16793 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى الْحُنَيْنِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ثنا أَيُّوبُ، وَيُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ⦗ص: 329⦘ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ: ذَهَبْتُ لِأَنْصُرَ هَذَا الرَّجُلَ، فَتَلَقَّانِي أَبُو بَكْرَةَ فَقَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قُلْتُ: أَنْصُرُ هَذَا الرَّجُلَ، قَالَ: ارْجِعْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا الْقَاتِلُ فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: " إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُبَارَكِ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ

আহনাফ ইবনে কায়েস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এই লোকটিকে (যুদ্ধে) সাহায্য করার জন্য যাচ্ছিলাম। তখন আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন, তুমি কোথায় যাচ্ছো? আমি বললাম, আমি এই লোকটিকে সাহায্য করতে যাচ্ছি। তিনি বললেন, ফিরে যাও! কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যখন দুজন মুসলমান তাদের তরবারি নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত ব্যক্তি—উভয়ই জাহান্নামে যাবে।" আমি (বা আবু বাকরাহ) বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! হত্যাকারীর বিষয়টি তো স্পষ্ট, কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী হবে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কারণ সেও তার সাথীকে হত্যা করার জন্য উদগ্রীব ছিল।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16793] صحيح

16794 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ الْكَرَابِيسِيُّ بِبُخَارَا، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ: أُرِيدُ نَصْرَ ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: " إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا " وَقَالَ: فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ: " إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي كَامِلٍ وَمَنْ يُقَاتِلُ أَهْلَ الْبَغْيِ لَا يُرِيدُ قَتْلَهُمْ وَلَا يَقْصِدُهُ، إِنَّمَا يُرِيدُ حَمْلَ أَهْلِ الِامْتِنَاعِ مِنْ حُكْمِ الْإِمَامِ عَلَى الطَّاعَةِ، أَوْ دَفْعَهُمْ عَنِ الْمُزَاحَمَةِ وَالْمُنَازَعَةِ، فَإِنْ أَتَى الْقِتَالُ عَلَى نَفْسٍ فَلَا عَقْلَ وَلَا قَوَدَ بِأَنَّا أَبَحْنَا قِتَالَهَا، كَمَا أَبَحْنَا قِتَالَ مَنْ قُصِدَ مَالُهُ أَوْ حَرِيمُهُ أَوْ نَفْسُهُ دَفْعًا، فَإِنْ أَتَى الْقِتَالُ عَلَى نَفْسِهِ فَلَا عَقْلَ وَلَا قَوَدَ بِأَنَّا أَبَحْنَا قِتَالَهُ، وَاللهُ أَعْلَمُ

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

তবে বর্ণনাকারী বলেছেন: (আমি বললাম,) আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই (আলী)-কে সাহায্য করতে চেয়েছিলাম। আর তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "যখন দুই মুসলিম তাদের তলোয়ার নিয়ে একে অপরের মুখোমুখি হয়..." তখন (জিজ্ঞেস করা হলো,) ’তাহলে নিহত ব্যক্তির কী হবে?’ তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, "সে তার সাথীকে হত্যা করতে চেয়েছিল।"

ইমাম মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ-এ এটি আবূ কামিল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যে ব্যক্তি বিদ্রোহী গোষ্ঠীর (আহল আল-বাগয়ী) বিরুদ্ধে লড়াই করে, সে তাদের হত্যা করতে চায় না এবং তার উদ্দেশ্যও এটি থাকে না। বরং সে কেবল ইমামের নির্দেশ মানতে অস্বীকারকারী গোষ্ঠীকে আনুগত্যের দিকে ফিরিয়ে আনতে চায়, অথবা তাদের প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও ঝগড়া থেকে নিবৃত্ত করতে চায়। যদি এই লড়াইয়ের ফলে কোনো প্রাণহানি ঘটে, তবে তার জন্য কোনো রক্তপণ (দিয়ত) বা কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) আবশ্যক হবে না। কারণ আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ ঘোষণা করেছি। যেমনভাবে আমরা ওই ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা বৈধ করেছি, যার সম্পদ, সম্মান বা জীবন রক্ষার জন্য প্রতিরোধ করা হচ্ছে। যদি লড়াইয়ের ফলে তার (বিদ্রোহীর) প্রাণহানি ঘটে, তবে তার জন্য কোনো রক্তপণ (দিয়ত) বা কিসাস নেই, কারণ আমরা তার সাথে লড়াই করা বৈধ ঘোষণা করেছি। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16794] صحيح

16795 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، يَقُولُ: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَيْرِ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ، فَجَاءَنَا اللهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ؟ قَالَ: " نَعَمْ " فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: " نَعَمْ " وَفِيهِ دَخَنٌ " قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: " قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي، وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ " فَقُلْتُ: هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: " نَعَمْ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا " فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ صِفْهُمْ لَنَا، قَالَ: " نَعَمْ، هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا، يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: " تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ " قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟ قَالَ: " فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কল্যাণ (ভালো) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করত, আর আমি তাঁকে অকল্যাণ (খারাপ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতাম—এই আশঙ্কায় যে তা আমাকে পেয়ে বসবে।

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা জাহিলিয়াত ও অকল্যাণের মধ্যে ছিলাম। অতঃপর আল্লাহ তাআলা আমাদের এই কল্যাণ (ইসলাম) দান করেছেন। এই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।"

আমি বললাম, "সেই অকল্যাণের পর কি আবার কোনো কল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তবে তাতে ’দাখান’ থাকবে।"

আমি জিজ্ঞেস করলাম, "’দাখান’ কী?" তিনি বললেন, "তারা এমন লোক হবে যারা আমার সুন্নাত ছাড়া অন্য পথে চলবে এবং আমার দেখানো পথ ছাড়া অন্য পথের দিকে আহ্বান করবে। (তাদের কাজকর্মে) তুমি ভালো-মন্দ উভয়ই দেখতে পাবে।"

আমি বললাম, "সেই কল্যাণের পরেও কি কোনো অকল্যাণ আসবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, (তখন) জাহান্নামের দরজায় আহ্বানকারীরা থাকবে। যে তাদের ডাকে সাড়া দেবে, তারা তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে।"

