16753 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حِمْشَاذٍ الْعَدْلُ، أَنْبَأَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، أَنَّ كَثِيرَ بْنَ هِشَامٍ، حَدَّثَهُمْ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، ثَنَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ صِفِّينَ، وَكَانُوا لَا يُجِيزُونَ عَلَى جَرِيحٍ، وَلَا يَقْتُلُونَ مُوَلِّيًا، وَلَا يَسْلُبُونَ قَتِيلًا

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। তারা (অর্থাৎ সেই যুদ্ধের মুসলিম যোদ্ধাগণ) কোনো আহত ব্যক্তির উপর আঘাত করত না (তাদের হত্যা করত না), কোনো পলায়নকারীকে হত্যা করত না এবং কোনো নিহত ব্যক্তির সরঞ্জামাদি লুণ্ঠন করত না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16753] حسن

16754 - وَفِيمَا أَجَازَ لِي أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ رِوَايَتَهُ عَنْهُ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه أُتِيَ بِأَسِيرٍ يَوْمَ صِفِّينَ، فَقَالَ: لَا تَقْتُلْنِي صَبْرًا، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: لَا أَقَتُلُكَ صَبْرًا، إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ، فَخَلَّى سَبِيلَهُ، ثُمَّ قَالَ: أَفِيكَ خَيْرٌ تُبَايِعُ؟ قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَالْحَرْبُ يَوْمَ صِفِّينَ قَائِمَةٌ، وَمُعَاوِيَةُ يُقَاتِلُ جَادًّا فِي أَيَّامِهِ كُلِّهَا ⦗ص: 316⦘ مَنْتَصِفًا أَوْ مُسْتَعْلِيًا، وَعَلِيٌّ رضي الله عنه يَقُولُ لِأَسِيرٍ مِنْ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ: لَا أَقَتُلُكَ صَبْرًا، إِنِّي أَخَافُ اللهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ. قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رحمه الله: قَوْلُ الشَّافِعِيِّ: وَمُعَاوِيَةُ يُقَاتِلُ جَادًّا فِي أَيَّامِهِ كُلِّهَا مُنْتَصِفًا أَوْ مُسْتَعْلِيًا مَعْنَاهُ أَنَّهُ كَانَ يُسَاوِيهِ مَرَّةً فِي الْقِتَالِ، وَيَعْلُوهُ أُخْرَى، فَكَانَ فِئَةً لِهَذَا الْأَسِيرِ وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يَقْتُلْهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه، وَلَمْ يَسْتَجِزْ قَتْلَهُ. وَقِيلَ مُنْتَصِفًا عِنْدَ نَفْسِهِ لِدَعْوَاهُ أَنَّهُ يَطْلُبُ دَمَ عُثْمَانَ رضي الله عنه، وَمُسْتَعْلِيًا عِنْدَ غَيْرِهِ لِعِلْمِهِمْ بِأَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه كَانَ بَرِيئًا مِنْ دَمِ عُثْمَانَ رضي الله عنه، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ، وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا حَدِيثٌ مُسْنَدٌ إِلَّا أَنَّهُ ضَعِيفٌ

আবু ফ়াখিতাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

সিফফিনের যুদ্ধের দিন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে একজন যুদ্ধবন্দীকে আনা হলো। বন্দী লোকটি বলল: "আমাকে বন্দী অবস্থায় (বিনা কারণে বা তিল তিল করে) হত্যা করবেন না।" আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি তোমাকে বন্দী অবস্থায় হত্যা করব না। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক, তাঁকে ভয় করি।" এরপর তিনি তাকে মুক্তি দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমার মধ্যে কি কোনো কল্যাণ আছে যে তুমি [আমার হাতে] বাই’আত (আনুগত্যের শপথ) করবে?"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সিফফিনের দিন যুদ্ধ তখনো চলছিল। আর মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সমগ্র দিনগুলোতে একনিষ্ঠভাবে যুদ্ধ করছিলেন—হয় তিনি প্রতিপক্ষকে নিজেদের সমকক্ষ মনে করতেন (এবং নিজেদের ন্যায়সঙ্গত দাবিদার মনে করতেন), অথবা বিজয়ী হিসেবে যুদ্ধ করতেন। অথচ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গীদের মধ্য থেকে আসা একজন যুদ্ধবন্দীকে বলছেন: "আমি তোমাকে বন্দী অবস্থায় হত্যা করব না। নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক, তাঁকে ভয় করি।"

শায়খুল ইমাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইমাম শাফিঈর এই কথার অর্থ যে, মু’আবিয়া তাঁর দিনগুলোতে একনিষ্ঠভাবে যুদ্ধ করছিলেন, হয় তিনি প্রতিপক্ষকে সমকক্ষ মনে করতেন অথবা বিজয়ী হিসেবে যুদ্ধ করতেন—এর অর্থ হলো: তিনি [আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে] যুদ্ধে একবার সমতা রক্ষা করতেন, আবার অন্যবার প্রাধান্য বিস্তার করতেন। এই বন্দী ব্যক্তির জন্য মু’আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ একটি দল হওয়া সত্ত্বেও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে হত্যা করেননি এবং তার হত্যাকে বৈধ মনে করেননি।

