17193 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ بَعْضُ النَّاسِ: قَدْ رُوِّينَا قَوْلَنَا عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، قَالَ الشَّافِعِيُّ: قُلْتُ: رَوَاهُ الزَّعَافِرِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَصْحَابُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه، قَالَ: الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا، وَحَدِيثُ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيٍّ أَوْلَى أَنْ يَثْبُتَ مِنْ حَدِيثِ الزَّعَافِرِيِّ، قَالَ: فَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: " لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي عَشَرَةِ دَرَاهِمَ "، قُلْنَا: فَقَدْ رَوَى الثَّوْرِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم " قَطَعَ سَارِقًا فِي خَمْسَةِ دَرَاهِمَ " وَهَذَا أَقْرَبُ أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا عَنْ عَبْدِ اللهِ مِنْ حَدِيثِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: فَكَيْفَ لَمْ تَأْخُذُوا بِهَذَا؟ قُلْنَا: هَذَا حَدِيثٌ لَا يُخَالِفُ حَدِيثَنَا، إِذَا قَطَعَ فِي ثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ قَطَعَ فِي خَمْسَةٍ أَوْ أَكْثَرَ، قَالَ: فَقَدْ رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ لَمْ يَقْطَعْ فِي ثَمَانِيَةِ دَرَاهِمَ، قَالَ الشَّافِعِيُّ: رِوَايَتُهُ عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه غَيْرُ صَحِيحَةٍ، وَقَدْ رَوَى مَعْمَرٌ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه: الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا، فَلَمْ نَرَ أَنْ نَحْتَجَّ بِهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ، وَلَيْسَ لِأَحَدٍ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُجَّةٌ، وَعَلَى الْمُسْلِمِينَ اتِّبَاعُ أَمْرِهِ، قَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: فَلَا إِلَى حَدِيثٍ صَحِيحٍ ذَهَبَ مَنْ خَالَفَنَا، وَلَا إِلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مَنْ تَرَكَ الْحَدِيثَ وَاسْتَعْمَلَ ظَاهِرَ الْقُرْآنَ قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: أَمَّا رِوَايَةُ دَاوُدَ الْأَوْدِيِّ الزَّعَافِرِيِّ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه فِي الْقَطْعِ، فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهَا بَعْدُ، وَإِنَّمَا رِوَايَتُهُ فِي أَقَلِّ الصَّدَاقِ، وَقَدْ أَنْكَرَهَا عَلَيْهِ عُلَمَاءُ عَصْرِهِ، فَإِنْ كَانَ قَدْ رَوَى أَيْضًا فِي الْقَطْعِ فَهُوَ مُنْكَرٌ، وَدَاوُدُ لَا يُحْتَجُّ بِمِثْلِهِ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ: مُظْلِمٍ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِمِثْلِهِ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: কিছু লোক বলেছেন, আমরা আমাদের বক্তব্য আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি। শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমি বললাম, এটি (তাদের দাবি) যা’আফরী, তিনি শা‘বী, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। অথচ আমাদেরকে জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ-এর সঙ্গীরা তাঁর পিতা থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: (চোরের) হাত কাটা হবে এক চতুর্থাংশ দীনার অথবা তদূর্ধ্বের জন্য। জা‘ফর কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসটি যা’আফরীর হাদীসের তুলনায় অধিকতর প্রমাণিত (শক্তিশালী) হওয়ার যোগ্য।

তিনি (বিপক্ষ) বললেন: আমরা ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা পেয়েছি যে, তিনি বলেছেন: "দশ দিরহামের কমে (চোরের) হাত কাটা হবে না।" আমরা বললাম: (এর জবাবে) সাওরী, তিনি ঈসা ইবনু আবি ‘আযযা, তিনি শা‘বী, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঁচ দিরহাম চুরির অপরাধে এক চোরের হাত কেটেছিলেন। এই বর্ণনাটি মাসঊদী, তিনি কাসিম, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) থেকে বর্ণিত হাদীসের চেয়ে আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) থেকে সহীহ হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।

