি তখন নাযিল হয়েছিল যখন আল্লাহ জানতেন যে অদূর ভবিষ্যতে কিছু লোক দীন থেকে মুরতাদ হবে। অতঃপর যখন আল্লাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তুলে নিলেন (মৃত্যু দিলেন), তখন মানুষ ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে গেল। তবে তিনটি মসজিদের (এলাকার) অধিবাসীরা ব্যতীত: মদীনার অধিবাসীগণ, মক্কার অধিবাসীগণ এবং বাহরাইনের আব্দুল কায়েস গোত্রের অন্তর্ভুক্ত জাওয়াছা অঞ্চলের অধিবাসীগণ।

আর আরবের লোকেরা বলতে শুরু করল: সালাতের ব্যাপারে, আমরা সালাত আদায় করব। কিন্তু যাকাতের ব্যাপারে, আল্লাহর কসম! আমাদের সম্পদ জোরপূর্বক কেড়ে নিতে দেব না। এরপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলা হলো যে, তাদের (যাকাত অস্বীকারকারীদের) বিষয়টি যেন ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং তাদের উপর থেকে চাপ শিথিল করা হয়। তাঁকে এও বলা হলো: তারা যদি সঠিক জ্ঞান লাভ করতে পারে, তবে স্বেচ্ছায় যাকাত প্রদান করবে।

কিন্তু আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! যে বিষয়ের মাঝে আল্লাহ সংযোগ স্থাপন করেছেন (সালাত ও যাকাত), আমি তার মাঝে পার্থক্য করব না। আল্লাহর কসম! আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা ফরয করেছেন, তা থেকে তারা যদি একটি মেষশাবকও দিতে অস্বীকার করে, তবে আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।

এরপর আল্লাহ তাদের উপর দলসমূহ (সাহাবাদের দল) প্রেরণ করলেন। তারা সেই বিষয়ের উপর যুদ্ধ করলেন যে বিষয়ের উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধ করেছিলেন, যতক্ষণ না তারা ‘মা‘উন’-এর স্বীকারোক্তি করল, আর তা হলো ফরযকৃত যাকাত।

এরপর আরবের প্রতিনিধি দল তাঁর (আবু বকরের) কাছে এলো। তিনি তাদেরকে দুটো প্রস্তাবের মধ্যে একটি বেছে নিতে বললেন: হয় অপমানজনক পরিকল্পনা (শর্তাবলী) অথবা ধ্বংসাত্মক যুদ্ধ। তারা অপমানজনক পরিকল্পনাটি বেছে নিল। তাদের জন্য এই শর্তটি মেনে নেওয়া অপেক্ষাকৃত সহজ ছিল যে, তারা সাক্ষ্য দেবে তাদের নিহতরা জাহান্নামের অধিবাসী এবং মুসলিমদের নিহতরা জান্নাতের অধিবাসী। আর মুসলিমরা তাদের সম্পদের যা কিছু লাভ করেছে, তা হালাল (বৈধ)। আর তারা (মুরতাদরা) মুসলিমদের সম্পদ থেকে যা কিছু লাভ করেছে, তা মুসলিমদের কাছে ফিরিয়ে দেবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16736] حسن

16737 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، رضي الله عنه، كَانَ جَهَّزَ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جُيُوشًا عَلَى بَعْضِهَا شُرَحْبِيلُ ابْنُ حَسَنَةَ، وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ، فَسَارُوا حَتَّى نَزَلُوا الشَّامَ، فَجَمَعَتْ لَهُمُ الرُّومُ جُمُوعًا عَظِيمَةً، فَحُدِّثَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بِذَلِكَ فَأَرْسَلَ إِلَى خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، وَهُوَ بِالْعِرَاقِ، أَوْ كَتَبَ أَنِ: انْصَرِفْ بِثَلَاثَةِ آلَافِ فَارِسٍ فَأَمِدَّ إِخْوَانَكَ بِالشَّامِ، وَالْعَجَلَ الْعَجَلَ، فَأَقْبَلَ خَالِدٌ مُغِذًّا جَوَادًا، فَاشْتَقَّ الْأَرْضَ بِمَنْ مَعَهُ حَتَّى خَرَجَ إِلَى ضمير فَوَجَدَ الْمُسْلِمِينَ مُعَسْكِرِينَ بِالْجَابِيَةِ، وَتَسَامَعَ الْأَعْرَابُ الَّذِينَ كَانُوا فِي مَمْلَكَةِ الرُّومِ بِخَالِدٍ فَفَزِعُوا لَهُ، فَفِي ذَلِكَ يَقُولُ قَائِلُهُمْ:
[البحر البسيط]
أَلَا يَا أَصْبِحِينَا قَبْلَ خَيْلِ أَبِي بَكْرٍ … لَعَلَّ مَنَايَانَا قَرِيبٌ وَمَا نَدْرِي
⦗ص: 309⦘ وَفِي رِوَايَةِ الشَّافِعِيِّ رحمه الله فِي الْمَبْسُوطِ:
[البحر البسيط]
أَلَا فَاصْبَحِينَا قَبْلَ نَائِرَةِ الْفَجْرِ … لَعَلَّ مَنَايَانَا قَرِيبٌ وَمَا نَدْرِي
أَطَعْنَا رَسُولَ اللهِ مَا كَانَ وَسْطَنَا … فَيَا عَجَبًا مَا بَالُ مُلْكِ أَبِي بَكْرِ
فَإِنَّ الَّذِي سَأَلُوكُمْ فَمَنَعْتُمْ … لَكَالتَّمْرِ، أَوْ أَحْلَى إِلَيْهِمْ مِنَ التَّمْرِ
سَنَمْنَعُهُمْ مَا كَانَ فِينَا بَقِيَّةٌ … كِرَامٌ عَلَى الْعَزَاءِ فِي سَاعَةِ الْعُسْرِ
. وَهَذَا فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنِ الرَّبِيعِ، عَنِ الشَّافِعِيِّ، فَذَكَرَ هَذِهِ الْأَبْيَاتَ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالُوا لِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه بَعْدَ الْإِسَارِ: مَا كَفَرْنَا بَعْدَ إِيمَانِنَا، وَلَكِنْ شَحَحْنَا عَلَى أَمْوَالِنَا
‌

আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয়ই আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (ওফাতের) পরে একাধিক সেনাদল প্রস্তুত করেন। সেই দলগুলোর কয়েকটির নেতৃত্বে ছিলেন শুরাহবিল ইবনু হাসানা, ইয়াযিদ ইবনু আবী সুফিয়ান এবং আমর ইবনু আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তারা চলতে চলতে শামের (সিরিয়ার) দিকে অগ্রসর হলেন এবং সেখানে অবতরণ করলেন।

তখন রোমানরা তাদের মুকাবিলায় বিশাল বাহিনী একত্র করল। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যখন এই সংবাদ জানানো হলো, তখন তিনি ইরাকে অবস্থানরত খালিদ ইবনু আল-ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে দূত মারফত বার্তা পাঠালেন অথবা চিঠি লিখলেন: ‘তুমি তিন হাজার অশ্বারোহী নিয়ে রওনা হও এবং শামে অবস্থানরত তোমার ভাইদেরকে সাহায্য করো। জলদি করো! জলদি করো!’