কেউ কেউ বলেছেন: (মু’আবিয়া) নিজেকে ’ন্যায়সঙ্গত’ মনে করতেন এই দাবি করার কারণে যে তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের প্রতিশোধ চাইছিলেন। আর অন্যদের কাছে তিনি ’প্রাধান্য বিস্তারকারী’ ছিলেন, কারণ তারা জানতেন যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের দায় থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত ছিলেন। তবে প্রথম ব্যাখ্যাটিই অধিকতর সঠিক। এই বিষয়ে একটি মুসনাদ হাদীসও বর্ণিত হয়েছে, তবে সেটি যঈফ (দুর্বল)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16754] صحيح

16755 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُوَارِزْمِيُّ، ثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَرَّازُ، ثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، ثَنَا كَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ: " يَا ابْنَ مَسْعُودٍ أَتَدْرِي مَا حُكْمُ اللهِ فِيمَنْ بَغَى مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ؟ " قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " فَإِنَّ حُكْمَ اللهِ فِيهِمْ أَنْ لَا يُتْبَعُ مُدْبِرُهُمْ، وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرُهُمْ، وَلَا يُذَفَّفُ عَلَى جَرِيحِهِمْ ". لَفْظُ حَدِيثِ الْخَرَّازِ، وَفِي رِوَايَةِ الْخُوَارِزْمِيِّ: " وَلَا يُجَازُ عَلَى جَرِيحِهِمْ "، زَادَ: " وَلَا يُقْسَمُ فَيْؤُهُمْ " تَفَرَّدَ بِه كَوْثَرُ بْنُ حَكِيمٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "হে ইবনে মাসঊদ! তুমি কি জানো, এই উম্মতের মধ্যে যারা (ন্যায়পরায়ণ ইমামের বিরুদ্ধে) বিদ্রোহ করে, তাদের বিষয়ে আল্লাহর কী বিধান?"

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।"

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের বিষয়ে আল্লাহর বিধান হলো— যারা পালিয়ে যায়, তাদের পশ্চাদ্ধাবন করা হবে না; তাদের বন্দীদের হত্যা করা হবে না; এবং তাদের আহতদের দ্রুত আঘাত করে শেষ করা হবে না (বরং চিকিৎসার সুযোগ দেওয়া হবে)।"

অপর এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "এবং তাদের ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) ভাগ করা হবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16755] ضعيف جدًا

16756 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، بِالْبَحْرَيْنِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّفَّارُ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى هُوَ ابْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا يَحِلُّ مَالُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ لِأَخِيهِ، إِلَّا مَا أَعْطَاهُ بِطِيبِ نَفْسِهِ " لَفْظُ حَدِيثِ التَّيْمِيِّ وَفِي رِوَايَةِ الرَّقَاشِيِّ: " لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ، يَعْنِي مُسْلِمًا، إِلَّا بِطِيبٍ مِنْ نَفْسِهِ "

আবু হুররা আর-রাকাশীর চাচা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:

“কোনো মুসলমান ব্যক্তির সম্পদ তার ভাইয়ের জন্য বৈধ নয়, তবে সে যা তাকে মনের সন্তুষ্টির সাথে প্রদান করে।”

(অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: কোনো মুসলমান ব্যক্তির সম্পদ তার মনের সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কারো জন্য হালাল বা বৈধ নয়।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16756] صحيح لغيره

16757 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الشَّعْرَانِيُّ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَرْفَجَةَ، ⦗ص: 317⦘ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: لَمَّا قَتَلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه أَهْلَ النَّهْرِ جَالَ فِي عَسْكَرِهِمْ، فَمَنْ كَانَ يَعْرِفُ شَيْئًا أَخَذَهُ حَتَّى بَقِيَتْ قِدْرٌ، ثُمَّ رَأَيْتُهَا أَخَذْتُ بَعْدُ. وَرَوَاهُ سُفْيَانُ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَرْفَجَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه أُتِيَ بِرَثَّةِ أَهْل النَّهْرِ فَعَرَفَهَا، وَكَانَ مَنْ عَرَفَ شَيْئًا أَخَذَهُ، حَتَّى بَقِيَتْ قِدْرٌ لَمْ تُعْرَفْ. وَرَوَيْنَا عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنه عَنْ أَمْوَالِ الْخَوَارِجِ، فَقَالَ: لَا أَرَى فِي أَمْوَالِهِمْ غَنِيمَةً

আরফাজাহর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাহরওয়ানের (খারেজি) লোকদের হত্যা করলেন, তখন তিনি তাদের সামরিক শিবিরে প্রবেশ করলেন। অতঃপর যে ব্যক্তি (তাদের ফেলে যাওয়া) কোনো জিনিস চিনতে পারল, সে তা নিয়ে নিল, যতক্ষণ না একটি হাঁড়ি বাকি রইল। এরপর আমি দেখলাম, সেটিও পরে নিয়ে নেওয়া হয়েছিল।

সুফিয়ান, শায়বানী, আরফাজাহ তার পিতা সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নাহরওয়ানের (খারেজি) লোকদের ফেলে যাওয়া সামান্য সম্পদ আনা হলো। তিনি সেগুলো চিনতে পারলেন। আর যে ব্যক্তি কোনো জিনিস চিনতে পারল, সে তা নিয়ে নিল। শেষ পর্যন্ত একটি হাঁড়ি বাকি রইল, যা কেউ চিনতে পারেনি।