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাদের পরিচয় আমাদের কাছে বর্ণনা করুন।" তিনি বললেন, "তারা আমাদেরই স্বজাতি হবে এবং আমাদেরই ভাষায় কথা বলবে।"

আমি বললাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি যদি সেই যুগ পাই, তবে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন?" তিনি বললেন, "তুমি মুসলিমদের জামাআত এবং তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে।"

আমি বললাম, "যদি মুসলিমদের কোনো জামাআত ও ইমাম না থাকে?" তিনি বললেন, "তাহলে তুমি সেই সব দল-উপদল থেকে দূরে সরে থাকবে, এমনকি যদি (বেঁচে থাকার জন্য) তোমাকে গাছের মূল কামড়ে ধরে থাকতে হয়, তবুও তুমি সেই অবস্থার ওপর থাকবে, যতক্ষণ না তোমার মৃত্যু এসে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16795] صحيح

16796 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتْنَةٌ، أَوْ فِتَنٌ، يَكُونُ النَّائِمُ فِيهَا خَيْرًا مِنَ الْيَقْظَانِ، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، فَمَنْ وَجَدَ مِنْهَا مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَسْتَعِذْ بِهِ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই একটি ফিতনা অথবা একাধিক ফিতনা দেখা দেবে। তখন ঘুমন্ত ব্যক্তি জাগ্রত ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, হেঁটে গমনকারী ব্যক্তি দৌড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে, উপবিষ্ট ব্যক্তি দাঁড়ানো ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে এবং দাঁড়ানো ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তির চেয়ে উত্তম হবে। অতএব, যে ব্যক্তি এর (ফিতনার) কবল থেকে বাঁচার জন্য কোনো আশ্রয়স্থল বা নিষ্কৃতির স্থান খুঁজে পায়, সে যেন তাতেই আশ্রয় নেয়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16796] صحيح

16797 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُنَادِي، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ: ح وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا عُثْمَانُ الشَّحَّامُ، ثنا مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِنَّهَا سَتَكُونُ فِتَنٌ ثُمَّ تَكُونُ فِتْنَةٌ، أَلَا فَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي إِلَيْهَا، أَلَا وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ فِيهَا، أَلَا وَالْمُضْطَجِعُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَاعِدِ أَلَا فَإِذَا نَزَلَتْ فَمَنْ كَانَتْ لَهُ غَنَمٌ فَلْيَلْحَقْ بِغَنَمِهِ، أَلَا وَمَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَلْحَقْ بِأَرْضِهِ، أَلَا وَمَنْ كَانَتْ لَهُ إِبِلٌ فَلْيَلْحَقْ بِإِبِلِهِ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا نَبِيَّ اللهِ جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ، أَرَأَيْتَ مَنْ لَيْسَ لَهُ غَنَمٌ وَلَا إِبِلٌ كَيْفَ يَصْنَعُ؟ قَالَ: " فَلْيَأْخُذْ سَيْفَهُ ثُمَّ لِيَعْمَدْ بِهِ إِلَى صَخْرَةٍ، ثُمَّ لِيَدُقَّهُ عَلَى حَدِّهِ بِحَجَرٍ، ثُمَّ لِيَنْجُ بِهِ إِنِ اسْتَطَاعَ النَّجَاةَ، اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، اللهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ " فَقَالَ رَجُلٌ: يَا نَبِيَّ اللهِ جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ، أَرَأَيْتَ إِنْ أُخِذَ بِيَدِي مُكْرَهًا حَتَّى يُنْطَلَقَ بِي إِلَى أَحَدِ الصَّفَّيْنِ، أَوْ أَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ، عُثْمَانُ شَكَّ فَيَحْذِفُنِي رَجُلٌ بِسَيْفِهِ فَيَقْتُلُنِي، مَاذَا يَكُونُ مِنْ شَأْنِي؟ قَالَ: " يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِهِ وَيَكُونُ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ " أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ أَوْجُهٍ عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ

আবু বকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এমন কিছু ফিতনা (বিপর্যয়) আসবে, এরপর আরও ফিতনা আসবে। সাবধান! সে সময় যে ব্যক্তি হেঁটে (বা অংশগ্রহণ করে) চলে, সে তার দিকে দ্রুত ধাবমান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। সাবধান! আর যে ব্যক্তি তাতে বসে থাকে, সে তাতে দণ্ডায়মান ব্যক্তির চেয়ে উত্তম। সাবধান! আর যে ব্যক্তি তাতে শুয়ে থাকে (বা হেলান দিয়ে থাকে), সে বসে থাকা ব্যক্তির চেয়েও উত্তম। সাবধান! যখন তা (ফিতনা) সংঘটিত হবে, তখন যার ছাগল আছে, সে যেন তার ছাগলের কাছে চলে যায়। সাবধান! যার জমি আছে, সে যেন তার জমিতে চলে যায়। সাবধান! যার উট আছে, সে যেন তার উটের কাছে চলে যায়।"

তখন দলের একজন লোক জিজ্ঞাসা করল: "হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আমাকে আপনার প্রতি উৎসর্গ করুন! যার ছাগলও নেই, উটও নেই, সে কী করবে বলে আপনি মনে করেন?"

তিনি বললেন: "সে যেন তার তলোয়ার নিয়ে কোনো পাথরের দিকে মনস্থ করে, এরপর সেটির ধারকে পাথর দ্বারা ভেঙে দেয়, অতঃপর যদি সে পরিত্রাণ পেতে সক্ষম হয়, তবে যেন তা নিয়ে দ্রুত সরে পড়ে। (রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন) ’হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি? হে আল্লাহ! আমি কি পৌঁছাতে পেরেছি?’"