তিনি (বিপক্ষ) বললেন: তাহলে আপনারা এই হাদীসটি কেন গ্রহণ করলেন না? আমরা বললাম: এই হাদীসটি আমাদের হাদীসের বিরোধী নয়। কারণ, যদি তিন দিরহামের জন্য হাত কাটা হয়, তবে পাঁচ দিরহাম বা তার বেশির জন্য অবশ্যই কাটা হবে।

তিনি বললেন: আমরা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা পেয়েছি যে, তিনি আট দিরহামের জন্য হাত কাটেননি। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাদের এই বর্ণনাটি সহীহ নয়। অথচ মা’মার, তিনি আতা আল-খুরাসানী, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: হাত কাটা হবে এক চতুর্থাংশ দীনার বা তদূর্ধ্বের জন্য। আমরা এটি দিয়ে প্রমাণ গ্রহণ করা সঠিক মনে করিনি, কারণ এটি সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিত) নয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে অন্য কারও প্রমাণ গ্রহণযোগ্য নয়। মুসলমানদের জন্য তাঁর নির্দেশ অনুসরণ করা ওয়াজিব।

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন: যারা আমাদের বিরোধিতা করেছে, তারা না কোনো সহীহ হাদীসের দিকে গিয়েছে, আর না তারা হাদীস ত্যাগ করে কুরআনের প্রকাশ্য অর্থের দিকে গিয়েছে।

শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: দাউদ আল-আওদী যা’আফরী, তিনি আমির আশ-শা‘বী, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাত কাটার বিষয়ে যে বর্ণনা করেছেন, আমি এখন পর্যন্ত তা খুঁজে পাইনি। বরং তাঁর বর্ণনা রয়েছে সর্বনিম্ন মোহরানা (সাদাক) সম্পর্কে, যা তাঁর সমসাময়িক আলিমগণ প্রত্যাখ্যান করেছেন। যদি তিনি হাত কাটার বিষয়েও বর্ণনা করে থাকেন, তবে তা মুনকার (অগ্রহণযোগ্য), কারণ দাউদের মতো রাবীর বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। অন্য একটি দুর্বল সূত্রেও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করা হয়েছে (যা মুযলিম থেকে বর্ণিত), এবং তা দুর্বল। এমন রাবীর বর্ণনা দ্বারাও প্রমাণ পেশ করা যায় না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17193] صحيح

17194 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ، ثنا أَبِي، ثنا عَاصِمٌ أَظُنُّهُ ابْنَ عُمَرَ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْيَسَعِ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّزَّالِ، عَنْ عَلِيٍّ، رضي الله عنه قَالَ: " ⦗ص: 455⦘ لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي عَشَرَةِ دَرَاهِمَ، وَلَا يَكُونُ الْمَهْرُ أَقَلَّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ " هَذَا إِسْنَادٌ يَجْمَعُ مَجْهُولِينَ وَضُعَفَاءَ وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنُ مَسْعُودٍ فَهُوَ مُنْقَطِعٌ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَخَالَفَهُ الْمَسْعُودِيُّ فَرَوَاهُ مُرْسَلًا كَمَا مَضَى، وَالَّذِي رَوَى فِي مُعَارَضَتِهِ لَيْسَ بِأَضْعَفَ مِنْهُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

দশ দিরহামের কমে (চুরির অপরাধে) হাত কাটা যাবে না, আর মোহর দশ দিরহামের কম হতে পারবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17194] ضعيف

17195 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنبأ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، أنبأ أَبُو يَعْلَى، ثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، ثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَطَعَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ رضي الله عنه فَقَدْ ذَكَرْنَا انْقِطَاعَهُ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْهُ الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَهُوَ لَمْ يُدْرِكْ أَحَدًا مِنَ الصَّحَابَةِ وَرُوِّينَا فِيمَا مَضَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما فِي الْقَطْعِ فِي خَمْسَةِ دَرَاهِمَ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ঢাল (চুরির অপরাধে) হাত কেটেছিলেন, যার মূল্য ছিল পাঁচ দিরহাম।

আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বিষয়ে, আমরা তার সনদ বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) উল্লেখ করেছি। কারণ এটি একমাত্র কাসিম ইবনে আব্দুর রহমান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পাননি। আমরা পূর্ববর্তী বর্ণনায় আবু বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও পাঁচ দিরহামের (চুরির জন্য) হাত কাটার বিধান বর্ণনা করেছি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17195] ضعيف

17196 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَا: أنبأ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْفَلَّاسُ وَكَانَ حَافِظًا، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ، رضي الله عنه قَالَ: " لَا تُقْطَعُ الْخَمْسُ إِلَّا فِي خَمْسٍ " ⦗ص: 456⦘ وَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه، وَهُوَ مُنْقَطِعٌ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "পাঁচটি বিষয় পাঁচটি ক্ষেত্র ব্যতীত কর্তন করা যাবে না।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17196] ضعيف

17197 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، وَأَبُو صَادِقٍ الْعَطَّارُ، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنبأ شُعْبَةُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيجَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، وَأَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولَانِ: " الْقَطْعُ فِي أَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ فَصَاعِدًا " قَالَ الشَّيْخُ رحمه الله: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَا إِنَّمَا قَالَاهُ حِينَ صَارَ صَرْفُ رُبْعِ دِينَارٍ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ، وَكَذَلِكَ مَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه وَعَنْ غَيْرِهِ فِي الْخَمْسِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عِنْدَ تَغَيُّرِ الصَّرْفِ، وَالْأَصْلُ فِي النِّصَابِ هُوَ رُبْعُ دِينَارٍ بِدَلَالَةِ مَا مَضَى مِنَ السُّنَّةِ الثَّابِتَةِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন: চুরির ক্ষেত্রে হাত কাটার (শাস্তির) বিধান হলো চার দিরহাম অথবা তার বেশি পরিমাণ সম্পদে।

শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এটা সম্ভবত এজন্য যে, তাঁরা উভয়ে এই কথাটি তখন বলেছিলেন, যখন এক-চতুর্থাংশ দীনারের বিনিময় মূল্য চার দিরহামে পরিণত হয়েছিল। অনুরূপভাবে, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবী থেকে পাঁচটি (দিরহামের) বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, সে ক্ষেত্রেও সম্ভবত বিনিময় মূল্যের পরিবর্তন হওয়ার ফলেই এমনটি বলা হয়েছিল। আর নিসাবের মূল ভিত্তি হলো এক-চতুর্থাংশ দীনার, যা সুন্নাহর পূর্ববর্তী সুপ্রতিষ্ঠিত প্রমাণাদি দ্বারা প্রমাণিত।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17197] ضعيف

17198 - أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: " مَا طَالَ عَلَيَّ، وَمَا نَسِيتُ: الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا "
‌

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "এক সিকি দীনার কিংবা তার ঊর্ধ্বে চুরি করার ক্ষেত্রে (চোরের) হাত কাটার বিধান—এটি আমার কাছে সুপ্রতিষ্ঠিত এবং আমি এটি ভুলে যাইনি।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17198] صحيح

17199 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا ابْنُ بُكَيْرٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ سَارِقًا سَرَقَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه أُتْرُجَّةً، فَأَمَرَ بِهَا عُثْمَانُ رضي الله عنه أَنْ تُقَوَّمَ، فَقُوِّمَتْ ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ مِنْ صَرْفِ اثْنَيْ عَشَرَ دِرْهَمًا بِدِينَارٍ، " فَقَطَعَ عُثْمَانُ رضي الله عنه يَدَهُ " لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ بُكَيْرٍ، زَادَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ مَالِكٌ: وَهِيَ الْأُتْرُجَّةُ الَّتِي يَأْكُلُهَا النَّاسُ
‌