বনু তামিম গোত্রের এক ব্যক্তি সূত্রে আমরা বর্ণনা করি, সে বলল: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খারেজিদের সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি তাদের সম্পদে গনীমতের (যুদ্ধের লুণ্ঠিত সম্পদের) অংশ দেখি না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16757] ضعيف

16758 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبِرْتِيُّ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَتَادَةَ، رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ، قَالَ: كُنْتُ فِي الْخَيْلِ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، فَلَمَّا أَنْ فَرَغَ مِنْهُمْ وَقَتَلَهُمْ، لَمْ يَقْطَعْ رَأْسًا، وَلَمْ يَكْشِفْ عَوْرَةً
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا} [الإسراء: 33]، وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " فِيمَا يَحِلُّ دَمُ الْمُسْلِمِ، وَقَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ ". وَرُوِي عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ اعْتَبَطَ مُسْلِمًا بِغَيْرِ قَتْلٍ فَهُوَ قَوَدُ يَدِهِ "

আব্দুল্লাহ ইবনে কাতাদা (তিনি গোত্রের একজন লোক) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নাহরাওয়ানের দিনে আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে অশ্বারোহী বাহিনীর মধ্যে ছিলাম। যখন তিনি তাদের (খারেজিদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ সমাপ্ত করলেন এবং তাদের হত্যা করলেন, তখন তিনি কারও মাথা বিচ্ছিন্ন করেননি এবং কারও সতর (লজ্জাস্থান) উন্মুক্ত করেননি।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"আর যে ব্যক্তি মজলুম অবস্থায় নিহত হয়, আমরা তো তার অভিভাবককে ক্ষমতা দিয়েছি।"** [সূরা আল-ইসরা: ৩৩]

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "(নির্দিষ্ট) যেসব কারণে মুসলমানের রক্ত হালাল হয় (তা ছাড়া) প্রাণের বদলে প্রাণ ছাড়া (অন্যভাবে) কাউকে হত্যা করা (যা অবৈধ)।"

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে: **"যে ব্যক্তি কোনো হত্যা (কিসাস)-এর কারণ ছাড়া অন্যায়ভাবে কোনো মুসলমানের রক্তপাত ঘটায়, তার হাত দ্বারা কিসাস (দণ্ড) গ্রহণ করা হবে।"**

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16758] ضعيف

16759 - وَاحْتُجَّ أَيْضًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أَنْبَأَ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَ الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا، رضي الله عنه قَالَ فِي ابْنِ مُلْجَمٍ بَعْدَمَا ضَرَبَهُ: أَطْعِمُوهُ، وَاسْقُوهُ، أَحْسِنُوا إِسَارَهُ، فَإِنْ عِشْتُ فَأَنَا وَلِيُّ دَمِي، أَعْفُو إِنْ شِئْتُ وَإِنْ شِئْتُ اسْتَقَدْتُ، وَإِنْ مُتُّ فَقَتَلْتُمُوهُ فَلَا تُمَثِّلُوا
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: قَدْ قَتَلَ طُلَيْحَةُ عُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ وَثَابِتَ بْنَ أَقْرَمَ، ثُمَّ أَسْلَمَ فَلَمْ يَضْمَنْ عَقْلًا وَلَا قَوَدًا

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে মুলজাম তাঁকে আঘাত করার পর তার (ইবনে মুলজামের) সম্পর্কে তিনি (আলী) বলেন: "তোমরা তাকে আহার করাও, তাকে পান করাও এবং তার বন্দিদশায় তার সাথে উত্তম ব্যবহার করো। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমিই আমার রক্তের অভিভাবক। আমি চাইলে ক্ষমা করে দেব, অথবা আমি চাইলে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করব। আর যদি আমি মারা যাই এবং তোমরা তাকে হত্যা করো, তবে তোমরা যেন (তার দেহের) বিকৃতি ঘটিও না।"

ইমাম শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তুলাইহা উককাশা ইবনে মিহসান এবং সাবিত ইবনে আকরামকে হত্যা করেছিল, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করে। এরপর তাকে দিয়াত (রক্তমূল্য) বা কিসাস (প্রতিশোধমূলক মৃত্যুদণ্ড) এর জন্য দায়ী করা হয়নি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16759] ضعيف

16760 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا ⦗ص: 318⦘ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي مَنِيعٍ، ثَنَا جَدِّي، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: لَمَّا اسْتَخْلَفَ اللهُ أَبَا بَكْرٍ، وَارْتَدَّ مَنِ ارْتَدَّ مِنَ الْعَرَبِ عَنِ الْإِسْلَامِ فَذَكَرَ الْقِصَّةَ فِي بَعْثِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَقِتَالِهِ قَالَ: وَكَانَ طُلَيْحَةُ شَدِيدَ الْبَأْسِ فِي الْقِتَالِ، فَقَتَلَ طُلَيْحَةُ يَوْمَئِذٍ عُكَّاشَةَ بْنَ مِحْصَنٍ وَابْنَ أَقْرَمَ، فَلَمَّا غَلَبَ الْحَقُّ طُلَيْحَةَ تَرَجَّلَ ثُمَّ أَسْلَمَ وَأَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، فَرَكِبَ يَسِيرُ فِي النَّاسِ آمِنًّا، حَتَّى مَرَّ بِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه بِالْمَدِينَةِ، ثُمَّ نَفَذَ إِلَى مَكَّةَ فَقَضَى عُمْرَتَهُ. وَيُذْكَرُ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ أَسْقَطَ عَنْهُ الْقِصَاصَ
‌