অতঃপর আরেকজন ব্যক্তি বলল: "হে আল্লাহর নবী! আল্লাহ আমাকে আপনার প্রতি উৎসর্গ করুন! আপনি কী মনে করেন, যদি আমাকে অনিচ্ছা সত্ত্বেও জোর করে ধরে নিয়ে গিয়ে দুই দলের (দুই সারির) অথবা দুই পক্ষের (বর্ণনাকারী উসমান সন্দেহ প্রকাশ করেছেন) কোনো এক পক্ষে নিয়ে যাওয়া হয়, আর সেখানে একজন লোক আমাকে তার তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে মেরে ফেলে, তবে আমার কী হবে?"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে তোমার পাপ ও নিজের পাপের বোঝা বহন করবে এবং সে হবে জাহান্নামের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16797] صحيح

16798 - حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ إِمْلَاءً، أنبأ أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الدَّوْلَابِيُّ، ثنا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا أَبَا ذَرٍّ كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا بَلَغَ النَّاسُ مِنَ الْجَهْدِ مَا يُعْجِزُ الرَّجُلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ فِرَاشِهِ إِلَى مُصَلَّاهُ؟ " قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " تَعَفَّفْ " ثُمَّ قَالَ: " كَيْفَ تَصْنَعُ يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا كَثُرَ الْمَوْتُ حَتَّى يَصِيرَ الْبَيْتُ بِالْعَبْدِ؟ " قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " تَصْبِرُ " ثُمَّ قَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ كَيْفَ تَصْنَعُ إِذَا كَثُرَ الْقَتْلُ حَتَّى تَغْرَقَ أَحْجَارُ الزَّيْتِ ⦗ص: 331⦘ بِالدِّمَاءِ؟ " قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " تَلْحَقُ بِمَنْ أَنْتَ مِنْهُ " قُلْتُ: لَا أَحْمِلُ مَعِيَ السِّلَاحَ؟ قَالَ: " لَا شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا، وَلَكِنْ إِذَا خِفْتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ ثَوْبَكَ عَلَى وَجْهِكَ يَبُوءُ بِإِثْمِكَ وَإِثْمِهِ "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে আবু যর! তুমি কেমন করবে, যখন মানুষ এমন তীব্র কষ্টে পৌঁছাবে যে, ব্যক্তির পক্ষে তার বিছানা থেকে উঠে সালাতের স্থানে যাওয়াও অসম্ভব হয়ে দাঁড়াবে?”

আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।

তিনি বললেন: “তুমি আত্মসংযমী হবে (বা পবিত্রতা ও ধৈর্য অবলম্বন করবে)।”

অতঃপর তিনি বললেন: “হে আবু যর! তুমি কেমন করবে, যখন এত বেশি মৃত্যু ঘটবে যে ঘরটি দাসের (মূল্যের) মতো হয়ে যাবে?”

আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।

তিনি বললেন: “তুমি ধৈর্য ধারণ করবে।”

অতঃপর তিনি বললেন: “হে আবু যর! তুমি কেমন করবে, যখন এত ব্যাপক হত্যাযজ্ঞ শুরু হবে যে ‘আহজারুয যয়ত’ [তেল মাড়াইয়ের পাথর] রক্তে ডুবে যাবে?”

আমি বললাম: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।

তিনি বললেন: “তুমি যার অন্তর্ভুক্ত (বা তোমার নিজের গোত্রের কাছে) ফিরে যাবে।”

আমি বললাম: আমি কি আমার সাথে অস্ত্র বহন করব না?

তিনি বললেন: “না! যদি তা করো, তবে তুমিও তাদের (বিবাদমান) দলের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে। কিন্তু যখন তুমি ভয় করবে যে তরবারির তীব্র ঔজ্জ্বল্য তোমাকে কাবু করে ফেলবে (বা তোমাকে আঘাতের দিকে ধাবিত করবে), তখন তোমার কাপড় তোমার চেহারার উপর ফেলে দাও। (এতে) সে (ঘাতক) তোমার পাপ এবং তার নিজের পাপের ভার বহন করবে।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16798] صحيح

16799 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي عِمْرَانَ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ، إِلَّا أَنَّهُ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا آخُذُ سَيْفِي فَأَضَعَهُ عَلَى عَاتِقِي؟ قَالَ: " شَارَكْتَ الْقَوْمَ إِذًا " قَالَ: قُلْتُ: فَمَاذَا تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: " الزَمْ بَيْتَكَ " قَالَ: قُلْتُ: إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي؟ قَالَ: " فَإِنْ خَشِيتَ أَنْ يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ فَأَلْقِ رِدَاءَكَ عَلَى وَجْهِكَ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِكَ "

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি আমার তলোয়ার নিয়ে তা আমার কাঁধে রাখব না?"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তাহলে তো তুমিও (বিবাদমান) দলটির সাথে অংশ নিলে।"
আমি বললাম, "তাহলে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন?"
তিনি বললেন, "তুমি তোমার ঘরে অবস্থান করো।"
আমি বললাম, "যদি কেউ আমার ঘরে ঢুকে পড়ে (তবে কী করব)?"
তিনি বললেন, "যদি তুমি আশঙ্কা করো যে তলোয়ারের ঝলকানি তোমাকে বিহ্বল করে ফেলবে, তাহলে তুমি তোমার চাদর তোমার চেহারার ওপর ফেলে দাও। সে (আক্রমণকারী) তার পাপ এবং তোমার (হত্যার) পাপের বোঝা বহন করবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16799] صحيح

16800 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ، عَنْ هُزَيْلٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، فَكَسِّرُوا قِسِيَّكُمْ، وَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ، وَاضْرِبُوا سُيُوفَكُمْ بِالْحِجَارَةِ، فَإِنْ دُخِلَ عَلَى أَحَدٍ مِنْكُمْ فَلْيَكُنْ كَخَيْرِ ابْنَيْ آدَمَ " وَرُوِّينَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْمَعْنَى

আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় কিয়ামতের পূর্বে ঘোর অন্ধকার রাতের টুকরোগুলির মতো নানা ফিতনা (বিপর্যয়) আসবে। সেই সময়ে মানুষ সকালে মুমিন অবস্থায় থাকবে কিন্তু সন্ধ্যায় কাফির হয়ে যাবে, আবার সন্ধ্যায় মুমিন অবস্থায় থাকবে কিন্তু সকালে কাফির হয়ে যাবে। ওই ফিতনার সময়ে যে ব্যক্তি বসে থাকবে, সে যে দাঁড়িয়ে থাকবে তার চেয়ে উত্তম; আর যে হেঁটে চলবে, সে যে দৌড়াবে তার চেয়ে উত্তম।