অতঃপর খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুতগামী ঘোড়ায় আরোহণ করে অত্যন্ত দ্রুততার সাথে রওনা হলেন। তিনি তার সঙ্গীদের নিয়ে দ্রুত পথ অতিক্রম করে যামীর (Dumayr) নামক স্থানে পৌঁছলেন এবং আল-জাবিয়াতে (Al-Jabiya) মুসলিমদেরকে শিবির স্থাপনরত অবস্থায় পেলেন।

রোমান সাম্রাজ্যের অধীনে বসবাসকারী বেদুইন আরবরা যখন খালিদের আগমনের খবর জানতে পারল, তখন তারা ভয় পেয়ে গেল। এই পরিস্থিতিতে তাদের মধ্য থেকে একজন এই কবিতা আবৃত্তি করে:

ওহে! আবু বকরের অশ্বারোহী বাহিনী আসার আগেই আমাদের পান করাও,
সম্ভবত আমাদের মৃত্যু নিকটবর্তী, আর আমরা তা জানি না।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ‘আল-মাবসূত’ গ্রন্থের বর্ণনায় নিম্নোক্ত কবিতাংশ এসেছে:

ওহে! ভোরের যুদ্ধ শুরুর আগেই আমাদের পান করাও,
সম্ভবত আমাদের মৃত্যু নিকটবর্তী, আর আমরা তা জানি না।
আমাদের মাঝে যতক্ষণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন, আমরা তাঁর আনুগত্য করেছি।
হায় আশ্চর্যের বিষয়! আবু বকরের রাজত্বের এ কী হাল?
নিশ্চয়ই যা কিছু তারা (মুসলিমরা) তোমাদের কাছে চেয়েছিল, আর তোমরা তা দিতে অস্বীকার করেছ—
তা তাদের কাছে খেজুরের মতো, কিংবা খেজুরের চেয়েও মিষ্টি।
যতক্ষণ আমাদের মাঝে সামান্যতম অস্তিত্ব অবশিষ্ট থাকবে, ততক্ষণ আমরা তাদের (সম্পদ) দিতে বারণ করব;
আমরা কঠিন মুহূর্তেও (জিহাদে) মর্যাদাবান ও দৃঢ় থাকব।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: (বন্দী হওয়ার) পর তারা আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিল: আমরা ঈমান আনার পর কুফরি করিনি, বরং আমরা আমাদের সম্পদের প্রতি কৃপণতা দেখিয়েছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16737] حسن

16738 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، قَالَ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه يَأْمُرُ أُمَرَاءَهُ حِينَ كَانَ يَبْعَثُهُمْ فِي الرِّدَّةِ: " إِذَا غَشِيتُمْ دَارًا فَإِنْ سَمِعْتُمْ بِهَا أَذَانًا بِالصَّلَاةِ فَكُفُّوا حَتَّى تَسْأَلُوهُمْ مَاذَا نَقَمُوا، فَإِنْ لَمْ تَسْمَعُوا أَذَانًا فَشُنُّوهَا غَارَةً، وَاقْتُلُوا وَحَرِّقُوا وَانْهَكُوا فِي الْقَتْلِ وَالْجِرَاحِ، لَا يُرَى بِكُمْ وَهَنٌ لِمَوْتِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم "

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন রিদ্দার (ধর্মত্যাগের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তাঁর কমান্ডারদের প্রেরণ করতেন, তখন তাদের নির্দেশ দিতেন:

"যখন তোমরা কোনো এলাকার নিকটবর্তী হবে, আর সেখানে সালাতের আযান শুনতে পাবে, তখন তোমরা থেমো, যতক্ষণ না তোমরা তাদের জিজ্ঞাসা করো যে, কিসের কারণে তারা ক্ষুব্ধ (বা বিদ্রোহী) হয়েছে। আর যদি তোমরা আযান শুনতে না পাও, তবে তোমরা তাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ চালাও। হত্যা করো, জ্বালিয়ে দাও এবং হত্যা ও আঘাতের ক্ষেত্রে প্রচণ্ড কঠোরতা অবলম্বন করো। যেন তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের কারণে তোমাদের মধ্যে কোনো দুর্বলতা পরিলক্ষিত না হয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16738] ضعيف

16739 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ بِالطَّابِرَانِ، أَنْبَأَ أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الصَّوَّافِ، ثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مَيْمُونٍ الْحَرْبِيُّ، ثَنَا أَبُو غَسَّانَ، ثَنَا زِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ، ثَنَا مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْجَهْمِ أَبِي الْجَهْمِ، مَوْلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: بَعَثَنِي عَلِيٌّ رضي الله عنه إِلَى النَّهْرِ إِلَى الْخَوَارِجِ، فَدَعَوْتُهُمْ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ نُقَاتِلَهُمْ

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নাহর (নাহরওয়ানের) এলাকায় খারেজীদের কাছে পাঠালেন। আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করার পূর্বে আমি তাদের কাছে তিনবার দাওয়াত পেশ করলাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16739] ضعيف

16740 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ، ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطُّرْسُوسِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ⦗ص: 310⦘ الْيَمَامِيُّ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ سِمَاكُ الْحَنَفِيُّ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا خَرَجَتِ الْحَرُورِيَّةُ اجْتَمَعُوا فِي دَارٍ، وَهُمْ سِتَّةُ آلَافٍ، أَتَيْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُبْرِدُ بِالظُّهْرِ لَعَلِّي آتِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَأُكَلِّمَهُمْ، قَالَ: إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ، قَالَ: قُلْتُ: كَلَّا، قَالَ: فَخَرَجْتُ آتِيهُمْ، وَلَبِسْتُ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنْ حُلَلِ الْيَمَنِ، فَأَتَيْتُهُمْ وَهُمْ مُجْتَمِعُونَ فِي دَارٍ، وَهُمْ قَائِلُونَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا: مَرْحَبًا بِكَ يَا أَبَا عَبَّاسٍ، فَمَا هَذِهِ الْحُلَّةُ؟ قَالَ: قُلْتُ: مَا تَعِيبُونَ عَلَيَّ؟ لَقَدْ رَأَيْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الْحُلَلِ، وَنَزَلَتْ {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ} [الأعراف: 32]، قَالُوا: فَمَا جَاءَ بِكَ؟ قُلْتُ: أَتَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، لِأُبَلِّغَكُمْ مَا يَقُولُونَ، وَتُخْبِرُونَ بِمَا تَقُولُونَ، فَعَلَيْهِمْ نَزَلَ الْقُرْآنُ، وَهُمْ أَعْلَمُ بِالْوَحْيِ مِنْكُمْ، وَفِيهِمْ أُنْزِلَ وَلَيْسَ فِيكُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَا تُخَاصِمُوا قُرَيْشًا، فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ: {بَل هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58]، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَأَتَيْتُ قَوْمًا لَمْ أَرَ قَوْمًا قط أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْهُم، مُسَهَّمَةً وُجُوهُهُمْ مِنَ السَّهَرِ، كَأَنَّ أَيْدِيَهُمْ وَرُكَبَهُمْ ثَفِنٌ، عَلَيْهِمْ قُمُصٌ مُرَحَّضَةٌ، قَالَ بَعْضُهُمْ: لَنُكَلِّمَنَّهُ وَلَنَنْظُرَنَّ مَا يَقُولُ، قُلْتُ: أَخْبِرُونِي مَاذَا نَقَمْتُمْ عَلَى ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَصِهْرِهِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ؟ قَالُوا: ثَلَاثًا، قُلْتُ: مَا هُنَّ؟ قَالُوا: أَمَّا إِحْدَاهُنَّ، فَإِنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللهِ، قَالَ اللهُ عز وجل: {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ} [الأنعام: 57]، وَمَا لِلرِّجَالِ وَمَا لِلْحُكْمِ؟ فَقُلْتُ: هَذِهِ وَاحِدَةٌ، قَالُوا: وَأَمَّا الْأُخْرَى، فَإِنَّهُ قَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ، فَلَئِنْ كَانَ الَّذِينَ قَاتَلَ كُفَّارًا لَقَدْ حَلَّ سَبْيُهُمْ وَغَنِيمَتُهُمْ، وَإِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ مَا حَلَّ قِتَالُهُمْ، قُلْتُ: هَذِهِ ثِنْتَانِ، فَمَا الثَّالِثَةُ؟ قَالُوا: إِنَّهُ مَحَا اسْمَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ، قُلْتُ: أَعِنْدَكُمْ سِوَى هَذَا؟ قَالُوا: حَسْبُنَا هَذَا، فَقُلْتُ لَهُمْ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَرَأْتُ عَلَيْكُمْ مِنْ كِتَابِ اللهِ وَمِنْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم مَا يَرُدُّ بِهِ قَوْلَكُمْ أَتَرْضَوْنَ؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَقُلْتُ لَهُمْ: أَمَّا قَوْلُكُمْ: حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللهِ، فَأَنَا أَقْرَأُ عَلَيْكُمْ مَا قَدْ رَدَّ حُكْمَهُ إِلَى الرِّجَالِ فِي ثَمَنِ رُبْعِ دِرْهَمٍ فِي أَرْنَبٍ وَنَحْوِهَا مِنَ الصَّيْدِ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [المائدة: 95] إِلَى قَوْلِهِ: {يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ} [المائدة: 95]، فَنَشَدْتُكُمْ بِاللهِ أَحُكْمُ الرِّجَالِ فِي أَرْنَبٍ وَنَحْوِهَا مِنَ الصَّيْدِ أَفْضَلُ أَمْ حُكْمُهُمْ فِي دِمَائِهِمْ وَإِصْلَاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ، وَأَنْ تَعَلَمُوا أَنَّ اللهَ لَوْ شَاءَ لَحَكَمَ وَلَمْ يُصَيِّرْ ذَلِكَ إِلَى الرِّجَالِ، وَفِي الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا قَالَ اللهُ عز وجل: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا، إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا} [النساء: 35]، فَجَعَلَ اللهُ حُكْمَ الرِّجَالِ سُنَّةً مَاضِيَةً، أَخْرَجْتُ مِنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: قَاتَلَ فَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ، أَتَسْبُونَ أُمَّكُمْ عَائِشَةَ، ثُمَّ تَسْتَحِلُّونَ مِنْهَا مَا⦗ص: 311⦘ يُسْتَحَلُّ مِنْ غَيْرِهَا؟ فَلَئِنْ فَعَلْتُمْ لَقَدْ كَفَرْتُمْ، وَهِيَ أُمُّكُمْ، وَلَئِنْ قُلْتُمْ: لَيْسَتْ بِأُمِّنَا لَقَدْ كَفَرْتُمْ، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ، وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} [الأحزاب: 6]، فَأَنْتُمْ تَدُورُونَ بَيْنَ ضَلَالَتَيْنِ، أَيُّهُمَا صِرْتُمْ إِلَيْهَا صِرْتُمْ إِلَى ضَلَالَةٍ، فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، قُلْتُ: أَخْرَجْتُ مِنْ هَذِهِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: وَأَمَّا قَوْلُكُمْ: مَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَأَنَا آتِيكُمْ بِمَنْ تَرْضَوْنَ، أُرِيكُمْ قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ كَاتَبَ الْمُشْرِكِينَ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو وَأَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ: " اكْتُبْ يَا عَلِيُّ: هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ "، فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: لَا وَاللهِ مَا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولَ اللهِ مَا قَاتَلْنَاكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي رَسُولُكَ، اكْتُبْ يَا عَلِيُّ: هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ "، فَوَاللهِ لِرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم خَيْرٌ مِنْ عَلِيٍّ، وَمَا أَخْرَجَهُ مِنَ النُّبُوَّةِ حِينَ مَحَا نَفْسَهُ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ: فَرَجَعَ مِنَ الْقَوْمِ أَلْفَانِ، وَقُتِلَ سَائِرُهُمْ عَلَى ضَلَالَةٍ