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলীফা নিযুক্ত করলেন এবং আরবের কিছু লোক ইসলাম থেকে ধর্মচ্যুত (মুরতাদ) হলো, তখন (বর্ণনাকারী) খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে প্রেরণ করা এবং তাঁর যুদ্ধ সংক্রান্ত ঘটনাটি উল্লেখ করেন।

তিনি বললেন: তুলাইহা যুদ্ধে অত্যন্ত সাহসী ও পরাক্রমশালী ছিল। সেই দিন তুলাইহা উককাশা ইবনু মিহসান এবং ইবনু আকরামকে শহীদ করে। অতঃপর যখন সত্য (অর্থাৎ ইসলামের শক্তি) তুলাইহার উপর বিজয়ী হলো, তখন সে তার ঘোড়া থেকে নেমে এলো, এরপর ইসলাম গ্রহণ করল এবং উমরার জন্য ইহরাম বাঁধল।

সে এরপর (ঘোড়ায়) আরোহণ করে নিরাপদে মানুষের মাঝে পথ চলতে শুরু করল। অবশেষে সে মদীনায় আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল, অতঃপর মক্কার দিকে রওনা হয়ে তার উমরাহ সম্পন্ন করল।

আর আতা ইবনু আবী রাবাহ থেকে বর্ণিত আছে যে, (খলীফা) তার (তুলাইহার) উপর থেকে কিসাস (হত্যার প্রতিশোধ) রহিত করে দিয়েছিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16760] حسن

16761 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا قَبِيصَةُ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، قَالَ: فَجَاءَ وَفْدُ بُزَاخَةَ أَسَدٍ وَغَطَفَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه يَسْأَلُونَهُ الصُّلْحَ، فَخَيَّرَهُمْ بَيْنَ الْحَرْبِ الْمُجْلِيَةِ أَوِ السَّلْمِ الْمُخْزِيَةِ

তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, বুযাখা, আসাদ ও গাতাফান গোত্রের প্রতিনিধিদল আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আগমন করে সন্ধির প্রস্তাব করল। তখন তিনি তাদের সামনে দুটি বিকল্প রাখলেন: হয় বিতাড়নকারী যুদ্ধ (যা তাদের দেশ থেকে বের করে দেবে), না হয় অপমানজনক শান্তি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16761] صحيح

16762 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ، ثَنَا يَعْقُوبُ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: ارْتَدَّ عَلْقَمَةُ بْنُ عُلَاثَةَ عَنْ دِينِهِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَبَى أَنْ يَجْنَحَ لِلسَّلْمِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه: لَا نُقَبِّلُ مِنْكَ إِلَّا بِسَلْمٍ مُخْزِيَةٍ أَوْ حَرْبٍ محْلِيَةٍ، فَقَالَ: مَا سَلْمٌ مُخْزِيَةٌ؟ قَالَ: تَشْهَدُونَ عَلَى قَتْلَانَا أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ، وَأَنَّ قَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ، وَتَدُونَ قَتْلَانَا وَلَا نَدِي قَتْلَاكُمْ، فَاخْتَارُوا سَلْمًا مُخْزِيَةً وَقَدْ رَوَيْنَا فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه رَأَى أَنْ لَا يَدُوا قَتْلَانَا، وَقَالَ: قَتْلَانَا قُتِلُوا عَلَى أَمْرِ اللهِ، فَلَا دِيَاتَ لَهُمْ. وَذَلِكَ يَرِدُ فِي بَابِ قِتَالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ، إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ
‌
قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله: بَلَغَنَا أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه، بَيْنَمَا هُوَ يَخْطُبُ إِذْ سَمِعَ تَحْكِيمًا مِنْ نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ، لَكُمْ عَلَيْنَا ثَلَاثٌ: لَا نَمْنَعُكُمْ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ تَذْكُرُوا فِيهَا ⦗ص: 319⦘ اسْمَ اللهِ، وَلَا نَمْنَعُكُمُ الْفَيْءَ مَا كَانَتْ أَيْدِيكُمْ مَعَ أَيْدِينَا، وَلَا نَبْدَؤُكُمْ بِقِتَالٍ

আসিম ইবনু দামরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (ওফাতের) পর আলক্বামা ইবনু উলাসাহ তাঁর দ্বীন থেকে ফিরে গিয়েছিল (মুরতাদ হয়েছিল)। সে সন্ধির দিকে ঝুঁকতে অস্বীকার করলো। তখন আবূ বাকর সিদ্দীক্ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা তোমাদের পক্ষ থেকে অপমানজনক সন্ধি অথবা সর্বনাশা যুদ্ধ ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করবো না।