সুতরাং তোমরা তোমাদের ধনুকগুলো ভেঙে ফেলো, ধনুকের রশিগুলো কেটে ফেলো এবং তোমাদের তরবারিগুলো পাথর দ্বারা আঘাত করে ভোঁতা করে দাও। এরপরও যদি তোমাদের কারো ঘরে প্রবেশ করা হয় (আক্রমণ করা হয়), তবে সে যেন আদম (আঃ)-এর দুই পুত্রের মধ্যে উত্তমজনের (হাবিলের) মতো হয়।"

(এই একই মর্মে সাঈদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে।)

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16800] صحيح

16801 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُحَمَّدَآبَاذِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، ثنا سَالِمُ بْنُ صَالِحِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ أَصْنَعُ إِذَا اخْتَلَفَ الْمُصَلُّونَ؟ قَالَ: " تَخْرُجُ بِسَيْفِكَ إِلَى الْحَرَّةِ فَتَضْرِبَ بِهَا، ثُمَّ تَدْخُلُ بَيْتَكَ حَتَّى تَأْتِيَكَ مَنِيَّةٌ قَاضِيَةٌ أَوْ يَدٌ خَاطِيَةٌ "

মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি নামায আদায়কারীগণ (মুসলমানরা) মতবিরোধে লিপ্ত হয় (এবং লড়াই শুরু করে), তখন আমি কী করব?"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তোমার তলোয়ার নিয়ে আল-হাররাহ-এর দিকে বের হবে এবং তা দিয়ে আঘাত করে (ভোঁতা করে দেবে)। অতঃপর তুমি তোমার ঘরে প্রবেশ করবে এবং সেখানেই অবস্থান করবে যতক্ষণ না তোমার জন্য নির্ধারিত মৃত্যু চলে আসে, অথবা কোনো ভুলকারী হাত তোমাকে আঘাত করে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16801] حسن لغيره

16802 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَجِيءُ الرَّجُلُ آخِذًا بِيَدِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ هَذَا قَتَلَنِي " قَالَ: " فَيَقُولُ اللهُ: لِمَ قَتَلْتَهُ؟ فَيَقُولُ: لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لِفُلَانٍ، فَيَقُولُ: فَإِنَّهَا لَيْسَتْ لِفُلَانٍ، بُؤْ بِذَنَبِهِ "

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির হাত ধরে উপস্থিত হবে এবং বলবে, ‘হে আমার রব! এই ব্যক্তি আমাকে হত্যা করেছে।’

তিনি (আল্লাহ) বলবেন, ‘তুমি তাকে কেন হত্যা করেছ?’

তখন সে (হত্যাকারী) বলবে, ‘যেন অমুক ব্যক্তির প্রতিপত্তি (বা ক্ষমতা) প্রতিষ্ঠিত হয়।’

তখন আল্লাহ বলবেন, ‘নিশ্চয়ই সেই প্রতিপত্তি অমুক ব্যক্তির জন্য ছিল না। সুতরাং তুমি তোমার পাপের বোঝা নিয়ে যাও (বা তোমার পাপের দায়ভার গ্রহণ করো)।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16802] صحيح

16803 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ⦗ص: 332⦘ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ، ثنا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، قَالَ: قُلْتُ لِجُنْدُبٍ: إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَخَذَ بَيْعَتِي عَلَى أَنْ أُقَاتِلَ مَنْ قَاتَلَ، وَأُحَارِبَ مَنْ حَارَبَ، وَإِنَّهُ يَدْعُونِي إِلَى قِتَالِ أَهْلِ الشَّامِ، قَالَ: افْتَدِهِ بِمَالِكَ، قَالَ: قُلْتُ: إِنَّهُمْ أَبَوْا إِلَّا أَنْ أُقَاتِلَ مَعَهُمْ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ، وَاللهِ مَا كَذَبَنِي، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " يَجِيءُ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقَدْ تَعَلَّقَ بِالرَّجُلِ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ قَتَلَنِي هَذَا " قَالَ: " فَيَقُولُ اللهُ عز وجل: عَلَى مَا قَتَلْتَ هَذَا؟ فَيَقُولُ: قَتَلْتُهُ عَلَى مُلْكِ فُلَانٍ "

জুন্দুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবু ইমরান আল-জাওনি বলেন, আমি জুন্দুবকে বললাম: ইবনুয যুবাইর আমার থেকে এই মর্মে বাইয়াত নিয়েছেন যে, যারা যুদ্ধ করবে আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করব, আর যারা শত্রুতা করবে আমি তাদের সাথে শত্রুতা করব। কিন্তু এখন তিনি আমাকে সিরিয়াবাসীদের (আহলে শামের) সাথে যুদ্ধ করতে ডাকছেন।

তিনি (জুন্দুব) বললেন: তোমার সম্পদ দিয়ে এর মুক্তিপণ দাও (অর্থাৎ যুদ্ধে যাওয়া থেকে বিরত থাকো)।

আমি বললাম: তারা আমার সাথে (তাদের পক্ষে) যুদ্ধ না করা ছাড়া অন্য কিছু মানতে রাজি নন।

তিনি বললেন: এক ব্যক্তি আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর কসম! তিনি আমার কাছে মিথ্যা বলেননি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"কিয়ামতের দিন বান্দা (আল্লাহর সামনে) এমন অবস্থায় আসবে যে, সে অপর এক ব্যক্তির সাথে ঝুলে বা জড়িয়ে থাকবে এবং বলবে: হে আমার রব! এই ব্যক্তি আমাকে হত্যা করেছে।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তখন আল্লাহু আযযা ওয়া জাল্লা বলবেন: "তুমি একে কী কারণে হত্যা করেছ?" তখন সে বলবে: "আমি তাকে অমুক ব্যক্তির রাজত্ব (বা ক্ষমতা) প্রতিষ্ঠার জন্য হত্যা করেছি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16803] صحيح

16804 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، بِبَغْدَادَ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، ثنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً إِلَى الْحُرَقَاتِ، فَنَذَرُوا وَهَرَبُوا، فَأَدْرَكْنَا رَجُلًا فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَضَرَبْنَاهُ حَتَّى قَتَلْنَاهُ، فَعَرَضَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، فَذَكَرْتُهُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّمَا قَالَهَا مَخَافَةَ السِّلَاحِ وَالْقَتْلِ، قَالَ: " أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ قَالَهَا مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ "، قَالَ: فَمَا زَالَ يَقُولُ حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أُسْلِمْ إِلَّا يَوْمَئِذٍ قَالَ أَبُو ظَبْيَانَ: قَالَ سَعْدٌ: وَأَنَا وَاللهِ لَا أَقْتُلُهُ حَتَّى يَقْتُلَهُ ذُو الْبُطَيْنِ، يَعْنِي أُسَامَةَ، فَقَالَ رَجُلٌ: أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللهُ: {قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193]؟ قَالَ سَعْدٌ: فَقَدْ قَاتَلْنَاهُمْ حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، وَأَنْتَ وَأَصْحَابُكَ تُرِيدُونَ أَنْ نُقَاتِلَ حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ

উসামা ইবনু যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে ’হুরাকাত’ গোত্রের দিকে একটি ছোট সেনা দল (সারিয়্যাহ) হিসেবে প্রেরণ করলেন। তারা (আমাদের আগমন টের পেয়ে) সতর্ক হয়ে গেল এবং পালিয়ে গেল। আমরা এক ব্যক্তিকে ধরে ফেললাম। যখন আমরা তাকে ঘিরে ফেললাম, সে বলল: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)। কিন্তু আমরা তাকে আঘাত করতে থাকলাম, অবশেষে তাকে হত্যা করে ফেললাম।

আমার মনে এই বিষয়টি নিয়ে কিছুটা দ্বিধা ও খটকা দেখা দিল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর ব্যাপারে তুমি কার কাছে জবাবদিহি করবে?"

আমি বললাম: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! সে তো কেবল অস্ত্র ও হত্যার ভয়ে কথাটি বলেছিল।"

তিনি বললেন: "তুমি কি তার অন্তর চিরে দেখনি, যাতে তুমি জানতে পারতে যে সে কি কেবল সেই ভয়ের কারণেই বলেছে নাকি বলেনি? কিয়ামতের দিন ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর ব্যাপারে তুমি কার কাছে জবাবদিহি করবে?"

তিনি (উসামা) বলেন: তিনি বারবার এই কথা বলতে থাকলেন, অবশেষে আমি এমন আকাঙ্ক্ষা করলাম যে, যদি আমি সেদিন ছাড়া আর কোনো দিন ইসলাম গ্রহণ না করতাম (অর্থাৎ ইসলাম গ্রহণের আগেকার সব গুনাহ মাফ হয়ে যেত)।

আবু জাবইয়ান বলেন: সা’দ (ইবনু আবী ওয়াক্কাস) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তাকে (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ উচ্চারণকারীকে) হত্যা করব না, যতক্ষণ না তাকে ’যু-আল-বুতাইন’ হত্যা করে— অর্থাৎ উসামা।

তখন এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহ কি এই কথা বলেননি— {তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয়...} [সূরা বাকারা: ১৯৩]?

সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি যতক্ষণ না ফেতনা দূর হয়েছে। আর তুমি এবং তোমার সঙ্গীরা চাও যে আমরা যুদ্ধ করি যতক্ষণ না ফেতনা শুরু হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16804] صحيح

16805 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ زِيَادٍ الْعَدْلُ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَبَّاسِ، ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ أَتَاهُ رَجُلَانِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَا: إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَنَعُوا مَا تَرَى، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ صَاحِبُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ؟ قَالَ: " يَمْنَعُنِي أَنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيَّ دَمَ أَخِي الْمُسْلِمِ، قَالَ: أَوَ لَمْ يَقُلِ اللهُ عز وجل: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} [الأنفال: 39]؟ قَالَ: فَقَدْ قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ نُقَاتِلَ حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللهِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ফিতনার (অশান্তির) সময় তাঁর নিকট দুজন লোক এসে বলল: "মানুষ যে কাজ করছে, আপনি তা দেখছেন। আর আপনি হলেন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্র এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী। কিসে আপনাকে (তাদের বিরুদ্ধে) বের হতে বাধা দিচ্ছে?"

তিনি বললেন: "আমাকে বাধা দিচ্ছে এই বিষয়টি যে, আল্লাহ আমার মুসলিম ভাইয়ের রক্ত আমার উপর হারাম করেছেন।"

তারা বলল: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল কি এই কথা বলেননি: {আর তোমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো যতক্ষণ না ফিতনা (বিদ্রোহ বা অশান্তি) দূর হয়ে যায় এবং দ্বীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়} [সূরা আনফাল: ৩৯]?"

তিনি (ইবনে উমর) বললেন: "আমরা তো (ইতিমধ্যে) লড়াই করেছি, ফলে ফিতনা দূর হয়েছিল এবং দ্বীন আল্লাহর জন্য হয়েছিল। আর তোমরা এখন চাচ্ছো যে, আমরা যেন লড়াই করি যতক্ষণ না ফিতনা সৃষ্টি হয় এবং দ্বীন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য হয়ে যায়।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16805] صحيح

16806 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ الرَّزْجَاهِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الْمَعَافِرِيُّ، ثنا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنه، أَنَّ رَجُلًا جَاءَهُ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَلَا تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللهُ فِي كِتَابِهِ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} [الحجرات: 9]، فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُقَاتِلَ كَمَا ذَكَرَ اللهُ فِي كِتَابِهِ؟ فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي أَعْبُرُ بِهَذِهِ الْآيَةِ وَلَا أُقَاتِلُ أَحَبُّ إِلِيَّ مِنْ أَنْ أَعْبُرَ بِالْآيَةِ الَّتِي قَالَ اللهُ عز وجل قَبْلَهَا: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] الْآيَةَ، قَالَ: فَإِنَّ اللهَ قَالَ: {قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [البقرة: 193]، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: " قَدْ فَعَلْنَاهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ كَانَ الْإِسْلَامُ قَلِيلًا وَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ عَنْ دِينِهِ، أَمَّا أَنْ يَقْتُلُوهُ أَوْ يُوْثِقُوهُ حَتَّى ظَهَرَ الْإِسْلَامُ وَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ؟ فَلَمَّا رَأَى أَنَّهُ لَا يُوَافِقُهُ فِيمَا يُرِيدُ قَالَ: فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهما؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: أَمَّا عُثْمَانُ فَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُ، فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنُهُ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ: هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْجَرَوِيِّ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি তাঁর (ইবনু উমর) কাছে এসে বললো: হে আবু আব্দুর রহমান! আল্লাহ্ তাঁর কিতাবে যা উল্লেখ করেছেন, আপনি কি তা শোনেননি? (অর্থাৎ) "যদি মুমিনদের দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়..." (সূরা হুজুরাত: ৯)। তাহলে আল্লাহ্ তাঁর কিতাবে যেমন উল্লেখ করেছেন, সেই অনুযায়ী আপনাকে কেন যুদ্ধ করতে বাধা দিচ্ছে?