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন হারূরিয়্যারা (খারেজিরা) বিদ্রোহ করে বের হয়ে এলো এবং তারা একটি বাড়িতে একত্রিত হলো, তখন তাদের সংখ্যা ছিল ছয় হাজার। আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললাম: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি যোহরের সালাত কিছুটা বিলম্বে আদায় করুন। সম্ভবত আমি এই লোকগুলোর কাছে গিয়ে তাদের সাথে কথা বলতে পারব।"

তিনি বললেন: "আমি তোমার জন্য ভয় পাচ্ছি।" আমি বললাম: "না, কোনো ভয় নেই।"

তিনি বললেন: "এরপর আমি তাদের কাছে গেলাম। আমি ইয়েমেনি পোশাকগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর পোশাকটি পরিধান করে নিলাম।"

আমি তাদের কাছে গেলাম। তারা তখন একটি বাড়িতে একত্রিত ছিল এবং বিশ্রামে ছিল। আমি তাদের সালাম দিলাম। তারা বলল: "আবু আব্বাস! আপনাকে স্বাগতম! এই পোশাকটি কেমন?"

আমি বললাম: "তোমরা আমার কিসের দোষ ধরছো? আমি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গায়ে সর্বাপেক্ষা সুন্দর পোশাক দেখেছি। আর (এই সম্পর্কে) আল্লাহ তাআলা নাযিল করেছেন: ’বলো, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে সকল সৌন্দর্য ও উত্তম রিযিক সৃষ্টি করেছেন, কে তা হারাম করেছে?’ [সূরা আল-আ’রাফ: ৩২]"

তারা জিজ্ঞেস করল: "আপনি কেন এসেছেন?"

আমি বললাম: "আমি তোমাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুহাজির ও আনসার সাহাবীগণের পক্ষ থেকে এসেছি, যেন আমি তোমাদেরকে তাঁদের কথা পৌঁছে দিতে পারি এবং তোমরাও তোমাদের কথা আমাকে জানাতে পারো। (তোমরা মনে রেখো) তাঁদের ওপরই কুরআন নাযিল হয়েছে এবং তাঁরা তোমাদের চেয়ে ওয়াহী সম্পর্কে অধিক অবগত। তাঁদের মাঝেই কুরআন নাযিল হয়েছে, আর তোমাদের মধ্যে তাঁদের কেউ নেই।"

তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: "কুরাইশদের সাথে তর্ক করো না। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: ’বরং তারা তো এক ঝগড়াটে জাতি।’ [সূরা যুখরুফ: ৫৮]"

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি এমন এক জাতির কাছে এসেছিলাম, যাদের চেয়ে ইবাদতে অধিক পরিশ্রমী আমি আর কখনও দেখিনি। রাতের জাগরণের ফলে তাদের চেহারাগুলো ম্লান হয়ে গিয়েছিল। তাদের হাত ও হাঁটু যেন উটের ক্ষতের মতো শক্ত হয়ে গিয়েছিল। তাদের পরিধানে ছিল ধৌত করা পোশাক।

তাদের কেউ কেউ বলল: "আমরা তার সাথে কথা বলবো এবং সে কী বলে তা শুনবো।"

আমি বললাম: "তোমরা আমাকে বলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই, তাঁর জামাতা, মুহাজির ও আনসারদের ওপর তোমরা কী কারণে অসন্তুষ্ট?"

তারা বলল: "তিনটি কারণে।"

আমি বললাম: "সেগুলো কী কী?"

তারা বলল: "প্রথমত, তিনি (আলী) আল্লাহর বিষয়ে মানুষকে সালিস নিযুক্ত করেছেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: ’বিধান (হুকুম) একমাত্র আল্লাহরই।’ [সূরা আনআম: ৫৭] সুতরাং মানুষের সালিসির কী প্রয়োজন?"

আমি বললাম: "এটি হলো প্রথমটি।"

তারা বলল: "আর দ্বিতীয়টি হলো, তিনি যুদ্ধ করেছেন, কিন্তু বন্দী করেননি এবং গণীমতও নেননি। তিনি যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন, তারা যদি কাফির হয়ে থাকে, তাহলে তাদেরকে বন্দী করা ও তাদের গণীমত নেওয়া তাঁর জন্য বৈধ ছিল। আর যদি তারা মুমিন হয়ে থাকে, তাহলে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাই তাঁর জন্য বৈধ ছিল না।"

আমি বললাম: "এটি হলো দ্বিতীয়টি। তাহলে তৃতীয়টি কী?"

তারা বলল: "তৃতীয়ত, তিনি আমীরুল মু’মিনীন উপাধিটি (চুক্তি থেকে) মুছে ফেলেছেন। সুতরাং তিনি এখন কাফিরদের আমীর।"

আমি বললাম: "এগুলো ছাড়া তোমাদের কাছে কি আর কিছু আছে?" তারা বলল: "আমাদের জন্য এই তিনটিই যথেষ্ট।"

আমি তাদের বললাম: "তোমরা কি মনে করো, আমি যদি তোমাদের কাছে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাত থেকে এমন কিছু পড়ে শোনাই যা তোমাদের বক্তব্যকে খণ্ডন করবে, তবে কি তোমরা সন্তুষ্ট হবে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।"

আমি তাদের বললাম: "তোমাদের এই বক্তব্য সম্পর্কে যে, তিনি আল্লাহর বিষয়ে মানুষকে সালিস নিযুক্ত করেছেন— আমি তোমাদের কাছে এমন আয়াত পাঠ করে শোনাচ্ছি যেখানে পুরুষদের দিকে হুকুমের ভার অর্পণ করা হয়েছে, যার মূল্য মাত্র এক-চতুর্থাংশ দিরহাম, যেমন একটি খরগোশ বা এ জাতীয় শিকারের বিষয়ে। আল্লাহ তাআলা বলেন: ’হে মুমিনগণ! ইহরাম বাঁধা অবস্থায় তোমরা শিকার করো না...’ থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: ’...তোমাদের মধ্য থেকে দুজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি এর ফায়সালা করবে।’ [সূরা মায়েদা: ৯৫]

আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, একটি খরগোশ বা অনুরূপ শিকারের বিষয়ে মানুষের হুকুম কি শ্রেষ্ঠ, নাকি মানুষের রক্তপাত বন্ধ করা এবং তাদের নিজেদের মধ্যকার সম্পর্ক উন্নয়নের বিষয়ে তাদের ফায়সালা শ্রেষ্ঠ? আর তোমরা জেনে রেখো, আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে নিজেই ফায়সালা করে দিতে পারতেন এবং এই ভার মানুষের ওপর অর্পণ করতেন না। আর স্ত্রী ও স্বামীর বিষয়ে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: ’তোমরা যদি স্বামী-স্ত্রীর মাঝে বিরোধের আশঙ্কা করো, তাহলে স্বামীর পরিবার থেকে একজন সালিস ও স্ত্রীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো; যদি তারা মীমাংসা চায়, তবে আল্লাহ তাদের মাঝে মিল করিয়ে দেবেন।’ [সূরা নিসা: ৩৫] সুতরাং আল্লাহ মানুষের সালিসকে একটি চলমান সুন্নাত (পদ্ধতি) বানিয়েছেন। আমি কি তোমাদের এই যুক্তি থেকে বের করে আনতে পারলাম?"

তারা বলল: "হ্যাঁ।"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "আর তোমাদের এই বক্তব্য সম্পর্কে যে, তিনি যুদ্ধ করেছেন কিন্তু বন্দী করেননি এবং গণীমতও নেননি— তোমরা কি তোমাদের মা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বন্দী করবে, অতঃপর অন্য নারীর ক্ষেত্রে যা বৈধ, তাঁর ক্ষেত্রেও তা বৈধ মনে করবে? যদি তোমরা এমন করো, তবে তোমরা কুফরি করলে, কারণ তিনি তোমাদের মা। আর যদি তোমরা বলো যে, তিনি আমাদের মা নন, তবুও তোমরা কুফরি করলে। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: ’নবী মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও অধিক প্রিয় এবং তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মা।’ [সূরা আহযাব: ৬] সুতরাং তোমরা দুটি পথভ্রষ্টতার মাঝে ঘুরপাক খাচ্ছো; এর মধ্যে যে পথেই যাও না কেন, তা পথভ্রষ্টতাই হবে।"

তারা পরস্পরের দিকে তাকাতে লাগলো। আমি বললাম: "আমি কি তোমাদের এই যুক্তি থেকেও বের করে আনতে পারলাম?"

তারা বলল: "হ্যাঁ।"

তিনি বললেন: "আর তোমাদের এই বক্তব্য সম্পর্কে যে, তিনি নিজের নাম থেকে ’আমীরুল মু’মিনীন’ শব্দটি মুছে ফেলেছেন— আমি তোমাদের সন্তুষ্ট করার মতো একজনের উদাহরণ দিচ্ছি: তোমরা কি শোনোনি যে, হুদায়বিয়ার দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের পক্ষ থেকে সুহাইল ইবনে আমর ও আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের সাথে চুক্তিতে সই করার সময় আমীরুল মু’মিনীন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: ’হে আলী! লেখো: এই হলো সেই চুক্তি যা আল্লাহ্‌র রাসূল মুহাম্মাদ স্থির করেছেন।’ তখন মুশরিকরা বলল: ’আল্লাহর কসম! আমরা যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আপনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতাম না।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ’হে আল্লাহ! নিশ্চয় তুমি জানো, আমি তোমার রাসূল। হে আলী! লেখো: এই হলো সেই চুক্তি যা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ স্থির করেছেন।’ আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। তিনি যখন তাঁর নিজের নাম (চুক্তি থেকে) মুছে ফেললেন, তখন কি তিনি নবুওয়াত থেকে বের হয়ে গিয়েছিলেন?"

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর সেই লোকগুলোর মধ্য থেকে দুই হাজার লোক (ভুল বুঝতে পেরে) ফিরে এসেছিল এবং বাকিরা তাদের পথভ্রষ্টতার ওপর নিহত হয়েছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16740] حسن

16741 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حِمْشَاذٍ الْعَدْلُ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ السَّدُوسِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، فَبَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَهَا، مَرْجِعَهُا مِنَ الْعِرَاقِ لَيَالِيَ قُوتِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه، إِذْ قَالَتْ لِي: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ شَدَّادٍ، هَلْ أَنْتَ صَادِقِي عَمَّا أَسْأَلُكَ عَنْهُ؟ حَدِّثْنِي عَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ قَتَلَهُمْ عَلِيٌّ، قُلْتُ: وَمَا لِي لَا أَصْدُقُكِ؟ قَالَتْ: فَحَدِّثْنِي عَنْ قِصَّتِهِمْ، قُلْتُ: إِنَّ عَلِيًّا لَمَّا أَنْ كَاتَبَ مُعَاوِيَةَ، وَحَكَّمَ الْحَكَمَيْنِ، خَرَجَ عَلَيْهِ ثَمَانِيَةُ آلَافٍ مِنْ قُرَّاءِ النَّاسِ فَنَزَلُوا أَرْضًا مِنْ جَانِبِ الْكُوفَةِ، يُقَالُ لَهَا: حَرُورَاءُ، وَإِنَّهُمْ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا انْسَلَخْتَ مِنْ قَمِيصٍ أَلْبَسَكَهُ اللهُ وَأَسْمَاكَ بِهِ، ثُمَّ انْطَلَقْتَ فَحَكَمْتَ فِي دِينِ اللهِ، وَلَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، فَلَمَّا أَنْ بَلَغَ عَلِيًّا مَا عَتَبُوا عَلَيْهِ وَفَارَقُوهُ أَمَرَ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ: لَا يَدْخُلَنَّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا رَجُلٌ قَدْ حَمَلَ الْقُرْآنَ، فَلَمَّا أَنِ امْتَلَأَ مِنْ قُرَّاءِ النَّاسِ الدَّارُ، دَعَا بِمُصْحَفٍ عَظِيمٍ فَوَضَعَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه بَيْنَ يَدَيْهِ فَطَفِقَ يَصُكُّهُ بِيَدِهِ وَيَقُولُ: أَيُّهَا الْمُصْحَفُ حَدِّثِ النَّاسَ، فَنَادَاهُ النَّاسُ فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا تَسْأَلُهُ عَنْهُ، إِنَّمَا هُوَ وَرَقٌ وَمِدَادٌ، وَنَحْنُ نَتَكَلَّمُ بِمَا رَوَيْنَا مِنْهُ، فَمَاذَا تُرِيدُ؟ قَالَ: أَصْحَابُكُمْ الَّذِينَ خَرَجُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ كِتَابُ اللهِ تَعَالَى، يَقُولُ اللهُ عز وجل فِي امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ} [النساء: 35]، فَأُمَّةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَعْظَمُ حُرْمَةً مِنَ امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ، وَنَقَمُوا عَلَيَّ أَنِّي كَاتَبْتُ مُعَاوِيَةَ وَكَتَبْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، وَقَدْ جَاءَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ حِينَ صَالَحَ قَوْمَهُ قُرَيْشًا، ⦗ص: 312⦘ فَكَتَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "، فَقَالَ سُهَيْلٌ: لَا تَكْتُبْ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قُلْتُ: فَكَيْفَ أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ: بِاسْمِكَ اللهُمَّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اكْتُبْهُ "، ثُمَّ قَالَ: " اكْتُبْ مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ "، فَقَالَ: لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ لَمْ نُخَالِفُكَ، فَكَتَبَ: " هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قُرَيْشًا "، يَقُولُ اللهُ فِي كِتَابِهِ: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخَرَ} [الأحزاب: 21]، فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَخَرَجْتُ مَعَهُ حَتَّى إِذَا تَوَسَّطْنَا عَسْكَرَهُمْ قَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: يَا حَمَلَةَ الْقُرْآنِ إِنَّ هَذَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُهُ فَأَنَا أَعْرِفُهُ مِنْ كِتَابِ اللهِ، هَذَا مَنْ نَزَلَ فِيهِ وَفِي قَوْمِهِ {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58]، فَرُدُّوهُ إِلَى صَاحِبِهِ، وَلَا تُوَاضِعُوهُ كِتَابَ اللهِ عز وجل، قَالَ: فَقَامَ خُطَبَاؤُهُمْ فَقَالُوا: وَاللهِ لَنُوَاضِعَنَّهُ كِتَابَ اللهِ، فَإِذَا جَاءَنَا بِحَقٍّ نَعْرِفُهُ اتَّبَعْنَاهُ، وَلَئِنْ جَاءَنَا بِالْبَاطِلِ لَنُبَكِّتَنَّهُ بِبَاطِلِهِ، وَلَنَرُدَّنَّهُ إِلَى صَاحِبِهِ، فَوَاضَعُوهُ عَلَى كِتَابِ اللهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، فَرَجَعَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ آلَافٍ، كُلُّهُمْ تَائِبٌ، فَأَقْبَلَ بِهِمُ ابْنُ الْكَوَّاءِ حَتَّى أَدْخَلَهُمْ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه، فَبَعَثَ عَلِيٌّ إِلَى بَقِيَّتِهِمْ، فَقَالَ: قَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِنَا وَأَمْرِ النَّاسِ مَا قَدْ رَأَيْتُمْ، قِفُوا حَيْثُ شِئْتُمْ حَتَّى تَجْتَمِعَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَتَنَزَّلُوا فِيهَا حَيْثُ شِئْتُمْ، بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ نَقِيَكُمْ رِمَاحَنَا مَا لَمْ تَقْطَعُوا سَبِيلًا وَتَطْلُبُوا دَمًا، فَإِنَّكُمْ إِنْ فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَقَدْ نَبَذْنَا إِلَيْكُمُ الْحَرْبَ عَلَى سَوَاءٍ، إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: يَا ابْنَ شَدَّادٍ، فَقَدْ قَتَلَهُمْ؟ فَقَالَ: وَاللهِ مَا بَعَثَ إِلَيْهِمْ حَتَّى قَطَعُوا السَّبِيلَ، وَسَفَكُوا الدِّمَاءَ، وَقَتَلُوا ابْنَ خَبَّابٍ، وَاسْتَحَلُّوا أَهْلَ الذِّمَّةِ، فَقَالَتْ: آللَّهِ؟ قُلْتُ: آللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ كَانَ، قَالَتْ: فَمَا شَيْءٌ بَلَغَنِي عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ يَتَحَدَّثُونَ بِهِ يَقُولُونَ: ذُو الثَّدْيِ، ذُو الثَّدْيِ، قُلْتُ: قَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَقَفْتُ عَلَيْهِ مَعَ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي الْقَتْلَى، فَدَعَا النَّاسَ فَقَالَ: هَلْ تَعْرِفُونَ هَذَا؟ فَمَا أَكْثَرُ مَنْ جَاءَ يَقُولُ: قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَسْجِدِ بَنِي فُلَانٍ يُصَلِّي، وَرَأَيْتُهُ فِي مَسْجِدِ بَنِي فُلَانٍ يُصَلِّي، فَلَمْ يَأْتُوا بِثَبْتٍ يُعْرَفُ إِلَّا ذَلِكَ، قَالَتْ: فَمَا قَوْلُ عَلِيٍّ حِينَ قَامَ عَلَيْهِ كَمَا يَزْعُمُ أَهْلُ الْعِرَاقِ؟ قُلْتُ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، قَالَتْ: فَهَلْ سَمِعْتَ أَنْتَ مِنْهُ قَالَ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ: اللهُمَّ لَا، قَالَتْ: أَجَلْ صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، يَرْحَمُ اللهُ عَلِيًّا، إِنَّهُ مِنْ كَلَامِهِ: كَانَ لَا يَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ إِلَّا قَالَ: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ

আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। আমরা যখন তাঁর কাছে বসেছিলাম—এটা ছিল ইরাক থেকে তাঁর ফিরে আসার সময়কাল, যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে (বিরোধীদের) যুদ্ধ চলছিল—তখন তিনি আমাকে বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ! আমি তোমাকে যা জিজ্ঞেস করব, তুমি কি সে বিষয়ে আমাকে সত্য কথা বলবে? আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যাদেরকে হত্যা করেছেন, সেই লোকদের সম্পর্কে আমাকে বলো।" আমি বললাম: "আমি আপনাকে সত্য বলব না কেন?" তিনি বললেন: "তাহলে তাদের ঘটনা আমাকে খুলে বলো।"

আমি বললাম: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পত্র লিখলেন এবং দু’জন সালিস নিয়োগ করলেন, তখন আট হাজার কুরআন পাঠক তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে বেরিয়ে গেল। তারা কুফার পার্শ্ববর্তী হারূরা নামক স্থানে অবস্থান নিল। তারা তাঁর (আলী রাঃ-এর) উপর আপত্তি তুলল এবং বলল: "আপনি সেই পোশাক খুলে ফেললেন যা আল্লাহ আপনাকে পরিয়েছিলেন এবং যার দ্বারা আপনাকে পরিচিত করেছিলেন। এরপর আপনি আল্লাহর দীনের বিষয়ে ফয়সালা করার জন্য (মানুষকে) সালিস বানালেন, অথচ বিধান আল্লাহর ছাড়া অন্য কারো নয় (লা হুকমা ইল্লা লিল্লাহ)।"

যখন তাদের এই অভিযোগ ও বিদ্রোহের খবর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং একজন আহ্বানকারী ঘোষণা করল: "আমীরুল মু’মিনীন-এর কাছে শুধু তারাই প্রবেশ করবে যারা কুরআন মুখস্থ করেছে।" যখন ঘর কুরআনের কারী বা হাফেজ দ্বারা পূর্ণ হয়ে গেল, তখন তিনি একটি বড় মুসহাফ (কুরআনের কপি) আনালেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটা তাঁর সামনে রাখলেন এবং হাত দিয়ে সেটিকে নাড়িয়ে বলতে লাগলেন: "হে মুসহাফ! লোকদের সাথে কথা বলো।" তখন উপস্থিত লোকেরা তাঁকে ডেকে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি তাকে কী জিজ্ঞেস করছেন? এটা তো কেবল কাগজ আর কালি। আমরাই তো এর থেকে যা রেওয়ায়াত করেছি, তা দিয়ে কথা বলি। আপনি কী চান?"

তিনি বললেন: "তোমাদের সঙ্গীরা (যারা বেরিয়ে গেছে), আমার এবং তাদের মাঝে আল্লাহর কিতাবই বিচারক। আল্লাহ তাআলা একজন নারী ও একজন পুরুষের বিষয়ে বলেন: ’আর যদি তোমরা তাদের (স্বামী-স্ত্রীর) মধ্যে সম্পর্কচ্ছেদের আশঙ্কা করো, তবে তোমরা পুরুষের পরিবার থেকে একজন এবং নারীর পরিবার থেকে একজন সালিস নিযুক্ত করো।’ (সূরা নিসা: ৩৫) সুতরাং, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত একজন নারী ও একজন পুরুষের চেয়ে মর্যাদার দিক থেকে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ।"

"তারা আমার উপর এই কারণেও ক্ষুব্ধ হয়েছে যে আমি মুয়াবিয়াকে লিখেছিলাম এবং (চুক্তিতে) ’আলী ইবনে আবি তালিব’ লিখেছিলাম। অথচ সুহাইল ইবনে আমর এসেছিল, যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হুদাইবিয়ার ছিলাম, যখন তিনি তার গোত্র কুরাইশের সাথে সন্ধি করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লিখেছিলেন: ’বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম।’ সুহাইল বলল: ’বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ লিখবেন না।" (বর্ণনাকারী বলেন:) আমি বললাম: "তাহলে কীভাবে লিখব?" সে বলল: "লিখুন: বিসমিকা আল্লাহুম্মা (হে আল্লাহ, তোমার নামে)।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সেটাই লেখো।" এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লেখো: মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে।" সুহাইল তখন বলল: "আমরা যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তবে আপনার বিরোধিতা করতাম না।" অতঃপর লেখা হলো: "এই হলো সেই সন্ধি যা মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ কুরাইশদের সাথে করেছেন।" আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেন: ’অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের আশা রাখে।’ (সূরা আহযাব: ২১)।"