আমরা বিনতে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে এক চোর একটি ‘উতরুজ্জাহ’ (জামির লেবু জাতীয় ফল) চুরি করেছিল। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেটির মূল্য নির্ধারণ করার আদেশ দিলেন। সেটির মূল্য নির্ধারিত হলো তিন দিরহাম—যা ছিল এক দীনারের বিনিময়ে বারো দিরহামের বিনিময় হার অনুযায়ী। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (চোরের) হাত কেটে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17199] صحيح

17200 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، أَنَّ غُلَامًا لِعَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ سَرَقَ وَدِيًّا مِنْ أَرْضِ جَارٍ لَهُ فَغَرَسَهُ فِي أَرْضِهِ، فَرُفِعَ إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ، فَأَتَى مَوْلَاهُ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ فَذُكِرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: لَا قَطْعَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ: تَعَالَى مَعِي إِلَى مَرْوَانَ، فَجَاءَ بِهِ فَحَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ "

রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

ওয়াসি’ ইবনু হাব্বানের চাচার এক গোলাম তার প্রতিবেশীর জমি থেকে একটি চারা গাছ চুরি করে নিজের জমিতে রোপণ করল। বিষয়টি মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে পেশ করা হলে তিনি তার (গোলামের) হাত কাটার নির্দেশ দিলেন। তখন তার মনিব (গোলামের পক্ষ থেকে) রাফি’ ইবনু খাদীজের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। রাফি’ ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, তার উপর হাত কাটার বিধান প্রযোজ্য হবে না।

এরপর তাঁকে (রাফি’ ইবনু খাদীজকে) বলা হলো, “আপনি আমার সাথে মারওয়ানের কাছে চলুন।” তখন তিনি মারওয়ানের কাছে আসলেন এবং তাঁকে বললেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “ফল অথবা খেঁজুর গাছের নরম কান্ড (বা চারা) চুরির অপরাধে হাত কাটার বিধান নেই।”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17200] صحيح

17201 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ثنا حَمَّادٌ، ثنا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ: فَجَلَدَهُ مَرْوَانُ جَلَدَاتٍ وَخَلَّى سَبِيلَهُ

মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান (রহ.) থেকে এই হাদীসের সূত্রে বর্ণিত। তিনি বললেন: অতঃপর মারওয়ান তাকে কয়েকটি বেত্রাঘাত করলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17201] صحيح

17202 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ، أنبأ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا أَبُو الرَّبِيعِ، ثنا أَبُو شِهَابٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُقْطَعُ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ "، قَالَ يَحْيَى: الثَّمَرُ مَا كَانَ فِي رُءُوسِ النَّخْلِ، وَالْكَثَرُ الْوَدِيُّ وَالْجُمَّارُ

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"ফল (যা গাছে থাকে) অথবা ’কাছার’ (খেজুর গাছের অপরিণত অংশ) চুরির অপরাধে (হাত কাটার) হদ কার্যকর হবে না।"

(বর্ণনাকারী) ইয়াহইয়া বলেন: ’সামার’ হলো যা খেজুর গাছের মাথার উপরে থাকে। আর ’কাছার’ হলো খেজুরের চারা (’আল-ওয়াদ্দী’) এবং ভেতরের নরম অংশ বা মজ্জা (’আল-জুম্মার’)।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17202] صحيح

17203 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، رضي الله عنه، أنبأ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ " لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ، زَادَ أَبُو سَعِيدٍ فِي رِوَايَتِهِ: قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَبِهَذَا نَقُولُ: لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُحْرَزٍ، وَلَا جُمَّارٍ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُحْرَزٍ، وَهُوَ يُشْبِهُ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

রাফি’ ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ফল (যা গাছে ঝুলন্ত অবস্থায় আছে) চুরি করলে (চোরের) হাত কাটা যাবে না এবং ’কাঠার’ (খেজুর গাছের শাঁস) চুরি করলেও হাত কাটা যাবে না।”