তিনি (ইবনু উমর) বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমার কাছে এই আয়াতটির (হুজুরাতের আয়াত) ওপর আমল করা এবং যুদ্ধ না করা অধিক প্রিয়, ঐ আয়াতটির ওপর আমল করার চেয়ে—যা আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা এর আগে বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম..." (সূরা নিসা: ৯৩)।

লোকটি বললো: তবে আল্লাহ্ তো বলেছেন: "তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয়।" (সূরা বাকারা: ১৯৩)

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে তা (ফেতনা দূর করার জন্য যুদ্ধ) করেছিলাম, যখন ইসলামের সংখ্যা ছিল অল্প। তখন কোনো ব্যক্তিকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার চেষ্টা করা হতো—হয় তাকে হত্যা করা হতো, নয়তো তাকে বেঁধে রাখা হতো—যতক্ষণ না ইসলাম প্রকাশ পেল এবং আর কোনো ফেতনা রইলো না।

যখন লোকটি দেখলো যে ইবনু উমর তার ইচ্ছামতো কথা মানছেন না, তখন সে বললো: আলী ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: উসমানের বিষয়টি হলো এই যে, আল্লাহ্ তাঁকে ক্ষমা করে দিয়েছেন; কিন্তু তোমরা তাঁকে ক্ষমা করতে অপছন্দ করেছো। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চাচাতো ভাই ও জামাতা। তিনি হাত দিয়ে ইশারা করে বললেন: এই দেখুন, তাঁর (আলীর) ঘর যেখানে তোমরা দেখছো (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খুব নিকটবর্তী)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16806] صحيح

16807 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ثنا زُهَيْرٌ، عَنْ بَيَانٍ، أَنَّ وَبَرَةَ، حَدَّثَهُ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا، أَوْ إِلَيْنَا، عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَنَحْنُ نَرْجُو أَنْ يُحَدِّثَنَا حَدِيثًا حَسَنًا، فَمَرَرْنَا بِرَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: حَكِيمٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَيْفَ تَرَى فِي الْقِتَالِ فِي الْفِتْنَةِ؟ قَالَ: " هَلْ تَدْرِي الْفِتْنَةَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ؟ كَانَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم يُقَاتِلُ الْمُشْرِكِينَ، فَكَانَ الدُّخُولُ فِيهِمْ، أَوْ قَالَ: فِي دِينِهِمْ فِتْنَةٌ، وَلَيْسَ بِقِتَالِكُمْ عَلَى الْمُلْكِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

সাঈদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে আসলেন—আমরা আশা করছিলাম যে তিনি আমাদের একটি উত্তম হাদীস শোনাবেন। তখন আমরা হাকীম নামক এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে গেলাম। সে তাঁকে জিজ্ঞেস করল: “হে আবু আব্দিরাহমান, ফিতনার সময় যুদ্ধ করা সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন?”

তিনি (ইবনে উমার) বললেন: “তোমার মা তোমাকে হারাক! তুমি কি জানো ফিতনা কী? মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন। তখন তাদের (মুশরিকদের) মাঝে প্রবেশ করা—অথবা তিনি বললেন: তাদের দীনের মধ্যে প্রবেশ করা—ছিল ফিতনা। আর তোমাদের এই রাজত্বের জন্য যুদ্ধ করাটা (প্রকৃত) ফিতনা নয়।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16807] صحيح

16808 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ عُثْمَانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، أنبأ كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الْأَزْهَرِ الضُّبَعِيِّ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ صَفْوَانَ، كَانَا ذَاتَ يَوْمٍ قَاعِدَيْنِ فِي الْحِجْرِ، فَمَرَّ بِهِمَا ابْنُ عُمَرَ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَتُرَاهُ بَقِيَ أَحَدٌ خَيْرٌ مِنْ هَذَا؟ ثُمَّ قَالَ لِرَجُلٍ: ادْعُهُ لَنَا إِذَا قَضَى طَوَافَهُ فَلَمَّا قَضَى طَوَافَهُ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، أَتَاهُ رَسُولُهُمَا فَقَالَ: هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ⦗ص: 334⦘ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَفْوَانَ يَدْعُوانِكَ، فَجَاءَ إِلَيْهِمَا فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَفْوَانَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُبَايِعَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَقَدْ بَايَعَ لَهُ أَهْلُ الْعَرُوضِ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ وَعَامَّةُ أَهْلِ الشَّامِ؟ فَقَالَ: " وَاللهِ لَا أُبَايِعُكُمْ وَأَنْتُمْ وَاضِعُو سُيُوفِكُمْ عَلَى عَوَاتِقِكُمْ تَصَبَّبُ أَيْدِيكُمْ مِنْ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ "

আবু আলিয়া আল-বারা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

একদা আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাতিমে (কাবার অভ্যন্তর সংলগ্ন স্থান) বসেছিলেন। ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন এবং তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন।

তাদের দু’জনের একজন তার সঙ্গীকে বললেন, "তুমি কি মনে করো এর (ইবনে উমারের) চেয়ে উত্তম কেউ অবশিষ্ট আছে?" এরপর তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন, "যখন তিনি তার তাওয়াফ শেষ করবেন, তখন তাকে আমাদের কাছে ডেকে আনো।"

যখন তিনি তার তাওয়াফ শেষ করলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তখন তাদের প্রেরিত লোকটি তার কাছে এলো। সে বললো, "এই আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর এবং আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান আপনাকে ডাকছেন।"

তখন তিনি তাদের কাছে আসলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আবু আব্দুর রহমান! আপনাকে কিসের কারণে আমীরুল মুমিনীনকে (অর্থাৎ ইবনে যুবাইরকে) বাইয়াত করতে বাধা দিচ্ছে? অথচ আরূদ (মক্কা ও মদীনার মধ্যবর্তী এলাকা)-এর অধিবাসীরা, ইরাকের অধিবাসীরা এবং সিরিয়ার (শামের) অধিকাংশ অধিবাসী তার হাতে বাইয়াত করেছে।"