অতঃপর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করলেন। আমি তাঁর সাথে বের হলাম। যখন আমরা তাদের শিবিরের মাঝখানে পৌঁছলাম, তখন ইবনুল কাওয়্যা দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশে ভাষণ দিয়ে বলল: "হে কুরআনের ধারকগণ! ইনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস। যদি কেউ তাকে না চেনে, তবে আমি তাকে আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে চিনি। ইনি সেই ব্যক্তি যার ও যার গোত্রের ব্যাপারে (আল্লাহর বাণী) নাযিল হয়েছে: ’বরং তারা হলো এক ঝগড়াটে সম্প্রদায়।’ (সূরা যুখরুফ: ৫৮)। তাকে তার বন্ধুর কাছে ফিরিয়ে দাও এবং আল্লাহর কিতাব নিয়ে তার সাথে আলোচনা করো না।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাদের বক্তারা দাঁড়িয়ে বলল: "আল্লাহর শপথ! আমরা অবশ্যই আল্লাহর কিতাব নিয়ে তার সাথে আলোচনা করব। যদি তিনি সত্য নিয়ে আসেন যা আমরা চিনি, তবে আমরা তাকে অনুসরণ করব। আর যদি তিনি বাতিল নিয়ে আসেন, তবে আমরা তার বাতিলকে ভুল প্রমাণ করে তাকে তার বন্ধুর কাছে ফিরিয়ে দেব।"

অতঃপর তারা আল্লাহর কিতাব নিয়ে তিন দিন ধরে তার সাথে আলোচনা করল। ফলে তাদের মধ্য থেকে চার হাজার লোক তাওবাকারী হিসেবে ফিরে এল। ইবনুল কাওয়্যা তাদের নিয়ে এলেন এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করালেন।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশিষ্টদের কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "আমার ও জনগণের ব্যাপারে যা ঘটেছে, তোমরা তো দেখেছ। তোমরা যেখানে চাও, সেখানে অবস্থান করো, যতক্ষণ না মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মত ঐক্যবদ্ধ হয়। তোমরা যেখানে চাও বসতি স্থাপন করো। আমাদের ও তোমাদের মাঝে এই চুক্তি যে, যতক্ষণ পর্যন্ত তোমরা রাস্তা বন্ধ না করবে এবং রক্তপাত ঘটাতে না চাইবে, ততক্ষণ আমরা তোমাদের থেকে আমাদের অস্ত্রশস্ত্র বিরত রাখব। কিন্তু যদি তোমরা তা করো, তবে আমরা তোমাদের প্রতি সমানভাবে যুদ্ধের ঘোষণা দেব। নিশ্চয়ই আল্লাহ বিশ্বাসঘাতকদের ভালোবাসেন না।"

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে ইবনে শাদ্দাদ! তাহলে কি তিনি (আলী) তাদের হত্যাই করেছিলেন?" আমি বললাম: "আল্লাহর শপথ! তারা যখন রাস্তা বন্ধ করে দিল, রক্তপাত ঘটাল, ইবনে খাব্বাবকে হত্যা করল এবং যিম্মিদের (অমুসলিম নাগরিক) রক্ত হালাল গণ্য করল, তার আগে তিনি তাদের কাছে (সেনা) পাঠাননি।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কসম?" আমি বললাম: "সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—অবশ্যই তাই ঘটেছিল।"

তিনি বললেন: "ইরাকের লোকেরা যে ’যু-স-সাদি’ ’যু-স-সাদি’ (স্তনওয়ালা ব্যক্তি) বলে আলোচনা করে, সে বিষয়ে আমার কাছে যা পৌঁছেছে, সেটা কী?" আমি বললাম: "আপনারা তো তাকে দেখেছেন। আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে নিহতদের মধ্যে তার কাছে দাঁড়িয়েছিলাম। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের ডাকলেন এবং বললেন: ’তোমরা কি একে চেনো?’ তখন অনেক লোক এসে বলল: ’আমি তাকে অমুক গোত্রের মসজিদে সালাত আদায় করতে দেখেছি,’ ’আমি তাকে অমুক গোত্রের মসজিদে সালাত আদায় করতে দেখেছি।’ কিন্তু এর বাইরে তারা আর কোনো নিশ্চিত প্রমাণ দিতে পারেনি।"

তিনি বললেন: "ইরাকের লোকেরা যেমনটি দাবি করে, তার (ঐ লাশের) কাছে দাঁড়িয়ে আলী কী বলেছিলেন?" আমি বললাম: "আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ’আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন (সদাকাল্লাহু ওয়া রাসূলুহু)।’" তিনি বললেন: "তুমি কি তাকে এর বাইরে কিছু বলতে শুনেছ?" আমি বললাম: "আল্লাহর কসম, না।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন। আল্লাহ আলীর ওপর রহম করুন। এটা তাঁর কথার অংশ ছিল যে, তিনি যখনই কোনো বিষয় তাঁকে মুগ্ধ করত, তখনই তিনি বলতেন: ’আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্য বলেছেন (সদাকাল্লাহু ওয়া রাসূলুহু)।’"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16741] حسن

16742 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ عَبْدَةَ السَّلِيطِيُّ، ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، قَالَ: عَرَضَ عَلَيَّ مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ رضي الله عنها، وَنَحْنُ عِنْدَهَا، مَرْجِعَهُ مِنَ الْعِرَاقِ لَيَالِيَ قُتِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِهِ ⦗ص: 313⦘ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رحمه الله: حَدِيثُ الثُّدَيَّةِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ، قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا مَضَى، وَيَجُوزُ أَنْ لَا يَسْمَعَهُ ابْنُ شَدَّادٍ، وَسَمِعَهُ غَيْرُهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, আর আমরাও তাঁর কাছে উপস্থিত ছিলাম, সেই রাতে যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শহীদ করা হয়েছিল, তখন তিনি ইরাক থেকে ফিরেছিলেন। এরপর তিনি (পূর্ববর্তী) হাদীসটি একই রকমভাবে উল্লেখ করলেন।

ইমাম শাইখ (রহ.) বলেন: থুদিয়্যাহ (খাওয়ারিজ প্রধানের) সম্পর্কিত হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ)। আমরা তা ইতোপূর্বে আলোচনা করেছি। আর এটিও সম্ভব যে, ইবনে শাদ্দাদ (নিজ কানে) এই হাদীসটি শোনেননি, কিন্তু অন্য কেউ তা শুনেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16742] حسن

16743 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرُّزَازُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، قَالَ: أُرَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي، أَوْ عَمٌّ لِي، قَالَ: لَمَّا تَوَاقَفْنَا يَوْمَ الْجَمَلِ، وَقَدْ كَانَ عَلِيٌّ رضي الله عنه حِينَ صَفَّنَا نَادَى فِي النَّاسِ: " لَا يَرْمِيَنَّ رَجُلٌ بِسَهْمٍ، وَلَا يَطْعَنُ بِرُمْحٍ، وَلَا يَضْرِبُ بِسَيْفٍ، وَلَا تَبْدَؤُا الْقَوْمَ بِالْقِتَالِ، وَكَلِّمُوهُمْ بِأَلْطَفِ الْكَلَامِ، وَأَظُنُّهُ قَالَ: فَإِنَّ هَذَا مَقَامٌ مَنْ فَلَجَ فِيهِ فَلَجَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَلَمْ نَزَلْ وُقُوفًا حَتَّى تَعَالَى النَّهَارُ، حَتَّى نَادَى الْقَوْمُ بِأَجْمَعِهِمْ: يَا ثَارَاتِ عُثْمَانَ رضي الله عنه، فَنَادَى عَلِيٌّ رضي الله عنه مُحَمَّدًا ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ، وَهُوَ إِمَامُنَا وَمَعَهُ اللِّوَاءُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ مَا يَقُولُونَ؟ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا مُحَمَّدٌ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَا ثَارَاتِ عُثْمَانَ فَرَفَعَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَدَيْهِ فَقَالَ: اللهُمَّ كُبَّ الْيَوْمَ قَتَلَةَ عُثْمَانَ لِوُجُوهِهِمْ

ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জনৈক চাচা থেকে বর্ণিত, যিনি ঘটনাটির প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন, তিনি বলেন:

যখন উটের (জামাল) যুদ্ধের দিন আমরা (উভয় পক্ষ) মুখোমুখি হলাম, তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সারিবদ্ধ করে লোকদের মাঝে ঘোষণা করলেন: "কেউ যেন তীর নিক্ষেপ না করে, বর্শা দ্বারা আঘাত না করে এবং তলোয়ার দ্বারা আঘাত না করে। তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ শুরু করবে না, বরং তাদের সাথে সবচেয়ে নম্র ভাষায় কথা বলবে।"

(বর্ণনাকারী বলেন,) আমার মনে হয় তিনি (আলী) আরও বলেছিলেন: "কারণ এটি এমন একটি স্থান, যে ব্যক্তি এখানে বিজয়ী হবে, সে কিয়ামতের দিনও বিজয়ী হবে।"

আমরা দিনের আলো তীব্র না হওয়া পর্যন্ত স্থিরভাবে দাঁড়িয়ে রইলাম। অবশেষে প্রতিপক্ষের সকলে একযোগে চিৎকার করে বলল: "ইয়া সা-রা-তি উসমান!" (অর্থাৎ, হে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণকারীগণ!)