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, ইমাম শাফেঈ (রহ.) বলেছেন: আমরা এই মত পোষণ করি যে, ঝুলন্ত ফল চুরি করলে (চোরের) হাত কাটা যাবে না, কারণ তা সুরক্ষিত সম্পদ নয়। অনুরূপভাবে, জুম্মার (খেজুর গাছের শাঁস) চুরি করলেও (হাত কাটা যাবে না), কারণ এটিও সুরক্ষিত নয়। আর এটি আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের অনুরূপ।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17203] صحيح

17204 - يَعْنِي مَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 458⦘ يَعْقُوبَ، أنبأ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أنبأ الشَّافِعِيُّ، أنبأ مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ، قَالَ: " لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ، فَإِذَا آوَاهُ الْجَرِينُ فَفِيهِ الْقَطْعُ "

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যে ফল গাছে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকে, তা (চুরি করলে) হাত কাটা যাবে না। তবে যখন তা গোলাঘরে (বা সংরক্ষিত স্থানে) স্থানান্তরিত হবে, তখন তা (চুরি করলে) হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17204] حسن

17205 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْأَخْنَسِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: فِي كَمْ تُقْطَعُ الْيَدُ؟ قَالَ: " لَا تُقْطَعُ فِي ثَمَرٍ مُعَلَّقٍ، فَإِذَا آوَاهُ الْجَرِينُ قُطِعَتْ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ، وَلَا تُقْطَعُ فِي حَرِيسَةِ الْجَبَلِ، وَإِذَا آوَاهُ الْمُرَاحُ قُطِعَتْ فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ "
أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، قَالَا: أنبأ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، ثنا رَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رضي الله عنه: " لَا قَطْعَ فِي طَيْرٍ "

আমর ইবনে শুআইব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কতটুকু (চুরির জন্য) হাত কাটা হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ঝুলন্ত ফলের (গাছে থাকা ফলের) চুরির জন্য হাত কাটা যাবে না। তবে যখন তা শুকিয়ে মাড়াই করার জায়গায় (খামারে) রাখা হবে, তখন ঢালের মূল্যের (সমপরিমাণ) চুরির জন্য তা কাটা যাবে। আর পাহাড়ের উপর রক্ষিত পশুর (যা চারণভূমিতে আছে) চুরির জন্য হাত কাটা যাবে না। কিন্তু যখন সেগুলোকে আস্তানায় (আশ্রয়স্থলে) রাখা হবে, তখন ঢালের মূল্যের (সমপরিমাণ) চুরির জন্য তা কাটা যাবে।

(অন্য এক সূত্রে) উসমান ইবনে আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: পাখি চুরি করলে হাত কাটার শাস্তি প্রযোজ্য হবে না।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17205] حسن

17206 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ، وَأَبُو نَصْرٍ، قَالَا: أنبأ أَبُو الْفَضْلِ، أنبأ أَحْمَدُ، ثنا سَعِيدٌ، ثنا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: " لَيْسَ عَلَى سَارِقِ الْحَمَامِ قَطْعٌ " وَهَذَا إِنَّمَا أَرَادَ فِي الطَّيْرِ وَالْحَمَامِ الْمُرْسَلَةِ فِي غَيْرِ حِرْزٍ
‌

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কবুতর চোরের উপর হাত কাটার শাস্তি নেই।

আর এর দ্বারা কেবল সেই সব পাখি ও কবুতরের (চুরিকে) বোঝানো হয়েছে, যা উন্মুক্ত অবস্থায় থাকে এবং সুরক্ষিত স্থানে (হির্‌য-এর বাইরে) রাখা হয়।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17206] ضعيف

17207 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَا: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ، وَأَنَا ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً فَاسْتَصْغَرَنِي، وَعُرِضْتُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَأَنَا ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَقَبِلَنِي "

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উহুদের যুদ্ধের দিন আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল, তখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর। তিনি আমাকে ছোট মনে করে (যুদ্ধের জন্য) প্রত্যাখ্যান করলেন। আর যখন খন্দকের যুদ্ধের দিন আমাকে তাঁর সামনে পেশ করা হলো, তখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর, তখন তিনি আমাকে (যুদ্ধের জন্য) গ্রহণ করলেন।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17207] صحيح