তিনি (ইবনে উমার) বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের হাতে বাইয়াত করবো না, যখন তোমরা তোমাদের কাঁধের উপর তলোয়ার রেখেছো এবং তোমাদের হাত থেকে মুসলমানদের রক্ত ঝরছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16808] صحيح

16809 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ عُثْمَانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ الْمُنْذِرُ بْنُ ثَعْلَبَةَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ حَرْبٍ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: كُنْتُ جَلِيسًا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ زَمَنَ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَفِي طَاعَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ رُءُوسُ الْخَوَارِجِ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ وَعَطِيَّةُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَنَجْدَةُ فَبَعَثُوا أَوْ بَعْضُهُمْ شَابًّا إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُبَايِعَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَرَأَيْتُهُ حِينَ مَدَّ يَدَهُ وَهِيَ تَرْجُفُ مِنَ الضَّعْفِ، فَقَالَ: " وَاللهِ مَا كُنْتُ لِأُعْطِيَ بَيْعَتِي فِي فُرْقَةٍ، وَلَا أَمْنَعُهَا مِنْ جَمَاعَةٍ "

সাঈদ ইবনে হারব আল-আবদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে মাসজিদুল হারামে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে বসা ছিলাম। সেই সময় ইবনে জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুসারীদের মধ্যে খারেজীদের নেতৃবৃন্দ—নাফি’ ইবনুল আযরাক, আতিয়্যা ইবনুল আসওয়াদ এবং নাজদাহ—উপস্থিত ছিল।

তখন তারা অথবা তাদের মধ্যে কেউ কেউ একজন যুবককে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এই প্রশ্ন নিয়ে পাঠাল যে, "আমীরুল মু’মিনীন আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বাইয়াত গ্রহণ করা থেকে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে?"

আমি দেখলাম, যখন তিনি (ইবনে উমার) হাত বাড়ালেন, দুর্বলতার কারণে তা কাঁপছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি বিভক্তির সময় কাউকে আমার বাইয়াত প্রদান করি না, এবং জামা’আত (ঐক্যবদ্ধ মুসলিম সমাজ) প্রতিষ্ঠিত হলে আমি বাইয়াত দেওয়া থেকে বিরত থাকি না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16809] ضعيف

16810 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أنبأ عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا ابْنُ عُثْمَانَ، أنبأ عَبْدُ اللهِ، أنبأ عَوْفٌ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، قَالَ: لَمَّا كَانَ زَمَنُ أُخْرِجَ ابْنُ زِيَادٍ، وَثَبَ مَرْوَانُ بِالشَّامِ حَيْثُ وَثَبَ، وَوَثَبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، وَوَثَبَ الَّذِينَ كَانُوا يُدْعَوْنَ الْقُرَّاءَ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: غُمَّ أَبِي غَمًّا شَدِيدًا فَقَالَ: انْطَلِقْ، لَا أَبَا لَكَ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، إِلَى أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ، قَالَ: فَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَيْهِ فِي دَارِهِ، فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ فِي ظِلِّ عُلُوٍ لَهُ مِنْ قَصَبٍ فِي يَوْمٍ حَارٍّ شَدِيدِ الْحَرِّ، فَجَلَسْنَا إِلَيْهِ، فَأَنْشَأَ أَبِي يَسْتَطْعِمُهُ قَالَ: يَا أَبَا بَرْزَةَ أَلَا تَرَى؟ قَالَ: فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ تَكَلَّمَ بِهِ أَنْ قَالَ: " إِنِّي أَحْتَسِبُ عِنْدَ اللهِ أَنِّي أَصْبَحْتُ سَاخِطًا عَلَى أَحْيَاءِ قُرَيْشٍ، إِنَّكُمْ مَعْشَرَ الْعَرِيبِ كُنْتُمْ عَلَى الْحَالِ الَّذِي قَدْ عَلِمْتُمْ فِي جَاهِلِيَّتِكُمْ مِنَ الْقِلَّةِ وَالذِّلَّةِ وَالضَّلَالَةِ، وَإِنَّ اللهَ عز وجل نَعَشَكُمْ بِالْإِسْلَامِ وَبِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم حَتَّى بَلَغَ بِكُمْ مَا تَرَوْنَ، وَإِنَّ هَذِهِ الدُّنْيَا الَّتِي أَفْسَدَتْ بَيْنَكُمْ، إِنَّ ذَاكَ الَّذِي بِالشَّامِ، يَعْنِي مَرْوَانَ، وَاللهِ مَا يُقَاتِلُ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ ذَاكَ الَّذِي بِمَكَّةَ وَاللهِ إِنْ يُقَاتِلُ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ الَّذِينَ حَوْلَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَهُمْ قُرَّاءَكُمْ، وَاللهِ إِنْ يُقَاتِلُونَ إِلَّا عَلَى الدُّنْيَا " قَالَ: فَلَمَّا لَمْ يَدَعْ أَحَدًا قَالَ لَهُ أَبِي: فَمَا تَأْمُرُنَا إِذًا؟ قَالَ: " إِنِّي لَا أَرَى خَيْرَ النَّاسِ الْيَوْمَ إِلَّا عِصَابَةٌ مُلَبَّدَةٌ، وَقَالَ بِيَدِهِ: خِمَاصُ الْبُطُونِ مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ، خِفَافُ الظُّهُورِ مِنْ دِمَائِهِمْ " ⦗ص: 335⦘ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ الْأَعْرَابِيِّ

আবু মিনহাল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন ইবনু যিয়াদকে (বসরা থেকে) বহিষ্কার করা হলো, তখন মারওয়ান যেমনটি সিরিয়ায় (ক্ষমতা দখলের জন্য) বিদ্রোহ করল, ইবনু যুবাইর মক্কায় বিদ্রোহ করল, এবং যাদেরকে বসরায় ’কুররা’ (জ্ঞানীরা) বলা হতো তারাও বিদ্রোহ করল।

তিনি (আবু মিনহাল) বলেন: এতে আমার পিতা ভীষণ দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হলেন। তিনি বললেন, (হে বৎস!) যাও, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে এই ব্যক্তি, অর্থাৎ আবূ বারযাহ আল-আসলামীর কাছে যাও।

তিনি বলেন: আমি পিতার সাথে চললাম, অবশেষে আমরা তাঁর (আবূ বারযাহর) ঘরে প্রবেশ করলাম। আমরা দেখলাম, প্রচণ্ড গরমের দিনে তিনি তাঁর বাঁশের তৈরি উঁচু ছাউনির ছায়ায় বসে আছেন। আমরা তাঁর কাছে বসলাম। অতঃপর আমার পিতা তাঁর কাছে জানতে চাইলেন। তিনি বললেন: হে আবূ বারযাহ! আপনি কি দেখছেন না (কী অবস্থা চলছে)?