সে (আলক্বামা) জিজ্ঞেস করলো: অপমানজনক সন্ধি কী? তিনি (আবূ বাকর) বললেন: তোমরা সাক্ষ্য দেবে যে আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে থাকবে। আর তোমরা আমাদের নিহতদের রক্তপণ (দিয়াত) দেবে, কিন্তু আমরা তোমাদের নিহতদের দিয়াত দেবো না। অতঃপর তারা অপমানজনক সন্ধি বেছে নিল।

এই ঘটনায় আমরা আরও বর্ণনা করেছি যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করতেন যে, আমাদের নিহতদের রক্তপণ (দিয়াত) যেন না দেওয়া হয়। তিনি বলেছিলেন: আমাদের নিহতরা আল্লাহর নির্দেশে নিহত হয়েছেন, সুতরাং তাদের জন্য কোনো রক্তপণ নেই। আল্লাহ্ তা‘আলা চাইলে রিদ্দাহপন্থীদের (ধর্মত্যাগীদের) সাথে যুদ্ধ সংক্রান্ত অধ্যায়ে এর উল্লেখ আসবে।

ইমাম শাফেঈ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের নিকট পৌঁছেছে যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি মসজিদের এক দিক থেকে ‘তাহকীম’ (সিদ্ধান্ত) ধ্বনি শুনতে পেলেন: "আল্লাহ্ ছাড়া কারো হুকুম (বিধান) নেই!" তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহ্ ছাড়া কারো হুকুম নেই"—এটি সত্য বাক্য, কিন্তু এর দ্বারা বাতিল উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় থাকবে: আমরা তোমাদেরকে আল্লাহর মসজিদসমূহ থেকে বারণ করব না, যাতে তোমরা সেখানে আল্লাহর নাম স্মরণ করতে পারো। যতক্ষণ পর্যন্ত তোমাদের হাত আমাদের হাতের সাথে থাকবে, আমরা তোমাদেরকে ফাই (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) থেকে বঞ্চিত করব না। আর আমরা তোমাদের সাথে প্রথমে যুদ্ধ শুরু করব না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16762] ضعيف

16763 - أَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ هُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ نَمِرٍ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا فِي الْجُمُعَةِ، وَعَلِيُّ، رضي الله عنه عَلَى الْمِنْبَرِ، إِذْ قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، ثُمَّ قَامَ آخَرُ فَقَالَ: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، ثُمَّ قَامُوا مِنْ نَوَاحِي الْمَسْجِدِ، فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِيَدِهِ اجْلِسُوا: نَعَمْ، لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، كَلِمَةٌ يُبْتَغَى بِهَا بَاطِلٌ، حُكْمُ اللهِ نَنْظُرُ فِيكُمْ، أَلَا إِنَّ لَكُمْ عِنْدِي ثَلَاثَ خِصَالٍ: مَا كُنْتُمْ مَعَنَا لَا نَمْنَعُكُمْ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ تَذْكُرُوا فِيهَا اسْمَ اللهِ، وَلَا نَمْنَعُكُمْ فَيْئًا مَا كَانَتْ أَيْدِيكُمْ مَعَ أَيْدِينَا، وَلَا نُقَاتِلُكُمْ حَتَّى تُقَاتِلُوا، ثُمَّ أَخَذَ فِي خُطْبَتِهِ وَرُوِي بَعْضُ مَعْنَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

কাছির ইবনে নামির (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি জুমআর নামাযে ছিলাম এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে (খুতবা দিচ্ছিলেন)। এমন সময় একজন লোক দাঁড়িয়ে বললো: "আল্লাহ ছাড়া কারো হুকুম (বিধান) নেই।" তারপর আরেকজন দাঁড়িয়ে বললো: "আল্লাহ ছাড়া কারো হুকুম নেই।" এরপর মসজিদের বিভিন্ন দিক থেকে লোকেরা দাঁড়াতে লাগলো (এবং একই কথা বলতে লাগলো)।

তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাত দিয়ে তাদের বসে যেতে ইশারা করলেন (এবং বললেন), "তোমরা বসো! হ্যাঁ, আল্লাহ ছাড়া কারো হুকুম নেই—কিন্তু এটি এমন এক কথা, যার দ্বারা বাতিল (ভ্রান্ত উদ্দেশ্য) চাওয়া হয়। আল্লাহর হুকুম (বিধান) অনুযায়ী তোমাদের ব্যাপারে আমরা বিবেচনা করব। সাবধান! তোমরা আমার নিকট থেকে তিনটি সুযোগ-সুবিধা পাবে:

১. যতক্ষণ তোমরা আমাদের সাথে থাকবে, ততক্ষণ আমরা তোমাদেরকে আল্লাহর মসজিদসমূহে আল্লাহ্‌র নাম স্মরণ করা থেকে বারণ করব না।
২. আর যতক্ষণ তোমাদের হাত আমাদের হাতের সাথে (সহযোগিতামূলক অবস্থানে) থাকবে, ততক্ষণ আমরা তোমাদেরকে ’ফাই’ (রাষ্ট্রীয় কোষাগারের সুবিধা) থেকে বঞ্চিত করব না।
৩. এবং যতক্ষণ না তোমরা আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করো, ততক্ষণ আমরা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করব না।"