17208 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنبأ أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ نَافِعٌ: حَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا الْحَدَّ بَيْنَ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ " رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ وَعَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَابْنِ نُمَيْرٍ وَالثَّقَفِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَأَمَّا النَّظَرُ إِلَى الْمُؤْتَزِرِ وَالِاسْتِدْلَالُ بِإِنْبَاتِ الشَّعْرِ عَلَى الْبُلُوغِ فَقَدْ مَضَى مَا رُوِيَ فِيهِ فِي كِتَابِ الْحَجْرِ

নাফে’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এই হাদীসটি উমার ইবনে আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট বর্ণনা করলাম। তখন তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই এটি হলো ছোট (অপ্রাপ্তবয়স্ক) এবং বড় (প্রাপ্তবয়স্ক)-এর মাঝে বিভেদকারী সীমা।"

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17208] صحيح

17209 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، أنبأ أَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّيْبَانِيُّ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أنبأ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أنبأ مِسْعَرٌ، عَنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: " أُتِيَ عَبْدُ اللهِ بِجَارِيَةٍ قَدْ سَرَقَتْ وَلَمْ تُحْصَنْ فَلَمْ يَقْطَعْهَا " وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ
‌

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

(কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন,) আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন এক দাসীকে আনা হলো যে চুরি করেছিল, কিন্তু সে মুহসান (স্বাধীন ও বিবাহিত) ছিল না। তাই তিনি তার হাত কর্তন করেননি।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17209] صحيح

17210 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ، ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " أُتِيَ عُمَرُ رضي الله عنه بِمُبْتَلَاةٍ قَدْ فَجَرَتْ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا، فَمَرَّ بِهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي ⦗ص: 460⦘ طَالِبٍ رضي الله عنه وَالصِّبْيَانُ يَتْبَعُونَهَا فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالُوا: امْرَأَةٌ أَمَرَ عُمَرُ أَنْ تُرْجَمَ، قَالَ: فَرَدَّهَا وَذَهَبَ مَعَهَا إِلَى عُمَرَ رضي الله عنه فَقَالَ: " أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ الْمُبْتَلَى حَتَّى يُفِيقَ، وَالنَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَالصَّبِيِّ حَتَّى يَعْقِلَ " وَكَذَلِكَ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَوَكِيعٌ وَجَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنِ الْأَعْمَشِ مَوْقُوفًا، وَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنِ الْأَعْمَشِ مَوْصُولًا مَرْفُوعًا

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট একজন পাগল নারীকে আনা হলো, যে ব্যভিচার করেছিল। তিনি তাকে রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) করার নির্দেশ দিলেন।

তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আর শিশুরা তাকে অনুসরণ করছিল। তিনি (আলী) জিজ্ঞেস করলেন, “এটা কী?” তারা বলল, “এটা সেই নারী যাকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রজম করার নির্দেশ দিয়েছেন।”

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ফিরিয়ে আনলেন এবং তার সাথে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলেন। তিনি (আলী) বললেন, “আপনি কি জানেন না যে, তিন ব্যক্তির উপর থেকে (তাদের আমল লেখার) কলম তুলে নেওয়া হয়েছে? (তারা হলো:) পাগল ব্যক্তি—যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়; ঘুমন্ত ব্যক্তি—যতক্ষণ না সে জাগ্রত হয়; এবং শিশু—যতক্ষণ না সে বোধশক্তি লাভ করে (প্রাপ্তবয়স্ক হয়)?”