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন, যিনি আমাদের সেনাপতি ছিলেন এবং তাঁর হাতে পতাকা ছিল। তিনি বললেন: "হে ইবনুল হানাফিয়্যা, তারা কী বলছে?"

মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের দিকে ফিরে বললেন: "হে আমীরুল মু’মিনীন, তারা বলছে ’ইয়া সা-রা-তি উসমান’।"

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর হাত উপরে তুলে বললেন: "হে আল্লাহ! আজ উসমানের হত্যাকারীদের মুখ থুবড়ে দাও।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16743] حسن

16744 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْحُرْفِيُّ، ثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ، ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، مِنْ وَلَدِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ذِي الْجَنَاحَيْنِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه، لَمْ يُقَاتِلْ أَهْلَ الْجَمَلِ حَتَّى دَعَا النَّاسَ ثَلَاثًا، حَتَّى إِذَا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ دَخَلَ عَلَيْهِ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ رضي الله عنهم، فقَالُوا: قَدْ أَكْثَرُوا فِينَا الْجِرَاحَ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي وَاللهِ مَا جَهِلْتُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِمْ إِلَّا مَا كَانُوا فِيهِ، وَقَالَ: صُبَّ لِي مَاءً، فَصَبَّ لَهُ مَاءً فَتَوَضَّأَ بِهِ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَدَعَا رَبَّهُ، وَقَالَ لَهُمْ: إِنْ ظَهَرْتُمْ عَلَى الْقَوْمِ فَلَا تَطْلُبُوا مُدْبِرًا، وَلَا تُجِيزُوا عَلَى جَرِيحٍ، وَانْظُرُوا مَا حَضَرَتْ بِهِ الْحَرْبُ مِنْ آنِيَةٍ فَاقْبُضُوهُ، وَمَا كَانَ سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ لِوَرَثَتِهِ قَالَ رحمه الله: هَذَا مُنْقَطِعٌ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَمْ يَأْخُذْ شَيْئًا، وَلَمْ يَسْلُبْ قَتِيلًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জঙ্গে জামাল-এর (উট যুদ্ধের) লোকজনের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ শুরু করেননি যতক্ষণ না তিনি তাদেরকে তিনবার (সমঝোতা বা আত্মসমর্পণের জন্য) আহ্বান জানালেন। এমনকি যখন তৃতীয় দিন এলো, তখন তাঁর কাছে হাসান, হুসাইন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন।

তারা বললেন: (হে আমীরুল মুমিনীন!) আমাদের মধ্যে আঘাতের পরিমাণ অনেক বেড়ে গেছে। তখন তিনি (আলী) বললেন, হে আমার ভাতিজা, আল্লাহর শপথ, তাদের ব্যাপারগুলোর মধ্যে আমি এমন কিছুই অজ্ঞাত ছিলাম না, যা তারা করছিল (অর্থাৎ তাদের পরিণতির বিষয়ে আমি অবগত ছিলাম)।

আর তিনি বললেন, আমার জন্য পানি ঢালো। তখন তাঁর জন্য পানি ঢালা হলো। তিনি তা দিয়ে উযু করলেন। এরপর তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি হাত উঠালেন এবং তাঁর রবের কাছে দু’আ করলেন।

আর তিনি তাঁদের (সেনানীদের) বললেন: যদি তোমরা এই কওমের উপর জয়ী হও, তবে পলায়নকারীকে ধাওয়া করবে না এবং কোনো আহত ব্যক্তিকে আঘাত (বা শেষ) করবে না। আর যুদ্ধের জন্য যেসব পাত্রাদি বা সরঞ্জামাদি উপস্থিত থাকবে, তোমরা শুধু সেগুলোই গ্রহণ করবে। কিন্তু এর বাইরে যা থাকবে, তা তাদের উত্তরাধিকারীদের জন্য।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16744] ضعيف

16745 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أَنْبَأَ أَبُو مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي بَشِيرٍ الشَّيْبَانِيُّ، فِي قِصَّةِ حَرْبِ الْجَمَلِ، قَالَ: فَاجْتَمَعُوا بِالْبَصْرَةِ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: مَنْ يَأْخُذُ الْمُصْحَفَ؟ ثُمَّ يَقُولُ لَهُمْ: مَاذَا تَنْقُمُونَ، تُرِيقُونَ دِمَاءَنَا وَدِمَاءَكُمْ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: إِنَّكَ مَقْتُولٌ، قَالَ: لَا أُبَالِي، قَالَ: خُذِ الْمُصْحَفَ، قَالَ: فَذَهَبَ ⦗ص: 314⦘ إِلَيْهِمْ فَقَتَلُوهُ، ثُمَّ قَالَ مِنَ الْغَدِ مِثْلَ مَا قَالَ بِالْأَمْسِ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا، قَالَ: إِنَّكَ مَقْتُولٌ كَمَا قُتِلَ صَاحِبُكَ، قَالَ: لَا أُبَالِي، قَالَ: فَذَهَبَ فَقُتِلَ، ثُمَّ قُتِلَ آخَرُ، كُلَّ يَوْمٍ وَاحِدٌ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: قَدْ حَلَّ لَكُمْ قِتَالُهُمُ الْآنَ، قَالَ: فَبَرَزَ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ فَاقْتَتَلُوا قِتَالًا شَدِيدًا، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو بَشِيرٍ: فَرَدَّ عَلَيْهِمْ مَا كَانَ فِي الْعَسْكَرِ حَتَّى الْقِدْرَ
‌

আবু বশির শাইবানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি জামাল যুদ্ধের ঘটনা প্রসঙ্গে বলেন: তারা (বিরোধীরা) বসরায় একত্রিত হলো। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘কে এই মুসহাফ (কুরআনের প্রতিলিপি) গ্রহণ করবে?’ এরপর তিনি তাদেরকে (প্রতিপক্ষের সৈন্যদের) উদ্দেশ্য করে বললেন, ‘তোমরা কিসের প্রতিশোধ নিতে চাও? তোমরা আমাদের রক্ত এবং তোমাদের রক্ত ঝরাচ্ছো?’

তখন এক ব্যক্তি বললেন, ‘আমি, হে আমীরুল মুমিনীন।’ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘নিশ্চয়ই তুমি নিহত হবে।’ লোকটি বললেন, ‘আমি পরোয়া করি না।’ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘তবে মুসহাফটি নাও।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সে তাদের (প্রতিপক্ষের) কাছে গেলেন এবং তারা তাকে হত্যা করলো।

এরপর (আলী রাঃ) পরদিনও ঠিক একই কথা বললেন যা তিনি আগের দিন বলেছিলেন। তখন এক ব্যক্তি বললেন, ‘আমি (যাবো)।’ তিনি বললেন, ‘তোমার সঙ্গীর মতো তুমিও নিহত হবে।’ লোকটি বললেন, ‘আমি পরোয়া করি না।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি গেলেন এবং নিহত হলেন। এরপর আরও একজন নিহত হলেন; এভাবে প্রতিদিন একজন করে নিহত হতে থাকলেন।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘এখন তোমাদের জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হালাল হয়ে গেছে।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর এই দল ও ওই দল একে অপরের সামনে দাঁড়ালো এবং তীব্র যুদ্ধ হলো। এরপর তিনি পুরো হাদীসটি উল্লেখ করেন।

আবু বশির বলেন, (যুদ্ধের পর) তিনি (আলী রাঃ) প্রতিপক্ষের শিবিরে যা কিছু ছিল, এমনকি রান্নার হাঁড়ি পর্যন্ত—সবকিছুই তাদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16745] ضعيف