এরপর তিনি তাঁর খুতবা চালিয়ে গেলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16763] ضعيف

16764 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا عَفَّانُ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ: سَمِعَ عَلِيُّ رضي الله عنه قَوْمًا يَقُولُونَ: لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، قَالَ: نَعَمْ، لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِيرٍ، بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ، يَعْمَلُ فِيهِ الْمُؤْمِنُ، وَيَسْتَمْتِعُ فِيهِ الْكَافِرُ، وَيُبَلِّغُ اللهُ فِيهَا الْأَجَلَ

আসিম ইবনে যামরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু লোককে বলতে শুনলেন, তারা বলছিল, "আল্লাহ ছাড়া কারো বিধান নেই।" তখন তিনি (আলী) বললেন, "হ্যাঁ, আল্লাহ ছাড়া কারো বিধান নেই। কিন্তু মানুষের জন্য একজন শাসক (আমীর) অপরিহার্য, সে ধার্মিক হোক বা পাপিষ্ঠই হোক না কেন। যার অধীনে মুমিন ব্যক্তি (আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য) আমল করে, কাফির ব্যক্তি (দুনিয়ার) ভোগ উপভোগ করে, এবং যার মাধ্যমে আল্লাহ্ নির্ধারিত মেয়াদকাল (মানুষের জীবন) পূর্ণ করেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16764] صحيح

16765 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ، أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِيمَنْ يَسُبُّ الْخُلَفَاءَ، أَتَرَى أَنْ يُقْتَلَ؟ قَالَ: فَسَكَتُّ فَانْتَهَرَنِي وَقَالَ: مَا لَكَ لَا تَكَلَّمُ؟ فَسَكَتُّ، فَعَادَ لِمِثْلِهَا، فَقُلْتُ: أَقَتَلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّهُ سَبَّ الْخُلَفَاءَ، قَالَ: فَقُلْتُ: فَإِنِّي أَرَى أَنْ يُنْكَلَ فِيمَا انْتَهَكَ مِنْ حُرْمَةِ الْخُلَفَاءِ

উমার ইবনু আব্দুল আযিয (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ওয়ালীদ ইবনু আব্দুল মালিক (খলীফা) তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি খুলাফাদের (খলীফাদের) গালি দেয়, তার ব্যাপারে আপনার কী মত? আপনি কি মনে করেন তাকে হত্যা করা উচিত?

[উমার ইবনু আব্দুল আযিয] বললেন: তখন আমি নীরব রইলাম। ফলে তিনি (ওয়ালীদ) আমাকে ধমক দিলেন এবং বললেন: তোমার কী হলো, তুমি কথা বলছো না কেন? আমি আবারও নীরব রইলাম। এরপর তিনি পুনরায় একই প্রশ্ন করলেন।

তখন আমি বললাম: হে আমীরুল মু’মিনীন, সে কি কাউকে হত্যা করেছে? তিনি বললেন: না, কিন্তু সে খুলাফাদের গালি দিয়েছে।

[উমার ইবনু আব্দুল আযিয] বললেন: তখন আমি বললাম: অতএব, আমি মনে করি, খুলাফাদের মর্যাদার প্রতি যে অবমাননা সে করেছে, তার জন্য তাকে কঠোর শাস্তি প্রদান করা উচিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16765] حسن

16766 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، ثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍِ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَهْرِيُّ، عَنْ عُمَرَ، مَوْلَى غُفْرَةَ، أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ، كَانَ عَلَى الْكُوفَةِ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ: إِنِّي وَجَدْتُ رَجُلًا بِالْكُنَاسَةِ، سُوقٌ مِنْ أَسْوَاقِ الْكُوفَةِ، يَسُبُّكَ، وَقَدْ قَامَتْ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةُ، فَهَمَمْتُ بِقَتْلِهِ، أَوْ بِقَطْعِ يَدِهِ أَوْ لِسَانِهِ أَوْ جَلْدِهِ، ثُمَّ بَدَا لِي أَنْ أُرَاجِعَكَ فِيهِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ بْنُ ⦗ص: 320⦘ عَبْدِ الْعَزِيزِ: سَلَّامٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ قَتَلْتَهُ لَقَتَلْتُكَ بِهِ، وَلَوْ قَطَعْتَهُ لَقَطَعْتُكَ بِهِ، وَلَوْ جَلَدْتَهُ لَأَقَدْتُهُ مِنْكَ، فَإِذَا جَاءَ كِتَابِي هَذَا فَاخْرُجْ بِهِ إِلَى الْكُنَاسَةِ، فَسُبَّ الَّذِي سَبَّنِي، أَوِ اعْفُ عَنْهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيَّ، فَإِنَّه لَا يَحِلُّ قَتْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِسَبِّ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، إِلَّا رَجُلٌ سَبَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَنْ سَبَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَدْ حَلَّ دَمُهُ
‌

উমর, মাওলা গুফ্রাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: আব্দুল হামিদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু যাইদ ইবনুল খাত্তাব (রাহিমাহুল্লাহ) উমর ইবনু আব্দুল আযীযের (রাহিমাহুল্লাহ) শাসনামলে কুফার গভর্নর ছিলেন। তিনি উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাছে পত্র লিখলেন:

“আমি কুফার বাজারসমূহের মধ্যে অন্যতম আল-কুনাসাতে এমন এক ব্যক্তিকে পেলাম, যে আপনাকে গালাগালি করছিল। তার বিরুদ্ধে প্রমাণ (সাক্ষ্য) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আমি তাকে হত্যা করতে, অথবা তার হাত বা জিহ্বা কেটে ফেলতে, অথবা তাকে বেত্রাঘাত করতে মনস্থির করেছিলাম। কিন্তু আমি সিদ্ধান্ত নিলাম যে, এই বিষয়ে আপনার সাথে পরামর্শ করব।”

জবাবে উমর ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে লিখলেন: “আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, যার হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! আপনি যদি তাকে হত্যা করতেন, তবে আমি এর বিনিময়ে আপনাকে হত্যা করতাম। আপনি যদি তার অঙ্গচ্ছেদ করতেন, তবে আমিও আপনার অঙ্গচ্ছেদ করতাম। আর আপনি যদি তাকে বেত্রাঘাত করতেন, তবে আমি তার পক্ষ থেকে আপনার কাছ থেকে কিসাস (প্রতিশোধ) নিতাম।

অতএব, যখন আপনার কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন আপনি তাকে কুনাসার বাজারে বের করবেন। অতঃপর, যে আমাকে গালি দিয়েছে, আপনিও তাকে গালি দিন; অথবা তাকে ক্ষমা করে দিন। কারণ, ক্ষমা করে দেওয়া আমার কাছে অধিক প্রিয়।

কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কোনো মানুষকে গালি দেওয়ার কারণে কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে হত্যা করা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে গালি দেবে, তার রক্ত অবশ্যই হালাল হয়ে যায়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16766] ضعيف

16767 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ الْأَصْبَهَانِيُّ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ ابْنُ مُبَشِّرٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَادَةَ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، أَنّ عَلِيًّا، رضي الله عنه نَهَى أَصْحَابَهُ أَنْ يَتَبَسَّطُوا عَلَى الْخَوَارِجِ حَتَّى يُحْدِثُوا حَدَثًا، فَمَرُّوا بِعَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ فَأَخَذُوهُ فَانْطَلَقُوا بِه، فَمَرُّوا عَلَى تَمْرَةٍ سَاقِطَةٍ مِنْ نَخْلَةِ فَأَخَذَهَا بَعْضُهُمْ فَأَلْقَاهَا فِي فَمِهِ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُهُمْ: تَمْرَةُ مُعَاهَدٍ فَبِمَ اسْتَحْلَلْتَهَا؟ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ خَبَّابٍ: أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ هُوَ أَعْظَمُ حُرْمَةً عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: أَنَا، فَقَتَلُوهُ. فَبَلَغَ ذَلِكَ عَلِيًّا رضي الله عنه فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ أَنْ أَقِيدُونَا بِعَبْدِ اللهِ بْنِ خَبَّابٍ، قَالُوا: كَيْفَ نُقِيدُكَ بِهِ وَكُلُّنَا قَتَلَهُ؟ قَالَ: وَكُلُّكُمْ قَتَلَهُ؟ قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ أَمَرَ أَنْ يَبْسُطُوا عَلَيْهِمْ، وَقَالَ: وَاللهِ لَا يُقْتَلُ مِنْكُمْ عَشْرَةٌ، وَلَا يَفْلِتُ مِنْهُمْ عَشْرَةٌ، قَالَ: فَقَتَلُوهُمْ، قَالَ: فَقَالَ: اطْلُبُوا فِيهِمْ ذَا الثُّدَيَّةِ قَالَ: وَذَكَرَ بَاقِيَ الْحَدِيثِ
‌

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি (আলী রাঃ) তাঁর সঙ্গী-সাথীদেরকে খারেজীদের বিরুদ্ধে আক্রমণ করতে নিষেধ করেছিলেন, যতক্ষণ না তারা কোনো (গুরুত্বপূর্ণ) অপরাধ করে বসে।

এরপর তারা (খারেজীরা) আবদুল্লাহ ইবনু খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তারা তাঁকে পাকড়াও করে সাথে নিয়ে গেল।

তারা একটি খেজুর গাছের নিচ দিয়ে যাওয়ার সময় গাছ থেকে পড়ে থাকা একটি খেজুর দেখতে পেল। তাদের মধ্যে একজন সেটি তুলে মুখে পুরে নিল। তখন আরেকজন তাকে বলল: "এটি তো চুক্তিবদ্ধ (মু’আহাদ) ব্যক্তির খেজুর। তুমি কীসের ভিত্তিতে এটাকে হালাল মনে করলে?"