আবূ বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সর্বপ্রথম যে কথাটি বললেন, তা হলো: "আমি আল্লাহর কাছে এর সওয়াব প্রত্যাশা করি যে, আমি আজ কুরাইশের সকল গোত্রের প্রতি অসন্তুষ্ট অবস্থায় সকালে উপনীত হয়েছি। হে আরব জাতি! তোমরা জাহিলিয়াতের যুগে যে অবস্থায় ছিলে— স্বল্পতা, লাঞ্ছনা ও পথভ্রষ্টতা— তা তোমরা জানো। আর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা ইসলাম এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে তোমাদেরকে উন্নত করেছেন, এমনকি তোমরা যা দেখছো, এই অবস্থানে পৌঁছে দিয়েছেন। আর এই দুনিয়াটাই তোমাদের মাঝে বিপর্যয় সৃষ্টি করেছে।

সিরিয়ার ওই ব্যক্তি (অর্থাৎ মারওয়ান), আল্লাহর কসম! সে কেবল দুনিয়ার জন্যই যুদ্ধ করছে। আর মক্কার ওই ব্যক্তি, আল্লাহর কসম! সেও কেবল দুনিয়ার জন্যই যুদ্ধ করছে। আর তোমাদের আশেপাশে যারা আছে, যাদেরকে তোমরা তোমাদের ক্বারীগণ বলছো, আল্লাহর কসম! তারাও কেবল দুনিয়ার জন্যই যুদ্ধ করছে।"

তিনি (আবূ বারযাহ) যখন কাউকে বাদ দিলেন না, তখন আমার পিতা তাঁকে বললেন: তাহলে আপনি আমাদের কী আদেশ করেন?

তিনি বললেন: "আমি আজকের দিনে উত্তম মানুষ কেবল সেই ছোট্ট দলটিকে দেখতে পাচ্ছি"— এই বলে তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন— "যারা মানুষের সম্পদ থেকে তাদের পেটকে খালি রেখেছে এবং মানুষের রক্তপাত থেকে নিজেদের পিঠকে হালকা রেখেছে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16810] صحيح

16811 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ الْأَصْبَهَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْمُسَيِّبِ الضَّبِّيُّ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَا: قَالَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ لِأَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ: أَلَا تَخْرُجُ فَتُقَاتِلَ مَعَنَا؟ فَقَالَ: " إِنَّ أَبِي وَعَمِّي شَهِدَا بَدْرًا، وَإِنَّهُمَا عَهِدَا إِلِيَّ أَنْ لَا أُقَاتِلَ أَحَدًا يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. فَإِنْ أَنْتَ جِئْتَنِي بِبَرَاءَةٍ مِنَ النَّارِ قَاتَلْتُ مَعَكَ" قَالَ: فَاخْرُجْ عَنَّا، قَالَ: فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ:
[البحر الوافر]
وَلَسْتُ بِقَاتِلٍ رَجُلًا يُصَلِّي … عَلَى سُلْطَانٍ آخَرَ مِنْ قُرَيْشِ
لَهُ سُلْطَانُهُ وَعَلَيَّ إِثْمِي … مَعَاذَ اللهِ مِنْ جَهْلٍ وِطَيْشِ
أَأَقْتُلُ مُسْلِمًا فِي غَيْرِ جُرْمٍ … فَلَيْسَ بِنَافِعِي مَا عِشْتُ عَيْشِي
‌

কায়স ইবনু আবী হাযিম ও আমের আশ-শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: মারওয়ান ইবনুল হাকাম আইমান ইবনু খুরয়মকে বললেন, "আপনি কি আমাদের সাথে বেরিয়ে যুদ্ধ করবেন না?"

তিনি (আইমান) বললেন, "নিশ্চয়ই আমার পিতা ও আমার চাচা বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তারা উভয়েই আমার কাছে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে, আমি যেন এমন কোনো ব্যক্তির সাথে যুদ্ধ না করি যে ’লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। সুতরাং আপনি যদি আমার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তির নিশ্চয়তা নিয়ে আসেন, তবে আমি আপনার সাথে যুদ্ধ করব।"

মারওয়ান বললেন, "তাহলে আপনি আমাদের কাছ থেকে চলে যান।" বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন এবং এই কবিতা আবৃত্তি করতে থাকলেন:

আমি এমন কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না, যে সালাত আদায় করে, যদিও সে কুরাইশের অন্য কোনো শাসকের অনুগত হয়।
তার শাসন তার উপর, আর আমার পাপ আমার উপর (ভার হবে)। আল্লাহ্‌র আশ্রয় চাই অজ্ঞতা ও অবিবেচনা থেকে।
আমি কি কোনো অপরাধ ছাড়া একজন মুসলিমকে হত্যা করব? তাহলে যতদিন বেঁচে থাকব, আমার জীবনধারণ কোনো উপকারে আসবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16811] صحيح

16812 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ عز وجل مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا " رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ جَمَاعَةٍ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

মুসলমানদের দেওয়া নিরাপত্তা (বা সুরক্ষার অঙ্গীকার) অভিন্ন। তাদের মধ্যেকার সর্বনিম্ন বা দুর্বলতম ব্যক্তিও সেই নিরাপত্তা দিতে পারে (যা সবার জন্য বাধ্যতামূলক)। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের দেওয়া (সেই) নিরাপত্তা ভঙ্গ করবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সমস্ত মানুষের লা’নত (অভিশাপ)। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তার কাছ থেকে কোনো মুক্তিপণ বা ক্ষতিপূরণ কবুল করবেন না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[16812] صحيح