16746 - فِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثَنَا الرَّبِيعُ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، وَأَظُنُّهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْرَمَ غَلَبَةً مِنْ أَبِيكَ، مَا هُوَ إِلَّا أَنْ وَلَّيْنَا يَوْمَ الْجَمَلِ فَنَادَى مُنَادِيهِ: لَا يُقْتَلُ مُدْبِرٌ، وَلَا يُذْفَّفُ عَلَى جَرِيحٍ. قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: ذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِلدَّرَاوَرْدِيِّ فَقَالَ: مَا أَحْفَظُهُ تَعْجَبُ لِحِفْظِهِ، هَكَذَا ذَكَرَهُ جَعْفَرٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، قَالَ الدَّرَاوَرْدِيُّ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه كَانَ لَا يَأْخُذُ سَلْبًا، وَأَنَّهُ كَانَ يُبَاشِرُ الْقِتَالَ بِنَفْسِهِ، وَأَنَّهُ كَانَ لَا يُذَفِّفُ عَلَى جَرِيحٍ، وَلَا يَقْتُلُ مُدْبِرًا

আলী ইবনু হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মারওয়ান ইবনু হাকামের নিকট প্রবেশ করলাম। তখন তিনি বললেন, বিজয়ী হওয়ার ক্ষেত্রে আপনার পিতার (আলী ইবনু আবি তালিবের) চেয়ে অধিক সম্মানিত কাউকে আমি দেখিনি। আমরা যখন জঙ্গে জামালের (উট যুদ্ধ) দিনে পরাজিত হলাম, তখন তাঁর ঘোষণাকারী ঘোষণা দিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি পিছু হটেছে তাকে হত্যা করা হবে না, এবং কোনো আহতের উপর অস্ত্র ব্যবহার করে তার মৃত্যু ত্বরান্বিত করা হবে না।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি এই হাদীসটি দারাওয়ার্দীকে জানালে তিনি বললেন, আমি (এই শৃঙ্খলে) এটি স্মরণ রাখতে পারিনি, আপনার স্মৃতিশক্তি দেখে আমি বিস্মিত। জাʿফর এই ইসনাদসহ (সনদসহ) এমনটিই উল্লেখ করেছেন। দারাওয়ার্দী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জাʿফর আমাদের তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নিশ্চয়ই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (যুদ্ধ শেষে) লুণ্ঠিত সম্পদ গ্রহণ করতেন না, তিনি নিজেই সরাসরি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতেন, তিনি কোনো আহতের মৃত্যু ত্বরান্বিত করতেন না এবং যে পিছু হটত তাকে হত্যা করতেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16746] ضعيف

16747 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَمَرَ عَلِيٌّ رضي الله عنه مُنَادِيَهُ فَنَادَى يَوْمَ الْبَصْرَةِ: لَا يُتْبَعُ مُدْبِرٌ، وَلَا يُذَفَّفُ عَلَى جَرِيحٍ، وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرٌ، وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَمَنْ أَلْقَى سِلَاحَهُ فَهُوَ آمِنٌ، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْ مَتَاعِهِمْ شَيْئًا

মুহাম্মাদ ইবনু আলী (রাহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ঘোষককে নির্দেশ দিলেন। অতঃপর সে বসরার যুদ্ধের দিন ঘোষণা করল: পিছু হটে যাওয়া শত্রুকে অনুসরণ করা হবে না; কোনো আহত ব্যক্তির ওপর চূড়ান্ত আঘাত হানা হবে না (বা তাকে হত্যা করা হবে না); কোনো বন্দীকে হত্যা করা হবে না। আর যে ব্যক্তি তার দরজা বন্ধ করবে, সে নিরাপদ এবং যে তার অস্ত্র ফেলে দেবে, সেও নিরাপদ। আর তিনি (আলী রাঃ) তাদের (শত্রুদের) কোনো প্রকার ধনসম্পদ বা জিনিসপত্র গ্রহণ করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16747] ضعيف

16748 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ ضُبَيْعَةَ الْعَبْسِيِّ، قَالَ: نَادَى مُنَادِي عَمَّارٍ، أَوْ قَالَ: عَلِيٍّ، يَوْمَ الْجَمَلِ، وَقَدْ وَلَّى النَّاسُ: أَلَا لَا يُذَافُّ عَلَى جَرِيحٍ، وَلَا يُقْتَلُ مَوْلًى، وَمَنْ أَلْقَى السِّلَاحَ فَهُوَ آمِنٌ، فَشَقَّ عَلَيْنَا ذَلِكَ

ইয়াযিদ ইবনে দুবাই‘আ আল-আবসি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

জামালের (উটের) যুদ্ধের দিন যখন লোকেরা (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) পশ্চাদপসরণ করছিল, তখন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন ঘোষক—অথবা তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন ঘোষক—আহ্বান করলেন: সাবধান! কোনো আহত ব্যক্তির উপর আঘাত হেনে তাকে শেষ করা যাবে না, কোনো মাওলাকে (মুক্ত দাস বা মিত্রকে) হত্যা করা যাবে না, আর যে ব্যক্তি অস্ত্র ফেলে দেবে, সে নিরাপদ। (যদিও) এই বিষয়টি আমাদের জন্য কঠিন ছিল।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16748] ضعيف

16749 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ الْفَضْلِ، قَالَا: ⦗ص: 315⦘ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ خُمَيْرِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ، سَأَلَ عَلِيًّا رضي الله عنهما عَنْ سَبْيِ الذُّرِّيَّةِ، فَقَالَ: " لَيْسَ عَلَيْهِمْ سَبْيٌ، إِنَّمَا قَاتَلْنَا مَنْ قَاتَلَنَا، قَالَ: لَوْ قُلْتَ غَيْرَ ذَلِكَ لَخَالَفْتُكَ

আম্মার ইবনে ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শিশুদেরকে বন্দি করা (সাবয়ি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

তখন তিনি (আলী রাঃ) বললেন: তাদের (শিশুদের) উপর কোনো বন্দিত্ব নেই। আমরা কেবল তাদের সাথেই যুদ্ধ করেছি, যারা আমাদের সাথে যুদ্ধ করেছে।

(এ কথা শুনে আম্মার রাঃ) বললেন: আপনি যদি এর ভিন্ন কিছু বলতেন, তবে আমি আপনার বিরোধিতা করতাম।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16749] ضعيف

16750 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْإِسْفِرَائِينِيُّ بِهَا، أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ نَصْرٍ الْحَذَّاءُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، ثَنَا الصَّلْتُ بْنُ بَهْرَامَ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: لَمْ يَسُبَّ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَوْمَ الْجَمَلِ، وَلَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ

শقيق ইবনু সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জামালের (উটের) যুদ্ধের দিন কিংবা নাহরাওয়ানের যুদ্ধের দিন—কোনো দিনই (কাউকে) গালিগালাজ বা অভিসম্পাত করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16750] صحيح

16751 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي الْمَعْرُوفِ، أَنْبَأَ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَذَّاءُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَوْمَ الْجَمَلِ: نَمُنُّ عَلَيْهِمْ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَنُوَرِّثُ الْآبَاءَ مِنَ الْأَبْنَاءِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জঙ্গে জামালের (উটের যুদ্ধের) দিন বলেছিলেন: আমরা তাদের প্রতি ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’-এর সাক্ষ্য দেওয়ার কারণে অনুগ্রহ করি (অর্থাৎ, তাদের মুসলিম বলে গণ্য করি), এবং আমরা সন্তানদের (সম্পদ) থেকে পিতা-মাতাকে উত্তরাধিকারী করি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16751] ضعيف

16752 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَلْعٍ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَنْ أَهْلِ الْجَمَلِ، فَقَالَ: إِخْوَانُنَا بَغَوْا عَلَيْنَا فَقَاتَلْنَاهُمْ، وَقَدْ فَاؤُوا وَقَدْ قَبِلْنَا مِنْهُمْ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে ‘আহলে জামালের’ (উটের যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের) ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

জবাবে তিনি বললেন: “তারা আমাদেরই ভাই, যারা আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ (সীমালঙ্ঘন) করেছিল, তাই আমরা তাদের সাথে লড়াই করেছিলাম। তারা (এখন) ফিরে এসেছে (শান্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে), আর আমরা তাদের (প্রত্যাবর্তন) কবুল করে নিয়েছি।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16752] ضعيف