আবদুল্লাহ ইবনু খাব্বাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন একজনের সন্ধান দেবো, যার সম্মান (রক্ত) তোমাদের কাছে এর (খেজুরের) চেয়েও অধিক গুরুতর?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আমি (সেই ব্যক্তি)।" তখন তারা তাঁকে হত্যা করল।

এই সংবাদ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট পৌঁছাল। তিনি তাদের (খারেজীদের) কাছে দূত পাঠালেন এই মর্মে যে, তোমরা আবদুল্লাহ ইবনু খাব্বাব-এর খুনের বিনিময়ে আমাদের কাছে কিসাস (প্রতিশোধ) দাও।

তারা বলল: "আমরা কীভাবে আপনার কাছে কিসাস দেব, যখন আমরা সবাই মিলে তাঁকে হত্যা করেছি?"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা সবাই মিলে তাঁকে হত্যা করেছ?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার!"

এরপর তিনি (আলী রাঃ) তাঁর সৈন্যদেরকে তাদের ওপর আক্রমণ করার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্য থেকে দশজনও নিহত হবে না, আর তাদের মধ্য থেকে দশজনও পালাতে পারবে না।"

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা (আলীর সৈন্যরা) তাদের (খারেজীদের) হত্যা করল।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাদের মধ্যে ’যুল-ছুদাইয়াহ’ (স্তনসদৃশ মাংসপিণ্ড বিশিষ্ট ব্যক্তিকে) তালাশ করো।"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16767] حسن

16768 - اسْتِدْلَالًا بِمَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو دَاوُدَ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، رضي الله عنه، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَلَوْ لِعَبْدٍ حَبَشِيٍّ مُجَدَّعِ الْأَطْرَافِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে আমি যেন শুনি ও মান্য করি, যদিও (আমার শাসক হন) একজন হাবশি গোলাম, যার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কর্তিত (বা কাটা)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16768] صحيح

16769 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ رَزِينٍ الْعَطَّارُ الْحِمْصِيُّ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ ⦗ص: 321⦘ الزُّبَيْدِيُّ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَالِكٍ اللَّخْمِيُّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مُعَاذُ، أَطِعْ كُلَّ أَمِيرٍ، وَصَلِّ خَلْفَ كُلِّ إِمَامٍ، وَلَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِي " وَهَذَا مُنْقَطِعٌ بَيْنَ مَكْحُولٍ وَمُعَاذٍ
‌

মু’আয ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"হে মু’আয! তুমি প্রত্যেক আমীরের আনুগত্য করবে, প্রত্যেক ইমামের পেছনে সালাত (নামাজ) আদায় করবে এবং আমার সাহাবীগণের কাউকে কখনো গালি দেবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16769] ضعيف

16770 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْجِهَادُ وَاجِبٌ عَلَيْكُمْ مَعَ كُلِّ أَمِيرٍ، بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا، وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ، وَالصَّلَاةُ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، بَرًّا كَانَ أَوْ فَاجِرًا، وَإِنْ عَمِلَ الْكَبَائِرَ "
‌

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের উপর প্রত্যেক শাসকের সাথে জিহাদ করা আবশ্যক, তিনি নেককার হোন বা পাপাচারী, এমনকি যদি তিনি কবীরা গুনাহও করেন। আর সালাত (নামাজ) প্রত্যেক মুসলমানের উপর আবশ্যক, তিনি নেককার হোন বা পাপাচারী, এমনকি যদি তিনি কবীরা গুনাহও করেন।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16770] ضعيف

16771 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرُّزَازُ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: قَالَ عَمَّارٌ رضي الله عنه: ادْفِنُونِي فِي ثِيَابِي، فَإِنِّي مُخَاصِمٌ

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা আমাকে আমার পোশাকেই দাফন করো, কারণ আমি (আল্লাহর সামনে) একজন দাবি উপস্থাপনকারী (বা বিচারপ্রার্থী) হিসেবে উপস্থিত হবো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16771] حسن

16772 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنْبَأَ أَبُو عَمْرِو بْنُ السَّمَّاكِ، ثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الْعَبْدِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي شَيْخِ مُهَاجِرٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ صُوحَانَ الْعَبْدِيَّ، كَانَ يَوْمَ الْجَمَلِ يَحْمِلُ رَايَةَ عَبْدِ الْقَيْسِ، فَارْتُثَّ جَرِيحًا فَقَالَ: لَا تَغْسِلُوا عَنِّي دَمًا، وَشُدُّوا عَلَيَّ ثِيَابِي، فَإِنِّي مُخَاصِمٌ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ حَنْبَل: إِمَّا مُخَاصِمٌ أَوْ مُخَاصَمٌ

যায়িদ ইবনু সুওহান আল-আবদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—

তিনি উটের যুদ্ধের (ইয়াওমুল জামাল) দিন আব্দুল কায়স গোত্রের পতাকা বহন করছিলেন। এরপর তিনি গুরুতর আহত অবস্থায় ধরাশায়ী হলেন। তখন তিনি বললেন: "আমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো না, এবং আমার কাপড় দিয়েই আমাকে শক্ত করে জড়িয়ে দাও (কাফন দাও)। কারণ, আমি নিশ্চয়ই (আল্লাহর সামনে) মুকাসিম (তর্ককারী/আপত্তি উত্থাপনকারী) হিসেবে উপস্থিত হব।"

আবূ আলী হানবাল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: শব্দটি হয় ’মুকাসিম’ (তর্ককারী) অথবা ’মুকাসাম’ (যার বিরুদ্ধে তর্ক করা হবে) হবে।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16772] ضعيف