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17210] صحيح

17211 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أنبأ ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مُرَّ عَلَى عَلِيٍّ بِمَجْنُونَةِ بَنِي فُلَانٍ قَدْ زَنَتْ، وَهِيَ تُرْجَمُ، فَقَالَ عَلِيٌّ لِعُمَرَ رضي الله عنه: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَمَرْتَ بِرَجْمِ فُلَانَةٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَمَا تَذْكُرُ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيقَ "؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَمَرَ بِهَا فَخَلَّى عَنْهَا وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ مُرْسَلًا مَرْفُوعًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

বনু ফূলান গোত্রের এক পাগল মহিলাকে আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামনে দিয়ে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, যে যেনা করেছিল এবং তাকে পাথর নিক্ষেপ করা হচ্ছিল (রজম করা হচ্ছিল)। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি কি অমুক মহিলাকে রজম করার নির্দেশ দিয়েছেন?"

তিনি (উমর) বললেন, "হ্যাঁ।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আপনি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীটি স্মরণ করছেন না: ’তিন ব্যক্তি থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ তারা জবাবদিহিতার ঊর্ধ্বে): ঘুমন্ত ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে জেগে ওঠে; অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশু, যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়; এবং পাগল ব্যক্তি, যতক্ষণ না সে সুস্থ হয়’?"

তিনি (উমর) বললেন, "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি (উমর) তাকে (পাগল মহিলাটিকে) ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে মুক্ত করে দেওয়া হলো।

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17211] صحيح

17212 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، أنبأ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ، ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أنبأ أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ رضي الله عنه بِامْرَأَةٍ قَدْ فَجَرَتْ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا، فَمُرَّ بِهَا عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه وَقَدِ انْطُلِقَ بِهَا لِتُرْجَمَ، فَأَخَذَهَا مِنْهُمْ فَخَلَّى سَبِيلَهَا، فَأَتَى عُمَرُ رضي الله عنه فَأُخْبِرَ أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه خَلَّى سَبِيلَهَا فَقَالَ: ادْعُوهُ لِي، فَجَاءَ عَلِيٌّ رضي الله عنه فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَاللهِ لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنِ الْغُلَامِ حَتَّى يَبْلُغَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الْمَعْتُوهِ حَتَّى يَبْرَأَ " وَإِنَّ هَذِهِ مَعْتُوهَةُ بَنِي فُلَانٍ لَعَلَّ الَّذِي أَتَاهَا أَتَاهَا وَهِيَ فِي بَلَائِهَا، فَقَالَ عُمَرُ: لَا أَدْرِي، فَقَالَ عَلِيٌّ: وَأَنَا لَا أَدْرِي

আবু যুবইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন এক নারীকে আনা হলো যে ব্যভিচার করেছিল। তিনি তাকে রজম (পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড) করার নির্দেশ দিলেন। যখন তাকে রজম করার জন্য নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল, তখন সে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন তাকে তাদের কাছ থেকে নিয়ে নিলেন এবং তাকে মুক্তি দিলেন।

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে খবর দেওয়া হলো যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে ছেড়ে দিয়েছেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’তাকে আমার কাছে ডেকে আনো।’

অতঃপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং বললেন, ’হে আমীরুল মু’মিনীন! আল্লাহর কসম, আপনি অবশ্যই অবগত আছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিন প্রকার লোকের উপর থেকে (তাদের আমল লেখার) কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে:
১. অপ্রাপ্ত বয়স্ক শিশু যতক্ষণ না সাবালক হয়,
২. ঘুমন্ত ব্যক্তি যতক্ষণ না জাগ্রত হয়,
৩. এবং পাগল বা উন্মাদ ব্যক্তি যতক্ষণ না সুস্থ হয়।"

আর এই মহিলাটি অমুক গোত্রের উন্মাদ (মানসিকভাবে অসুস্থ) নারী। সম্ভবত যে ব্যক্তি তার সাথে এই কাজটি করেছে, সে তার এই বিকারগ্রস্ত অবস্থার সুযোগ নিয়েছে।’

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’আমি তো এই বিষয়ে অবগত ছিলাম না।’ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ’আর আমিও অবগত ছিলাম না (যদি তাকে না দেখতাম)।’

تحقيق الشيخ إسلام منصور عبد الحميد:
[17212] صحيح